圣经电影三四集观后感

⑴ 肖申克的救赎——600字电影观后感

观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触，重要是描写感受，具体如下：

在影片中，有人在改变，也有人在习惯。影片中的“肖申克监狱”隐喻着一个相对封闭的社会环境，对于在监狱里呆了50年的老托马斯来说，改变意味着毁灭；但对于年轻而富于激情的安迪来说，改变则是一种救赎。

《肖申克的救赎》其实是对自我的一种救赎。斯蒂芬金这位悬疑大师也只是想通过这样的方式告诉人们，追求自我的人生并非只是一个梦想，只是在于自己怎么去做。不管结果怎么样，这个过程很重要。

该片触及的是人类永恒的主题和当下的不可回避困境。电影的结构比原小说更精当，台词比原小说更有节奏感，更加有所推敲锤炼、也更有深意，人物形象比原小说更鲜活有力。导演以丰富、机巧的艺术文本，将自由精神高扬在天地之间。

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主要剧情：20世纪40年代末，小有成就的青年银行家安迪因涉嫌杀害妻子及她的情人而锒铛入狱。在这座名为肖申克的监狱内，希望似乎虚无缥缈，终身监禁的惩罚无疑注定了安迪接下来灰暗绝望的人生。未过多久，安迪尝试接近囚犯中颇有声望的瑞德，请求对方帮自己搞来小锤子。

以此为契机，二人逐渐熟稔，安迪也仿佛在鱼龙混杂、罪恶横生、黑白混淆的牢狱中找到属于自己的求生之道。他利用自身的专业知识，帮助监狱管理层逃税、洗黑钱，同时凭借与瑞德的交往在犯人中间也渐渐受到礼遇。

表面看来，他已如瑞德那样对那堵高墙从憎恨转变为处之泰然，但是对自由的渴望仍促使他朝着心中的希望和目标前进。而关于其罪行的真相，似乎更使这一切朝前推进了一步。

⑵ 《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感

[《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感]--浅说《天道》的思想意义及其他作者：郭政男电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是，《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感。看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是\"神即到，道法自然，如来\"一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。丁元英面对智玄大师说：\"晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲\"，丁元英喊的是什么?该剧的思想意义何在?这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。一、丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。丁用两句话阐释天道：\"天是道，是事物规律和自然法则\"，\"神即道，道法自然，如来\"，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。何为\"道\"?《圣经.约翰福音》说：\"太初有道，道与神同在，道就是神\"；《老子》：\"有物混成，先天地生......可以为天下母。吾不知其名，字之曰道\"，这是我国古代唯心主义所谓的\"道即宇宙的精神的本源\"；我国古代唯物主义用\"道\"指事物的普遍规律。何谓\"神\"?神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝(天主)包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。何谓\"道法自然\"?语出：《老子》\"人法地、地法天、天法道、道法自然\"，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。何谓\"如来\"?如来是释迦牟尼的十种称号之一，\"如来\"即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。何谓\"天道\"?\"天道\"是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：\"天道福善祸淫，降灾与夏\"；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡.遣告》：\"夫天道，自然也，无为\"。由上列解释，\"神即道，道法自然，如来\"把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的\"天道\"包涵两方面内容：一方面\"天道\"是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面\"天道\"是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。二、强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。丁说：\"透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移\"；\"强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化\"；\"中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了\"。王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：\"媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起\"。世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。丁的\"杀富济贫\"向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！无论\"杀富济贫\"这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。丁又说：\"如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济?衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子\"。中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍，观后感《《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感》。老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着\"君臣父子\"、\"仁义道德\"，面朝黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊\"强势文化\"，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。三、\"又扒拉铜板，又扒拉灵魂\"也是天道。丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。丁说：\"我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板\"。其实，丁不是混混，他到古城是为了\"灵魂归宿感，这是人性本能的需要\"。他到古城后\"上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣\"。丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁\"是个明白人\"，丁自己说是\"把自己酿到淡而又淡的名贵\"，芮小丹说他\"又扒拉铜板，又扒拉灵魂\"。小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用\"扒拉\"两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说\"两手都要硬，两手都要一起抓\"，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出\"车祸\"了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！为她们的风采拍案叫绝！这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！用丁元英的话说：\"一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性\"。现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是\"扒拉灵魂的艺术\"，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己\"本是后山人，偶坐前堂客\"，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个\"骨子里害怕女人\"的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：\"此生得你红颜知己足矣\"，一曲\"天国女儿\"作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句\"当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢\"，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为\"他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗?需要理解即是对这种感情的亵渎\"；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物--王庙村神话写得完美、再完美！丁元英说：\"我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道\"，\"正果是不想了，尘埃落定\"，\"我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西\"。丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力\"心如明镜台，勿使惹尘埃\"，即使悟到\"明镜亦非台，何处惹尘埃\"的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：\"进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天\"。实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。丁\"他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混\"，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细致入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示\"履行程序\"时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。（）〔《遥远的救世主》、改编剧《天道》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

