神學院電影法國

『壹』 瘟疫教育影片有哪些

在世界電影誕生的100多年裡，災難和瘟疫一直是電影人關注的命題。他們在虛構的災難情節中反思人類與自然的關系，審視人類曾經脆弱的靈魂，謳歌人類得以生存和繁衍的愛的主題。

《第七封印》

這是電影大師英格瑪·伯格曼的不朽傑作。

14世紀中葉，黑死病(即鼠疫)在歐洲大陸肆意蔓延，沒人可以逃脫它的魔爪。騎士布羅克以及他的同伴，從十字軍東征歸來後，發現自己的祖國被瘟疫吞噬，悲痛欲絕的他，在這時候迎面遇到了死神，但他不甘於在空虛中死去，與死神展開了一場搏鬥。

布羅克的同伴，是個標準的享樂主義者，他看到了死神的衣角，仍然不忘混在女人堆里享樂。

神學院畢業的拉法，卻捏著「道貌岸然」的假面具，盜竊死人的財物轉手倒賣，挑撥人與人的關系做看客。只要還活著，他就一直吃吃喝喝，為錢財勞頓，當然，死神來到時，他自然沒有討價還價的餘地。

約夫·米亞夫婦和他們的孩子，在當時教會不停地叫人專注於死亡的時候，卻始終保持「日子天天無比的好」這一樂觀的觀點。片中英雄安東尼也正是為他們的精神所感動並決定要營救他們脫離死神。

《卡桑德拉大橋》

這部匯集了眾多國際巨星的電影曾經在中國上映。

兩名恐怖分子潛入聯合國衛生組織大樓並企圖炸毀它。罪犯和保安搏鬥的過程中，一瓶裝滿鼠疫病毒的容器被打碎了，沾染了毒液的歹徒一個當場被擒，還有一個逃上了一列開往斯德哥爾摩的洲際列車。車上快樂的旅客們還不知道自己隨時都可能被細菌感染。旅客中的醫生張伯倫開始察覺事有蹊蹺，但因為沒有血清和抗原，乘客唯一的希望就是自身的免疫力!在這場和病毒的對抗戰中，國家政府選擇了「棄權」!他們命令封閉列車，並強迫火車改道去危橋卡桑德拉，希望車毀人亡。一片恐慌籠罩著整列火車……然而事情有了轉機，列車上病人們開始一個個好轉。張伯倫請求停下列車，卻被粗暴拒絕。為了挽救旅客，張伯倫決定和所有人一起自救。當列車無可奈何沖向危橋時，猶太老人卡普蘭為了挽救其他人，毅然引爆煤氣罐，列車分成了前後兩部分，前半部分沖向危橋，車廂墜入河中爆炸，而後半部分車廂上的人卻因此得救了。

影片用大量篇幅展現了危難中乘客們的心路歷程，他們拋棄了人與人之間宗教、文化、財富的種種隔閡，同心協力，用生命間的相互支撐，共渡難關。

《屋頂上的輕騎兵》

這是一部法國拍攝的史詩性大片。

故事發生在1832年，普羅旺斯霍亂蔓延。很多村莊里屍橫遍地，黑鴉、餓狗在農舍里進進出出，在面目全非的屍體上撕扯。一個為了自己祖國的解放而勇敢作戰的男人安傑羅和一個與丈夫走散了的貴族女人寶琳娜，在一個充滿死亡的村莊里相遇。

他決定護送她逃離死亡。在逃出村莊的那一刻，一段感情由此產生。夜晚，她病毒發作危在旦夕，他一刻不離用烈酒替她搓身。天亮的時候，她終於轉危為安，在見到年邁富足的丈夫的那一刻，故事戛然而止。

