甪直古鎮老電影院在哪裡

『壹』 甪直古鎮在哪裡蘇州甪直古鎮簡介

蘇州甪直古鎮地址：江蘇省蘇州市崑山市甪直鎮(蘇州城東南25公里， G地圖、蘇州旅遊電子地圖 )。 甪直古鎮景區介紹： 神州水鄉第一鎮——甪直( 與「鹿直」同音 )，這是原全國人大常委副委員長費孝通對江蘇省蘇州市甪直鎮的高度評價和贊譽。甪直鎮作為神州水鄉古鎮的佼佼者，的確名不虛傳，它具有2500年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古跡、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹令人贊嘆不已。 當人們來到甪直，很多人都會提出這樣一個問題，那就是這個「甪」究竟是怎麼來的，這里為什麼叫甪直？據《甫里志》載：甪直原名為甫里，因鎮西有「甫里塘」而得名。後因鎮東有直港，通向六處，水流形有酷如「甪」字，故改名為「甪直」。又傳古代獨角神獸「甪端」巡察神州大地路徑甪直，見這里是一塊風水寶地，因此就長期落在甪直，故而甪直有史以來，沒有戰荒，沒有旱澇災害，人們年年豐衣足食。

『貳』 在蘇州和喜歡的人在一起有哪些好玩的地方

首先，寫的並不是全面的蘇州旅遊指南。其次，如果喜歡的人的話，不論在哪裡都是在ta心裡了，寫的這些只為讓你們的小日子錦上添花。最後，這只適合於一般姑娘。如果你的姑娘比較特別，再來找我。玩得開心。1.和她一起走在平江路。從狐狸家酸乳酪，吃到桃葉鋪，再到雞腳旮旯，再有赤豆元宵蟹黃湯包。看一路水，看一路渡船。最後走進貓空，互相給幾年後的對方寫封信。2.夜晚的時候去月光碼頭。坐在斑斕的湖邊，聽露天酒吧的歌手唱一首情歌，敬月亮和姑娘一杯酒。3.去摩天輪公園，隨便坐不坐雙層旋轉木馬，隨便要不要在摩天輪上接吻，主要是可以為拍婚紗照提前踩點。4.早晨去啞巴生煎吃早點，一客緊酵饅頭一客生煎饅頭，兩碗泡泡餛飩。5.去瓊琳閣吃碗蝦仁面，出門如果遇見賣白蘭花的阿婆就買兩串花，都送給她。6.秋天的時候去天平山看紅楓，將落在她頭上的楓葉捻下來回去當書簽。7.新年的時候去寒山寺聽鍾聲，一百零八下以後告訴她，我最大的願望就是你。8.春天的時候，去同里看油菜花。看燦爛的生命和燦爛的她。9.和她一起逛超市，逛沃爾瑪逛歐尚逛大潤發逛家樂福逛好多超市，研究吃的，研究用的，最後不要忘了買兩瓶酸奶，看逛多少次超市能和她喝完冰櫃里所有牌子所有口味的酸奶。10.和她去環球188頂層，看白天或是看夜晚，看風景或者看她。11.去十全街找一家店，找一部老電影，兩個人看一下午。12.和她去逛花鳥市場，看一切新奇的生命。最後買只倉鼠或者買盆茉莉回家。13.端午節排隊買趙記蛋黃肉粽，中秋節排隊買長發肉月餅。她肯定愛吃。14.去鳳凰書城看一天的書，台階上的書名作者和她一個一個念過來。15.去科文中心看場話劇，如果正好是《戀愛的犀牛》，就太棒了。16.去觀前街漫無目的地逛一逛，在人群最多的地方緊緊拉住她的手。17.和她去聽一次崑曲《牡丹亭》，給她念「情不知所起，一往而深」。18.和她走一次七里山塘，吃龍須糖，吃臭豆腐。遞給她黃紙包了的海棠糕，讓她別吃得滿嘴糖漿。看抖空竹，看畫糖人，看蘇州人拌嘴，看所有可愛有趣的小生活。19.帶她去獨墅湖邊的教堂，聽唱詩班唱聖歌。告訴她，在你身邊就是我最虔誠的祈望了。20.夜晚去看相門城牆的夜景，看遠遠的紅燈籠。夜光襯著她的臉，真好看呀。21.去老城區逛窄弄堂看老平房，在弄堂口吃碗豆腐花，對著賣豆花的老夫妻一頓羨慕。22.和她去東西山，買楊梅買枇杷買菱角采橘子。23.和她一起坐地鐵，不論起點不論終點，這節到那節，看看會不會坐到貼滿考拉的主題車廂。24.去圓融時代廣場看天幕，看所有五光十色光怪陸離。25.新年的時候去重元寺祈福，拉著她的手卻說，沒有別的願望想要了。26.和她去逛蘇博，看看這次能看到誰的展。27.兒童節（並沒有說是情人節，因為這個你不會忘記）可以去逛久光，給她買條裙子或者買雙鞋，不要忘了去樓上買一袋papa家的泡芙，一號有抹茶味特供。28.不能免俗地和她一起逛逛拙政園獅子林，拉著她走遍假山林的每一個小山洞，就像兩個小孩子。29.和她一起去動物園，進門買個氫氣球，出門買串棉花糖。看猴子，看駱駝，看斑馬，看鹿。30.和她一起走到東方之門大秋褲底下，傻傻地合個照，然後可以互相嘲笑。31.和她四五月份趕趟兒軋神仙，走在平凡又熱鬧的市井裡，聽著神奇而美妙的傳說，但卻說，只羨鴛鴦不羨仙。32.和她一起去走走甪直古鎮，買兩盒甪直醬菜蘿卜干，回去煮了稠稠的稀飯吃。33.去星海廣場的上上層做糖霜餅干或者彩虹蛋糕。她問你說，喂你怎麼在捏我手。你說，啊，我以為是餅干糊。最後在餅幹上畫一個她，一定要畫得漂亮。（如果你是手殘黨，畫了她會被打，你就畫個自己逗她笑，只能幫你到這里了）34.去金雞湖畔看日出日落，告訴她，我的一天開始的時候你在，結束的時候你也在，多好。35.帶她走在夜晚的李公堤，數一數一共多少座橋。一起坐上小火車，張開雙臂在風里微笑。36.和她去細細地逛遍所有蘇州的超市，找到一瓶叫蘇州記憶的酸奶。（很難，但相信我，是有的）顯示全部