⑶ 励志电影观后感300字左右，不要太多300字就行了

《肖申克的救赎》毫无疑问是一部好片子，没有动作,没有特技,甚至没有美人，却依然能深深打动观众,并且历经十几年而魅力不减。它靠什么吸引我们？

有人说是因为它反映出了“人性之韧”。确实，用一把小榔头，近20年的时间，在人身控制极为严格的法西斯式监狱，挖出了一条逃生的小隧道（或许叫敲凿出了一条小隧道更合适，那个榔头实在太小了）。这难道不是体现了人的韧劲吗？

不过我觉得这个情节明显是戏剧化的，这只是导演在情节安排上的需要，这样的结尾只是为了反映安迪的“自我救赎”最终成功了，否则整个情节和主题难以为继。所以有人认为，《肖申克的救赎》反映的其实是“希望”对于人是多么宝贵。是的，片中直接讲到希望的地方就有很多。比如安迪在逃狱后给瑞德的信中所说的：“Remember， Hope is a good thing， maybe the best of things and no good thing ever dies。” 或许这正是作品和导演想告诉我们的。“Fear can hold you prisoner， Hope can set youfree。”这句话已成名言。

对我来说，《肖申克的救赎》打动我的地方不仅于此。

先说说我对影片中人物的看法。一个鲨堡监狱，里面的囚犯和官员，似乎是我们这个社会的众生相。

典狱长诺顿高高在上，平时道貌岸然，对圣经倒背如流，实际上攫取利益时不择手段，残酷、阴险而贪婪。狱警长海利和其他警员，凶狠残暴，充当诺顿的打手，草菅囚犯的人命。他们是不是象极了我们现实中的掌权阶层？我称之为鲨堡这个“小社会”的统治者。

囚犯中也有不同。除了主人公安迪之外，瑞德（Morgan·Freeman）当然是关键人物，我认为他是整部影片的线索：其实，整部电影中对白不多，影片很多想展现的东西都是通过瑞德的独白说出来的，其中多半都是瑞德对鲨堡生活的反思总结和他对安迪的解读。

瑞德是一个睿智的人，他在鲨堡混得非常好，犯人们的需求“没有他搞不到的”。他的智慧也洞悉了鲨堡生活的本质，他对安迪说：“在鲨堡，希望是一个危险的东西”，这是智者之言。放在我所处的环境中，人们一定会说“瑞德同志非常成熟老练”云云。但是，和现实中的那些所谓“智者”一样，尽管瑞德看清看透了鲨堡的本质，但他没想过去抗争，更不用说是影响和改变别人，他只是顺应鲨堡的规则以求自保。直到安迪出现，改变了他，并最终引导他走向了自由彼岸。

汤米，影片主要人物中最晚到鲨堡的，他和安迪一样，对生活充满希望，并在安迪的帮助下为之努力，可是他年轻幼稚不懂自保，结果在即将获得成功的时候，因为知道了安迪被冤的真相而被诺顿和海利谋杀。

博格斯三姐妹，瑞德说他们是“禽兽”，是鲨堡这样一个环境中“培养”出来的鸡奸狂，我们可怜的主人公安迪数次惨遭其毒手。博格斯他们虽然不是鲨堡统治者的一分子，但他们是统治者威胁其他囚犯的工具。在汤米被诺顿和海利谋杀之后，安迪拒绝为诺顿洗黑钱，诺顿就曾以此威胁。但博格斯最终也是因为欺负安迪，影响了诺顿和海利们的贪污而被打成废人。