影片沒有講述這場災難何時結束，也沒有交代男女主人公的未來。但它告訴觀眾，在災難面前，無私無畏的愛是唯一的救命良葯。只要有愛，生命就有希望。

『貳』 世界有名的神學院

哈佛大學神學院
耶魯大學神學院
普林斯頓神學院
美國杜克大學神學院
美國聖母大學神學院
牛津大學神學院
劍橋大學神學院
愛丁堡大學神學院
德國慕尼黑大學神學院

『叄』 外國文學名著拍成電影的有哪些

1、《格列佛游記》

《格列佛游記》1726年在英國首次出版便受到讀者追捧，一周之內售空。出版幾個世紀以來，被翻譯成幾十種語言，在世界各國廣為流傳。在中國也是最具影響力的外國文學作品之一，被列為語文新課程標准必讀書目。根據其內容改編的電影分別於1977年、1996年、2010年被搬上大熒幕。

2、《哈姆萊特》

《哈姆雷特》是莎士比亞最聞名的劇作，也是他四大悲劇中最早、最繁復而且篇幅最長的一部。該劇三幕一景中哈姆雷特有一段獨白，無論原文或譯作均膾炙人口。

《哈姆雷特》被譽為歐洲四大名著之一。從問世至今被多次改編成舞台劇、歌劇、影視等作品。

3、《紅與黑》

《紅與黑》是法國作家司湯達創作的長篇小說，也是其代表作。作品講述主人公於連是小業主的兒子，憑著聰明才智，在當地市長家當家庭教師時與市長夫人勾搭成奸，事情敗露後逃離市長家，進了神學院。

經神學院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅人物拉莫爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，於連又與侯爵的女兒有了私情。

最後在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發他，使他的飛黃騰達毀於一旦。他在氣憤之下，開槍擊傷市長夫人，被判處死刑，上了斷頭台。《紅與黑》發表100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，並被多次改編為戲劇、電影。

4、《巴黎聖母院》

《巴黎聖母院》以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達。面目醜陋、心地善良的敲鍾人卡西莫多為救女郎捨身。

小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁慾主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。該小說曾多次被改編成電影、電視劇及音樂劇。

5、《呼嘯山莊》

《呼嘯山莊》是英國女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品，是19世紀英國文學的代表作之一。

小說描寫吉卜賽棄兒希斯克利夫被山莊老主人收養後，因受辱和戀愛不遂，外出致富。回來後，對與其女友凱瑟琳結婚的地主林頓及其子女進行報復的故事。全篇充滿強烈的反壓迫、爭幸福的斗爭精神，又始終籠罩著離奇、緊張的浪漫氣氛。此作品多次被改編成電影作品。

『肆』 歐洲歷史上著名的神學院

歐洲著名的神學院：

如著名的哈佛大學神學院，劍橋大學神學院，羅馬大學神學院和巴黎大學神學院。

『伍』 神學院是干什麼的在中國有神學院嗎

有，但是中國的神學院不太有名
神學院特指新教或者英國公教的宗教學府，與其對應的天主教學府叫做神哲學院。

中國比較著名的神學院有
南京金陵協和神學院
沈陽東北神學院
等等

『陸』 索邦神學院的介紹

索邦神學院（Sorbonne)，法國巴黎大學舊稱，1253年羅伯特·德·索邦創建第一所學院，故名。早期以神學研究享譽。

『柒』 大家看看這部電影叫什麼名字阿

英文名：Roberto Benigni
國 籍：義大利
出生地：義大利塔斯卡尼
生 日：1952年10月27日
星 座：天蠍座
身 高：5尺2寸
職 業：喜劇演員，導演，編劇，製片人
教 育：佛羅倫斯神學院（後因發洪水輟學）
成名作：《美麗人生》
家 人：父親，母親，姐姐
妻 子：妮科萊·布拉奇

簡介：
義大利著名喜劇電影鉅子羅伯托·貝尼尼的大名也許你還不是很熟悉，但他主演的《美麗人生》你一定看過，並被片中那個樂觀的父親深深打動——他就是羅伯托·貝尼尼，第一個獲得奧斯卡非英語影片最佳演員獎的人。同時他也是義大利人最喜愛的電影人。他出演的《美麗人生》讓我們看到二戰中最偉大的父親。《美》劇完全不同於以往的戰爭影片，它用另一種口吻向人們講述這段殘酷的歷史。此片堪為驚鴻之作，是貝尼尼自導自演的灰色喜劇，獲得奧斯卡七項提名：最佳電影、導演、男主角、原著劇本、外語片、電影音樂和最佳剪輯，足顯貝尼尼出眾的才華和鏡頭前的功力。

