A. 喜马拉雅大淘金读后感
故事：讲述一个关于虫草的淘金梦
虫草只生长在中国青藏高原和海拔5000米的喜马拉雅山脉，因其每公斤近乎40万人民币的昂贵价格，使得怀着淘金梦的人们纷纷登上高山采集虫草。纪录片《喜马拉雅大淘金》真实记录了一批尼泊尔虫草采摘人的生存状态——每年春季，他们都会离开自己的村庄，融入浩浩荡荡的淘金队伍，在喜马拉雅山上艰难前行，不仅要经受风雪和疾病的侵袭，还要提防小偷和强盗的造访。男人、女人，甚至还有孩子，都为一个目的终日匍匐在山坡上苦苦搜索，每个人的目光都是那么的焦灼。一旦发现目标，他们就会激动异常，用沾满泥土的双手小心翼翼地把虫草摘下。小小的虫草，寄托着他们的梦想，有了它，他们的人生就有了希望。
纪录片《喜马拉雅大淘金》选取了采摘人苏加·拉尔和以收购虫草为生的丹禅德拉作为主人公，通过展示他们在虫草采摘季的辛苦工作，勾勒出虫草背后的利益链条和围绕着此链条的芸芸众生相。片中，既有像两位主人公一样勤劳诚信的“虫草人”，也有得利后忘乎所以大肆挥霍金钱的年轻人；既有为”虫草热”引发的各种危机而忧心忡忡的僧人，也有失足从悬崖摔下、听天由命的采摘者……该片以独特的人文视角，对“喜马拉雅大淘金”这一现象进行了深度解读。
冬虫夏草等黄金
趋利山民寒地奔
坎壈之途甘赴苦
崎岖道路忍艰辛
双睛搜索一株草
两手力掘独隐根
梦想寄托希望在
荒芜岭上也耕耘
在Eric的镜头里，人类以一种我们不曾相识的远古方式与自然相惜：他们有粗制的发辫，古铜的皮肤上是太阳的颜色，带着野性十足的自信与勇气。这样的生命，是被文明绑架的都市人没有的，我们双眼只看得见楼房的高度，丢失了与天地自然相融的信仰——一种来自生命真正灵魂中的对话。
在Eric刚刚完成的旅途里，他去探访了在流行文化侵蚀的美国，一群背离城市，栖息在自然中的人们，他给他们取名《相遇在时间之外》，他们离开城市，来到自然中栖息，与鸟兽同坐，看山野唱歌，钻木取火，砍柴建屋，活得像荷叶间的露水，自然通顺。
Eric在这时间之外相遇与美国快速文化背道而驰的各种“古代原始人“，和他们一起在荒野中生活了三年。“我觉得我活着”，说起自然中的生活，他如是说，“我们活在一个人口不断增加，资源不断减少的年代。然而大多数的人的欲望却在增加，我们消费不必要的东西，我们吃的用的越来越奢靡。而当我们在自然中生活，我永远不会拿走比我需要更多的东西。“
用中国的说法，盲目又贪心地活着，就像是佛家中的“贪”、“嗔”、“痴”，分别是指对欲望，情绪，喜好的偏执，这是现代人的通病。而对治方法分别是”戒”、“定”、“慧”，是道德的规范，内心的专注，生命的真意。 翻开历史，如是陶渊明，庄子, 去自然中寻找自己的“戒定慧”，躬耕一片心绿。在Eric讲述的故事里，在自然中生活的人是活着，而城市中的文明人却一直在为了如何活而伤脑筋，我们依靠着无数社会环节链，任何一个环节出错我们就不知道如何生活。
B. 关于藏族的几个小问题，刚看完电影《喜马拉雅》，没弄明白。麻烦各位了，万分感激
2. 我们藏族去别的地方 只要经过山头都会那样，坟状的石头堆是你要随地捡个石头往那上面扔还要献哈达高呼《跟电影里印第安人骑马狂奔时的叫法一样吧!》之类的主要是为了请神明保佑路上一切顺利的意思。
1. 藏族把秃鹰当做神鸟，因为我们死了要喂鹰的嘛。
3. 他手里拿的叫《玛尼》就是经筒。经筒有很多种，大小不一样的。
4. 他头上带的红色那个叫《扎秀》用来绑头发的，把一半头发绑成麻花状再把红色的套进去继续绑，头发绑完了把剩下的《扎秀》盘绕在头上。
