泰國電影嘉穀

❶ 電影裡面有個叫嘉穀賈來尼是什麼電影

我的個神啊 (2014)

導演: 拉吉庫馬爾·希拉尼
編劇: 拉吉庫馬爾·希拉尼 / 阿希賈特·喬希
主演: 阿米爾·汗 / 安努舒卡·莎瑪 / 桑傑·達特 / 博曼·伊拉尼 / 沙魯巴·舒克拉 / 蘇尚特·辛格·拉吉普特 / 帕里卡沙特.薩赫尼 / 阿馬爾迪普·傑哈 / 瑞瑪·德納斯 / 迪倫德拉·德維韋迪 / 賽·甘德沃爾 / 拉姆·P·塞蒂
類型: 喜劇 / 奇幻
製片國家/地區: 印度
語言: 印地語 / 英語 / 烏爾都語
上映日期: 2015-05-22(中國大陸) / 2014-12-19(印度)
片長: 139分鍾(中國大陸) / 153分鍾(印度)
又名: 外星醉漢PK地球神 / 來自星星的傻瓜PK(台) / Peekay / P.K.

❷ 袁嘉穀的成就貢獻

1903年，清政府進行了歷史上惟一一次廢除科舉後的經濟特科考試。據了解，經濟特科的考試與一般科舉考試不同，它不以八股見長，而是以經世濟民、治理國家的方策為主，更注重學以致用。特科考試，整個清朝只有過三次（另兩次為博學鴻詞科），此次應考的還有已經獲得狀元身份的人，所以經濟特元的地位，應高於普通的狀元。 出人意料的是，在全國應試的306人中，雲南石屏人袁嘉穀得經濟特科一等第一名，大魁天下，是為「經濟特元」，彌補了「雲南不點狀元」的空白。清代先後開博學鴻詞二次、經濟特科一次，因此袁嘉穀被贊為「國朝第三人」、民間稱袁嘉穀為「獨一無二的狀元」。
消息傳到雲南，昆明人將拓東路上的聚魁樓改名為狀元樓，滇督魏午庄書「大魁天下」致賀。1999年，袁嘉穀的故鄉石屏縣按昆明狀元樓的樣子重修狀元樓，以資紀念。
在雲南，袁嘉穀便是歷史上獨一無二的狀元了，消息傳來，四方轟動，在昆明建了一座「聚奎樓」、由總督魏午庄手書「大魁天下」一匾高懸樓上，老百姓則只叫它「狀元樓」。袁嘉穀回雲南登狀元樓時，值電影興起，還拍了一個紀錄片為存念。 袁嘉穀中狀元之後，先任京官，入翰林院任編修、協修等 。
袁嘉穀是中了教育史上負責編寫中小學教科書的第一人，至今通用的「星期」、「樂歌」等名詞，還是當時由袁嘉穀新訂的。

❸ 電影《我的個神啊》裡面女主角嘉穀最後看著書念的那幾句話

就像一個孩子初生於這個世界

赤裸著...
他也是赤裸著降臨地球
就像孩子會不停的問問題
他也問過很多問題
然後有一天
他走了
我們離對方很遠很遠
我覺得我收到了這世界上最美好的禮物
沙弗萊茨...
還有我的父親
只要我活著
每天晚上我都會看著星星...
向他揮手
我敢肯定
他也在向我揮手...
我想他。。

純手打

❹ 雲南的名人有哪些 雲南歷史名人

1、鄭和

鄭和（1371年 - 1433年），明朝太監，雲南人，小名三寶，又作三保。一說本姓馬，雲南昆陽（今晉寧昆陽街道）人。中國明朝航海家、外交家。

鄭和入宮前經歷不詳。1382年，被選於宮中尚衣局訓育兩年。1384年，他經宮中指派，進入朱棣的燕王府從侍。1404年（永樂二年），鄭和因功升任為內官監太監，官至四品，地位僅次於司禮監。