貝尼尼一直想通過一部電影來表現面對死亡的泰然自若，在絕望面前充滿憧憬希望，面對人類歷史最黑暗的現實，不以死為死，不以生為生，讓我們有勇氣對人生展望和自信，細細品味，這裡面滲透了我們中華民族儒道佛的思想，其實，對自然和人生的理解，整個世界應是大同的。這種「仁者近乎勇」的精神是我們從《美》劇中那個父親「基度」身上看到的最大魅力，也是這部影片最大的看點和價值所在。「基度」不願讓兒子的童年蒙上陰影，在慘無人道的集中營里，他騙兒子這只是一場游戲。他以游戲的方式讓兒子的童心沒有受到任何傷害，自己卻慘死在納粹的槍口下。該片在貝尼尼家鄉拍攝，據說拍這部電影的靈感來自雷奧.托洛茨基在等待行刑時寫下的一段文字：「Life is beautiful」，後來成了這部影片的片名。此片在51屆戛納電影節公映，並榮獲評審團大獎。他因此片獲得多項國際影展大獎，包括歐洲電影獎最佳男主角等世界主要電影獎項。當時傳說很多法國導演並不喜歡這部片子，因為它得了奧斯卡，這種說法一時成為笑談。

貝尼尼出生在義大利托斯卡尼的阿勒索市一個貧窮家庭中。父親是木匠，1943-1945在納粹集中營呆過兩年。父親的遭遇成了他拍攝《美麗人生》的重要素材和融入真實情感的根源。母親是絲織品檢察員。家中還有他和三個姐姐。

『捌』 神學院是干什麼的

神學院是基督教培訓教士的學院（天主教亦譯作修道院）。

在西方，有些大學是神學院發展而來的，有些則還是獨立的學院。如著名的哈佛大學，劍橋大學，羅馬大學和巴黎大學至今還有神學院。

神學（theology），又稱聖經學。是歐洲著名的經院哲學的前身。最早的神學起源於聖保羅，聖保羅用基督的話語來解釋天地奧秘、人生百態，遂成神學之基礎。5世紀左右，聖安東尼奧用聖經來補充他自己的元素論，進一步為神學奠定基礎。

(8)神學院電影法國擴展閱讀：

到了中世紀早期，神學家只是對基督教的聖經、信條加以闡述，或對文獻、經籍的一些段落進行注釋。到11世紀，神學命題日益以問題的形式提出。在回答這些問題時，人們將正反兩面的理由或意見列舉出來，然後加以分析，得出結論。

當時稱這種方法為辯證法。而辯證法也成為經院哲學的基礎。並日益成為神學的理論基礎。而教授神學的學校即為神學院。最早的神學院是現在的巴黎大學，羅馬大學後來居上，成為當時羅馬教廷名下的第一神學院。13至15世紀的樞機主教大多從這里畢業。當今的羅馬教皇本篤十六世也是羅馬大學神學院的神學院長。

