泰國因果業障電影

❶ 佛講因果，我想問下臉上長滿雀斑是做了什麼業障而受此報

祛斑不但要使用具備正規備案的祛斑產品，內外結合 同時使用。而且還需要配合改善日常不健康的生活習慣，這樣科學的祛斑效果才是最好的。

除了選擇使用適合自己的祛斑方式之外，在日常生活中還應該注意以下幾點：
保證良好的作息時間，不要熬夜；

1. 潔膚是美白基礎
   
   每一次潔面時都要很認真，徹底清洗干凈肌膚，能對皮膚毛孔進行特別的調理，在使用美白、保濕等護膚產品時也能讓養分更好的進入肌膚底層，進而達到事半功倍的效果。愛化妝的朋友們要用完卸妝產品，還要使用潔面乳進行二次清潔，確保肌膚沒有化妝品殘留物。~
2. 防曬是首要任務
   
   不論是夏季還是冬季，天氣陰或晴，都要做好防曬工作。即使沒有陽光，紫外線也還是無處不在，所以防曬工作要成為你的習慣。要盡量避免日照強烈時出門，塗抹防曬霜是防止皮膚曬黑、曬傷和光老化的有力武器。要記住每隔兩三個小時還要補擦一次，才是一套完整的防曬程序。
3. 祛斑方法是關鍵
   
   想要盡快的祛除臉上的斑點，就要找到一個有效的祛斑方法——使用祛斑霜。不過選擇祛斑霜的時候，一定要選擇好的祛斑霜，比如 內外結合 雙向祛斑的產品，祛斑就很不錯，可有效解決面部各類色斑問題。
4. 維生素至關重要
   
   避開光敏感食物，多攝入富含維生素A、C、E等食物，這些成分不僅能調節人體機能，提高免疫力，還能改善皮膚組織，抑制色素沉著。平時多吃富含維生素的水果及蔬菜，如番茄、山楂、橘子、捲心菜等，能增加皮膚的活力，讓皮膚白皙透亮。
5. 日常飲食需謹慎
   
   注意果蔬食用，進行區別對待，盡量避免食用一些感光類的食物，比如：紅薯、馬鈴薯、波菜、韭菜、芹菜、香菜、白蘿卜、豆類等，這些蔬菜讓愛長斑的皮膚更容易長出黃褐斑。一般而言，含有揮發辛辣氣味和特殊氣味的蔬菜大部分屬於感光蔬菜。

❷ 業障因果是什麼意思 什麼叫業

剛開始學，略微懂些
眾生在投胎轉世，再投胎轉世、、、也就是在不斷輪回中，所造的惡業，成為了業障
因果的話就是種什麼因，得什麼果。
像自己以前是個不孝順父母的人，結果讓別人議論了，自己也很煩惱，不過後來懺悔，又改過自新了，自己經歷了後，讓我深信
因果存在。像台長所說，要看成是罵你的業障，這樣不會難過了。原來忍辱很重要，最高就是修到無生法忍，沒有什麼可以忍的。所以說，不要像我，要在做事前考慮
下會得到什麼果，有些事就不會去做了。一切的行為，身、口、意，都可以叫做業。做的一切善和一切惡，都可以構成業。業又分為善業和惡業，善業就是發心像海一
樣的包容他人，發心為他人想，而沒有自我。也可以是布施，放生，吃素，勸他人行善。惡業的話不能誹謗佛法，不能誹謗佛法僧等等。
感興趣的話也可以網上搜下。

❸ 所為因果業障真的有

業障深重，得了癌症，這是業障，如果造了重業，就算是能重業輕報，減輕痛苦，而且每個人的造的業不同，如果得到的果報自然也不同，所以，就醫之後得到的結果也不同。佛陀早就指出每個人都必須經歷生老病死，癌症只是病的一種，釋尊住世不是才80旬？其實你沒有了解佛教，才有這個疑問。
佛教相信因果，但是因果通三世，種了什麼的因，就得了什麼的果。但是佛教沒有要求信徒生病只要做好事，不用看醫生。聖嚴法師已經幫我們明確指出。
佛教徒相信祈禱的功能嗎？
是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其它神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。
祈禱的原理，是以祈禱者的心力——由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶弟子，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫葯治療。（注）
因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫葯，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的——這是正信佛教徒的見解。
批註
注 「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」（《華嚴經．入法界品三九之一六》）