当然还有图书管理员布鲁克斯，这是最让我震撼的一个角色。老布的一生，深刻反映了“体制化”下人的一生。在鲨堡度过了大半辈子，终于被假释，获得了自由，可一旦离开了熟悉的环境、熟悉的人，他感觉不到自己的价值，找不到自己的位置，他有了身体的自由，但其实他的灵魂早已被鲨堡扼杀，属于他自我的世界已经被压缩到了最小。最终他只能选择从这个已经完全不属于自己的世界消失。为什么要安排老布这样一个人物呢？我觉得导演是想告诉我们，如果没有安迪出现，老布就是瑞德和其他绝大多数囚犯们的未来。他是不是也象我们现实生活中许许多多人的未来呢？

而安迪（Tim·Robbins），我们的主人公，他是一个真正的人。“It takes a strongman to save himself，and a great man to save another。”瑞德可以说是一个“Strong man”，而安迪则是一个“Great man”，他救赎的不仅是自己，他也尽一切努力拯救囚犯们的灵魂。实际上整部影片关于他挖隧道逃生的情节是惜墨如金，以至于安迪逃走那一幕让我感觉相当突兀，这说明神乎其神的逃狱并不是影片的主题。而且瑞德告诉了我们，安迪在挖好地道之后并没有立刻逃走，他最终离开是因为汤米的死让他看清了诺顿们的残忍无情，看清了自己并没有能力救赎其他的囚犯。也就是说，尽管安迪已经做好了逃狱的准备，他也没有马上逃走，虽然他有拥抱自由的极切渴望——在他逃出鲨堡之后站在小河里拥抱风雨的那个俯视镜头相信观者都会印象深刻——但他仍然留在鲨堡帮助那些“无希望的人”。影片主要就是在这方面进行描写，我想这也是影片叫《肖申克的救赎》而不是《安迪·杜佛瑞的救赎》的原因。

安迪利用自己的特长为诺顿们洗钱，为囚徒们争取着不多的权益和精神空间，比如当安迪头一次利用理财特长为海利做事时，所要求的只是让海利请难友们喝酒，他自己不喝，微笑着看着瑞德和赫伍他们喝，别人都不懂安迪为什么这样做，瑞德明白，因为那一刻安迪让他自己和别人都享受到了自由的感觉。

再比如建设监狱图书馆、教汤米识字和帮助他考试等等。而我印象最深刻的，是他利用监狱广播为众人播放《费加罗的婚礼》那一幕，那个情节非常恰当地体现出，安迪的救赎确实对鲨堡众囚颇有意义，而安迪也是一个真正的救赎者。特别是，当诺顿和海利们站在门外向安迪发出警告的时候，安迪却面带微笑地把留声机的音量调到了最高——可怕的惩罚就在门外，但是安迪没有退缩。这是真正的勇者！一个伟大的人！以至于我有这种感觉，安迪来到鲨堡压根就不是作为囚犯去的，而是作为救赎者去的。

写到这，可以回答以下问题了：《肖申克的救赎》到底是什么如此打动我？又为什么如此打动我？

首先，是“institutionalizing”对人性的摧残。片中多处对此有篇幅或长或短的提示。长的如老布这个角色，短的如瑞德的只言片语，他在假释后，不用向谁报告请示就能WC了，但他甚至因此而不习惯，“一滴尿都挤不出来”。再有象其他犯人，对于安迪所做的事，比如让海利甘心请犯人喝啤酒，放歌剧给犯人听，甚至每一个和狱方对话的情景，都是其他犯人津津乐道的谈资，他们觉得安迪的所作所为真是难以想像的。这样的情节，让人想起了鲁迅先生的作品。

