阿修羅道電影中文字幕

⑴ 有阿修羅道2021年由 張光主演的百度網盤資源嗎

《阿修羅道》網路網盤高清資源免費在線觀看

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導演:윤여창

主演:張光、李元宗、李率求、이달형、鄭美南、황인무

類型:犯罪

製片國家/地區:韓國

語言:韓語

上映日期:2021-03-18(韓國)

片長:90分鍾

又名:Asurado

어떠한법도상식도통하지않는

극악무도한범죄자들만모인죽음의제3교도소.

이들조차쩔쩔매게만든전국구보스『이태식』이입소하자

새로운권력의시대가열린다.

머지않아새로부임한교도소장『조평호』는

피도눈물도없는악독함의끝을보여주며

이태식과비롯해죄수들을지독하게옥죄기시작하는데…

⑵ 阿修羅道韓國電影女主叫什麼名字

阿修羅道韓國電影女主 尹智慧飾車勝美,吳妍兒飾鄭允熙韓度京的妻子

⑶ 怎麼評價電影《阿修羅》

《阿修羅》的片名取自佛教六道中位於「人間道」和「畜生道」之間的「阿修羅道」，是一個紛爭、戰爭不斷的恐怖之地，正如影片一開頭航拍的安岩城市景觀一樣，宛如中國的城中村一樣密密麻麻布滿了低層建築，魚龍混雜，一派亂象。

罪惡、狂亂、暴戾、殘忍，這就是《阿修羅》帶給我們的全部，即使最大的魔頭被除掉，到最後也只能從遍地屍體中呈現出一種深深的絕望！

⑷ 2021阿修羅道電影女主角是誰

電影名：阿修羅道 導演：尹汝昌 主演：李率求 張光 李原種 類型：動作 犯罪 製片國家/地區：韓國 語言：韓語 上映日期：2021年3月18日(韓國) 片長：90分鍾
韓國電影一直挺出色，我特別喜歡韓國的犯罪電影，過不了幾天就去網上找一找韓國有沒有出了新電影，今天看到了一部新出的電影，看之前也沒有去豆瓣搜一搜評分，看過之後去豆瓣搜了一下暫時還沒有評分。我估計將來的評分應該在6-6.5分，因為不太好看，劇情不是那麼的激情。主演有韓國的知名演員，演過包括《熔爐》猥瑣校長等很多電影。
劇情大概：在一座教導所里，裡面犯人分為兩個幫派，虎幫和蛇幫，各有一個大哥，兩個幫派之間一直不和睦而且經常發生摩擦，並且他們崇尚單挑用武力解決問題....

⑸ 阿修羅道虎蘭扮演者

韓國著名電影《阿修羅道》中虎蘭的扮演者是達米安·沃爾特斯

《阿修羅道》是這幾年韓國一部著名的電影。該電影大概講了這樣一搞故事，在一個遙遠的地方，這里沒有法律約束，同時也沒有權利，聚集了窮凶極惡的罪犯，這就是所謂死亡第三監獄。而號稱全國罪犯大BOSS的李泰直，在裡面可算老大。

而新上任的監獄長趙平浩，卻在極力的打壓李泰植在內的罪犯們。因此，囚犯們和看守門開始了壓迫與反壓迫的較量。 監獄的生活暗無天日，獄警管理黑幕重重 ，囚犯要做的，是反抗這種規則。

佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，一個叫羅騫馱，一個叫毗摩質多羅，一個叫羅睺。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。

⑹ 韓國地中海是監獄長的電影是什麼電影

電影名字電影《阿修羅道》。
講述了在法律和原則都不通的臭名昭著的第三監獄里，有著各自不同慾望的惡人展開的戰爭的犯罪動作片。
如果說大部分韓國犯罪動作題材中明確了善與惡的世界，那麼《阿修羅道》中只展現了惡人的世界。

⑺ 阿修羅是什麼

阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人(即天眾、提婆)」的存在。

在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形丑惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰斗，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為「修羅場」。

法華經序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；佉羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。

中文名：阿修羅
梵文：Asura
亦譯：阿須羅
意思：「果報」似天而非天之義
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形象