鄭和有智略，知兵習戰。1405到1433年，鄭和七下西洋，完成了人類歷史上偉大的壯舉，在第七次下西洋期間，鄭和去世，時間約在1433年（宣德八年）。

2、段思平

段思平（893年—944年），即大理太祖，白族，大理喜瞼（今喜洲）人，一說為劍川永旁人，大理國的締造者、開國皇帝。段思平家族世代為南詔武將，父段保隆為南詔布燮。

後晉天福二年（937年），任通海節度使，因受大義寧國主楊干貞迫害，遂以減爾稅糧半，寬爾徭役三載為號召，聯合奴隸和農奴為主的起義隊伍，舉行起義。

攻破太和城（在今大理城北），滅楊干貞的大義寧國，建大理國，年號文德，以羊苴咩城（今大理城）為都。

即位後，厲行改革，盡逐楊氏邪臣。更易制度，損除苛令。建立了一整套封建制度，於是遠近歸心，咸奉約束，把南詔末朝以來分裂、戰亂的局面重新統一起來。

大行分封，篤信佛教，在位8年，年年建寺，鑄佛萬尊。逝世後由子段思英繼位，謚號神聖文武皇帝。

3、李恢

李恢（？—公元231年），字德昂，建寧郡俞元縣（今雲南省玉溪市澄江縣 ）人。三國時期蜀漢將領、官員。初仕郡為督郵，後投靠劉備，為益州功曹書佐、主簿，遷州別駕從事。

蜀漢建立後，任庲降都督，跟隨蜀漢丞相諸葛亮討平南中四郡的叛亂，拜安漢將軍，封漢興亭侯，領建寧郡太守。建興九年（公元231年）去世。

李恢是蜀漢第二任庲降都督，在平定南中的戰爭中立下赫赫戰功，並於戰後積極調配南中物資，有效地支持了蜀漢政府的財政。

4、段功

段功，雲南大理人，白族。大理國開國皇帝段思平之後裔，元滅大理國後封段氏為世襲大理總管。段功乃段隆之子，段光之胞弟。段功是第十位大理總管，同時元朝也授他為承務郞、蒙化州知州。

1363年，紅巾軍將領明玉珍及其弟明二率兵三萬攻打中慶路，梁王巴匝拉瓦爾密逃奔楚雄，得段功出兵援助梁王，和明玉珍大戰於呂閣關，保住雲南不失。

後來段功夜襲古田寺，用火攻將敗明玉珍擊退，並在七星關擊潰明玉珍的兵馬，終收復中慶路、奪回昆明。

5、傅宗龍

傅宗龍（1591～1641），字仲綸，一字元憲，號括蒼、雲中，雲南昆明府昆明縣（今雲南省昆明市官渡區）人，明末重臣。萬曆三十八年（1610年）進士。

授銅梁知縣，調巴縣，行取，入為戶部主事。久之，授御史。天啟元年（1621年），遼陽失守，請戰領兵。四年（1624年），巡按貴州，打敗水西土司安邦彥。

崇禎三年（1630年），以兵部右侍郎總督薊、遼、保定軍務，不久罷官。十二年，召為兵部尚書，以不能從諛承意，忤旨下獄。十四年，從獄中釋出，起為總督陝西三邊軍務，由陝入豫。

與保定總督楊文岳合圍李自成、羅汝才聯軍。中伏大敗，逃至項城，與戰陣亡。復兵部尚書職，贈太子少保，謚忠壯。有詩集、文集各一卷傳世。

❺ 如何評價《我的個神啊》這部電影

PK藉助電視辯論節目轉播、也是阿米爾汗藉助電影宣稱：神有兩個，一個造物主，我們對其一無所知；另一個是虛構的神（印度教、伊斯蘭教和基督教的神），並不存在。人們既不能了解神，也不能保護他。如果仍迷戀於「神」，不同宗派各執己見，只能增加彼此的仇恨和加速自我的毀滅。
一部電影作品能作出關注人類思想和生存的宏大思考，達到了藝術層面的極限，也是阿米爾汗的本色表現。我們對慣於發生的事情失去了反思能力，以為一切理所當然。如果換上一雙慧眼再次審視，才發現他們如此荒謬。外星人PK的滑稽可笑，反襯出人類的虛偽和愚昧。電影中對宗教的拷問和反思，是人類亟待回應和解決的問題。阿米爾汗的表現一如以往的出色，即使之前出扮演過許多成功的角色，但毫無代入感。在電影中，他就是那個傻、呆、憨、直的外星人PK。覺得遺憾的是，收尾太過倉促，嘉穀和沙弗萊茨的愛情故事太過主觀煽情，缺乏感染力。PK對嘉穀產生情愫，也缺少來由。最重要的是，電影對人類宗教思想和行為的反思，終止在簡單的結論上，終於不能使主題達到更高層次的升華，影響《我滴個神啊》成為偉大的作品。