其次，我认为这部电影主要就是在回答“面对‘institutionalizing’应该怎么办？”这个问题，而作者把所有我认为正确的答案集中在了安迪身上。有四点：
首先，对人生要保有希望，永远不弃。前面说到了，安迪在逃狱后给瑞德的信中说：“Remember， Hope is a good thing， maybe the best of things and no good thing ever dies。”还有一个情节我也觉得说明了这一点，再进鲨堡的前几年，安迪遭到莫格斯三姐妹的十几次毒打和轮奸，但是在这样的黑暗生活下安迪并没有沉沦，他能做到，唯一的解释就是，安迪心中获得救赎向往自由的信念在不断的给予着他希望。（连理想和希望都没有的人，只是一堆行尸走肉，不管他富可敌国还是贫无立锥。）
其次，要有足够的勇气。安迪首次面对海利时；面对莫格斯们的侮辱时；特别是为犯人们播放歌剧时，做这些事中的每一件都面对着生死考验，但他毫无惧色，没有勇气怎能做到！（有理想而无勇气，那这理想几乎等同于无。）
第三，要有坚持行动的毅力。用一把可以藏在书中的小榔头，用近20年时间凿出一个逃向自由的隧道，没有毅力是绝对不行的。此外，坚持六年如一日的写信给州议会争取拔款，为犯人们建图书馆也是片中着墨较多的反映这一点的情节。（没有毅力和恒心的人，最高的成就只能是梦想家。）
第四，就是要有行动的智慧。这一点不必多说，相信看完全片，你会在心里赞一声安迪的才华和智慧。他的计划宏大而完美，安迪之所以能完成救赎并处罚诺顿与海利们，靠的正是他的智慧。（有勇气、有毅力，却没有智慧，那最终的结果往往并不是成功而是挫折和失败。理想仍然可望不可及）
短片结束的时候，我清晰的记得片尾有一行字幕“In memory of Allen Greene”（纪念艾伦格林）他是《肖申克的救赎》编导弗兰克.德拉邦特的经纪人，在影片完成的前夕死于AIDS的并发症。生前的他和无数的女人在一起过，也有过子女，但是他一辈子都没有结婚，据说他的欲望强到离开伊藤猛鬼就没法活的地步，我想这也是他过于混乱的的生活才会死于艾滋吧。

1994年的奥斯卡太强了，《低俗小说》、《四个婚礼一个葬礼》、《阿甘正传》、《肖申克的救赎》……如此之多的强片。《阿甘正传》最终成为最佳影片，但如果让我选择得奖者，我更钟意《肖》片。因为，我认为《阿》片固然好，但更多是体现了美国的社会特点和美国人的价值理念，换句话说，它更像一部美国的“主旋律”影片。而《肖》片，它所反映的“体制化”（institutionalizing）问题，对于中国社会更有意义。我对影片中的那段话，“Thesewalls are kind of funny like that：First you hate them，then you get used to them，Enough time passed，get so you depend on them。That'sinstitutionalizing。”，极有共鸣——这个可怕的过程正是我一直以来极力避免的。我不是生活在监狱中的囚犯，但我是不是其他某种形式的囚犯呢？救赎对我而言，恐怕也不能只是说说而已。

⑷ 电影<<七宗罪>>观后感

七宗罪的特点

这部出色的惊险悬疑影片对犯罪心理学也作了详尽的描述，而罪犯通过圣经的道德审判来杀人，更具社会意义。一个警察最后却成为凶手计划的执行者，这是对社会和人生的讽刺，是对茫茫之中天主那七大信条的不可抗拒，还是象征了这多罪该罚的人世间的混乱的生活秩序？正象影片结束时斯班瑟说的那句话“海明威说：这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。我只同意后半句。”

在电影里，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天，甚至结局也由罪犯定在第七天的下午七时，无处不在的“7”暗示观众：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，“上帝”作为“授意者”和“观望者”，参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。

然而《七宗罪》恰好利用观众对玄学的神秘感和不理解，剑出偏锋的讲一个连环谋杀的故事。 “Seven”在宗教上是个神秘的数字，这一点在旧约中有最充分的表现。上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙（《启示录》第十二章第三节写道:“有一条大红龙，七头，也戴着冠冕......

