1. 誰有《輪回》這個紀錄片的百度網盤啊，跪求～
使用網路網盤免費分享給你，鏈接:
《輪回》是一場跨越25個國家的視覺之旅，RonFricke花費了5年時間捕捉每種文化中令人震撼的場面，試圖建立人類與自然的橋梁。影片的名字「Samsara」來自藏語，Fricke希望藉此詮釋其獨特的視覺風格。全片使用70mm膠片拍攝，才得以保證影像如此細膩豐富的質感。
2. Samsara電影鍾麗緹 求一下
而是殺他的電影鍾麗緹，求我覺得鍾麗緹演的還是蠻好的。
3. 輪回 SAMSARA怎麼樣
（芷寧寫於2013年3月2日）……《輪回》向人們展示的東西，遠不止鏡頭的唯美綺麗，歷史的浩瀚深邃，宗教人文的璀璨深遠，它訴說的是人與天地、自然的關系，生命的循環往復，自然的更替交疊，而其中關於人性的解讀，更是具有一抹冷寂寧遠的滋味。 這部影片的攝影和剪輯都十分唯美，可提高審美情趣，又可擴寬視界，同時還極大地擴寬了思考的深廣度。重質的導演羅恩·弗里克不愧為慢速攝影和大型場景電影的大師，此番他結合視… []
4. Samsara高清完整版電影
輪回 Samsara samsara.2011.720p.bluray.x264-geckos.mkv
5. 請問電影 Samsara（輪回）里，近千萬人圍著一個中心進行朝拜的場景，這是哪個國家的文化
你的提問不夠准確，因為這不是哪個特定國家的文化，而是跨越了國家和種族界限的伊斯蘭宗教文化，影響力遍及亞、非、美洲，隨著移民，可以說是遍及全球。比方說你下面問到的朝覲場面，每年朝聖者會來自超過70個以上的國家。
這個場景描述的是伊斯蘭教朝聖時的場面，地點是伊斯蘭教聖地麥加，位於沙烏地阿拉伯，更具體的地點是麥加城禁寺中著名的卡巴神殿，又稱卡巴天房(意即立方體），如你所見，是一座立方體的建築物。天房是伊斯蘭教朝拜的中心，每年伊斯蘭教歷12月，來自世界各地的虔誠的穆斯林到麥加朝覲時，都要逆時針方向圍著天房游轉。
參見下面具體介紹：
天房（克爾白）的阿拉伯語意為「方形房屋」。沙烏地阿拉伯麥加城聖寺中央的立方形高大石殿，為世界穆斯林做禮拜時的正向，又稱「天房」。原為始建於公元前十八世紀的宗教建築物。穆罕默德清除其中偶像作為伊斯蘭教禮拜處。以後多次重修。天房大門高於地面約2米。大門對面的牆上有兩個標記，表明穆罕默德曾在該處做禮拜。至今穆斯林入天房亦在兩個標記之前下拜。
伊斯蘭教第一大聖寺。阿拉伯語al-Masdjid al-Haram的意譯。位於阿拉伯半島麥加城（今沙烏地阿拉伯境內）中心，是全世界穆斯林禮拜朝向「克兒白」（天房）的所在地。穆罕默德生前將周圍劃為禁地，即禁止非穆斯林入內和狩獵殺生、斗毆等行為，故名禁寺。當時只是一塊東西寬、南北窄的露天禮拜場所，除「克兒白」外無其它建築。638年，第二任哈里發歐麥爾擴大了院落，並修建了圍牆。646年，第三任哈里發奧斯曼又進行了擴建並增修了廊檐。656年，阿巴斯王朝哈里發艾卜·加法爾·曼蘇爾在擴建禁寺過程中，增加了黃金裝飾和各種雕刻，還修建了第一座宣禮塔。後經歷代哈里發和當代沙烏地阿拉伯政府擴建，禁寺面積已達18萬平方米，可同時容納50萬人禮拜。禁寺建築風格獨特，布局嚴整。一萬多平方米的平坦廣場中心有一座長方形的聖殿——「克兒白」（天房）。環繞禁寺的是分為上下走道的拱廊。計有64道大門，其中有三道主要大門，即阿布杜勒·阿齊茲國王門、歐麥爾（副朝）門和賽拉姆（和平）門。6座高達92米的尖塔分別樹立在三道大門的兩側；塔基寬達 7.7米；塔頂裝有包金青銅月牙，與聳立在薩法山項另一座尖塔相望。20米高的圍牆將64道大門和7座尖塔連接起來，並建有用大理石砌成的多層階梯。禁寺周圍有大理石圓柱892根，圓頂建築500多個。面對「克兒白」黑石方向有一圓頂小閣子，四周圍以表銅柵欄，據傳是易卜拉欣修建天房時的立足處。另有「滲滲泉」等，均被認為禁寺內聖跡。