由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有

阿修羅
的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。

起源傳說

據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。不料帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一發時，帝釋天想到觀世音菩薩曾說若遇大難，只要念本座(觀自在菩薩)的名號，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇。然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符

在經過多年後，帝釋天又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的念起的名號，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，只好退入蓮藕藏躲。就在帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛弟子，不應犯戒偷盜。雙方幾經談判最後達成數項協議，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋天，並自願受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能執日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月食的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛斗戰，故死後墮入阿修羅道。

阿修羅王

佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。

阿修羅道

佛經中經常講到「修羅」。其從六道輪回之中就有了「阿修羅道」。 六道為一；天道、二；阿修羅、三；人道、四；畜牲道、五；餓鬼道、六；地獄道。人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭斗之意志，終非真正的善類。男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大，故漸列之為惡道。 簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。福如天人，德非天人。（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）（六道之中只有人道和畜生道是有形體的，且在同一個空間。其他各道均是無形的，不能看到的。有緣之人或許可以感知到。）各道都有等級積分，隨因受報。種善因，得善果。所謂種惡因得惡果;你所受的都是你自己做的。

【轉生原因】 轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起 。

阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。

佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。

由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。

佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事，約有十幾個故事。

阿修羅界 修羅性暴，有福無權； 好勇鬥狠，浮沉業牽。 阿修羅是梵語，翻譯過來叫『無端正』，無端正就是醜陋。可是醜陋，是這個男的阿修羅，相貌非常醜陋；女的阿修羅，相貌又非常地美麗。男的阿修羅，他其性好鬥，是在外邊的斗爭，向外斗爭；女的阿修羅，其性也是好鬥爭，但是她在里邊斗爭，不是在外邊斗爭。怎麼在里邊斗爭呢？她用心來斗爭，也就是所謂的妒忌障礙、無明煩惱都在里邊。 這一類的眾生，有的時候把他論到三善道里邊，就是天、人、阿修羅這三善道；有的時候又把他放到四惡趣里邊，就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，這叫四惡趣。 這阿修羅，畜生里邊也有阿修羅，人道里邊也有阿修羅，天道里邊也有阿修羅，鬼道里邊也有阿修羅。所以阿修羅自己是一個法界，但是又通於其他的三法界，所以在這個四道里頭，都有阿修羅。總而言之，無論在哪一個道里邊，他是好鬥爭的，他脾氣非常大，好說了算。