5. 红色对我们来说是比较神圣的，跟宗教有关，西藏的寺庙的颜色是红色的，喇嘛穿的衣服也是红色的。 给分哈！
C. 听喜马拉雅干劲的读后感
这是一个远离都市的村落，这里住着一个特殊的群体，他们过着靠天吃饭的生活,他们靠种点小麦或者用本地盛产的盐到很远的地方去换取他们赖以生存的物资，他们推举一位有本事的人作为运输队的头人，头人负责应付运输过程中可能出现的各种意外情况，比如道路的选择，尤其是暴风雪，这队住在喜马拉雅山上的居民来说是习以为常的事，但是要带领大家走出被大雪淹没的山系却并不是一件容易的事，前一个头人赫拉伯在运盐的途中因为选错路而意外死在回家的路上，卡玛把他的驼队和他的尸体带回了家，赫的父亲天尼误以为是卡玛想夺取他儿子头人的地位而故意害死他儿子的，在两个人的多次接触中，矛盾逐渐升级，转眼又到了了交换物资的时候了，这是生死攸关的大事，怠慢不得，为此。卡玛曾多次跑到天尼家里，恳请天尼把驼队交给他来带领。
然而天尼因为儿子的死而迁怒于卡玛，他凭着自己多年来在村里建立起来的威信合地位，取消了卡玛的领导地位，可是眼看冬天就要到了，如果队伍还不出发的话可能会遇上暴风雪，无赖之下，卡玛，这位年富力强且经验丰富的年轻小伙，只能到处游说，在他的努力下，村里的年轻人都同意跟他一起走，因为卡玛是现在村里唯一以为可以信任的人了，天尼嘛，虽然他经验丰富，而且也做过头人，可是他毕竟老了。
当天尼回到村里时，已是卡玛走后的第四天了，村里只剩下哪些老弱病残的人了，无赖之下，天尼只得亲自带领驼队，这次他们选择了一条崎岖的小路，凭着顽强的毅力，他们克服了种种困难，经过数日的艰难跋涉，他们终于在到达目的地前赶上了卡玛，可是他们始终没有走到一块，卡玛决定休整两天，而天尼却要马上动身，因为凭他的经验，暴风雪马上就要来临，果然，在他们还为到达目的地前就遭遇暴风雪，他们在暴风雪中艰难前进，天尼因为年老体弱，加之数日的奔波劳累，终于倒在了雪地之中，后被后面的卡玛救起，两家人的恩怨总算有了个了结，更出任意料的是，临死之前，天尼居然把头人的位子让给了卡玛，并叮嘱他要好好带领驼队。天尼的固执和顽强，卡玛的反抗精神，还有他们身上特有的执着，都是本片的看点。
D. 喜马拉雅生存记读后感
读后感的写法
写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，想公式一样。对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
三、写读后感的基本技巧
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
四、写读后感应注意的问题
第一是要重视“读”
在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提、基础；“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
第二是要准确选择感受点
读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
E. 求电影<喜马拉亚>影评
电影喜马拉雅
片名：Himalaya - l'enfance d'un chef
译名：喜马拉雅
导演：艾瑞克·瓦利 Eric Valli
主演：
Pemba Bika Phuti Bika Tenzen
Charka Karma Chhewang Tsering Dorjee
