“移动电影院”通过个性化观影技术的运用，不仅打通了影片与观众之间的阻隔，还为更多导演和影片提供了支持，并激发了电影制作方和内容创作者的积极性。以拓展移动观影市场入局，既解开了实体院线建设与排片的困局，又能够联动实体院线破局，从这点上来看，“移动电影院”具备了足够的想象空间。
② 电影《手机》观后感，800字 谢谢
时下，手机成了现代人不可或缺的工具。关于手机的各种类型的广告，简直是铺天盖地、令人目不暇接。这些手机或贵或廉，或大或小，或新或旧，时刻与其主人保持亲密的接触，仿佛一只只高科技化的宠物。的确，所有这些手机广告几乎都在诉说着手机的一个超强功能：沟通。电话的出现，改变了人们的交流方式，而手机的出现则彻底改变了这种交流方式的时空概念。这其实是一种由文明进步产生的、伟大的自由和权力：只要自己想要，而且知道对方的号码，就能够随时随地的联系他。然而，当手机在中国土地上铺天盖地之际，冯小刚导演的2004年贺岁片《手机》，却让人们大为惊讶。这部备受争议的电影突破传统，揭示了手机给人们生活带来的巨大变化，而这种潜在的变化正是现代文明的发展和精神世界的矛盾相互牵制所引发出来的一系列问题：手机，不仅仅传承着电话的“沟通”功能，更是将“监视”功能予以夸张性的放大，在这一场游戏中，手机不仅是话语的传递者、储存者，同时也是话语的监视者。
随着科学技术的发展，手机的功能日新月异，有了手机就等于有了沟通和监控的能力，在某种程度上说，就是人们拥有手机，同时也拥有了语言的权力。在当代法国社会现象学家布尔迪厄看来，作为文化象征的典型代表形式——语言，同整个社会性质的变化存在着内在的联系。语言象征性权力，从宏观意义来看，是同人类社会文化活动的象征性及其复杂性密切相关；从微观意义来看，是同社会文化活动中各个层面的具体特征，同语言和象征体系本身复杂而具体的结构和特征密切相关。因此，简而言之，语言象征性权力的实施过程，就是透过语言象征性运作而是社会中的权力网络演变成越来越复杂的中介性策略性的游戏结构。语言的运用技巧就是权力运作的策略，但是另一方面，社会生活中的任何权力的运作，都是离不开语言的使用和运用技巧。在《手机》中，手机的拥有者以及电视节目《有一说一》的主持人严守一，无疑是语言和权力的拥有者。下面就从严守一在影片中几处细节来分析一下语言与权力的体现：
镜头一：文化大革命时期，那一年严守一13岁。冯导先用了一个大全景，展现了严守一当年住的村子的全貌，给人一个总体印象，看到这一幕的时候总是情不自禁的想到好莱坞的电影模式，也是同样的拉开一个镜头，展现故事发生的地理位置，故事发生的时间、周围的环境和背景。接着配上葛优的画外音解说，之后是远景的切近，直到近景，然后我们看到了13岁的严守一，和影片的主要线索----电话。这是全镇的第一部，也是唯一的一部电话，而当时的电话管理员却有着至高无上的权力。在一个信息及其落后和闭塞的年代，他操纵着别人与外界沟通的话语权，那个时候他是语言权力的拥有者、至高无上。而当人们都在焦急地等待打电话时，他一句“电话休息”则宣判了这些蜂拥而来的农民话语权的“死刑”。
镜头二：在《有一说一》的节目现场，严守一误把瓦特当作电话的发明人而在节目中向观众承认错误时，却依旧耍着他那套嘴皮子，面对老实憨厚的动物园饲养员，严守一话中带刺，以开玩笑的方式对饲养员的诚实加以嘲弄。而从他所主持的节目名称《有一说一》来看，顾名思义就是要说实话，守信用，决不扭曲事实。从布尔迪厄的观点来看，话语权具有强势性从而改变社会运作的逻辑中心点。严守一在屏幕上的道貌岸然与他在生活中的虚情假意，形成了鲜明的对比，而话语在这里则成了严守一生活改变的逻辑中心点。
镜头三：在生活中，严守一同时也扮演着语言操纵者的角色。在他设置的一个又一个谎言游戏中，妻子和情人始终游离于他所编造的谎言中。而最终的结果却使他出乎意料地会在了自己精心编造的谎言中，严守一的“语言权力”弄巧成拙，使他自尝苦果。