說了算，就是他願意做boss（老闆），願意指揮其他的人，不願意受其他的人指揮；願意管著其他的人，不願意受其他人的管，這都是修羅的表現。 這修羅，你們沒有看見，我可以告訴你們。修羅又有善的阿修羅，又有惡的阿修羅。善的阿修羅，就是國家的軍隊、兵、將軍，這都 是阿修羅；惡的阿修羅，不善的阿修羅，就是土匪，小偷，偷人東西、強搶人東西這種，好打人這一類的人，好殺人這一類的人，這都叫阿修羅。這是在人道上，我們都看得見的。 天上也有這一類的阿修羅。在天上的阿修羅，他和天兵、天將去作戰，一天到晚，想要搶帝釋天這個寶座，想要把帝釋天給打倒了，他去做帝釋天。可是他戰來戰去，總要失敗的。為什麼呢？因為他有天福沒有天權；他可以在天上享受這個天福，但是他不能有權力，所以他雖然和天兵、天將作戰，始終是失敗的。這是人間的阿修羅，和天上的阿修羅。 畜生怎麼又有阿修羅呢？畜生阿修羅，好像老虎，這是畜生里頭的阿修羅；獅子，這是畜生里頭的阿修羅；豺狼，這是畜生里頭的阿修羅。那麼這類阿修羅，它就願意欺負其他的同類，欺負其他的畜生，就好像那個狼啊、虎啊、老虎、獅子，都想吃其他的畜生。為什麼它要吃其他的畜生呢？就因為它是一種修羅性。還有蛇、飛禽里邊那個鷹，這都是阿修羅。 總而言之，阿修羅就是不講道理，他脾氣大，無論對任何人，他常常要發脾氣。Too much temper！（太多脾氣了！）那麼這畜生里頭的阿修羅，是這樣子。 鬼里頭也有阿修羅，這種阿修羅，他就欺負其他的鬼。鬼里頭也有善鬼、有惡鬼，這惡鬼在鬼里頭，也不講道理。本來鬼就是不講道理的，他在不講道理的里邊，還更不講道理！所以說『修羅性暴』：他的性非常暴躁。 『有福無權』：他是有天福而沒有天權的眾生。他想要爭權奪利，但是也爭不到。『好勇鬥狠』：他好和人作戰，好和人斗爭。現在你看這個世界，都是修羅世界，都講斗爭、斗爭；斗爭這個，斗爭那個，你把我鬥倒了，我把你斗臭了。 你看在中國那個林彪就是豺狼轉世，所以他那麼惡，百萬大軍他都可以帶，有方法把他們都管得服服貼貼的。周恩來是個人，周恩來不單是個人，而且還是一個非常非常聰明的人，比諸葛亮都聰明，所以他在這么壞的一個世界上，他還能立得住，這是我告訴你們。 前五、六年，我就告訴你們這個秘密，不過你們都不注意。有人現在就問了，說：『您知道林彪是豺狼，朱德是個什麼呢？』那麼有人說：『那我是個什麼呢？』你就是個你，我就是個我。因為我所說的這是世界最有名的人，我說一說；沒有名的人還談不到，還輪不到你。 所以這都是修羅，他們都好勇鬥狠，就斗爭、斗爭，斗爭一百年，斗爭二百年，斗爭三百年，斗爭五百年，斗爭一千年。你看他這種的理論，斗爭要斗爭到一千年去。唉！佛法所以到這斗爭堅固的時候，是末法時代。 但是，我們大家要發願：『我們不要末法，我們就要正法！我們走到什麼地方，什麼地方就要變成正法！』我們發這個願，就是在末法時代，我們若到哪個地方，哪個地方就要變成正法。那麼人人發這個願，人人就都滿這個願。到這個末法時代把它變成正法，這就叫天翻地覆，把天地都給它翻過來。它是這樣子嗎？我們不教它這樣子。 『浮沉業牽』：這阿修羅，他或者生天，或者在人道，或者在畜生道，或者在餓鬼道，都是由著業力牽引著他，才起惑、造業、受報，就在這個地方，就受這種的果報。所以說浮沉業牽，由他業力牽引著到哪一道里頭去。所以人修行，切記不要和人斗爭，不要好勇鬥狠，不要性暴，那麼就和修羅脫離關系了。 若詳細分析阿修羅，在這個九法界里頭的眾生，有五個法界里頭都有阿修羅。在這個畜生法界里邊，飛禽有飛禽的阿修羅，走獸有走獸的阿修羅，在水裡的動物有水裡的阿修羅。好像那個鱷魚，那就是水裡的阿修羅。馬也有阿修羅，所謂『害群之馬』，有這個馬在這兒，這一個馬群就不平安了，就很多麻煩，這叫害群之馬，這害群之馬是馬里頭的阿修羅。這個牛呢？牛也多數是阿修羅，你看那個牛頭上生兩個角，這個角就是表示自己這個硬，能頂其他的東西，用頭來頂，這就是阿修羅的性。說『牛性』，牛性就是阿修羅。狗更是阿修羅！所以你們誰願意養狗的人，就是親近阿修羅；你親近阿修羅，將來和阿修羅就會接近了；接近就會有危險，恐怕就走到阿修羅的道里頭去。那麼各人要特別注意，小心一點，不要跑到阿修羅里頭去。★參考資料： bookgb.bfnn.org/books/0006.htm <收起

阿修羅到底是什麼?是人還是?
阿修羅(Asura), 簡稱修羅, 意譯」非天」、」不端正」、」無酒」等, 意謂此道眾生雖然近似於天, 而德行受用等不如諸天, 故稱非天。佛經上有雲」又諸非天, 當知天趣所攝, 然由多懷詐偽, 諂誑多故, 不如諸天為凈法器……且不受行諸天法故, 說為非天」。(瑜伽師地論) 又雲」阿修羅者, 雖受天欲, 與天無別, 驕慢自高, 無謙下心。」(菩薩本緣經) 」不端正, 是因為阿修羅男性極為傲慢善嫉, 相貌凶惡醜陋, 這僅指男修羅, 阿修羅女卻極其貌美, 可比天女。