Gyalsen Gurung Karma Angbu Gurung Rapke Gurung
类型：剧情 冒险
片长：108分钟
分级： 阿根廷：Atp澳大利亚：PG英国：PG新西兰：PG法国：U挪威：7香港：IIA瑞士：7
发行：派拉蒙/美国联合国际影业
上映日期：1999年8月10日
官方网站： http://www.kino.com/himalaya/
剧情简介：
1981年当艾瑞克担任《小宇宙》的编剧及摄影时，他被西藏的风光深深吸引，从此与西藏结下20年的不解之缘。他要以《喜马拉雅》纪录这个真实的故事与真实的地方，然而真正促使他拍摄《喜马拉雅》的人就是片中的村长~霆雷，霆雷是多波村连续6届的村长，他在1983年赶犁牛的路上认识了艾瑞克瓦利。有一次当艾瑞克与霆雷共同观看黑泽明的《七武士》时，霆雷回过头告诉艾瑞克：『你可以考虑拍摄一个有关喜马拉雅的电影，比起写作和摄影，我认为电影更有力量！』
自此艾瑞克决定克服万难，拍摄一个讲述西藏的故事，为了能够确切的呈现当地的生活型态，导演花了2年的时间与所有的演员共同构思脚本并且让彼此熟悉。而老霆雷坚毅的表现因此获得了『马龙白兰度』的绰号！
该片的主要演员除了霆雷之外，喇嘛诺布也是真正的喇嘛，年轻的继承者~卡玛来自西藏，与导演在加德满都相遇。女主角佩玛则是印度出生，于西藏长大的女孩子，她过去曾经在《 火线大逃亡 》中演出，算是有过演出经验的非职业演员；
而片中的小孩帕桑自小与导演认识，也有过许多的演出经验，他在加德满都学英语教育，是所有演员中最有知识水准的人，也因为这样他还敢与导演为了酬劳讨价还价！
距离机场还要3周才到得了的多波村，目前的生活还是相当纯朴原始，即使电影拍摄过后，他们获得些许的酬劳，但依然过著原来的生活，一样每年赶犁牛跋山涉水，一样耕种度日，丝毫不受影响。
为了能够完整呈现当地的景色，拍摄小组吃尽了苦头，长达9个月的拍摄期中就有一半的时间与天气搏斗，甚至有过3个礼拜遭遇6个暴风雪侵袭，剧中不仅演员要与真实的天候对抗，摄影小组更是困难重重，为了拍摄湖边栈道的场景，他们必须花2周的时间在陡峭的山壁上架设平台才能拍摄壮阔的场面，种种的艰苦只为了真实呈现勇气、尊严、人与环境压力对抗的西藏精神。
谦虚的导演艾瑞克不但接受专访，还反过来询问现场媒体看过该片的感想，并希望大家能够老实的指出该片的缺点以供他改进。他也指出电影确实反映出当地以男性为主的社会下，女性居花瓶的地位。所以他正在秘密筹划的下一部作品也将探讨女性议题。
艾瑞克本人的人生观也诚如电影中所说『选择最难走的道路』，他要在有限的生命中，不畏惧的去完成他的拍片理想，如此才不罔此生，这样的精神与电影中的老霆雷颇有异曲同工之处。
F. 6年级曾经的喜马拉雅海读后感450字
这是一个远离都市的村落，这里住着一个特殊的群体，他们过着靠天吃饭的生活,他们靠种点小麦或者用本地盛产的盐到很远的地方去换取他们赖以生存的物资，他们推举一位有本事的人作为运输队的头人，头人负责应付运输过程中可能出现的各种意外情况，比如道路的选择，尤其是暴风雪，这队住在喜马拉雅山上的居民来说是习以为常的事，但是要带领大家走出被大雪淹没的山系却并不是一件容易的事，前一个头人赫拉伯在运盐的途中因为选错路而意外死在回家的路上，卡玛把他的驼队和他的尸体带回了家，赫的父亲天尼误以为是卡玛想夺取他儿子头人的地位而故意害死他儿子的，在两个人的多次接触中，矛盾逐渐升级，转眼又到了了交换物资的时候了，这是生死攸关的大事，怠慢不得，为此。卡玛曾多次跑到天尼家里，恳请天尼把驼队交给他来带领。