❻ 電影我滴個神啊主人公一直在吃的是什麼

男主角一直在吃的是生檳榔。

《我滴個神啊》劇情簡介：

一個帶著研究人類目的來到地球的外星人PK（阿米爾·汗飾），落入地球上的印度，因為能讓他回家的飛船遙控器通訊裝置丟失了無法與同伴聯系，被迫留在拉賈斯坦邦沙漠。

途中PK遇到了失戀的女記者賈古（安努舒卡·莎瑪飾）並與其相識，剛開始賈古以為PK在胡言亂語，不過之後發生的種種令賈古開始相信PK所言，賈古決定幫助PK尋找返回他的星球的飛船的遙控器，陪伴他踏上了尋神之路，試圖找到回家的方法。

隨著時間的推移，PK漸漸愛上了勇敢善良的賈古，可惜賈古依然還愛著前男友，PK決定暫且放下心中的感情，幫助賈古和男友破鏡重圓。

一路上PK以旁觀者角度觀看人間喜怒哀樂，其間跌跌撞撞闖入充斥了偽善與欺騙的各類宗教機構，順帶將自稱有超能力的印度教大師、偽善的神棍「godman」揭露拉下了神壇。

(6)泰國電影嘉穀擴展閱讀：

主要人物：

1、P.K.

一個外星學者，為研究人類來到地球，落入印度後丟失了飛船的通訊裝置，不得不踏上了尋神之路。一路上他以旁觀者的角度觀看人間喜怒哀樂，其間跌跌撞撞闖入充斥了偽善與欺騙的各類宗教機構。最後他失去了基友又失了戀，幫助女主解除誤會，又將一個偽善的神棍拉下神壇。

2、嘉穀

在電視台工作的女記者，因男友逃婚傷心欲絕的她回到家鄉後成為一名新聞記者。心地善良，與P.K.相識後成為了朋友，雖然對PK的行為舉止感到奇怪，但卻從不相信PK說自己是外星人的話。

被證實之後決定幫助PK找到他所丟失的飛行器，在兩人一路尋找朝夕相處的過程中PK喜歡上了嘉穀，可還是在幫助嘉穀尋找失蹤的男友，直到PK找回自己飛行器即將離開地球的最後一刻， 嘉穀終於明白了pk對自己的感情。

3、薩弗拉茲

嘉古心愛的男友，之前兩人正准備結婚時沙浦萊茲突然不知所蹤，原來實際上是一樁誤會。

❼ 雞足山歷史

雞足山是國家AAAA級風景名勝區，是享譽南亞、東南亞的佛教聖地，中國十大著名佛教名山之一，是國家級風景名勝區大理景區的重要景點、是以展示佛教文化和生態景觀為主的集佛事朝拜、佛學研究、觀光旅遊、科普科考為一體的多功能旅遊景區。[1]雞足山雄踞於雲貴高原滇西北賓川縣境內西北隅，西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，因其山勢頂聳西北，尾迤東南，前列三支，後伸一嶺，形似雞足而得名。東南亞著名佛教聖地，中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地，素有「雞足奇秀甲天下」、「靈山佛都、旅遊勝地」、「天開佛國」、「華夏第一佛山」等美譽，以「四觀八景」的奇風異彩名冠於世，被國務院列為全國四十四個風景名勝區之一。相傳佛祖釋迦牟尼的大弟子飲光迦葉僧，抱金襤袈裟，