⑸ 4片国外名著读后感 45o个字

麦田里的守望者》读后感
在图书馆里,我无意中发现了一本很薄的书,名字叫《麦田里的守望者》,在我拿起这本书时,我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响,使我感触很深,我觉得这本书的形式和内容都很出色.
美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活.于是,"垮掉的一代"出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进,但是,他还不至于沦落到吸毒,群居的地步,因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想——做一个"麦田里的守望者".
我们生活的这个国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异的发展.从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相象.社会不断进步,人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫,消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸.酒吧、卡拉OK、棋牌室开始人流如潮,网吧、游戏机房中学生不断,所谓新新人类疯狂地迷恋上了摇头丸、K粉等毒品……
天啊! 我们是一群生活在新时代的新生力量,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负的人,从小我们就对自己的未来充满憧憬,想当科学家、医生、护士、老师……假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来.难道我们年轻人就该让生活变得如此混沌?是的,理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明,我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想.
是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好!把握好自己的生活吧!
《老人与海》
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象.古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫,独自一个人出海打鱼,在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼.这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼.鱼大劲也大,拖着小船漂流了整整两天两夜,老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验,终于把大鱼刺死,拴在船头.然而这时却遇上了鲨鱼,老人与鲨鱼进行了殊死搏斗,结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了,老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架.
海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”,“人尽可以被毁灭,但却不能被打败.”这就是《老人与海》想揭示的哲理.不可否认,只要是人就都会有缺陷.当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候,无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架,这都已经无所谓了,因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了.曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过,难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者.从世俗胜利观的角度看,老渔夫不是最后的胜利者,因为尽管开始他战胜了大马林鱼,但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了,他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上,也就是说,鲨鱼才是胜利者.可是,在理想主义者眼里,老渔夫就是胜利者,因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降.就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁,但我不能被征服”.
人性是强悍的,人类本身有自己的限度,但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战,超越它们,这个限度才一次次扩大,一次次把更大的挑战摆在了人类面前.在这个意义上,老渔夫桑地亚哥这样的英雄,不管他们挑战限度是成功还是失败,都是值得我们永远敬重的. 因为,他带给我们的是人类最为高贵的自信!
人生本来就是一种无止境的追求.它的道路漫长、艰难,而且充满坎坷,但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战,他将永远是一个真正的胜利者!
每一本书,都有它自己的“灵魂”,当你阅读一本书时,自己也就在不知不觉当中,陷入了那个书中所构想的世界.
高尔基《童年》读后感
初中时代曾读过一些文学名著,其中有一篇就是马克西姆.高尔基的《童年》.高尔基出生在俄国尼日尼·诺夫戈罗德一个木工家庭,早年丧父,寄居在外祖父家,十一岁走向社会,饱尝了人生的辛酸.而《童年》正是根据他童年的生活而写成的,可以说是自传体小说,正反映了当时的社会现状.
小说中的主人公同样是三岁丧父,由母亲和外祖母带到外祖父家.外祖父是一个性情粗暴、自私的小染坊主,但已快濒临破产.而两个舅舅也是同样的粗暴、自私的市侩,甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气.阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外祖父经常痛打外祖母及孩此文来源于文秘资源网们,有一次竟把阿廖沙打的失去了知觉,结果大病了一场.在这样的环境下阿廖沙幼小的心灵能不觉得恐慌和不安吗?!所以这本书都会令我们每一个人感到不快和压抑,这也是必然的,因为我们每一个人心中都有恻隐之心.
处在这样丑陋的社会,我们不得不担心阿廖沙的心灵会不会也被玷污?但幸好这世界也不完全是丑陋不堪的一面,身边还会有善良正直的人存在,他们给了阿廖沙信心和力量,使他看到了光明和希望,并相信黑暗终将过去,未来是属于光明的.在他生命中最重要的一个人便是他的外祖母,她把蜜送到了阿廖沙的心窝中去了.作品中外祖母是最慈蔼、最有人性的形象,她总是用她的温存给予阿廖沙此文来源于文秘资源网的种此文来源于文秘资源网,种此文来源于文秘资源网发芽了,长成了参天大树,有了羽翼的保护,阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了.祖母抚慰了他心灵上的创伤,而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里.当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难,但他却被两个舅舅给害死了,然而我觉得与其说是被他们害死的,还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的.高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧,根据自己的亲身经历,成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程.