然而天尼因为儿子的死而迁怒于卡玛，他凭着自己多年来在村里建立起来的威信合地位，取消了卡玛的领导地位，可是眼看冬天就要到了，如果队伍还不出发的话可能会遇上暴风雪，无赖之下，卡玛，这位年富力强且经验丰富的年轻小伙，只能到处游说，在他的努力下，村里的年轻人都同意跟他一起走，因为卡玛是现在村里唯一以为可以信任的人了，天尼嘛，虽然他经验丰富，而且也做过头人，可是他毕竟老了。
当天尼回到村里时，已是卡玛走后的第四天了，村里只剩下哪些老弱病残的人了，无赖之下，天尼只得亲自带领驼队，这次他们选择了一条崎岖的小路，凭着顽强的毅力，他们克服了种种困难，经过数日的艰难跋涉，他们终于在到达目的地前赶上了卡玛，可是他们始终没有走到一块，卡玛决定休整两天，而天尼却要马上动身，因为凭他的经验，暴风雪马上就要来临，果然，在他们还为到达目的地前就遭遇暴风雪，他们在暴风雪中艰难前进，天尼因为年老体弱，加之数日的奔波劳累，终于倒在了雪地之中，后被后面的卡玛救起，两家人的恩怨总算有了个了结，更出任意料的是，临死之前，天尼居然把头人的位子让给了卡玛，并叮嘱他要好好带领驼队。天尼的固执和顽强，卡玛的反抗精神，还有他们身上特有的执着，都是本片的看点。
继讲述鸟儿飞行梦想的纪录片《迁徙的鸟》和展现虫子们幸福生活的《微观世界》后，法国著名电影制片人雅克·贝汉又奉献给我们一部赞美人类与自然血脉相连的故事片《喜马拉雅》，从而使其“天·地·人”生命三部曲形成一个完美的整体。
2000年度凯撒电影节最佳摄影和最佳音乐两项大奖、柏林电影节最佳导演奖、奥斯卡最佳外语片提名，《喜马拉雅》刚登上荧幕就好评如潮。苍茫澄澈的雪域风光，古朴自然的藏地风情，雅克·贝汉延续着他一贯“以胶片记录生命”的风格，向人们展示着喜马拉雅山深处，人的生存依赖着自然恩泽，又在恶劣的自然环境面前彰显出人性的尊严与光辉。
故事讲述喜马拉雅山深处一个叫多波的小村庄，在这个与世隔绝的山村中，每年最重要的事就是赶着牦牛带着自己村庄的盐长途跋涉，到另外的村庄去交换粮食，以维持一年的生计。老头领霆雷的大儿子拉帕在运盐途中发生了意外，霆雷认为是同去的年轻人卡玛为争夺头领的位置而害死拉帕。他要为孙子慈仁保住头领的位置，所以动员了一直在寺庙里做喇嘛的次子诺布帮忙，决心带着孙子走完一趟艰难之旅。卡玛是有独立思想的年轻人的代表，他不相信占卜，独自带着一群年轻人提前出发去换粮食。霆雷带着遵守占卜传统的老人们随后踏上旅途，为了证明自己的实力，他选择走非常危险的小路，终于赶上了卡玛。霆雷带着对雪山的坚定信仰预知到暴风雪即将来临，所有人跟着他继续前行，卡玛却为了表示抗-议独自留下，两个人的矛盾再次升级。暴风雪使商队陷入困境，霆雷一面以坚定的信念鼓励大家前进，一面独自回头察看有没有掉队的乡亲，终于体力不支昏倒在雪地上。随后赶来的卡玛救了霆雷，霆雷也在诺布的劝说下开始以平和的心态看待卡玛。商队战胜暴风雪脱离了困境，霆雷也支撑不住了，他在倒下前将头领的位置传给了卡玛，永远留在了雪山上。
整部影片贯穿着人与自然之间的依赖与抗争，人是自然的一部分，却又以坚定的信念在苍茫大地上留下自己的足迹。霆雷这样向孙子慈仁解释死亡，他说:“所有的生命都会死亡，然后重生再死亡。”霆雷自己在弥留之际躺在雪山上坚定地说:“我要留在这里。”人是自然的一部分，死亡在原始纯朴的藏民眼里没有太多功名利禄的牵挂与不确知的恐惧，死亡就是向自然的回归，最为沉静平和，因为人类原本就属于这里。星星引领着一代又一代的商队去大麦之乡用盐巴换来粮食，“土地不能没首领，女人不能没丈夫，孩子不能没父亲”，自然的规律在人的生活中显得如此质朴无华又至高无上。然而人在恶劣的自然环境面前却并不是畏首畏尾的懦夫。当你听到诺布说:“当你面前有两条路时，走最难的路”，卡玛说:“我们幸存靠的是我们自己”，你的耳边就一定会响起霆雷那可以吓退豹子的喊声——“在他呐喊的时候，人和野兽都要低头”。