『叄』 你能介紹一下江南六大古鎮的特點嗎

周庄、同里、甪直、西塘、烏鎮、南潯並稱為江南六大古鎮，是江南水鄉古鎮的典型代表，既“相同”又“不同”，且相距得都不算太遠，三個在浙江，三個在蘇州，地域分布主要集中在長三角洲，湖泊星羅棋布，倘若有空，不妨都瞧一瞧？

在水墨色的江南，撐著一把油紙傘，在灰牆黛瓦的古巷之間，在下過雨的青石板路上，靜靜地走著，慢慢地看著。

雖歷經千年的滄桑，江南六大古鎮但至今仍完整地保存著原有的“小橋、流水、人家”的江南特色，置身其中，每一幀都彷彿如同在夢里，美得讓人忍不住感慨：歲月靜好。

『肆』 甪直古鎮在哪裡 怎麼去 地址及詳細交通信息

地址：江蘇省蘇州市吳中區曉市路
交通概況：
甪直交通
甪直無火車站和機場,交通便利,需轉車:
1.火車:
甪直離崑山近,可乘火車先到蘇州或崑山,然後前往甪直。
(1)蘇州北站:乘坐811路到【蘇州博物館站】,轉乘518路到【荷韻新村站】,乘52路到甪直,總共約1小時。
(2)崑山南站:乘坐111路到【南港汽車站】,約25分鍾,步行到古鎮路程稍遠,可租電動三輪車到達,票價2元左右。
2.飛機:
蘇州沒有機場,上海機場最近。
上海虹橋機場和浦東機場均有開往蘇州的大巴,途徑甪直,約2.5小時。
3.汽車或公交:
(1)蘇州:到達甪直的公交有18、52、518、521路等,時長不等。
(2)上海:在中山客運站乘坐班車,每小時一班,每天來回22班,車程約2.5小時;亦可選擇旅遊空調專線車,時長一樣。
(3)從杭州出發:在杭州東站乘坐到蘇州南站的汽車,再換乘52路汽車到達古鎮。
鎮內交通工具為觀光三輪車,起步價2元,送到各景點。
公交
從蘇州市區坐公交518、52、18路可到甪直;
在蘇州城東的婁葑乘18路公共汽車也可到達,票價2.5元,每小時發一班車,約行駛50分鍾。
客車
蘇州火車站站前廣場有空調旅遊中巴直達;蘇州吳縣汽車站也有中巴開往甪直,6:20-17:20,每40分鍾一班。
每逢雙休日、節假日,上海楊浦體育中心、虹口足球場、上海體育場有旅遊專線車前往甪直,下午返回。

『伍』 蘇州旅遊

我蘇州人，學生一枚
吳中區：去東山、旺山風景旅遊的，木瀆古鎮，甪直古鎮
相城區：渭塘珍珠園區：比較現代，打電玩買東西的話可以去，夜景很不錯，酒吧算是集中的
，總而言之，夜生活去那裡
市區：從南門那裡有泰華，奢侈品聚集地，可以直接從馬路上看到整牆的LV，那裡有很多吃的店，也有幾家酒吧在電影院後面，電影院對面有淘古董的地方，即使是本地人也有很多不知道的，從那裡開始到觀前街一大片很多玩的地方都是分散的，自己手機上下個地圖就可以了