雞足山(10張)
攜舍利佛牙入定雞足山。主峰南側有天然巨型石門，相傳即是迦葉守衣入定處。前面有密檐方塔兩座，名飲光雙塔，高4米，是明萬曆年間建造的，現保存完好。

雞足山風景區
唐朝時，這里梵剎林立，靜室遍布。元明時期，山上建成以寂光寺為主的8寺71叢林。清代光緒年間，雞足山更發展成以祝聖寺為中心的36寺72庵共108座寺院的宏大建築規模，僧尼多達二三千人。
雞足山的風景，可與峨嵋、九華、五台、雁盪山相媲美，古人用「四觀八景」盛稱。雞足山不僅風光優美，而且是滇西著名的的佛教聖地，山上已修建了索道，方便遊客游覽。
佛教傳播
據考，蜀漢時佛教已傳入這里，建有小庵。唐代，玄奘《大唐西域記》載：「迦葉承旨主 持正法，結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。」迦葉是釋迦牟尼 十大 弟子之一，最後入滅於雞足山。又相傳，迦葉至雞足山後，進入禪定，奉持如來附囑之金衤闌衣，以待彌勒出世而授之。顯然迦葉入 定的雞足山是在印度境內的摩揭陀國，中國之雞足山由僧人附會、仿造而來，同時也作為迦葉道場載入中國釋史。至明代，山上僧尼雲集，佛事最為鼎盛。「琳宮紺宇 不知數，浮圖寶剎凌蒼蒼。」據統計，有「大者七十二所塔院」，且「規天矩地，制度虛敞 」、「院宇壯麗」。另外還有許多「靜室精舍」。至清代，這里還有寺36所，庵72所，盛時 常住僧尼5000人以上。翻開有關志書，可見這里歷史上幾乎無山不寺。
佛教在雞足山的發展，其一可能與南方的開發有關。南宋政治中心南移，雞足山漸為更多的人所知，至明代這里就更加著名了。其二，許多僧人奔迦葉道場而來。其三，這里的自然環境幽偏僻而美，適宜靜修。其四，這里是漢地佛教、藏傳佛教和雲南上座部佛教薈萃之所 。這些 因素共同作用的結果，就是這里佛教文化的興盛。歷代在此活動的高僧很多，惜無詳細的記載。知名者有唐代的明智、護日，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大錯，清以後的虛雲、自性等。許多僧人遠道而來在此結茅修行，於是在這些高僧大德修行處，一座座寺廟建立起來。雞足山是僧人嚮往的一塊凈地，明代僧人靜聞的事跡具有一定的典 型意義。據馮志《仙釋傳》，靜聞原為江蘇迎福寺蓮舟法師的法嗣，他禪誦達二十年，剌血寫成《法華經》，發願將此經供於雞足山。崇禎九年(1636)，他同徐霞客結伴西遊至湘江，不幸遇盜墮水，但將寫經舉在頭頂，獨不遺失。後創病死於途中。臨終前囑徐霞客將其骨灰帶至雞足山 埋葬，以了其生前未了之願。徐霞客帶著靜聞的骨灰和血寫的經書，展轉數千里來到雞足山 ，將其經供之於悉檀寺，並在山上為之建塔埋骨。徐霞客吟詩《哭靜聞禪侶》六首以悼念。其中雲：
曉共雲關暮共龕， 梵音燈影對偏安。
禪銷白骨空餘夢， 瘦比黃花不耐寒。
西望有山生死共， 東瞻無侶去來難。
故鄉只道登臨少， 魂斷天涯只獨看。
寺院
雞足山歷史上留有著名的寺院很多，這里只就其中一些資料較豐富者作簡單的列舉。
迦葉殿，又名金衤闌寺，位於插屏峰麓絕 頂懸岩之畔，創始年代不詳，奉迦葉為尊者，據傳唐天寶時，刻迦葉像於此，後屢遭焚毀。殿中藏有書板經數十函。寺古有銅塔，後毀。所倚插屏峰，壁立千仞，其東羅漢壁也是懸崖萬仞。
放光寺，位於絕頂下山壑中，明代嘉靖年間無窮禪師創建。寺南向，後倚絕壁，前臨盤 壑 。由此上眺華首門，則見一削萬仞，雄奇無比。寺門下有石金剛二座，雕刻甚精，翊翊如生，寺內巨石上還建有小亭。萬曆年間，寺曾毀而復興。李元陽有碑，「范銅而鐫之」。其後建有毗盧閣，藏經一部。
石鍾寺，位於仙鶴峰下，寺創於唐代，明朝永樂正統間，敕賜大少林寺，康熙年間重修。 此處風景優美，寺東南方有茶房瀑布，北有小龍潭，東有大龍潭。「閣之左有澄潭，上懸岩 石，扣之如鍾鳴，故名」。還有一說，因寺樓下掘出鍾形石而名，這些都已無確鑿證據可考，系傳說。
