法國電影文化論文

做一個獨特的自我
著名作家巴爾扎克曾說：「第一個把女子比作鮮花的是天才，第二個把女子比作鮮花的是庸才，第三個把女子比作鮮花的是蠢材。」恰如其分。如果人的思想都近乎相同，那我們的世界就不會再是五彩繽紛的了。
別讓自己的思想稜角被他人磨去，要堅持自己的獨特。
正如情歌中有「情歌王子」張信哲《愛如潮水》般的纏綿，也有「蘇式情歌」經典蘇永康《愛一個人好難》的悲涼；有「歌聖」張學友《餓狼傳說》般的火熱，也有「浪子歌手」齊秦《大約在冬季》的雋永。沒有思想的稜角，便沒有個性的紛呈；沒有個性的紛呈，便沒有了自我。別讓自己的思想被他人的言論所掩蓋，別讓自己的個性被別人的思想所修剪。
任何情況下，都不要盲從。試想，沒有蘇軾、辛棄疾們的張狂個性，怎會有豪放派「大江東去」和「沙場秋點兵」的絕世氣概？沒有柳永、李清照們的多情傷感，怎會有婉約派「執手相看淚眼」和「人比黃花瘦」的一唱三嘆？
因為思想的稜角，詩人才有了萬物復甦、充滿勃勃生機的「無邊光景一時新」式的春天；因為思想的稜角，哲人才有了陽光明媚、裙帶飄飄「今聽玄蟬我卻回」式的夏天；因為思想的稜角，旅者才有了落英繽紛、寒秋獨立「霜葉紅於二月花」式的秋天；因為思想的稜角，樂者也才有了寒梅獨放、銀裝素裹「千樹萬樹梨花開」式的冬天。
為什麼不堅持自己獨特的想法呢？人雲亦雲，亦步亦趨，得到的永遠不是最好的。正如為埃及送去蘿卜的兩個商人一樣。第一個之所以得到了金子，是因為他有自己的獨特的想法，做的是獨一無二的「第一個」。第二個商人照搬舊例，缺乏稜角，所以他只能得到蘿卜。
泰戈爾說：「別踩住我的思想。」我說：「別修剪我的個性。」這個世界需要「老夫聊發少年狂」的氣概，也需要「惟願孩兒愚且魯」的憤慨，既需要「十年生死兩茫茫」的深沉哀婉，也需要有一種「揀盡寒枝不肯棲」的超然曠達！
堅持獨特的「自我」，保護好自己思想的稜角，切莫盲目追隨。

B. 法國記錄片《鳥的遷徙》影片分析

樓上答得很完整了 有點官方哈 蠻不錯的紀錄片

C. 急！！！！《我眼中的法國文化》200～500字

法國文化包羅萬象。作為一個中國人，能輕而易舉接觸到最多的法國文化，就是法國電影了。我喜歡法國電影。

喜歡法國電影，因為有文化上的認同感。法國和中國有很多相似之處，中國是歐亞大陸東部最大的內陸國家，而法國是歐亞大陸西部最大的內陸國家；中國有淵源流長的文化傳統，而法國是歐洲啟蒙思想的發源地也產生了眾多的思想家和藝術家；中國人天性自由散漫愛好和平，法國人也同樣以浪漫和灑脫著稱於世；二戰時期中國和法國都同樣受到法西斯的侵略，二戰後法國是第一個同中國建交的西方大國；中國是社會主義國家，而法國是西方社會中最具有社會主義思潮的國家。所有這些都表明中法兩國在民族習性和文化上最容易產生認同和共鳴。

法國前總統希拉克說：「法蘭西民族是一個美和實用結合的民族」，法國文化具有突出的唯美色彩。對法國充滿著憧憬和夢想，不僅是因為有浪漫之都的巴黎，更因為有底蘊深厚的法國文化，作為法國文化的一個重要載體，法國電影深深地打上了注重藝術、強調唯美的烙印，法國電影是世界藝術電影的集大成者，以其藝術、唯美、精緻的風格，在世界電影之林獨樹一幟，法國電影如一杯研磨精緻的咖啡，需要你慢慢品味，細細咀嚼，錯失一點，你就會不知身在何處，難以領略其中之妙。

法國電影往往更加關注的是人與人之間的關系，注重情感世界和人物內心的表達，法國電影從某種意義上說是另類的，另類的電影大師，另類的電影作品。在觀看《游戲規則》時深刻體驗法國式的生活狀態；在《虎口脫險》中領略法國式的幽默詼諧；在《巴黎野玫瑰》中品嘗法國情調的瘋狂愛情；在《碧海情》中感受人與自然的渾然天成。法國電影的藝術性體現了電影獨特的美感，美得純真，美得舒暢，美得深情。

D. 電影的論文參考例文

電影是媒介,凸顯文化內涵,同時也是一種話語。隨著人類技術的不斷發展,電影的發展對於一個國家的政治,經濟,文化等各方面都有非常重要的影響。下文是我為大家蒐集整理的關於的內容，歡迎大家閱讀參考!