『陸』 我想了解一下蘇州好玩的地方有哪些，准備帶著家人一起去蘇州旅遊一下。

蘇州以江南水鄉著稱，主要景點以園林和湖泊為主，主要有木瀆古鎮、甪直古鎮、同里古鎮、黎里古鎮、千燈古鎮、有金雞湖、獨墅湖、尹山湖、太湖等，其次還有觀前街、上塘街、平江老街區等，有獅子林、網師園、拙政園、虎丘等其次還有天平山、穹窿山、石公山、林屋洞、縹緲峰等，您可以在網上查看這些景點然後再查詢交通路線和住宿的地方，帶家人過來玩的話方便一些

『柒』 蘇州市甪直在哪裡

蘇州甪直古鎮地址：江蘇省蘇州市崑山市甪直鎮(蘇州城東南25公里， G地圖、蘇州旅遊電子地圖 )。 甪直古鎮景區介紹： 神州水鄉第一鎮——甪直( 與「鹿直」同音 )，這是原全國人大常委副委員長費孝通對江蘇省蘇州市甪直鎮的高度評價和贊譽。甪直鎮作為神州水鄉古鎮的佼佼者，的確名不虛傳，它具有2500年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古跡、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹令人贊嘆不已。 當人們來到甪直，很多人都會提出這樣一個問題，那就是這個「甪」究竟是怎麼來的，這里為什麼叫甪直？據《甫里志》載：甪直原名為甫里，因鎮西有「甫里塘」而得名。後因鎮東有直港，通向六處，水流形有酷如「甪」字，故改名為「甪直」。又傳古代獨角神獸「甪端」巡察神州大地路徑甪直，見這里是一塊風水寶地，因此就長期落在甪直，故而甪直有史以來，沒有戰荒，沒有旱澇災害，人們年年豐衣足食。
希望對你能有所幫助。

『捌』 甪直是什麼地方,有沒有全稱,還要一篇描它的作文,很急!!!!!!!!!