❹ 業障因果什麼意思

業障，佛教語，謂妨礙修行正果的罪業，比喻人的罪孽。詈詞。它指責他人他物為惡果、禍患的根源。

出自南朝梁慧皎 《高僧傳·譯經中·曇無讖》：進更思惟：「但是我業障未消耳。」意思是：但是我的罪孽還沒有消除。

因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。古語有雲：不是不報，時候未到，因果的觀念也早已深入「以善為本」的中華傳統文化。

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業障的近義詞：魔障

魔障，佛教用語，它指修行人於修行中由惡魔所設的障礙；也泛指由別人所致的波折，磨難。

形容一個人對某一樣事物十分著迷到了走火入魔的狀態，可以理解為痴迷或犯神經。貶義，通常用於嘲諷他人，流傳於北方廣大地區。

業障與魔障的區別：

1、業障是內在的業因，魔障是外來的。然究其實，皆是里應外合。

2、魔障是由業障而生起的，故業障實是魔障之因。基本上來說，如果沒有業障，也就不會有魔障。

3、因魔障而起之事件比較大且猛烈；因業障所生者則強度較小。

4、業障通常只是自己個人遭破壞，可魔障則會因你而連他人也會遭到破壞，乃至於令自他皆淪為魔之眷屬、或為魔所使、為魔所用。一旦進一步而天魔入心，就會牽累一大票人，無數的人都隨之而成魔子魔孫。

5、一般而言，小修行之人所遭受的是業障，大修行的人方遭魔障，故一般人發生魔障的情況較少，大都是業障較多。

❺ 如何真正幫助因果業障病患

念佛放生等，這樣輔助醫學治療才能治癒。否則花費錢財經歷等，病人卻時好時壞，難以痊癒。

『』遠古時候，善業大惡業少，草葯是從地上自然長出來而不用耕種，疾病簡單而不復雜，吃了這些草葯便痊癒，也不需做什麼手術。及後人心逐漸變壞殺業日增，因果上也出現頑固難治的疾病；而恰恰很多疾病正是被殺的債主跟在身邊作障或附在身上各器官所做成，葯物又怎能根治？不消掉這筆血債，難有痊癒的一天。 ​～常觀世音師父

❻ 電影《業障》最後的是什麼佛號

僧伽吒經

❼ 因果緣來業障，有人信嗎

地藏經雲：業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。
南閻浮提眾生,起心動念,無不是業
地藏經里的22個因果報應
若遇殺生者，說宿殃短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者，說眷屬斗諍報。
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。
若遇慳吝者，說所求違願報。
若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。
若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。
若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者，說邊地受生報

❽ hebe的寂寞寂寞就好裡面的 業障因果 什麼意思

就是每個人都有每個人的因果報應

❾ 業障因果 是什麼意思

業力所感一切，你還是沒有理解佛教，細菌也是業力所感來的。就是戰爭，瘟疫是眾生的共業所感。種了什麼因，就得了什麼果。因果管三世，不是管一世。希望你能正確的理解佛教。佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。 一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞里逍遙自在，福壽雙全。 其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。若把三世看通了，心裡也就平服了。 再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。 比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？ 可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。 總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。 所謂物理現象是指物理學上所用的磁場、磁力、電波、電感、光影、光速、熱能、氣能、氣化等的現象和動力。所謂神秘的經驗，一般是指靈力的感應、感受，正確的途徑是指通過修行的方法，使得心力、體力以及官能等發生超常的作用，也可以指為修行人與諸佛菩薩的感應作用。 從大體上來說，這種超常作用或超自然的力量，是可以用物理學的觀點相互對照來說明的。 若能集中心力至某種程度時，便有轉變物象的可能，那即是通過磁波和電波的導向作用，產生一種操縱力量。因為整個的宇宙，就是一個大磁場，任何局部的或個別的物體的存在，都不能脫離整體的系統，這在大環境中，它的方向原是不能夠改變的，可只要加上不同的因素，便會發生小小的改變。局部的變化，如果持續不斷，慢慢地也可能形成整體方向的改變。 修行者由於個人心力的調整，能夠使得在其心力所及范圍之內的磁波和電波受到影響，因而改變原來的關系位置，便可能產生他們心中所想像、要求的現象。所以，發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果循環不已，而且復雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和護法善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤親，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了. 正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。

❿ 相信因果緣來業障嗎

地藏經里的22個因果報應
若遇殺生者，說宿殃短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者，說眷屬斗諍報。
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。
若遇慳吝者，說所求違願報。
若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。
若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。
若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者，說邊地受生報