參考資料：網路-神學院

『玖』 誰了解神學院

廣東協和神學院2006-2007年教牧進修班招生簡章一、辦學方針：廣東協和神學院是廣東省基督教神學教育的最高學府，為我省教會培養愛國愛教，在靈、德、智、體、群全面發展，能在真道供應信徒、在靈命上造就信徒，並按照三自原則辦好教會的專業人才。為在職教牧同工提供進深學習，也是本院的重要事工。二、辦學目標和課程設置1、教牧進修班是為在職教牧人員的繼續教育而設立，旨在提高我省各級兩會、教會教牧同工的神學專業水平，更好滿足教會發展需要。學制一年，修完規定課程且成績合格者發給結業證書。2、進修班開設相當於神學本科學制的課程，凡具神學專科學歷以上學員可採用學分制方式修課，每修完相關課程經考試成績合格者給予學分，該學分可以作為將來我院本科必修學分的組成部分。3、授課方式採用課堂教學和導師指導相結合，為兼顧教會工作需要，授課時間將相對集中。每學期分兩次密集上課，每次三周時間，其他時間為指導自修和完成相關作業。4、課程內容。在一學年時間內分別開設：聖經進深研究，神學研究，教牧學，宗教法規等共12門以上課程。5、師資。除本院專職教師外，我院將聘請部分外校和境外的專家學者擔任相關課程。6、上課時間：2006年9月11-30日，11月20日-12月9日； 2007年3月12-31日，5月14日-6月2日； 開學典禮：2006年9月12日 ； 結業典禮：2007年6月30日三、報名條件：1、 報讀者必須是本省在職教牧人員。 2、報讀者原則上必須有神學院專科兩年制以上畢業文憑，年齡在55歲以下。3、報讀者必須身心健康，入學前經市級醫院體檢合格，體檢項目必須有肝功能、乙肝等項目。四、報名：1、報讀者必須經當地教會推薦，按照相關要求填寫報名表，連同畢業證書復印件，身份證復印件、體檢表及報名費50元一並寄交我院。報名費請從郵局或銀行匯款，切勿隨信夾帶，以免遺失。2、報名表一式兩份，由報讀者用鋼筆詳細工整填寫、各貼本人半身脫帽一寸近照一張，同時另寄相同照片二張備用，背面寫明本人姓名。3、寫一篇關於個人侍奉經歷和繼續進修的想法的文章（不得少於800字），和報名表一同寄來。4、報名開始及截止日期；2006年4月1日至6月20日。以郵戳為准。 五、錄取：1、我院將根據報讀者意願和當地教會需要，結合地區名額分配錄取。本期錄取學員30名內。2、 報讀者被錄取，應以我院發出的錄取通知書為准。3、 開學時間：2006年9月11日六、學員在學費用： 學院收取學雜費2000元，住宿及水電費2000元（20元/天），餐費1500元（15元/天），共5500元。開戶銀行：中國銀行廣州市廣園中路支行，開戶名稱：廣東基督教協和神學院 賬戶號碼：8451-15214408091001七、結業及工作安排： 學員結業後回原教會或教會機構工作，我院不負責安排工作。八、其它： 我院聯系地址：廣州市白雲區東平村。郵編：510440 電話：（020）86169029,86169083-2388（教務處）2188（辦公室） 傳真：（020）86169072 網址： www.gts.org 郵箱：[email protected] 我院其他資料可以登錄以上網址查詢。 廣東協和神學院 2006年1月10日

『拾』 誰知道一部外國電影的名字

天堂竊情 Stealing Heaven(1988)

導演: Clive Donner
編劇: Chris Bryant
主演: Derek de Lint / Kim Thomson / Denholm Elliott / Kenneth Cranham
類型: 劇情 / 歷史 / 愛情
製片國家/地區: 南斯拉夫 / 英國
語言: 英語
上映日期: 1989-04-28
片長: USA: 108 分鍾 / USA: 115 分鍾(uncut version) / Yugoslavia: 115 分鍾
記得是九十年代初的時候，看過一部北京電影製片廠的譯製片《天堂竊情》，一直記憶猶新。影片講述的是據真人真事改編的一個發生在十二世紀法國的愛情故事。

阿伯拉爾是一位偉大的經院哲學家，巴黎大學的創始人之一。一位才華橫溢，風流倜儻的神學教師。他演講時，口若懸河，極富感染力。他的學生形容他風度翩翩，神采奕奕，充滿幽默，活力四射。他開始在巴黎教書時，年僅25歲。影片中男主人公，微卷的頭發，深凹的眼窩，挺直的鼻樑，嘴角邊的微笑總是略帶著一絲漫不經心。