甪直，全稱：江蘇省蘇州市吳中區甪直鎮。
蘇州，我回來了！甪直，我回家了！
蘇州，一個美麗的名字。你多次出現在我的夢里，我的作品裡。今天，我真的來了。我終於回家了！甪直農村婦女的傳統服飾，很富有甪直特色的水鄉風格。甪直的農村婦女，她們歷來以梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束裾裙、著綉花鞋為主要特徵的傳統服飾。所有這些傳統服飾在這些搖櫓的「船娘」身上得以延續。偶爾也能在鎮上能看到穿著這些傳統服裝的婦女上街趕集，這也是水鄉古鎮的一道亮麗的風景線。我在甪直古鎮，習慣的隨心閑逛、走馬觀花。累了在小茶館歇會；餓了在當地的小農家飯館充充飢；搜索到有感覺的「風景」時，便毫不猶豫的拿起相機「咔嚓」幾下，隨地而坐速寫起來。「甪直」雖沒有「周庄」名氣大，但她比「周庄」更純粹，少了幾分「張揚」；。「甪直」雖沒有「山塘古街」細巧而精緻，但她比「山塘古街」更大氣，少了幾分「精明」的商業運作。這就是我眼中的「甪直」，她是一首獨具韻味的江南古詩，纖細而不憔悴，含蓄而凝重，滄桑中透著秀麗，大氣中透著輕盈……古鎮位於蘇州東南約25公里處。古鎮周圍湖泊眾多，河網密布，古鎮上「小橋，流水，人家」到處可見。因此，可以說直是—個典型的「水鄉澤國」。甪直，古稱甫里。到清代才改稱甪直。甪直；來源於「六直」。所謂「六直」，是指古鎮東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達六處的意思。而「用」，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨角獸，叫甪端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風調雨順，護佑—方平安，所以取「川」與『『六』』在吳語中的諧音，將乏；鎮命名為「甪直」，同日寸，把用端作為古鎮的鎮標，立於此地，充分表明廠占鎮人嚮往美好生活的良好願望。川直古鎮隸屬於蘇州市吳中區。古鎮面積僅為1．1平方公里。古鎮北靠吳凇江，南臨澄湖，境內水域寬闊，河道縱橫，自古盛產稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的「魚米之鄉」。古鎮不僅有豐富的水鄉物產，而且與其它江南古鎮相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰國時期。當時吳王闔閭、吳王夫差都曾先後在這里營造過離宮。鎮西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處；唐代詩人陸龜蒙曾隱居於古鎮白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮自元代創辦了甫里書院以來，—直重視教育，培養的秀才文人不計其數。到近代民國初年，古鎮更是率先興辦新學，著名教育家葉聖陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮培養出了不少優秀人才。悠久的歷史，深厚的文化積淀為古鎮留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個占鎮宛如—座琳琅滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養。現在古鎮—上保存著古堡聖寺、陸龜蒙詞、叫聖陶紀念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀念館等古跡和人文景觀。尤其古堡聖寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮中唯一一處全國重點文物保護單位。全國人大副委員長、著名的社會學家費孝通先生來古鎮視察後，為古鎮題寫了「神州第一水鄉」幾個字。今天「神州第一水鄉」已作為讓鎮人的驕傲，成了甪直古鎮的代名詞。鎮於19q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮，同時被列為太湖風景名勝區十三個景區之一。下面就請各位隨我一同進入古鎮去領略「神州第一水鄉」的獨特風姿吧。【保聖寺】甪直古鎮之所以有名，在很大程度上是因為鎮上有一處新中國成立後進入首批公布的全國重點文物保護單位的保聖寺古物館。至今為止，擁有全國重點文物保護單位的江南古鎮，恐怕也只有甪直吧。保聖寺始建於南北朝時期的梁天監年間，距今已有一千五百年的歷史了，和著名的「姑蘇城外寒山寺」一樣，同為「南朝四百八十寺」之一。歷史上，屢次興廢。宋代是其香火最盛期，當時寺內殿宇達五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達半個古鎮。到民國初年，寺內建築幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學校。到二十世紀二十年代，大雄寶殿倒塌時，毀壞了殿內西壁的羅漢塑像，後經蔡元培、顧頡剛等著名學者文人的倡修，於一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護羅漢塑像。解放後，人民政府對古寺進行了整修。現存的古寺山門是—『九l四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門—卜「保聖寺」三字是當代掃法家費新我先生所題寫的。穿過題有」輔揚顯秘」的．：二山門，就可看到天王殿立於院子正中。天王殿建於明代，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風格，其昂嘴斗拱結構就是明代建築的一個顯著特點。但是其步柱的覆盆式柱礎，則是北宋遺物。據考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據說，建築天王殿時未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見木工工藝之精巧。