篇1

談從《道熙呀》看韓國電影的女性主義色彩

一、罪案片橫行的韓國劇情片

韓國劇情片以題材深刻、犀利而敏銳地反映社會問題而聞名。知名的韓國劇情片有《熔爐》、《七號房的禮物》、《素媛》、《殺人回憶》等。反映的社會問題多為權力與暴力、兒童與性侵等，多以真實案例為原型，深刻揭露體制的弊端，權力的濫用，底層人民的苦難等。韓國罪案片多暴力、灰暗的鏡頭。

在韓國傳統罪案片中，掌握權力的通常是男性，受害者通常是女性，或者兒童、智障人士等。女性在傳統韓國罪惡片中，多以弱者、受害者的形象存在。

二、充滿女性主義色彩的《道熙呀》

傳統韓國影視作品中，女性更多是以家庭主婦或職業女性的形象出現。[1]韓國影視作品中，能夠看到男權社會的縮影。像《熔爐》、《辯護人》這樣反映現實題材的作品中，掌控權力的基本都是男性，女性只是男性特權下的附屬品或弱勢群體的代表。

而《道熙呀》這部影片中，李英男作為一名女性，擔任了派出所所長這樣一個擁有權力的角色，在構思與設計上充滿了女性主義。

《道熙呀》的英文版海報中，金賽綸與裴斗娜 *** 相擁。女孩倚在女人懷中，受傷的眼神呆滯地凝望著鏡頭，女人轉身回眸，似欲言又止。

正是這次相擁，揭露了道熙的傷口，觸動了李英男所長的心，同時也作為唯一一次「身體接觸」留下了可控罪證。受虐者與行善者之間產生了緊密聯絡，營救本身被介入曖昧行為，窺視事件的所長反被窺視。這使得本片區別於《熔爐》、《殺人回憶》、《七號房的禮物》等暴力、性侵題材影片，絕不單純是二元對立的痛苦指控，所呼籲的亦非男權社會規則的重整。

不同於以往女性題材影片，《道熙呀》這部影片體現著女性與權力之間微妙的關系。掌握權力的女所長並沒有因為掌權而逃脫命運的捉弄，相反，權力之外的受虐者道熙使用狡黠的謊言便將事態的發展掌控於股掌之間。這其中體現的女性與權力的關系值得玩味。

三、大人的偏見與孩子的惡

在傳統韓國劇情片中，孩子通常是單純、弱小、善良的形象。像《芭比》中的順英，《七號房的禮物》中的藝勝，《熔爐》中的受害學生金妍斗、陳侑利等。

《道熙呀》顛覆了傳統韓國劇情片中兒童的形象，道熙在片中的形象是亦正亦邪。陷害繼父時的道熙，向警察謊稱女所長摸她 *** 時的道熙，發現自己的謊言害所長被關起來時的道熙，讓我們看到了弱小的孩子背後的惡。這種惡不能說是與生俱來，但與她成長的環境有關。成長於粗俗、暴力的家庭環境，道熙從小就有強烈的自我保護和暴力的傾向。女所長剛進村子的時候，道熙看見她就跑;被同學欺負的時候，道熙只是低著頭不說話;女所長走近她的時候，可以看出道熙強烈的自我保護意識，強烈的不安全感使得道熙把自己偽裝隱藏起來。當所長的女朋友來找她的時候，道熙摔東西發脾氣，場面很暴力，不像是傳統單純、弱小的兒童該有的形象，這都體現了從小遭遇家暴的道熙骨子裡暴力的傾向。

但在大人的偏見里，女同性戀者對於一個女孩子的愛就是不單純的;孩子的證詞就是沒有謊言的。大人的偏見和孩子的惡是這部影片所表現的不同於傳統韓國罪案片的深刻之處。

四、女同性戀與憐憫

同性戀者作為「人類的背影」，是人類自身表達的一個極其重要的補充角色，同性戀銀幕形象的變化既表明主流文化系統中的同性戀者處境的變化，也成為人類整體處境的一個折射。同性戀形象的銀幕演化過程恰是這一邊緣群體與主流群體逐步提高和完善跨文化交流的過程。

一則研究表明，美國《時代周刊》和《新聞周刊》報道同性戀者的數量從1940年代的2篇、1960年代的25篇，1980年代的95篇達到1990年代的151篇，數量呈上升趨勢;同時研究也發現媒體對同性戀者的描述多帶有偏見或詆毀色彩，以負面形象的刻畫為多。[3]

男同性戀者的婚姻在近些年來的報道和研究中比較受關注， 但關於女同性戀者的婚姻狀態的研究卻非常少。這也一定程度上反映了女性地位相對於男性而言的低下。正如 Sara Karon所說： 不同性別、 種族以及民族的人們具有不同的經驗和視角， 需要得到社會的承認。在這個持續不斷的奮爭過程當中， 很明顯的是， 女同性戀者是相對缺席的， 女同性戀者的存在不僅是被邊緣化， 很多時候根本是被否認的。轉引自孫中欣、張莉莉，2007：386

當同性戀話題在歐美已經普遍光明時，在韓國依然是一個嚴峻的倫理問題。裴斗娜飾演的女同警察因為同志身份被下放到地方，遇見了喜歡她的小姑娘道熙。出於憐憫，女警察幫助道熙逃離家暴，擺脫痛苦的生活。然而世俗的偏見認為，對於一個女性同性戀而言，這種關愛已經超越了憐憫，是一種不能為世俗所接受的，畸形的愛。

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