在古印度神話中阿修羅是一種好戰的惡神, 但在佛經中的阿修羅卻是難成一道, 只能攝身於六道眾中的天、人、鬼、畜四道。」若入鬼道, 以護法力, 乘通入空, 此阿修羅從卵而生, 鬼趣所攝; 若於天中降德貶墜, 其所卜居鄰於日月, 此阿修羅從胎而出, 人趣所攝; 有修羅王, 執持世界, 力洞無畏, 能與梵天及帝釋天、四天王爭權, 此阿修羅因變化有, 天趣所攝: 別有一分下劣修羅, 生大海心, 沉水穴口, 旦游虛空, 暮歸水宿, 此阿修羅因濕氣有, 畜生趣攝。」(楞嚴經) 阿修羅的住處有五: 一在地上眾山之中, 其力最劣, 為修羅中的下品; 二在須彌山北入海一萬二千由旬, 有羅<目候>阿修羅王(孔雀王中的那個), 統領無量阿修羅眾; 再下二萬一千由旬, 有修羅名勇健; 再下二萬一千由旬, 有修羅名毗摩質多。

阿修羅所居宮殿, 壯麗高大, 富麗堂蝗, 可比天宮, 其衣食娛樂等, 等同欲界天, 但凡所食, 最後一口, 皆要變青泥。阿修羅雖然樂大於苦, 但」一日一夜, 三時受苦, 苦具自動入宮中。」(長阿含經) 其受苦時要佔四分之一的生命! 這是對它不敬天的懲罰。

阿修羅王以身體高大、神通自在而著稱, 它身高八萬四千由旬, 其口縱廣六千由旬, 變化時可加大一倍。羅<目候>王戰於大海中心, 海水不能過其膝, 身高過須彌山, 可據山頂俯視忉利天, 能於欲界中隨意變化大小, 舉手時可遮掩日月, 佛經中稱日月蝕就是羅<目候>阿修羅王所致。阿修羅的天壽, 與忉利天一樣, 約合人壽3650萬年。

阿修羅是一個小天界主欲界的天王, 與其它梵天是死對頭。」於上諸天常生惡心, 繫念伺求諸天過失」(菩薩本緣經), 專門挑剔諸天王的毛病, 待時機成熟時便發動阿修羅眾, 勻四天王、忉利天等展開激戰, 佛經所載場面甚為壯觀。

阿修羅與天爭權的原委有二點: 一是出於嫉妒, 阿修羅王見日月、諸天皆在自己頭上, 因而憤懣不平, 大發怒恚: 二是為了爭奪忉利天的美食」須陀」, 與人間的戰爭一樣沒有區別。雙方大戰的結果, 多半以阿修羅失敗告終, 但有時阿修羅也能取勝, 奪得帝釋的寶座而稱天王, 此時世人便會遭殃。」以阿修羅勝故, 雨澤不時, 人民飢饉, 兵刃數起。」(正法念處經) 法華經上說, 若無佛出世, 無佛教流傳, 或佛教衰微, 世人便多作十惡, 導致諸天大緘、戰敗, 阿修羅增多而取勝。

阿修羅雖位列佛前聽法的」天龍八部」之一部, 但對佛法難以生起深信, 全盤接受, 」雖見諸佛, 心無敬信」(菩薩本緣經), 」常疑於佛, 謂佛助天」(大智度論) 據稱阿修羅在佛前聽法後,吸收佛法，以已意增刪, 自張教幟, 與佛法對抗。

阿修羅是以驕慢、諂狂等不凈心修布施等善業的果報。因其布施, 行不具足的十善, 故感福報如天而有所不及。如羅<目候>阿修羅王的前因, 是布施一緣覺聖人, 發願得神力自在。因為嫉妒、傲慢、懷疑佛法、德不如天, 故形貌醜陋, 常受怒嫉不平、戰亂等苦, 因其多邪見怒嫉, 較難接受佛法, 故佛將其位列人道之下, 甚至惡道(地獄中一界) 。