殿內原有四大金剛泥塑像，抗日戰爭時期均毀於日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護單位。天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮寺之寶。立於西側的是一青石經幢，它原立於天王殿前東側蟠竿夾石旁，用以驅邪降魔。經幢和夾石均為北宋遺物。其實經幢是從唐代開始出現的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經咒。現存青石經幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側有一隻鐵鍾，高約1．5米，直徑1米，此鍾鑄於明末清初。鍾上鑄有「風調雨順，五穀豐登」的吉祥語。古物館中有著名的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的「保聖寺古物館」匾額。古物館門楣部上的「九羅漢聖跡」為中央美術學院教授張汀所書，：據《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建於；1013年北宋年間，殿內供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代「畫聖」吳通廣齊名的「塑聖」。由於泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實屬不易。1918年，史學家顧頡剛應葉聖陶、王伯祥之邀來賓游保聖寺，一堂保存基本完好的唐代聖手之作引起了史學家的注意。到1922年，顧頡剛發現羅漢部委員塑像嚴重受損兵折將，急待保護，於是四處奔走呼籲，要搶救「一千一百年前的藝術品」。後來在胡適、蔡元培先生的關心和倡導下，成立了「保存用直唐塑委員會」，集資並邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。鑒於原大雄寶殿已倒塌，於是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術遺存。古物館動工於1930年秋，於1932年秋落成。古物館原為平頂的羅馬式紅磚建築，由於平頂容易積水，五十年代初發現屋頂漏水，於是對古物館進行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂後，雖能瀉水，但與寺廟整體建築不協調。於是1987年再次對其進行改造，將屋頂改為歇山單檐式。進人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或為五百羅漢，或為十八羅漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、雲朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經外，其餘均分散而坐，且形態、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個圖案少了一點宗教氣息，添了幾分人間的親和力。高居正中的是禪宗初祖菩提達摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困台城時聽天由命的寫照。在達摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫「望雁羅漢」，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。在「望雁羅漢」下，有一對羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經說法，所以他也叫「講經羅漢」。那麼他在講經給誰聽呢？請看西面這一尊，一副認真聽講的神態，這就是「聽經羅漢」，他的名字叫阿氏多尊者。在「講經羅漢」東面的是跋陀羅尊者。因為他面部表情奇特，所以也被叫做「尷尬羅漢」。在達摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱「袒腹羅漢」。在「袒腹羅漢」西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態上，他被俗稱為「憤怒羅漢」。在他的下方是「寂寞羅漢」蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，彷彿在思考什麼問題，所以人們又稱之為「沉思羅漢」。我們現在看到的九尊羅漢像，只是原來保聖寺大雄寶殿中供奉於東西兩側的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關於它的作者到底是不是唐代「塑聖」楊惠之，史學界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建於北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風格塑造而成，它那高超的雕塑藝術向人們展示了我國古代藝術家的智慧和才華，極具藝術感染力和文物價值。因此新中國成立後，它被列入了首批全國重點文物保護單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時的古物。以前一般置於街心，喻佛無所不在，觀照眾生。【葉聖陶紀念館】現在各位來到的院子是葉聖陶紀念館。這里最初是甫里書院的遺址。1906年興辦新學，把甫里書院改成了甫里小學，後來又改組成為「吳縣第五高等小學。校」，簡稱「五高」。葉聖陶先生於1917年春，應同學吳賓若、王伯祥之邀到「五高」任教，在這里工作生活了四年多時間。在此期間，他進行了教育改革的實驗，創作了許多文學作品，如：《寒曉的琴歌》、《低能兒》等，都是直接取材於甪直古鎮而創作的作品。因此，葉老一直深情地把甪直比作自己的第二故鄉。1988年2月葉老在北京逝世後，古鎮人民為了表現對他的崇敬和懷念，將葉老當年執教的幾處舊址重新修繕一新，辟為葉聖陶紀念館。