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信,竟会发生那样的事.有很多事情我很想辩驳、否认,因为在那‘一家此文来源于文秘资源网蠢货’的黑暗生活中,残酷的事情太多了.”但是,与此同时,我们也可以看到,在这黑暗的另一面,还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光.只要还对光明充满希望,那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大,直至洒到每一处阴暗的角落.我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气,痛斥小市民的卑鄙灵魂.让这种卑鄙灵魂消失,正是无产阶级努力的方向,直至今天还在继续……
而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心,总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望,但你想想,黑暗过去,黎明的曙光总会到来.只要你仍能保持不灭的信心,做一个善良、乐观、富于同情心的人,那么你的光明定会到来.
《简爱》是一本具有多年历史的文学著作.至今已152年的历史了.它的成功在于它详细的内容,精彩的片段.在译序中,它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事.
从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事.她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健,国家由农民向工业国过渡,新兴资产阶级日益壮大的时代,这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印.
可惜,上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们.有似乎急不可耐伸出了毁灭之手.这些才华横溢的儿女,都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间.惜乎,勃郎特姐妹!
《简爱》这本小说,主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事,塑造了一个出生低微、生活道路曲折,却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性.
简. 爱生存在一个父母双亡,寄人篱下的环境.从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的侮辱和毒打……然而,她并没有绝望,她并没有自我摧毁,并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切,相反,换回的却是简.爱的无限信心,却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.
不幸,在学习生活中,简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她,而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而且也取得了师生们的理解.
不久,简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对.
同样, 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚,纯洁,心灵没有受到世俗社会的污染.使得罗切斯特感到自惭性秽,同时对她肃然起敬,并深深地爱上了她.他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简.爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩.
最后,简.爱得知,罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……
从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神
对简爱,我有的是欣赏和赞美.她追求独立的人格,追求男女之间精神的平等.虽经历不幸却热爱生活,并把爱带给每个需要她的人.为了自己的爱的信念,平等的真实纯粹的爱,甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情,并最终也自己的爱人实现了精神上的平等,简爱的一生,虽谈不上轰轰烈烈,但却是平凡而不平庸.在我心中,简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵.她的生命,有如彗星的闪亮和美丽.
然而,最打动我心的却是海轮,一个同样充满智慧和爱心的小姑娘.
海伦——我心目中超凡美丽的天使.她超凡,是因为她完全放弃现世,达到了浩淼高远的精神境界,有着难以比拟的忍耐精神.她美丽,毋庸置疑,有哪个人心目中的天使不美丽呢?
海伦的超凡是常人无法企及的,也是常人无法理解的.包括简爱.
海伦因小事受鞭罚,简认为这是无法忍受的.她说：“要是他用那个鞭揍我,我会从她手中夺过来,我会当着他的面把它折断.然而海伦却以圣经中的以德报怨,告之以忍耐既然无可避免就非忍受不可,命中该你忍受的事如果你说受不了,那是软弱和愚蠢的.简惊异而无法理解这种信条,也无法理解和赞同她的宽容,然而她感觉到了海伦是“凭借一种我所看不到的光来考察事物的”.（本段有所引用）
简的反抗精神固然自然率直,令人振奋,但海轮的坚忍宽容更显豁达而耐人寻味.
海伦的超凡在于她能够把真正的智慧和勇气施及他人.
在简受到勃洛克赫斯特的诽谤和污辱时,她看到海伦眼中闪出奇怪的光芒.而且明了那是高智慧和真勇气的流露,凭借着这圣光的支持,简抑制住将要歇斯底里的发作.但简只能以此抚慰自己无助又不安的灵魂,却无法踏入海轮的精神殿堂.（本段有所引用）
这也正说明了海伦的超凡脱俗.一个十几岁的小姑娘竟有如此虚怀若谷的气度和容纳百川的胸襟,真是可钦,可敬!
然而,天使终归是要回返天堂的——她永远的家.
海伦在人世的生命虽然短暂,但却发出了流星般耀眼的光芒.海轮的一生,有如落日一般辉煌与悲壮,这是一种崇高的美,豁达的美,气势磅礴的美,可歌可泣的美.
还记得那次梦中醒来,努力搜集所有有关海伦的语言和描述.不知为什么,对她的死就是有一种不甘.令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节,书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文,Resurgam意思是我将再生”.
一股郁结也心胸的感伤终于释怀了.我欣然,释然.“Resurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗?
我想,这也是对海伦的死的最好的诠释.