悉檀寺，位於滿月峰，明代萬曆年間僧本無與麗江土府建。天啟年間，請得嘉興本藏經 一部。明代寺中還設有浴池，「池以磚秋瓦，長丈五，闊八尺，湯深四尺，灶從隔壁釜中，競日乃溫」，徐霞客曾在此沐浴。
寂光寺，倚旃檀嶺，明代嘉靖年間定堂禪師創建，處萬松林中。
華嚴寺，在雞足山中峰，背倚熊羆崗，面向九重岩，明代嘉靖年間月堂禪師創建。
尊勝塔院，位於文筆山前、悉檀寺東，明代崇禎年間麗江府與僧道源建。塔高六丈六尺， 四 周有禪房40餘間。院內還有巨鍾一口，清代順治年間鑄就，重約2000餘斤，「晨夕鍾聲， 響震山谷」。山後有靜聞和尚骨塔。
大士閣，位於象頭山前，明代創建。傳說有敵襲大理，見一老婦人背巨石而行，十分驚愕 ，上前打問，老婦人說，我老且病，不能背重的了。敵人見狀，驚懼而退。當地人認為這位老婦人是觀音化身，非常感激他退敵之恩，故就石建閣。其前有坊有樓，登上陡峭的台階， 可見主建築大士閣，上供大士像。左右各有樓。大士閣又名三摩寺。
其他如聖峰寺、龍華寺、大覺寺、幻住庵、那蘭陀寺、西竺寺、會燈寺、傳衣寺、大鍋寺 、銅瓦殿等均為著名寺院。
雞足山佛教在清朝後期曾一度衰落，寺廟僅餘十餘座，且已破敗。雞足山佛教在近代的復 興，當首推虛雲法師之功。虛雲法師，俗姓肖，初名古岩，字德清，別號幻游，原藉湖南湘鄉，生於福建泉州。幼習儒學。清光緒八年(1882年)在福州鼓山湧泉寺剃度出家，後雲游天下參學訪道。曾謁五台山、峨嵋山、天台山、九華山佛教四大名山。曾到終南山，並准備在 那裡結茅修行。還長途跋涉至西藏拉薩，參拜布達拉宮。他的足跡遠至東南亞的緬甸、錫蘭、泰國、檳榔嶼等地。每到一地，他都同當地高僧大德研習經典，切磋學問，影響漸大。虛 雲法師對雞足山情有獨鍾，數登是山。1903年，他再上雞足山時，決定重興迎祥寺。1904年 ，將在泰國募得的佛教文物及捐款帶回雞足山。1906年，他爭取到清政府的支持，慈禧太後當時撥巨款在迎祥寺舊址上重建新寺，光緒皇帝賜新寺名為「護國祝聖禪寺」，封虛雲為「佛慈洪法大師」稱號，並賜以紫衣、玉 印、金缽等物，頒賜《龍藏》一部。從此，雞足山以祝聖寺為中心，形成龐大的寺廟群，佛教在此再度興盛。
保存至今的寺院主要有祝聖寺、金頂寺、華嚴寺、慧燈寺等。
祝聖寺，原名迎祥寺，創建於明代，位於缽盂峰下，處全山中心位置。經虛雲法師努力， 歷 十餘年修成。寺內最主要的建築是宏偉的大雄寶殿，正中供奉如來佛，兩旁為五百羅漢，全貼有金泊，望之光彩奪目。其他建築有天王殿、藏經樓、藏珍樓、鍾樓、鼓樓、禪堂、僧舍 等。藏經樓藏經四十一函，舊刻藏經三十七函。藏珍樓藏有紫衣、缽具、錫杖、如意、緬玉卧佛 、碧玉觀音、名人字畫等。寺內還有一青銅巨鼎，重3000餘斤，豎立在月台上。寺內有池塘 、石橋、八角亭。天王殿前兩株雲杉，高達三、四十米，挺拔蓊鬱。風景十分幽美。
金頂寺，位於天柱山峰上，為雞足山最高寺廟。明代弘治年間建庵，後人建普光殿、天 長閣(一曰方長閣)、觀風閣、善雨亭，殿亭四周，築城環之，城四面架樓為門：南雲觀、北 雪觀、東日觀、西海觀。崇禎年間黔國公沐天波移中和山銅殿至此。康熙三十年(1691)，殿 閣俱焚 毀，只留銅殿獨存。次年總督范公、提督諾公及姚安土官與僧人重建。頭山門彌勒殿，二門 護法殿，院內有銅殿，中奉迦葉尊者，最後為佛殿，兩廂為僧人寮房。寺內原有光明塔一座，1929 (一說1927)年重修，易名為楞嚴塔，塔高41米，加之高聳於海拔3220米的金頂上，更為壯 觀。如登塔遠望，可將四方美景盡收眼底，向東可觀日出，向西可觀蒼山洱海，向南可觀雲海，向北可觀玉龍雪山。建國後屢有修葺，金頂寺更為壯美。
其他寺院也各分布於深山幽谷之中，景色宜人。每年春節前後，香客遊人如織。這里同東 南亞佛教聯系較密切，開香寺還建有緬塔。由於宗派等原因，形成這樣的格局：華嚴寺接待南 京朝山的和尚，睡佛寺是西藏喇嘛朝拜的必到之處。據說每到雞年，西藏喇嘛要馱經文、佛像到雞足山朝拜。雞足山成為佛教文化薈萃和交流之地。[4]
3自然地理