6. 關於紀錄片輪回（Samsara）的音樂鑒賞 經典電影音樂賞析課小論文
鍾聲回盪在遙遠的藏區拉達克，高山之上，小喇嘛們跑過轉經筒，跑進寺廟，跑到師傅身旁。他們的眼睛盯住地上正創作的繁復圖騰——壇城沙畫——這種藏傳佛教最獨特也最精緻的宗教藝術，描繪了沙壇城，一座幫助修行者觀想的理想城市宮殿。據說，壇城能為世界凈化、帶來繁榮，只要觀想壇城就可以得到內觀或內在的平靜。
從頗具深意的堆沙情景開始，影片便定下了某種帶有東方色彩的基調。雖然片名用了一個頗為賣弄的詞（梵文中的「輪回」），但它所要展現的絕不是有關宗教的陳詞濫調或者華麗空虛的風光奇觀。盡管在影片的前1/4時個人曾擔心過這個問題——過度精美的自然奇觀、航拍夜拍、膠片畫面，以及過度抒情的音樂渲染，使得每一幀都像是國家地理雜志的封面，還令人聯想到BBC的類似製作。
正當要把它定義為「科教宣傳片」時，一座沙漠中的廢棄的房子出現在鏡頭里。剝落的牆頭海報，歪斜的桌椅、脫落半截的房門。詭異之處在於，細沙們從窗口灌入，在這褪色的房間里形成半人高一浪又一浪的金色沙丘，似乎將它吞沒，又似乎要與它混為一體。這樣超現實的畫面那麼真實存在著，突兀、坦誠、無聲無息。
隨著一個記錄海嘯後兩幢平房中間翻斜擠壓變形的汽車定格開始，影片漸漸為我們帶來更多驚喜：
身材完美五官艷麗的充氣娃娃赤身堆砌在一起的畫面，緊跟著泰國一群標著號碼牌身著三點式扭動的舞女鏡頭；
日本科學家和他研發出的超模擬機器人並列而坐，難辨真假，而身著考究的現代學者在鏡頭前發狂自殘，用爛泥和畫筆把自己糊成不成人形的「小丑」怪物；
昔日妄為的囚犯在廣場中排隊賣力跳著健身舞蹈，為的是被陽台上身著警服的冷峻背影看在眼裡；槍支子彈滿車滿載，銷往普通家庭，銷往非洲部落，銷往表情自豪的小孩手裡；
吃、喝、吃、喝，手術室迎來又一個肥胖而耷拉的肚皮；超市人流擁擠，一籃籃、一筐筐、一箱箱；
飼養場內小雞成災，一隻只被麻木地捲入機器帶去屠宰場，用來給豬崽餵奶的母豬滿身肥油，碩大橫倒在狹窄的卧槽里不得動彈，千百隻奶牛們不再踩在綠地而是升降機上，由鑽頭似的機器不停旋轉擠奶；
……
這些鏡頭，導演在采訪時表示，是流暢畫面中令人不安的的干預部分（disturbing intervention），也是區別於上一部影片《Baraka》的地方。而也正是這些鏡頭，折射了當代社會荒謬卻普遍的種種現象，沒有解釋，卻很有觀點。沒有對白，沒有旁白，沒有字幕，甚至連人聲也被有意去除。人們的表情被定格，被凝視，被平靜地記錄。
除此之外還要值得一提的是，影片中攝於中國的畫面占據相當比例，主要表現場景包括：千手觀音、西藏喇嘛、工廠女工流水線工作、食品廠女工切豬肉包餃子、廣場閱兵式、浦東陰天、高速立交橋、少年武術廣場操練，除了宗教場面，幾乎全是色調冰冷的遠景全景，展現一副整齊劃一到有些可怖的形象。它們的真實存在、無可駁斥，把觀影時的些許不爽漸漸轉為了暗自遺憾。
影片接近尾聲，鏡頭來到沙特麥加，記錄下幾百萬匯聚在清真寺周圍的虔誠信徒，如沙，如畫。轉眼間，鏡頭又回到了華美絢爛而又精密有序的壇城沙畫。然而，訝異的觀眾們此時看見，這個剛剛用沙子堆砌起來的世界，歷經了積年累月嘔心瀝的創作，卻在完成之後被毫不猶豫地全盤抹去。一件擁有無上藝術價值的作品，頃刻之間，便化為烏有。對於修行者來說，他們和它們的使命都已完成。於是那些色澤明艷的細沙將被裝入瓶中，傾倒入河，順流而去。
於是人們說，繁華世界，不過一掬細沙。
摘自《豆瓣》