泰國有名的小乘佛教電影

❶ 小乘佛教都有哪些佛/小乘佛教都有哪些佛

凈空法師---大乘跟小乘的不同

泰國這些小乘國家，他們認為佛只有一尊，釋迦牟尼佛。除釋迦牟尼佛之外，他不承認有他方佛，更不承認人修行能成佛。他們認為修行最多隻能成阿羅漢，而不能成佛。

《華嚴經》裡面說，當時佛在世的時候，小乘人就局限於一個小的范圍，所以佛很少給他們講有他方世界、有十方諸佛。

為什麼不對小乘人講？他們不能接受，所以佛給這些人只說娑婆世界。一直到今天，泰國這些小乘國家，他們認為佛只有一尊，釋迦牟尼佛。除釋迦牟尼佛之外，他不承認有他方佛，更不承認人修行能成佛。他們認為修行最多隻能成阿羅漢，而不能成佛。其實佛在大經裡面給我們說明，他這是多生多劫的習氣，所以這個不是偶然的。

像我們中國人，說到他方諸佛、他方世界，我們能夠接受，這也不是一個容易事情！

正如同現在這個社會上有許多人，跟他講這些鬼神，有的人相信，有些人決定不相信，根本就不可能叫他相信，這也是與過去生中的因緣有密切的關系。

這一類小乘人，多生多劫都沒有接觸過大乘佛法，也沒有參加過菩薩的大會（就是大乘的法會）。為什麼他們不參加大乘的大會？因為這些人，他久遠劫來從來不贊嘆諸佛菩薩，他沒有一點敬意。諸佛菩薩對他們雖然大慈大悲，因為他根性沒成熟，暫時把他放在一邊，就不去理他了。為什麼佛菩薩不用大乘法接引他？諸位要曉得，他遇到大乘法，不但不贊嘆，他還要毀謗，毀謗就造罪業。佛菩薩大慈大悲，避免他造作惡業，因此就不給他說十方佛，也不跟他講大乘佛法。佛菩薩是不是不理他呢？不是的，佛菩薩應化在他們那一群當中，應以小乘而得度者，佛菩薩就現小乘身而度脫之，這才看出佛菩薩真正的慈悲。

佛菩薩是天天在度眾生，度眾生的事沒有一天終止過，佛菩薩的大慈大悲，不是我們一般人能想像得到的。諸佛菩薩天天度眾生，他心地清凈，不著我相，不著眾生相，也不執著度眾生的功德相，所以他清凈！他心清凈，這就是他自己的自受用。

他自己的享受，無比的清凈，自己享受當中，又能夠利益一切眾生，這叫大慈大悲，叫他受用。

大慈大悲不妨礙自己的清凈，自己清凈又不妨礙去度一切眾生，這個境界就是《華嚴》裡面所說的「理事無礙，事事無礙」！

小乘人不了解這個真相，所以他有障礙，他說：「我一切事情都不做，我就清凈；我去度眾生，去幫助別人，那我就煩惱，就不清凈了。」小乘人是把這兩樁事情對立成兩種不同的境界，因此他不肯發心幫助人。大乘菩薩曉得自他不二，所以「度即無度，無度即度」。無度是講自己，度是講幫助別人，他曉得是一不是二。

這兩句話要細細去體會，千萬不能把意思會錯了！「度而無度，無度而度」，那我就不度，我不度就是度！那你就錯了！

如果把這個公式再套一下，你每天吃飯，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你還沒有到這個境界！

大小乘，他們概念不相同，意識形態不一樣。小乘人心量窄狹，沒有大乘人心胸開闊，是兩種完全不同的根性。

小乘人不曉得五蘊是空的，這是他的病根；如果他知道五蘊也是空，法空他就證得了。

大乘菩薩比他聰明，曉得人我空，法我還是空的，「我」不可以執著，「法」也不可以執著。《金剛經》上說得好，「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法。