雞足山風景區
雞足山被三條較大的斷裂所切割，中部地區屬斷裂形成的山間凹陷地帶，悉 檀河縱貫其中，沿河兩岸的尊勝塔院、悉檀寺、祝聖寺、寂光寺、石鍾寺、大覺寺等大型寺院建築群以及無數的庵、閣、亭、樓、堂自下而上，像佛線穿珠，一直延伸到天柱峰腳的慧燈庵，為游覽雞足山的主游道。山中寺廟多依山臨岩而築，高下布置，錯落有致，隱映在蒼松翠柏之中，有涵有露的建築布局手法，形成獨特的景觀。游覽雞足山，交通條件十分便利，從賓川縣城有旅遊公路直抵祝聖寺，遊客到祝聖寺後可騎馬4公里左右到雞足山索道，在全長1811米的索道運行15分鍾，就可直達天柱峰巔的金頂寺。
4主要觀景
雞足山相傳為釋迦牟尼大弟子迦葉尊者守衣入定處，歷史上梵剎林列，靜

雞足山風景區
室遍布，被尊為佛教聖地。這里山勢雄偉，古木參天，山巒疊翠，鳥語花香，有蒼峰岩壁、玉龍瀑布及溪、泉、洞、石等奇觀。
觀，可算「山距三州之勝，峰秀數郡之間」。景區內有金頂寺、楞嚴塔、銅佛殿、太子閣、迦葉殿、祝聖寺等寺廟。頂蜂天柱山孤聳擎天。華首門絕壁千尺，絕頂有「四觀」，主要景色有「八景」。四觀為：東觀日出、南瞰彩雲、西望洱海、北眺雪山。八景為：天柱佛光、華首晴雷、太子玄關、古洞別天、飛瀑穿雲、萬壑松濤、壁絕夕照、塔院月。
祝聖寺
為雞足山最大古剎，初建於明嘉靖年間。清光緒年間，由著名禪宗大師虛雲和尚

祝聖寺
募金修建而成。寺門左側的高大照壁上繪有《雞足山全景圖》。門前有半圓形的放生池，池中有八角橋亭，名「鎮寶亭」。大雄寶殿匾的左側有孫中山所題的「飲光儼然」匾，右側有梁啟超所題的「靈岳重輝」匾。整個寺院規模宏大、建築庄嚴，富有民族和宗教特色。