阿修羅是什麼
2011-09-06  |  靜水流生  |  轉藏(3)
——凈空法師
1 我們得人身是過去生中修五戒十善，這個業因成熟了，我們得人身的果報。阿修羅也是修五戒十善，他五戒十善有相當的功夫，他有一個很重的習氣，那就是嗔恚、貢高自大。他這個習氣沒有斷除，但是他有五戒十善的福德，感得阿修羅的果報。
2 「阿修羅」，《楞嚴經》上說得很清楚，除了地獄道之外，其餘的四道都有。天上有阿修羅，人間也有阿修羅，畜生道里有阿修羅，餓鬼道里也有阿修羅。通常在哪一道，就合並一起講，不單獨說；單獨說阿修羅，是特別指天道，天阿修羅。
3 佛在經上告訴我們，阿修羅男子的相貌不好看，很醜陋、很兇猛，女子就非常美。所以忉利天王娶王妃、王後，都去娶阿修羅。佛說他們都是過去在佛門修善積福，真的是以大善修大福，所以他不論在哪一道，他有權有勢，富貴到極處。
4 他雖然修善積福，但他好勝、好強，到佛門里頭來燒香，也要燒頭一炷香，燒第二炷香，他就不高興了；在佛門里做功德，人家出一萬塊錢，他出兩萬塊錢，任何場合他不服輸，所以他福報享盡了決定墮落。阿修羅命終之後都是墮地獄，這在佛法叫「三世怨」，你看，第一世修福，第二世享福，第三世墮落！
——佛說三界

【阿修羅】六道之一，華譯為非天，因其有天之福而無天之德，似天而非天。又譯作無端，因其容貌很醜陋。又譯作無酒，言其國釀酒不成。性好鬥，常與帝釋戰，國中男醜女美，宮殿在須彌山北，大海之下。

修羅Sura 和阿修羅Asura 來自於梵文，修羅就是『端正』，國人稱其為天神，梵文『阿』是否定冠詞，阿修羅翻譯過來叫『無端正』。無端正自然長相醜陋，且兇狠而好鬥，而修羅的長相倒可稱作氣宇軒昂。其實他們是親戚關系，血緣離開也不算很遠。在攪拌乳海（Churning of the Ocean of Milk）的故事中，阿修羅從頭到尾就被毗濕奴和修羅算計了，出力多少不說，不但長生不老葯沒嘗到，還落得個身首異處。阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得猶如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭斗。阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。

阿修羅——佛經中八種神道怪物之一，阿修羅性子執拗、剛烈，能力極大，凡與之接觸，倘不蒙他喜悅，就必然遭殃。
月暗迷牆 | 2005-12-18
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阿修羅這種神很古怪，男的極丑，女的極美。
阿修羅——佛經中八種神道怪物之一，阿修羅性子執拗、剛烈，能力極大，凡與之接觸: ，倘不蒙他喜悅，就必然遭殃。
阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。

佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。

由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有 的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。 <收起
易伊 | 2005-12-18
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阿修羅——佛經中八種神道怪物之一，阿修羅性子執拗、剛烈，能力極大，凡與之接觸，倘不蒙他喜悅，就必然遭殃是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物.佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌.由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二 千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事，約有十幾個故事。阿修羅這種神很古怪，男的極丑，女的極美。佛經中八種神道怪物之一，阿修羅性子執拗、剛烈，能力極大，凡與之接觸: ，倘不蒙他喜悅，就必然遭殃。，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。 佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。 由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂.

⑻ 國產電影《阿修羅》的背景故事來源於什麼

其實這部電視的劇情很簡單，阿修羅王是一個擁有三頭六臂的慾望之神，洞察之頭、慾望之頭和謀略之頭，在數萬年前與天帝的一場大戰中，阿修羅王戰敗，洞察之頭遺落人間. 如果想要發動第二次大戰就必須找回洞察之頭，但第三個頭由於落入凡間太久，已經習得了人類的情感，明白了善惡。 最終還是大團圓結局,主角們消滅了阿修羅王。