紀念館正門門樓上鐫刻的「葉聖陶紀念館」，是已故中國佛教協會會長趙朴初先生所題寫的。院子東側的這幢兩層樓建築是當時「五高」的女子部。1919年，葉聖陶夫人胡墨林應「五高」之聘，曾在此擔任過三年女子部教師。院子中部是一間很像方亭的四面廳建築。這是當年「五高」的博覽室，也就是閱覽室。現在四面廳當中的桌上放著一隻花籃，花籃前安放著葉老的遺容面模，供人們瞻仰。四面廳西側是一間鴛鴦廳。當年是「五高」外地教師的宿舍兼辦公室。靠北的一側現已恢復了當年「五高」教師辦公室的原貌。院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通，這就是紀念館的展覽廳。從東邊的序廳開始，分八個部分，以照片、實物、文獻資料等展品向人們介紹了葉聖陶先生的一生，以及在教育、文學、出版和社會活動方面的卓越成就。尤其突出介紹了葉老在古鎮的工作和生活初情況。從紀念館北門出來，我們就來到了葉聖陶墓園。由花崗岩砌成的墓台坐西朝東。碑牆上鐫刻著趙朴初先生題寫的「葉聖陶先生墓」六個鎏金大字。墓台東面有座六角亭叫未厭亭。亭中匾上「未厭」兩字是葉老遺墨。葉老早年曾將自己的住所稱作「未厭居」。「未厭」二字就是學而不厭，不斷追求，積極進取的意思。【陸龜蒙祠】從保聖寺西門出來，這里有一片空地。它的北面是創建於南北朝時期的白蓮寺遺址。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠，也叫甫里先生祠。這里原為陸龜蒙的宅園，北宋時建為甫里先生祠。陸龜蒙是晚唐文學家，蘇州人，別號甫里先生。家世顯赫，祖上出過兩任宰相。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學成報國。然而運氣不佳，應試不第。在這種懷才不遇的情況下，來到甪直古鎮買田隱居了下來。他不顧封建世俗觀念，親自下地幹活。這在當時實屬可貴之舉。務農之餘，他也經常泛舟出遊，出入江湖之間，寫下了許多反映吳地水鄉生活的詩歌。作品有《甫里先生集》、《笠澤叢書》等詩集傳世。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱「皮陸」。另外，陸龜蒙對農具也很有研究，他寫的《耒耜經》是研究我國古代農具的重要資料。陸龜蒙衣冠冢佔地約一畝。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。衣冠冢邊有一清風亭，意思是稱頌陸龜蒙「清風亮節」的高雅人品。清風亭旁有一水池，這是當年陸龜蒙養綠鴨的水池。因綠鴨善斗，所以水池又被稱為斗鴨池。清風亭、斗鴨池最初建於北宋年間，明、清時曾經重修過。清同治年間重修清風亭時還在亭中掛了「清風亮節」匾，並立了陸龜蒙的塑像。文革時，再次遭到破壞。現存的清風亭、斗鴨池均為一九八一年以後陸續修復的。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護單位。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹，據說是陸龜蒙所植。它們就像三位飽經滄桑的歷史老人，蒼然屹立於此，見證著古鎮的滄桑變遷。【萬盛米行】我們現在來到的地方就是葉聖陶先生的小說《多收了三五斗》中所寫到的萬盛米行。它的原型是萬成恆米行。這家米行是民國初年由鎮上沈、范兩家富商合夥經營的，也是角直古鎮上一家大米行。以前每到新谷上場時，這里門口的河道就會匯集起許多賣谷買米的船，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。這里五十年代曾改為糧食收購站和糧食倉庫。現在為了適應旅遊市場的發展，開發古鎮的人文旅遊資源，將其重新修葺為「萬盛米行」，向各位遊客再現民國年間小鎮米市「前店後場」的風貌。面對河埠的三開間門面是賣米的店鋪。高高的木製櫃台上掛著「萬商雲集』』的廣告牌。店鋪後面是一個很大的院子，地上鋪著石板，南北兩邊廊下陳列著各種種稻用的農具和加工稻米的器具。院後大廳叫「耒耜堂」，「耒耜」原指農具，也借指耕種。【王韜紀念館】王韜（1828—1897）是中國近代有名的改良主義先行者。他出身於甪直古鎮上的一個書香門第，十七歲就中了秀才。1849年，他接替父親進了美國教會辦的。上海墨海書館，從事文字潤色工作。—一千就是十三年。正當他乏味於平庸無聊的書館生活時，爆發了太平天國農民起義和第二次鴉片戰爭：他認為這是他出世報國的機會，於是積極上書「平賊」和「御戎」的方略，希望能得到朝廷的賞識和起用，但終究未能如願。後來他因化名上書太平天國蘇福省一事被李鴻章以「通賊」罪名加以通緝。在萬不得已的情況下，他逃到了香港。在香港他主要從事翻譯和辦報活動。後來又到美國實地考察了兩年多時間，清楚地看到了中國與西方的差距，深深感到中國要強大，必須實行改革。1874年，他創辦了我國新聞史上第一家以政論為主的報刊《循環日報》，並親自擔任主筆。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文，在國內外影響很大。王韜的變法主張比康、梁要早二十年，因此，可以說他是近代史上改良主義運動的先驅。王韜晚年生活在上海，曾擔任過《申報》的編輯主任，而且還在上海結識了孫中山先生。在上海生活期間，他曾多次返回古鎮。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對故鄉那份濃濃的眷戀之情。現在辟為王韜紀念館的這座清式建築是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。佔地約800平方米。其中主廳蘅花館是一間面闊三間的鴛鴦廳。所謂蘅花館就是杜衡花。古代常被用來比喻君子和賢達的清高。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣。蘅花館正中有高大的木刻屏風，上面刻有王韜的主要生平事跡。屏風前有王韜半身銅像。蘅花館後有一小巧雅緻的後花園，點綴有池水、假山，種有桃、柳、青楓、石榴等植物，給飽經歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。