影片由法国导演艾利克·瓦利执导，法国、尼泊尔、瑞士和英国4国联合拍摄。主要演员除了霆雷之外，喇嘛诺布也是真正的喇嘛，年轻的继承者卡玛来自西-藏，与导演在加德满都相遇。女主角佩玛则是印度出生、西-藏长大的女孩子，她过去曾经在《火线大逃亡》中演出，算是有过演出经验的非职业演员。片中的小孩帕桑自小与导演认识，也有过许多演出经验，他在加德满都受过英语教育，是所有演员中最有知识水准的人，也因为这样他还敢与导演为了酬劳讨价还价。法国音乐家布鲁诺·库列斯充满藏地风情的音乐具有相当的独创性，他把寺庙中喇嘛的诵经、藏地民歌与西洋交响乐巧妙地结合起来，用铜号模拟传统的藏族法号，用男低音声部模拟喇嘛的诵经，用一种西方人最容易理解的方式传递出那片神秘土地的奇特美感与深邃气息，伴随着这些出神入化的镜头带给人视觉与听觉的双重震撼。
为了能够确切呈现当地的生活形态，导演艾利克·瓦利花了两年的时间与所有的演员共同构思脚本并且让彼此熟悉。为了能够完整呈现当地的景色，影片在海拔5300米的高山上实景拍摄，摄制组经受了高山反应、零下25度的严寒和雪崩等恶劣气候的考验，外景部分完成后，每个人体重都减了10公斤。艾利克·瓦利和他的摄制组本身也真切地体现了电影的内涵，他们真实记录了大自然，也在恶劣的自然环境面前彰显出人性的尊严。
在成就了我修炼的欲望吧。言归正传，《喜马拉雅王子》必有它的过人之处，凭我们这些肉眼凡胎的俗人们是无法真正体会到的，所以咱还是本着谦卑的心态拜赏此片吧。
G. 喜马拉雅天梯 记录片观后感
喜马拉雅·天梯 (2015)
上映日期: 2015-10
导演: 萧寒 / 梁君健
主演: 索朗多吉 普布顿珠 次仁多布杰 格桑央宗 加布
类型: 纪录片
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话 / 藏语Tibetan
片长: 88
H. 谁看了喜马拉雅天梯这部电影，故事讲了什么
影片主要以真实纪录的方式，讲述一个或几个藏族少年如何从日喀则普通牧民的孩子成长成可以攀登珠穆朗玛的登山向导的故事。
建于1899年的上绒布寺位于珠峰北麓，距峰顶约20公里，是地球上海拔最高的寺庙，相传莲花生大师曾在此修行。阿古桑杰是寺中唯一的僧人，他将珠峰视作空行母的化身，人类不应当打扰她，但他的儿子却是一名毕业于"西藏登山学校"的出色高山向导。
这所全球唯一持续招生的登山学校仅面向珠峰脚下的两个县招生，目的是花四年时间把牧民的孩子培养成勇敢坚毅的高山向导，他们将在每年仅有几天的登顶期到来之前铺路、修保护绳、搭建从大本营到8400的所有营地、搬运物资和行李，从而最大限度地保障登山客的安全，好让他们不断突破自己，前往独自无法抵达的高处……
《喜马拉雅天梯》讲述的就是这样一僧一寺、一座山、一群人的故事。它的名字来自于藏民们画在青藏高原岩壁上的白色小梯子，当地人称之为"天梯"，并相信它可以接引世人的灵魂通往圣地，而这些珠峰的引路少年们扮演的正是"天梯"的角色--有人将8848当成旅行的终点，但对他们而言，这只是起点与成年礼。