巴黎聖母院牧師福爾伯特為侄女愛洛伊絲聘請家庭教師，這個家庭教師就是阿伯拉爾。這一年，愛洛依絲16歲，阿伯拉爾38歲。這件事使得愛洛依絲興奮異常，因為阿伯拉爾的名字早已如雷貫耳，關於阿伯拉爾令人動心的故事，恐怕早已亂了她的方寸。一個才華橫溢，英俊瀟灑；一個年輕貌美，單純熱情。兩顆心很快碰撞在一起，阿伯拉爾與愛洛伊絲相愛。秘密地過起了夫妻生活。

「我們先是朝夕相處，繼而心意相通。在講課的偽裝下，我們完全投身愛河。借她上課的機會，我們像情侶所嚮往的一般私室獨處。書卷雖然打開，我們之間傾訴的更多的是溫柔話語而不是經書的詮釋；交換的更多的是親吻而不是教導。我的雙手不常翻動書頁，卻總是在她的臉龐流連；我們的眼睛不常閱讀書本，卻總是凝視對方。為了避免猜疑，我有時輕輕將她責罰，但這種責罰不是惱怒而是出於愛憐，因此香膏更加甜蜜。在愛欲的驅使下，我們嘗試了各種纏綿繾綣……」

不久後，愛洛依絲懷孕了。阿伯拉爾不得已把她偷偷送到自己的老家，委託妹妹照看。為了不至損害愛洛依絲的聲譽，阿伯拉爾又回到巴黎，親自去見富爾伯特，希望他同意自己與他的甥女結婚，並且希望他保守這個秘密。富爾伯特同意了，阿伯拉爾立即回到家鄉，准備迎娶新娘。這時，他們的兒子已經降生。

然而，愛洛依絲擔心婚姻會斷送身為教士的阿伯拉爾的大好前程，不同意與他結婚，只願意作他的情人。因為按照教會的規定，教士一旦結婚，就會失去任何升遷的機會。愛洛依絲說，「你不可能同樣細心的關心你的妻子和你的神學。講課和女僕，典籍和搖籃，書本和捻線桿，羽毛筆和紡錘，你如何能使這一切協調一致？一個需要在神學的默想中沉思的人，怎能忍受嬰兒的啼哭、搖籃曲和男女僕役嘈雜喧鬧的干擾呢？富人可以做到，他們在豪華宮殿里不必為開支費用操心，不必為物質上的憂慮愁眉不展，但知識分子沒有這樣的條件。必須為金錢和物質操勞的人，無法專心於自己的神學或哲學著述」。

但阿伯拉爾說服了她，並且把他們的婚事告訴了一些要好的朋友。他們把兒子留在妹妹家，回到巴黎，請富爾伯特參加了他們的婚禮。在巴黎，他們仍然需要保守婚姻的秘密，為此不得不分居，阿伯拉爾住在自己的單身宿舍中，愛洛依絲則回到舅舅家中居住。他們見面的機會不多，而且都是秘密相會。

舅舅富爾伯特是一個心胸狹窄的人，他雖然同意了這門婚事，但始終覺得受到了侮辱，名聲受到了損害。況且，替他們保守婚姻的秘密也可能會給他帶來不必要的麻煩，說不定會毀掉自己的前程。於是，他違背自己的承諾，公開了阿伯拉爾與愛洛依絲的婚事。愛洛依絲出於對阿伯拉爾的保護，拒不承認。無奈之下，阿伯拉爾再次把愛洛依絲秘密送走，這次把她送進了一所女修院，讓她穿上修女的衣服，以掩蓋她的身份。
阿伯拉爾的這一舉動，更加激怒了富爾伯特，他以為阿伯拉爾已經強迫愛洛依絲出家做了修女，於是他雇了一個兇手，於夜裡潛入阿伯拉爾卧室，不由分說，對阿伯拉爾強施宮刑。

事發後，阿伯拉爾得到普遍的同情，兇手遭到懲罰，富爾伯特受到譴責。但是，這次劫難後，阿伯拉爾在教會中的仕途徹底結束了，因為他不再是一個健全的人，不能再在教會供職。阿伯拉爾萬念俱滅，吩咐愛洛依絲出家，做一個真的修女，他自己也進入修道院做起了修士。