為什麼佛法要舍？其實哪有佛法，佛之所以說他一生四十九年沒有說過一句法，是有道理的！

何以沒有說法呢？因為佛所說的都是眾生問的，眾生有什麼疑問，問他了，佛給他解答。

正如同眾生有病，佛法是葯，葯從哪裡來的？葯從病來的，如果沒有病，諸位想想，哪裡有葯呢？所謂葯是從病那裡建立的，病沒有了，葯也沒有了。

眾生因為迷，佛才說法開悟他，悟了以後，佛法也沒有了。如果悟了以後還執著法，又迷了，迷在法里頭，所以眾生很難開悟，總是執著。

佛給你講，世間法是六道輪回的生死法，叫你要舍掉，你舍掉了，舍掉怎樣呢？執著佛法。

殊不知執著佛法還是個生死法，為什麼？佛是叫你破執著，不是叫你另外去換一個執著！換一個執著，換一個對象，那有什麼用處？

譬如佛說貪是煩惱，叫你不要貪愛世間五欲六塵，好了，你不貪了，結果怎樣？貪佛法！貪心沒變，只是換個對象而已。

貪心在六道裡面是餓鬼道的業因，你貪愛佛法，將來還是墮餓鬼。墮餓鬼，並不是講你貪愛對象去墮的，是說你那個貪心重去墮的，不管你什麼對象！

你貪惡法，在餓鬼里頭是很苦的無財鬼；你貪佛法，佛法是善法，你在餓鬼里頭是多財鬼，你還是個鬼。

佛是叫你斷貪心，不是叫你換貪的對象，諸位要明白這個道理。

因此，世間法我們要舍，佛法也要舍，世間法不能貪愛，佛法也不能貪愛，我們心才能清凈，我們念佛才能到一心不亂。

有一絲毫貪婪，就是一心的障礙，你念佛要想念到一心就不容易，甚至想到功夫成片都很難。

我常常跟諸位說，在我們修學這么多年的過程中，自己深深體驗到，功夫不能成熟就是這些障礙沒有去除干凈。

因此，在無量法門裡面只能取一門，如果取太多，你就是貪得太多，不容易舍！我只取一樣，舍起來容易。太多了，舍這個掛念那個，舍那個又掛念這個，麻煩可大了！

法門只能修一個，對於其餘的法門，我們贊嘆，決無毀謗。

家說那個法門好，我已經選這個，我還是這個路子走到底，絕對不變心！那個法門好，我贊嘆，你們去學，我恭敬，我敬仰；我還是學我這個，決定不改變。你這一生決定成功！

凡是見異思遷都是大病，幾時才能到功夫成片？一心不亂更不可能。專精於一門，他心定了。見異思遷的人，心不定，心不定就是生死凡夫；心要是定下來，就有出頭的日子。

我執容易破，法執不容易破！小乘人是用甚深的定功破我執，可是他不願意往生，這個損失太大了！

佛告訴我們，世界實實在在是無量無邊！小乘人不曉得有他方世界，他不曉得有十方諸佛。

《華嚴》、《圓覺》裡面講：「一切眾生本來成佛」。沒錯，確實是本來佛！佛法令人尊敬的地方，就是它真正平等！

大乘跟小乘宇宙觀、人生觀都不相同，因此修行證果有很大的差異！

❷ 泰國小乘佛念大悲咒嗎平時他們都念什麼經

南傳佛教不持大悲咒，但說南傳不持咒恐不正確，而是南傳佛教所持的咒語，一般是比較有針對性的治療某類疾病的咒語，如《雜阿含經》中的《優波先那經》，佛就說了防蛇咒，就現實情況來看，泰國、越南等東南亞國家的僧人，也會念誦咒語，但是一般是招財的、治病的咒語。有時候居士家有病人或者喜事，也會請僧人去念誦《吉祥經》、《慈經》等經典，當然這是巴利三藏，有的經文與《四阿含》相對應，有的《四阿含》里沒有。