❽ 昆明有什麼好吃的地方值得一去

昆明有好吃的地方有得意居、建新園、嘉宴等。

❾ 適合男孩子的名字有哪些

好聽的男孩名字：
懿軒
(
有深藏不露，氣度非凡之意。
)
楷瑞
(
有興家治邦，吉祥安康之意。)
子騫
(
有一躍成名，虎門將子之意。)
炎彬
(
炎：燃燒彬：形容文雅
)
文博（文采飛揚，博學多才）
鑫磊
(
有點石成金，無堅不摧之意。
)
鵬煊
(
有鵬程萬里，大展宏圖之意。
)
偉宸
(
寓意：古代君王的代稱
)
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思，讀shèng；「睿」是智慧的意思）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
黎昕
(黎：黎明昕：明亮的樣子
)
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯
(旭：旭日堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人
)
偉祺（有偉大的成就，才財兼備）
越彬
（具有松柏般的品性，聰明機敏，不畏艱險）
靖琪
（靖：平安
琪：美玉
）
浩宇
（胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
明輝
（輝：光明
）
偉誠
(
偉：偉大誠：誠實
)
健柏（(
柏：松柏，是長壽的象徵。「
健柏」
就是健康長壽的意思）
修傑（修：形容身材修長高大）
弘文
(
有志向遠大，文武兼備之意。)
峻熙
(
峻:
高大威猛;
熙:
前途一片光明)
嘉懿
(
嘉:
美好;
懿:
美好)
煜城
(
照耀城市)
燁偉
(
燁：光耀)
苑博
(
博：博學)
偉澤
(
偉：偉大澤：廣域的水源)
熠彤
(
熠：光耀彤：紅色）
鴻煊
(
鴻：大也煊：光明）
燁霖
（燁：光明）
燁華
（燁：光耀）
煜祺
（煜：照耀
祺：吉祥）
智宸
(
智：智慧宸：古代君王的代稱）
正豪
（豪：豪氣）
昊然
（寓意：胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
明傑
（明智，傑出）
立誠
（誠：誠實）
立軒
（軒：氣度不凡）
立輝
（輝：輝煌）
峻熙
(
峻:
高大威猛;
熙:
前途一片光明)
弘文
(
弘揚;
文:
文學家)
熠彤
熠：光耀
彤：紅色
鴻煊
鴻：大也
煊：光明
燁霖
燁：光明
博嘉（博學而美好）
瑾瑜
（出自成語――
握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
鑫鵬
鑫：財富
鵬：比喻氣勢雄偉
昊天
思聰
展鵬
笑愚
志強
炫明
雪松
思源
智淵
思淼
曉嘯
天宇
浩然
文軒
鷺洋
振家
樂駒
曉博
文博
昊焱
立果
金鑫
錦程
嘉熙
鵬飛
子默
思遠
浩軒
語堂
聰健

❿ 雲南有哪些著名歷史人物

袁嘉穀(1872-1937)1872年7月12日生於石屏，21歲到昆明應試，22歲應科試，23歲應優貢試，又應鄉試，因常列榜首，被學友尊為「課（考試）王」。26歲赴京應試不第，發憤歸，有「丈夫不作禁囚泣」句，自此後「住院潛修達五年」，後自道「平生得力於此」。31歲再次應試，榜發，取在二甲第六十二名，入翰林院，授職編修，不久清廷開「經濟（經世濟民）特科」，袁嘉穀由尚書魏光燾保薦應試。時經濟特科分兩次考試，先考策論時事，袁嘉穀將自己平生所學、平日思考的結論，鋪陳為文，寫了一篇《 農商政各有專官論》，全文5千餘字，見解精闢，文理流暢，又是一手王歐合流的好字，深得考官賞識。榜發下來，袁嘉穀名列一等一名俗謂中了狀元，這是光緒二十九年（公元1904年）的事。

在雲南，袁嘉穀便是歷史上獨一無二的狀元了，消息傳來，四方轟動，在昆明建了一座「聚奎樓」、由總督魏午庄手書「大魁天下」一匾高懸樓上，老百姓則只叫它「狀元樓」。袁嘉穀回雲南登狀元樓時，值電影興起，還拍了一個紀錄片為存念。 袁嘉穀史狀元之後，先任京官，入翰林院任編修、協修等 。