手机所引发关于话语权与监视权的种种隐蔽的弊端无法逃脱布尔迪厄语言象征性权力的征候分析，对于严守一而言，掌握话语权，是掌握了至高无上的权力，这种权力渗透于生活的方方面面，同时也是跨越道德约束，满足个人纵情私欲的权力。而他的至高无上的话语权的实现，主要通过以下几个途径来完成的：1、前提是拥有了一部高科技手机；2、对妻子和情人撒谎；3、假装听不见或者挂机，从而使别人的话语权无法实现；4、把手机调为振动、不接听电话甚至是关机，从而拒绝和任何人通话。通过以上几个方式，使他的象征性权力的话语权始终处于一种强势地位。而这种强势的语言统治地位不仅仅是自己处于至高无上的位置，同时也处于一个“敞开式监狱”里，法国著名的人文学家福柯曾在自己的著作中阐释过一种“全景敞式监狱”，它的结构是：四周是一个环形建筑，中间有一个瞭望塔，环形建筑四周的房间都有一扇窗子对着这个瞭望塔，这样，求实力的每个最反对正面面对着瞭望塔里的监督者，每时每刻，囚犯都处在一种被监视的状态。用这个理论来分析严守一和费墨恰如其分，首先他们同是手机，也就是话语权的拥有者，但同时也是同处于高度的被监视状态中，影片中费墨和严守一的妻子从中国移动打出长长的一张通话记录就能看出这种监视状态的必然性与偶然性。一旦不小心，就能使他们从语言的权威拥有者变成了心智遭受巨创的“失语者”和一败涂地的权力丧失者。当然，这种担心不是我首创的，警告来自于睿智而有忧患意识的布尔迪厄他老人家。
从某种程度上讲，冯小刚的电影更像是把生活中的某一片断放大夸张到银幕上，并且电影中常常体现出冯导的北京痞性。《手机》等一系列冯小刚的电影的最大特色在于它的平民化风格。冯导是第五代导演的代表，但是在他的作品中他却摒弃了第五代导演中站在哲学的层面俯视生活的惯用手法。而是扎扎实实地站在地上，以普通人的目光平视生活。不玩技巧，不玩风格，生动而亲切。或者说这种源于生活的平淡也是冯小刚的聪明之处，虽然在这个政治气氛稍稍解冻的时代，但还是很少有人去触动政治这条敏感的神经，所以很多人宁愿去拍古装片、喜剧片，而冯导则是这些聪明人中最出色的一个。镜头，源于生活，反映生活。北京人看冯小刚的电影，能够看出老北京那一种胡同特色，这一点就犹如重庆人看《疯狂的石头》，贵州人看《青红》，东北人看赵本山的小品那样亲切。
③ 移动电影院app里怎么观看一生只为一事来的电影
不要在任何一个视频网站上面都可以搜到这个电视的
④ 观《爱莲说》舞蹈后感1000字
CCTV舞蹈大赛是场高手如云的比赛，第八场是开赛以来的最精彩的一场。我最欣赏的是古典舞的《爱莲说》，邵俊婷那种柔美的身段，那如诗的音乐和意境让你如痴如醉，她把睡莲高雅脱俗的“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高贵气质表现得如诗画一般的精致美感，让人叹服！她那功底扎实让一切都有了说服力，难怪现场掌声雷动，我相信他们和我一起被这种美感染了，她那一身紫中还带有藕荷色的服装，真像一朵含苞未放的睡莲。她的即兴表演的是“高贵的天鹅”，表演完之后，张继纲老师的点评即幽默又经典，他是这样说的：“首先我看到了一只天鹅，然后我看到了一只高贵的天鹅，最后我还看到了古典舞中高贵的天鹅。”还有最后一场的男儿们干劲洒脱的“对决”，高难度动作的变化瞬间即逝，演员的形体展现得干劲有力，朝气蓬勃。当然还当然还有《云游白云间》也很不错，那种行云流水般的洒脱在动静交错之间变换莫测，似有中华武功的影子，又有舞蹈的独特魅力，真的很不错！最让人心悦诚服的是芭蕾舞的“海盗”一出，男演员展露出他那种独特身材，把一种高度的飘逸神韵和扎实的芭蕾舞功夫练得让人过目难忘。还有传统的傣族舞《赞哈》的纤手和婀娜多姿的腰身在音乐的摇摆之间神秘变幻离跳<一片羽毛>的那群军艺的大哥哥们跳的太好了,舞蹈通过表现一群候鸟在迁徙的途中遭遇不幸时勇敢地抗击灾难，顽强地与大自然斗争的场景，形象地表述了爱与团结的力量。整个舞蹈呼唤一种自然的和谐与对生命的热爱。这些大哥哥们用扎实的基本功技巧表现了在天空中飞翔的候鸟。
本功技巧，和精湛的表现力都不是一朝一夕所能练成的，他们流了多少泪，流了多少汗啊！我一定要好好练功，跳出最美的舞蹈！以优异的成绩去报答为我付出辛勤汗水的老师和家长们，跳出独特的风格，舞出舞蹈的魅力！！！
⑤ 爱莲说观后感
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子……
作者爱莲，因为莲花有可贵的品质，它不与世俗，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是花中君子。花木虽不能言语，但它的品质仍能轻易可见。!