❸ 泰國四面佛是大乘佛教還是小乘佛教

泰國的四面佛不是小乘佛教也不是大乘佛教，他是屬於婆羅門教的神祗。所以這不能說他是屬於大乘還是小乘，不是屬於同一個宗教的。不知道我的回答您滿不滿意？ 沒有復制粘貼

❹ 泰國一個佛教大國為何只有小乘佛教，而極少有大乘佛教

真正的佛門弟子，不允許總是提什麼「南傳佛教，北傳佛教，大乘小乘，」本末倒置，分別心，不去悟經證經之意，不去實踐成就之道，六度萬行，只在所謂「學問」上比高低，佛在世時就嚴令禁止，提問者，警醒！
南傳佛教是由印度向南傳到斯里蘭卡並且不斷發展形成的佛教派系。在教義上，南傳佛教傳承部派佛教中上座部佛教的系統，遵照佛陀以及聲聞弟子們的言教和行持過修行生活，因此他們自稱為"上座部佛教"（Theravada），或可稱為"聲聞乘佛教"，也即俗稱的"小乘佛教"（在這里不含有貶稱意義）。南傳佛教主要流傳於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度等南亞和東南亞國家，以及我國雲南省的傣族、布朗族、崩龍族一帶地區。
在南傳佛教國家，我們至今依然還能夠看到按照佛陀當年所教導的行為規范一樣過著剃除須發、三衣一缽、托缽乞食、半月誦戒、雨季安居等等如法如律生活的比庫[1]僧團，使我們仍然能夠親切地感受到最接近於二千五百多年前佛陀在世時佛教僧伽簡單樸素的修行生活。這種特異的文化現象和歷史現象，的確令我們感慨萬千。
南傳佛教使用的經典語言屬於巴利語體系，所以也稱為"巴利語系佛教"。從佛教經典的語言文字來看，南傳佛教主要依據巴利文經典，因此又稱作巴利語系佛教。巴利語原為古代印度流行的一種大眾語言，南傳佛教相傳佛就是用這種語言說法傳教的。流傳到斯里蘭卡的佛教經典就是用這種語言傳播的，一開始並無文字書寫，大約公元前一世紀，斯里蘭卡王無畏波陀伽摩尼召集僧眾在大寺勘定三藏，用斯里蘭卡通行的僧伽羅文音譯巴利語書寫，這是最早的巴利語經典。公元5世紀，摩揭陀國三藏法師覺音到斯里蘭卡，重新用僧伽羅文字整理編寫巴利文三藏，這就是現在流行的巴利語佛典的原型。後來，緬甸、暹羅、泰國等也都以他們本國的字母音譯記錄巴利文三藏。近代以來，歐洲學者以羅馬字母轉寫，這是現在通行的巴利語佛典。
上座部比庫們仍然過著挨家挨戶托缽乞食、不非時食、住阿蘭若、半月誦戒、雨季安居、行自恣法、作咖提那衣等簡單樸素的原始佛教乞食制生活，這不正是他們視戒律如生命的修學態度的結果嗎？近代佛學者，為了研究整個佛教學說的方便，按照語文分為三大系，即漢語系、藏語系、巴利語系。南傳上座部屬於巴利語系，因為他們的三藏典籍和許多重要的著作，都是用巴利語寫的。除了巴利語系有一部完整的三藏典籍和各種論著之外，其他北傳佛教的經籍，絕大部分都保存在我國的漢文和藏文的藏經里。另外一種分法，是所謂大乘和小乘。稱漢語系和藏語系中的大乘理論為大乘，稱巴利語系的佛教及其他類似的佛教為小乘。但巴利語系的佛教徒則自稱為上座部，不接受小乘這樣的名稱，並且不承認大乘是佛說。原來上座部及其他一些舊部派的比丘們的理想，是遵照佛的弟子或聲聞的行徑，求證涅槃，使個人解脫。大約在西元一世紀左右形成一個佛教派別，宣稱要遵照菩薩的行徑，謀求一切眾生解脫，不求現世證阿羅漢，而求未來成佛。自稱能運載無量眾生從生死大河之此岸達到菩提涅盤之彼岸，故名大乘，而貶稱原始佛教和其他部派佛教為小乘。在《島史》則稱大乘為『戲論派』，《論事》稱為『大空派』，大寺的僧眾稱他們為『方等派』。從大乘和小乘這兩個名詞本身的概念來看，是包含著自褒貶他之意的。但現在的學術界，為了研究佛學而沿用此名，則無褒貶之意，而是對歷史發生發展的事實而作客觀的分析。從歷史上看，過去大乘和小乘之間的互相對立、爭執、排斥的情況是存在而且相當激烈的。

內部自相鬥爭的結果，促使佛教在印度的消亡！

這個問題，佛陀生前就曾警告他的弟子說∶『彼人不了悟，「我等將毀滅」！若彼等知此，則爭論自息。』（見《法句》第六頌）此頌是佛陀在只陀林針對爭論比丘而說，其大意是∶那些爭論不休的人完全不知道，我們將為此爭論所困而走上毀滅之途！如果他們懂得這種危險性，就不會爭論了。

現在各國佛教徒的情況已經有所變化，大多數佛教徒都認識到，雖然佛教各派的學術思想有所不同，但都是本著釋迦牟尼的言教而各自發展起的，所以大家都願意互相往來，講團結，講友誼。從這方面講，我們就不能不注意，在彼此互相友好訪問之時，不宜採用『大乘』和『小乘』這樣可能引起誤會的言詞，為了加強各國佛教徒和人民的團結和相互尊重，應該稱他們為上座部佛教，這是他們一向自稱的正確的部派名稱