【吳東水鄉婦女服飾展（沈宅）】古鎮上塘街上有一座石庫門宅院，門前有一座青磚裝飾的照壁，上面鐫刻著「漪韻」二字，點出了水鄉枕河人家的清雅風范。這里原來是民國時古鎮名人沈柏寒先生的故居，俗稱「沈宅」。沈宅建於清末同治年間，佔地約2500平方米，共分五進。建築結構精巧，雕梁也極為精細，具有清代建築的特點。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在，高大寬敞，樑柱憑欄間遍飾雕刻，而且前後重軒，冬暖夏涼，稱之為古鎮上最豪華的古建築也一點不過分。沈家在古鎮上是以興辦教育起家的。其祖父沈寬夫於清光緒年間在鎮上重建過甫里書院，而沈柏寒本人年輕時曾留學日本，專攻教育學。回到家鄉後，把甫里書院改為甫里小學，成為古鎮上創辦新學的第一人。他還曾經為保護保聖寺唐塑捐過善款，受到古鎮人的尊敬。沈宅第二進現辟為「吳東水鄉婦女服飾展」展廳。吳地水鄉婦女的服飾以手工土布為材料；憑其特獨的裁剪樣式和素樸的顏色搭配，顯得樸素而娟秀，鄉野而淡雅，在江南水鄉獨樹一幟。連穿戴這種服飾的水鄉農家婦女也被戲稱「水鄉少數民族」。這里展出的服飾，有形狀和系法獨特的包頭巾，有大襟、紐襻、緊袖並且三色拼接的上衣，還有自腰齊膝的短作裙，以及展示水鄉婦女靈巧手工的綉花百衲鞋。這些設計獨特的服飾，既方便婦女的生產勞動，又能體現出一種水鄉婦女健康的美，堪稱獨特的實用藝術品。盡管隨著時代的變遷，水鄉的經濟文化也在不斷地發展，人們的審美觀也隨著物質生活條件的不斷改善而逐步發生著變化，水鄉婦女的傳統服飾正逐步從日常生活中淡出，但不管怎樣，它作為吳地傳統文化的一個方面，對研究吳文化有著極為重要的價值。【蕭宅】古鎮上除了剛才看過的沈宅外，其實還有一處富家宅院，這就是位於中市街的蕭宅。蕭宅雖沒有沈宅那麼華麗，卻也有幾分「庭院深深深幾許」的幽深感覺。建於清光緒年間的蕭宅，佔地1000多平方米，有五進之深，是古鎮上現存最完好的清代民居。原為鎮上姓楊的武舉人所建，後來賣給了蕭冰黎，故稱為「蕭宅」。蕭冰黎是鎮上「五高」的教師，還曾與沈柏寒等人一起創辦電燈廠，曾任鄉議會副會長，為古鎮的地方公益事業作出過諸多貢獻。其孫女蕭芳芳是香港電影演員。現在蕭氏老宅中設有「蕭芳芳演藝館」，介紹她的從藝經歷以及藝術成就和社會活動等。蕭宅自門樓起，茶廳、樓廳、廂樓和飯廳都整齊地按規制建在同一中軸線上。樓廳雖為主廳，但卻不算最高的建築。蕭宅的建築特點之一是從門樓起，一進比一進高，寓意「步步高升」之意。在茶廳和樓廳前還各有一座磚雕門樓，上面分別刻有「積善余慶」和「燕翼治謀」的門額，都是由清末名士尤先甲題寫的。「積善余慶」的意思是積德行善方保五福齊全；「燕翼治謀」則是說要善於為子孫後代謀劃人生。蕭宅中原來也有不少雕飾，可惜在文革中遭到了嚴破壞，現已很難欣賞到其精巧的工藝了。【古鎮水鄉風光】用直古鎮地處江南水鄉地帶，自古有「五湖之汀」之稱，「小橋，流水，人家」的水鄉景觀自然是隨處可見。尤其是作為水景觀主體的河道，曲折蜿蜒，宛如血脈一樣，流到古鎮的每個角落，給古鎮注入了幾多的活力和阜無限的生機。河道兩側石駁岸上至今還留有許多雕刻精美的船纜石，也叫系船石。它們不僅具有系纜拴船的實用功能，而且本身也都是一塊塊內涵豐富的石雕藝術品。那栩栩如生的如意、壽桃、蝙蝠等精美圖案至念仍淡淡地透著古鎮昔日的繁華。與血脈般蜿蜒於古鎮各處的河道水巷緊緊依偎的是一條條古老的石板街以及街道兩邊依街傍水的水鄉民居。古鎮人大多臨水或面水而居，家與河之間也就只是幾步石階的距離。古鎮人從日常的淘米洗菜、漿洗衣物到以舟代步，無一離得開水，似乎一天不下幾次河埠頭去洗洗刷刷，心裡就總覺得空落落的。在這里，家與河的共存，人與水的親和得到了充分的體現。如果說石板街是古鎮的「骨架」的話，那麼，一座座跨河連街的石橋，便可以說是古鎮的「關節」了。它們不僅溝通了古鎮的陸路交通，而且那多姿的造型、畫龍點睛的橋聯還為古鎮的水注入了豐富的文化內涵。古鎮上現存各種形狀的小橋四十座，均為自宋到清乾隆年間所建的古橋。宋、元古橋一般採用質地松軟的武糠石建造，而明代則採用青石造橋，至於用質地堅硬的花崗岩造橋則是叢明末清初才開始的。造橋石材的這種變化，客觀上反映出古代水鄉造橋技術的不斷完善和社會生產力水平的不斷提高。古鎮上還有多處「雙橋」，即建在河道交匯處，呈「l」形連在一起的兩座橋。因其形似古代的鑰匙，因此也稱鑰匙橋。許多遊客一講「雙橋」，就會想到周庄，以為只有周庄才有雙橋，其實不然。雙橋在江南許多水鄉古鎮上都能看到，甪直古鎮上就有五處之多，尤其以古鎮中心的三元橋和萬安橋為代表。雙橋又稱『『三步二橋」，即三步跨兩橋的意思。這里的歷史，這里的人文吸引著我，這里的人們的一口好聽的吳音，如同耳語細細，我覺得這里，就是我前生的家。我就應該在這樣的環境里生活，並且在這樣安靜的小鎮，握著一雙溫暖的手，在夕陽里老去。秋天，這里並不寒冷。我穿著合身的青花瓷的膝旗袍，長長的卷發披在肩上，我悠然的走在古老的石子路上。我走過那些有著歲月斑駁痕跡的青瓦白牆的老房子，我走過三三兩兩的遊人的視線。我知道，許多路人的目光停留在我的背影上。我站在橋上，腳下的小橋有多長的歷史了？這里發生過什麼樣的故事？有什麼樣的人走過這里的年年歲歲？我只知道，這里應該是我的家。我的親人就應該在這里，在那些古老的老房子里，那些幽暗的小巷子，那些溫暖的燈光，應該有我的家人，在等我回家吃晚飯。我出門一向很愛迷路，可是，在這樣的老街道上，每條小巷都那麼相似，我卻從來不會迷路。方向感出奇的好，其實，我真的是第一次來這里。可是，就老覺得是遊子回家的感覺，感覺所有的一切都那麼親切，那麼熟悉，那麼溫暖。那些阿婆阿公，那些布滿皺紋的臉，感覺就應該是我的鄰居。我是典型的北方人，生長在距離這里1000多公里的地方。可是，我覺得北方那些乾燥的空氣，沒有植物的街道，秋天的風沙，商場的繁雜的人流，我看見就想逃跑。我可以穿的很時尚的走在北方的街道上，心裡卻老是很迷茫。可是，在這樣安靜淳樸的小鎮，我的心靈如此安寧，安靜，平和。我就像離開家裡太久的孩子，回家的感覺真好。蘇州，我回來了！甪直，我回家了！
你自己改改吧！