⑥ 推出“移动电影院”，对普通观众有怎样的吸引力
于消费者，移动电影院有时间随意性、内容定制性、观影私密性、感受交互性和支付便捷性的优点。同时应用的2K观影技术将在2018年第三季度推出HD（PAD）版本。后续，移动电影院还将完善暑期档点映场、零点场及电影评价系统，将带给消费者更加优质的移动观影体验。
⑦ 爱莲说电影观后感开头怎么写
朋友拿去用吧，老师绝对不会知道你是抄袭的。绝对的绝对的绝对。
这一天，我与莲美丽邂逅
——我读《爱莲说》
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖…”朗朗的书声开启了美丽的一天。莲，因其处浊世却洁身自好的美德备受古今仁人志士的青睐。我，也在这脍炙人口的名篇里，和莲美丽邂逅。
这一天，莲伴我邂逅一代文豪——苏轼。
北宋。官场腐败，奸佞当道。百姓流离失所，饿殍遍野。苏轼从杭州到密州到黄州到岭南到海南…屡遭贬降，甚至被逮捕，但于他，这只是光风霁月。他从未停止过为百姓疾呼，从未熄灭过满腔的壮志豪情。他在文章里写道：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。他要将一切个人不幸付与“一樽还酹江月”。苏轼，就是这样一枝莲，是政坛风暴中的海燕，是庸妄官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士！
这一天，莲引我邂逅一代豪侠——辛弃疾。
南宋。腐败的朝廷苟安求和，不思山河破，不念金瓯缺，为丧权辱国之事，走苟且偷安之路，百姓只能颠沛流离，家破人亡。辛公带领金戈铁马，血溅战袍，却最终只能空怀一腔抱负，退居田园。可是即使酒酣之时，他也会挑灯看剑，梦里也只听见吹角连营。感慨愤激的辛公曾喷发一腔热血，写下泣血的文字“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？”辛公，就是这样一枝莲，是南宋黑暗天空最后一抹滴血的残阳！
这一天，莲牵我邂逅一代志士——林则徐。
晚清。朝廷被妇人把持，官场狗苟蝇营，全国吸食鸦片。林则徐，面对英军发动战争的威胁，坚决禁烟。并说：“若鸦片一日未决，本大臣一日不回，誓与此事相始终。”最终大战告捷。但是，无奈的是，一个三朝元老最终走上流放的道路。即使如此，他也在流放路上写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐，就是这样一枝莲，是众人皆醉他独醒的孤独者，是批评臧否、刚猛激烈的民族英雄！
……
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”朗朗书声里，我与莲美丽邂逅，更邂逅了一批像莲一样的仁人志士。他们身处浊世，却作为勇敢，不精于自谋，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。
他们是富有民胞物与精神的青莲！
我要大声疾呼：让我们读千古名篇，扬青莲美德，做高洁之士！
⑧ 求电影 《手机》观后感、
最近我们共同看了冯小刚的《手机》，里面通过手机将一些人的心理揭示
的淋漓尽致，让我的那个同学看完后盯着刚买的手机直发呆，我也仿佛被无情的讥讽一顿
。
看到许多网友的评论，很多都是极为失望的鞭笞，我想借此机会发表个人看法。
我认为这是一部很好的电影，它可能不同无间道的酷、安娜与武林的笑，但那些都是
不切合实际的旨在愉悦个人个人的。而《手机》则不同，它无情的揭示了物流社会的艰险
和虞诈。尤其精彩的是开头主人公当矿工，和之后的成名进而腐化形成了鲜明的对比。而
那首嘶哑真挚的“今年你回不回家”，真的应该引起我们对社会引起深深的反思，正应了
张国立在片中末尾说的化：科技发达了----。物质生活进步了，但人们的精神生活却窘迫
了。我们可以想想贫穷时的“葛优”为了生活打拼，淳朴怡然。而在满足了物质欲望后，
便思取自认的精神享受，这个时代的悲剧就这样产生了~~。联想旧时代“日夜不闭户”的