此後相當長一段時間，阿伯拉爾與愛洛依絲除了工作上的短暫見面外，沒有了任何聯系。有一次，阿伯拉爾為了安慰一個遭遇苦難的朋友，把自己的遭遇寫了下來，取名為《我的災難史》，意思是告訴朋友，與我的災難相比，你的痛苦算不得什麼。後來，《我的災難史》傳到了愛洛依絲手中，她讀完後，立即給阿伯拉爾寫了一封充滿愛意的信。她說：「我相信沒有人讀了它或是聽了它而不流淚的，它重新喚起了我全心的悲傷……。」她表示自己依然深愛著他，說「您是我的心靈和肉體唯一的擁有者」。他請求阿伯拉爾給她寫信，「在上帝的面前，我請求您，不論您用任何方法，請您藉著那些慰藉的書信，回到我的身邊。」

阿伯拉爾回信了。在他們來往書信中，愛洛伊絲對阿伯拉爾的稱謂是「致她的主人，或毋寧說她的父親，她的丈夫，或毋寧說她的兄長；她是他的僕人，或毋寧說他的女兒，她是他的妻子，或毋寧說他的姐妹；寫給阿伯拉爾，愛洛伊絲」，或「他是除基督外她心目中的唯一，她只屬於信仰基督的他一個人」。阿伯拉爾對愛洛伊絲的稱謂是「致基督的新娘和僕人」。精神是支撐他們匍匐夜行的唯一力量，上帝見證著這一偉大的靈魂之戀。

他們一直保持著通信聯系。在他們的通信中，大多數話題是關於修道生活的。在已經不能成為真正夫妻的時候，他們選擇了另一種表達愛意的方式，即把相互間深深的愛轉到了對上帝的愛中。1142年，阿伯拉爾結束了多災多難的一生，與世長辭。生前，他曾向愛洛依絲提出，他去世後希望葬在他幫助愛洛依絲等人建立起來的聖靈修道院。愛洛依絲把阿伯拉爾的遺體運回這個修道院，依照他的遺願下葬。1164年，同樣只活了63歲的愛洛依絲也去世了，人們把她葬在阿伯拉爾的墓旁，永遠紀念這對戀人。

影片中好幾個鏡頭，在當時也是比較震撼人心的。也有好些令人開懷的情節。比如神學院的學生們私下議論，有一句台詞是，「抵制誘惑的最好辦法就是接受誘惑。」而愛洛伊絲的出場的鏡頭更是驚人：一個外表枯板的嬤嬤給一群青春妙齡的少女授課。身材苗條修長，好學聰穎，思考上帝是男性還是女性的愛洛伊絲站起來提問：「上帝也有生殖器嗎？他也會吻女人的生殖器嗎？」堂上一片嘩然，嬤嬤驚詫無比，少女們嘻嘻哈哈笑著扭作一團。男女主人公對白時，愛洛伊絲對阿伯拉爾動情的說：「讓我作你的婊子！」——這句完全真情流露的粗話，以致我在後來不斷見到人提到「這個世界上有一種粗話是很動人的，那就是對自己喜歡的人說的粗話」這樣的評價。……，影片結尾時，年老的阿伯拉爾與愛洛伊絲再次相見在原野上，大風中愛洛伊絲對阿伯拉爾說，「在我心中，我在和你**。」

他倆的的通信，後來匯成《阿伯拉爾與愛洛伊絲的情書》。該書英譯者（毛爾頓）說：「阿伯拉生時為倫理學家，偉大的領袖，著述甚多，現在早已遺忘了。他的哲學家的名譽，也死去了——但是他的情書還活著。」但作為哲學家，阿伯拉爾在西方哲學史上也是一直佔有一席之地。

後人被他們的愛情深深感動，1877年，他倆的遺骸被移至巴黎拉雪茲神父公墓合葬（在這里，他倆與巴爾扎克、莫里哀、王爾德、普魯斯特等一起靜靜地安息著）。有一期的正大綜藝節目也介紹過，說許多熱戀中的情侶，都要到他倆的墓地上獻上一捧鮮花。