⑹ 电影迷悟观后感 800字

看过太多的灾难大片，可是这部《迷雾》和我看过的灾难片完全不一样，这里没有洪水屠城，没有山崩地裂，更没有在影片开始的时候就让人感觉到了危机：只是一个普通的再不能普通的上午，在经历了一夜的暴风雨后，男主人带着儿子去超市购物购买生活物品，他与心爱的妻子道了别，却没想到，这一声再见却成了永别！
被困在超市的人群中，一开始就有一个女人，长的有点邪恶的女人，整个影片，她其实是一条主线。
她嘴里，第一次说了一句：死神来了！但是处于极度惶恐中的人们并没有在意。
第二次是女人自己在厕所里，自然自语，我们可以理解为她在和上帝对话，我觉得导演安排这个细节，是为了凸显女人不管是邪教还是基督教吧，为了凸显女人对上帝信仰的虔诚。
然而随着时间一分一秒的流失，随着事态越发的严重：随着身边的人一个个的惨死，有人的精神防线开始崩溃。
女人第三次宣扬她的理论：这是上帝对所有人的惩罚，女人喋喋不休的言论引来了大家的不满，尤其是一个穿着工人服装的男人，很抱歉，我忘记了他在电影里的名字，我就先叫他工人男。所有的人，都对女人的言论表示了愤怒！
一些人跟本不相信迷雾里有怪兽，在男一号邻居的带领下，几个胆大的男人，开始想办法突围，其实他们完全没有必要那么做，因为他们身处超市，最少物资不会贫乏，但是内心的恐惧让他们失去了正确的判断力，几个勇敢的男人组成了一队，他们勇敢地走出超市，走进迷雾......当然他们全部都死了，这更加具了人们的恐慌。死亡加剧了人们内心的恐惧。
还记得《圣经》里的那个有关潘多拉魔盒的传说么，那个预言告诉我们，放弃什么都不要放弃希望！
打开潘多拉魔盒的是人类自己，能使人类灭亡的也只有人类自己，人类心中的恶魔才是可以毁灭人类的罪魁祸首。面对全球变暖，珍贵的野生动物不停地灭亡，也许人类是这个地球上最后灭亡的物种，但如果人类想逃脱不被灭亡的命运，你我都知道改怎么做，千万别让“迷雾”迷住了自己的内心的希望之火！