和睦，很令人汗颜------社会究竟是进步还是退步了？！如果看社会的决定力量--人的话
，我想很遗憾了。
我常想起同时矿工的《平凡的世界》中的孙少平，不知如果路遥继续写下去，少平会
否同上述般变质。我想我们每个人都有警醒自己的精神状况，“每日三省吾身”，毕竟我
们青年人是未来的栋梁，我们的意志将会决定国家社会的发展方向，为了美好的祖国，我
们需要美丽的心灵------这也是该片对我们的意义。
冯小刚的这部片称“贺岁”，将一份沉重的礼物夹带凝重的悲哀献给我们，是很值得
尊敬的。习惯过小资生活的我们，不要沉沦于不切实际的陶然吧，将热情投身于社会建设
中去，勇敢的面对生活，不要逃避，将时代的琴弦拨响为时代斑驳的路影。不错，这即使
大陆电影和港台电影的区别，悠久的文化底蕴，深刻的思想，更难以为人道之。
⑨ 移动电影院的特色功能“解说服务”是指什么
解说服务是指观众可在观影过程中同步聆听专业解说人的解说音频，这有助于观众更好地理解影片的表达主旨。比如正在上映的《第三度嫌疑人》，虽然获得了第74届威尼斯电影节最佳影片提名、第41届日本电影学院奖最佳影片、第12届亚洲电影大奖最佳电影等多项荣誉，但影片表达的内容较晦涩，不易懂。匹配着资深影评人“枪稿”的解说服务再看，几个烧脑的问题都有了答案。以小编看来，解说服务解决了很多观众“看不懂”、“看不透”电影的问题，可能成为“移动电影院”最大的卖点。
⑩ 爱莲说观后感
这一天，我与莲美丽邂逅
——我读《爱莲说》
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖…”朗朗的书声开启了美丽的一天。莲，因其处浊世却洁身自好的美德备受古今仁人志士的青睐。我，也在这脍炙人口的名篇里，和莲美丽邂逅。
这一天，莲伴我邂逅一代文豪——苏轼。
北宋。官场腐败，奸佞当道。百姓流离失所，饿殍遍野。苏轼从杭州到密州到黄州到岭南到海南…屡遭贬降，甚至被逮捕，但于他，这只是光风霁月。他从未停止过为百姓疾呼，从未熄灭过满腔的壮志豪情。他在文章里写道：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。他要将一切个人不幸付与“一樽还酹江月”。苏轼，就是这样一枝莲，是政坛风暴中的海燕，是庸妄官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士！
这一天，莲引我邂逅一代豪侠——辛弃疾。
南宋。腐败的朝廷苟安求和，不思山河破，不念金瓯缺，为丧权辱国之事，走苟且偷安之路，百姓只能颠沛流离，家破人亡。辛公带领金戈铁马，血溅战袍，却最终只能空怀一腔抱负，退居田园。可是即使酒酣之时，他也会挑灯看剑，梦里也只听见吹角连营。感慨愤激的辛公曾喷发一腔热血，写下泣血的文字“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？”辛公，就是这样一枝莲，是南宋黑暗天空最后一抹滴血的残阳！
这一天，莲牵我邂逅一代志士——林则徐。
晚清。朝廷被妇人把持，官场狗苟蝇营，全国吸食鸦片。林则徐，面对英军发动战争的威胁，坚决禁烟。并说：“若鸦片一日未决，本大臣一日不回，誓与此事相始终。”最终大战告捷。但是，无奈的是，一个三朝元老最终走上流放的道路。即使如此，他也在流放路上写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐，就是这样一枝莲，是众人皆醉他独醒的孤独者，是批评臧否、刚猛激烈的民族英雄！
……
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”朗朗书声里，我与莲美丽邂逅，更邂逅了一批像莲一样的仁人志士。他们身处浊世，却作为勇敢，不精于自谋，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。
他们是富有民胞物与精神的青莲！
我要大声疾呼：让我们读千古名篇，扬青莲美德，做高洁之士！