❺ 小乘佛教的國家有哪些

個人基本是一直把南傳佛教與小乘佛教劃等號的。只是個人意見。
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奉行南傳教說的國家有

斯里蘭卡、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、越南等。

❻ 泰國的主流是小乘佛教，為何泰國人只信奉開創佛教的釋迦摩尼佛

泰國被認為是全球著名佛教寺廟集中地。很多人都覺得寺廟、僧侶、佛教這些都包裹著一層神秘色彩。泰國是一個宗教信仰濃郁的國家。95%的泰國百姓信仰佛教，因此泰國素有「黃袍佛國」之稱。

但佛教泰國並不排斥其他就信仰，伊斯 蘭教、天主教、基督教和印度教——多個宗教在這片國度上與佛教和諧共存。泰國設有「宗教事務所」管理宗教事務。

大乘佛教教義為渡世，視拯救眾生為最高目標；小乘佛教偏重渡己，把「毀身滅智」作為最高目標。大乘佛教認為佛有很多，而小乘佛教只尊奉釋迦牟尼為佛祖。

❼ 泰國小乘佛教是什麼/泰國小乘佛教是什麼

無論是中國佛教還是泰國佛教都是印度釋迦摩尼佛教法的分支所以共同認釋迦摩尼佛為本師中國佛教無論是藏傳還是漢傳都是大乘佛法，以利益一切眾生為根本目的，最後果位為究竟佛果泰國佛教偏向於小乘佛教，其以自身獲得最終解脫為目的，最高果位為阿羅漢大體就這些，阿羅漢以修四聖諦而成就，緣覺修十二因緣成就，大乘佛法以六度四攝成就菩薩道，但是大乘佛法必須以小乘佛法為基礎。主要是針對不同根性的眾生而宣說的佛法，其實從究竟意義上都一樣，法與法，佛與佛之間不違背

❽ 泰國、緬甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教嗎小乘佛教是佛教的意思嗎

東南亞各國盛行的佛教是小乘佛教，小乘佛教為佛教的一個派別。

從信仰修證方面來說，小乘部派佛教奉釋迦牟尼為教主，認為現世界只能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。

信仰者通過「八正道」等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迥）和辟支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。

大乘佛教則認為，三世十方有無數佛同時存在，釋迦牟尼是眾佛中的一個。信仰者通過菩薩行的「六度」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修習，可以達到佛果（稱「菩薩」，意為具有大覺心的眾生），擴大了成佛的范圍。

(8)泰國有名的小乘佛教電影擴展閱讀：

傳說公元前3世紀阿育王時代，佛法傳入錫蘭（古斯里蘭卡）的孔雀王朝。

此後，錫蘭僧團出現分化，除傾向修行小乘佛法的大寺上座部一派外，還有修行大乘佛法的無畏山寺上座部一派，兩派出現激烈斗爭。

公元前19~27年，錫蘭的大寺派僧人用僧加羅語寫出了南傳的五部阿含經。公元5~6世紀，覺音尊者將其翻譯成巴利語，此即現在的南傳阿含聖典 。

隨後的歷史中，在皇室的偏好下，斯里蘭卡佛教最終為大寺一派所統一。至緬甸阿努羅陀王朝時期，其勢力使南傳佛教滲入暹羅北部和中部地區。

經過錫蘭於12世紀舉行第七次結集，整頓佛教教團，使上座部佛教於錫蘭臻於隆盛，期後透過比丘學習，傳返暹羅，促使當時素可泰王朝傾向上座部佛教。現今在斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國有很多上座部佛教徒，當中泰國的上座部佛教徒占該國佛教徒的90%。

❾ 泰國。一個信仰小乘佛教的國家。怎麼會鬧成這樣

法是心法，不在表象。

❿ 泰國.一個信仰小乘佛教的國家.怎麼會鬧成這樣

首先要說明一點，泰國信仰的佛教體系是南傳上座部佛教，而並非小乘。小乘一詞在梵語里是侮辱性詞彙，南傳佛教界是不接受的。一個國家的現狀，和其所處的地理環境，人文因素以及經濟發展狀態都有關系，宗教只是一方面。雖然泰國的國教是上座部佛教，但是在很長的一個歷史時期，上座部佛教並不是佔主導地位的宗教。不能將社會問題全部與宗教聯系在一起。