『玖』 甪直在哪裡十一，甪直有什麼值得去的地方

神州水鄉第一鎮——甪直（Lùzhí），這是原全國人大常委副委員長費孝通對江蘇省蘇州市甪直鎮的高度評價和贊譽。甪直鎮作為神州水鄉古鎮的佼佼者，的確名不虛傳，它具有2500年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古跡、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹令人贊嘆不已。
當人們來到甪直，很多人都會提出這樣一個問題，那就是這個「甪」究竟是怎麼來的，這里為什麼叫甪直？據《甫里志》載：甪直原名為甫里,因鎮西有「甫里塘」而得名。後因鎮東有直港，通向六處，水流形有酷如「甪」字，故改名為「甪直」。又傳古代獨角神獸「甪端」巡察神州大地路徑甪直，見這里是一塊風水寶地，因此就長期落在甪直，故而甪直有史以來，沒有戰荒，沒有旱澇災害，人們年年豐衣足食。 [編輯本段]環境特色當人們進入古鎮，就會感悟到一種舒適感，一種甪直古鎮特有的新奇感。鎮上河水清清，環境幽雅，名勝古跡星羅棋布，歷史景觀，鴨沼清風、分署清泉、吳淞雪 甪直浪、海芷鍾聲、浮圖夕照、漁蓮燈阜、西匯曉市等被先人們概括的「甫里八景」雖然歷經歷史的磨難，大部分已經被拆除，但仍能找出它們當年的恢宏的風采。
水多、橋多、是甪直鎮的另一個特色。甪直歷來享有江南"橋都"的美稱，一平方公里的古鎮區原有宋、元、明、清時代的石拱橋72座半，現存41座，造型各異、各具特色，古色古香。有多孔的大石橋、獨孔的小石橋、寬敞的拱形橋、狹窄的平頂橋，也有裝飾性很強的雙橋、左右相鄰的姊妹橋和方便鎮民的平橋，其中兩橋相連成直角的雙橋有5處。很多有識之士都感慨的說，看了甪直，實際就等於參觀了一個古代橋梁的博物館，其橋梁的密度，遠超過義大利的水城——威尼斯。 [編輯本段]旅遊景點保聖寺
建於公元503年，據今1495年歷史的甪直保聖寺是國務院首批公布的國家一級重點文物保護單位，是江南一座著名的千年古剎,寺內唐代著名雕塑家楊惠之所塑的九尊泥塑羅漢，雖歷經千年滄桑，卻仍然保存完好。寺內仍有200多間建築，保持了一流寺廟的格局，號稱江南四大寺院之一。寺內現存建築有二山門、天王殿、古物館等。元代書法家趙孟頫曾為寺題抱柱聯：「梵宮敕建梁朝推甫里禪林第一，羅漢溯源惠之為江南佛像無雙」。早年郭沫若先生看後講「保聖寺的羅漢塑像，筋骨見胸，脈絡在手，盡管受著宗教題材的束縛，而現實感卻以無限的迫力向人逼來，使人不能不感到一種崇高的美」。
保聖寺內的「斗鴨池」、「小虹橋」和「清風亭」，是晚唐著名詩人、文學家陸龜蒙先生留下的遺跡，他曾做過湖州、蘇州刺史的幕僚，但一身清貧、生活艱朴、常與農民一起耕種田地，並首先發明了農民翻土耕地的牛犁，當地的農民特別敬重他。
保聖寺歷代興廢，最盛時，殿宇5000多間，僧眾千人，范圍幾達半個鎮。及至明代成化年間， 現在的保聖寺山門是按乾隆年間的原貌重修起來的。走進二山門，但見天王殿氣宇軒昂，單檐歇山式屋頂，戧角起翹採用立腳飛檐式，顯示江南佛殿式風格。殿內可看到有明代建築特點的昂嘴斗拱結構。據古建長專家陳從周考證，這座天王殿是明代崇禎年間在宋代殿基上重建起來的。梁式為前後三步梁，上加駝峰。柱礎為覆盆式石礎，刻有「壓地隱出神童牡丹花」圖案，這是北宋大中祥符年間的遺物。殿內原有高大的四天王（即四大金剛）泥塑，抗戰期間毀於侵華日軍之手。現殿內展覽當地出土文物。
天王殿北行，即是庭院。院內有兩大件文物，一是青石經幢，二是鐵鍾。青石經幢立於西側，它的全稱叫「尊勝陀羅尼經咒石幢」。經幢是唐代創始的一種佛教石刻，由蓋、柱、座組成，柱上刻佛像、佛名或經咒。保聖寺原有唐宋經幢各一，現只存下這一座和另一座的一塊八角形刻經石了。保聖寺的經幢，系唐大中八年（公元854年）建，南宋紹興十五年（公元1145年）重立，刻有陀羅尼經咒，由於年代久遠，不少字跡已無法辨認。細看起來，這座經幢是由多塊石柱堆建而成，每塊石柱上面都有盤蓋，盤蓋大於柱經，起著承上啟下的作用，同時也有遮雨和裝飾作用。這座經幢共分為七層。這座尊勝陀羅尼經咒石幢，無論其年代還是藝術價值，都是一件不可多得的珍品。鐵鍾，既是佛寺的鎮山之寶，也是佛寺的歷史見證。保聖寺的這座寺鍾，鑄於明末清初，已經有三百多年的歷史。鍾上銘文是「風調雨順」、「五穀豐登」等吉言。佛經上有「聞鍾聲，煩惱清，智慧長，菩提生」的說法，鼓鍾也是行善的一種壯舉。