電影四大皆空視頻

A. 什麼是「四大皆空」「色即是空」

「四大皆空」的解釋常見的有：1、「佛教用語，指世界上一切都是空虛的。」（《現代漢語詞典》商務印書館2002年5月增補本）2、「指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。（《漢語成語大詞典》河北人民出版社1987年6月版）」3、「謂世間萬事皆虛，並不存在。」（《成語俗語詞典》商務印書館1992年1月版）4、「佛教用語。泛指世界上一切都是空虛的。是虛無主義的反映。
色：泛指人世間的物質與人的慾望。
色即是空：即是人世間一切物質的東西與慾望只不過是虛幻的東西罷了 死了以後就什麼也沒有。

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B. 什麼叫四大皆空怎麼做到四大皆空

四大，唯梅子大哥已經講了，是物質世界的屬性，也就是地大（固體）、.水大（液體）、.風大（氣體）、火大（溫度）。
但是這里有個誤區，所謂的地、水、風，並不是簡單以物質的形態來歸類的，這是物質的屬性，而不是指物質本身。就比如中國的五行，也不是僅指五種物質一樣，他們所表現的都是物質的「特性」。
地或固體，是膨脹的元素，由於這種膨脹的元素，客觀物體就占據了空間。
水或液體是凝聚元素。正因為這種特性的元素，物質的微粒才能凝聚起來而不致散開。
火是暖的元素。這種元素成熟、加強和對其餘三大種傳熱。一切有情的活力和植物的存在，是由於這種元素的力量。
風是動的元素，它是「位移」的意思。這也是相對的。知道一樣東西移動了，我們需要定一個點作為固定的目標，從固定點來丈量位移。但是，在宇宙間，沒有絕對不動的物體。所以，所謂穩定，也是動的元素。
由堅、濕、暖、動四種形式，構成了物質世界。

佛法所說「空」，指的是「空性」，也即無常、無我的特性，是認識理解世界的一種思維方式，而不是造就世界的一種行為，更不是指世界產生或者發展的本源。空不是指虛無，不是指沒有，而是指永恆的變化。對於「空」，佛法最基本的理解是從變異、無常的表現來理解。《阿含經》中說，無常故苦、苦故無我、無我故空。就是說由於各種事物、各種事物的表現都是無永恆無常態的變動的，所以說有生死、有變異而出現種種「苦」。這種無常變化和相互影響，就是佛教「緣起」概念的本來。

綜上，四大皆空，簡單來說是物質世界的種種表現、種種享受，都是不能永恆的，都是變化的，所以一切都不能執著在「我」的認識和見解中，都是變化和發展中的現象表現，不代表事物的真實面目。

C. 抖音上的我已成佛四大皆空是怎麼製作的

用愛剪輯裡面的視頻剪輯做的，新手小白用愛剪輯。

D. 「四大皆空」是什麼意思

佛教用語，指世界上一切都是空虛的。（印度古代認為地、水、火、風是組成宇宙的四種元素，佛教稱為四大。）

佛教中的「四大」主要指佛教術語。指地、水、火、風為四種構成物質的基本元素。謂地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。

佛教講四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。

如把它們化為人體生理，則毛發骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。

(4)電影四大皆空視頻擴展閱讀：

小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅槃境界，不再輪回生死。

大乘佛教所說的「四大」則是指物態的現象，並非根本元素。是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言僅是增上緣而非根本法，雖然也承認「四大」為物象的種子，但不以為「四大」是物象的真實面貌。

而「四大皆空」也有指地、火、風、水四種毀滅世界的方式。使之空無一物，即非常直觀的告訴世人現存的物質也是會被「四大」所空，也就是指宇宙萬有均無實體的真理。