⑺ 其实这是一篇观后感来着

[其实这是一篇观后感来着]其实这是一篇观后感来着2010年12月27日星期一01：35鲸，一般被人叫做鲸鱼，其实这是一篇观后感来着。两个字都带鱼，但其实却并不是鱼类。鲸和人类一样，是温血并用肺呼吸的哺乳动物。鲸的祖先是生活在巴基斯坦的一种类似于现代狼的走兽(巴基鲸)，由于生态的变化不得已开始下海寻找食物，经过数千万年的演化，最终形成了现在的模样。正因为这曲折的与众不同的进化之路，鲸受到的误解也比一般生物多得多。家族中的大个子太多，被当成海怪神马的已经不足为奇，鲸鱼座，Cetus一词就是从希腊神话中的海怪里衍生的。中国也有把鲸作为敌人象征的传统，比如太平天国洪仁玕\《诛妖檄文》就写"雍正、乾隆以下，奸奴和升(估计这里干王是想写和珅来着.)揽权，卖官鬻爵，荼毒等于鲸鲵。"不过在古代中国关于鲸的误解，最有趣的还应该是龙涎香，原本是抹香鲸的肠道分泌物，结果在很长时段时间内被一直当作是龙在海里打瞌睡时流出来口水的凝结物。当然，最常见的误解还是把哺乳类的鲸当作是鱼类。突然很想吐槽，圣经旧约里讲约拿被鲸吞到肚子里三天三夜，约拿日夜祈祷忏悔，鲸将约拿又吐回了岸上。那《约拿书》1：17耶和华安排一条大鱼吞了约拿、他在鱼腹中三日三夜。是不是应该改成"耶和华安排一条大兽吞了约拿、他在兽腹中三日三夜"?怎么顿时就觉得画面就恐怖片了很多呢.(人格B小小声嗫嚅，作为一个下个月准备报考天主教会学校的人.你在这里吐槽圣经是不是不大好啊.)某次在打工时看到一块看起来很高级的刺身，绯红的肉上均匀地夹杂着雪花状的花纹，和平时超市里卖的高级牛肉无甚差别。放进嘴里只觉口感滑腻，没有丝毫生肉的腥膻。因为是一家比较高级的怀石料理店，就只当是松阪牛、飞弹牛之类的刺身了，并没有过多在意。直到后来又一次见到，顺口问今井君是什么肉。今井看了一眼说，"クジラ"。见我一时没反应过来"クジラ"是什么。今井想了想又说："あの.海のでかい奴.牛みたい."我不知道他为什么要说是跟牛似的.但是"海里的大家伙"这句就足以让人转过弯来了。嗯，其实我知道这个词的，クジラ，它的汉字写作--"鲸"，观后感《其实这是一篇观后感来着》。第二天刚去店里，今井君就递过来一个小碟子，"食べでいいよ~"。我看着里面里那块白白半透明的东西疑惑地问："これ何?"今井神秘地笑笑，缓慢地吐出了三个音节，"クジラ"。要不是之前有和学姐一起吃もつ锅的经历，我大概不会有勇气尝试这个看起来白汪汪和肥肉别无二致的东西。小心地挑了一点到嘴里，觉得非常地细腻，脂肪的香醇口感在口腔中一阵徘徊。这就是传说中的鲸脂吧。和上次吃到的肥瘦相间的刺身感觉完全不一样。入口即化却没有一般肥肉的油腻感，也不觉得腥。难怪据说以前欧洲的冰淇淋里都是要加鲸脂来加强口感的。鲸的脂肪含量很高，因为鲸是温血动物，这使得它们在与大鲨鱼的生存对抗中占领了优势。身为冷血动物的大鲨鱼不能在温度过低的海水中生存，而鲸却在两极地区也有着广泛分布。而相对的，它们需要大量的脂肪来保存体温。然而，这一原本让鲸得以占领两极生物链顶端的位置的优势却也几乎给这一种群带来灭顶之灾。鲸脂，除了做冰淇淋，也是制造灯油、机械润滑油、人造黄油、肥皂等工业产品的原料。就连在古老的中国都有用鲸脂点灯的记载。(《太平御览》称始皇墓中燃鲸鱼膏为灯。)更别提中世纪欧洲流行的洛可可风长裙中大量使用的鲸骨裙撑。说是鲸骨裙撑，其实是用的鲸须。鲸分两种，齿鲸和须鲸。齿鲸顾名思义是长有牙齿的，须鲸则不同。进食时先吞下大量海水，再闭上嘴将海水吐出，经过鲸须的过滤，海水排出体外而鱼虾则被鲸须挡住留在口中。鲸须与金属或藤相比更轻且更柔韧，更加适合做华丽长裙的支撑物。由于以上种种原因，鲸的数量在数百年间疯狂捕捉中急剧下降。直到1986年，世界捕鲸委员会明令禁止了商业捕鲸。但仍有少量国家以"以科学研究为目的"捕鲸，而日本就是其中之一。虽然有大量环保主义人士反对，但日本却以传统为由坚持着捕鲸的活动。这样顶着道德上压力捕捉鲸鱼食用其价格一定不低吧，相信不少人会这样认为。事实上，也的确有在网页上看到过声称在日本每千克鲸肉卖几百美元神马的.但真正在超市里看到成品鲸肉时，我的确被价格惊到了。虽然鲸是兽类却不属于山珍，不过好歹算个海味吧，可贩卖的价格比猪肉都贵不了多少，与高级牛肉的价格相比甚至只是其N分之一。近年来严重的海洋污染，尤其是重金属污染给鲸类的健康带来极大隐患。因为这些重金属很难排除体外，食物链每上升一级，被重金属的污染程度就会相应上升。到了食物链顶端的鲸类，体内的污染程度就已经非常严重了。所以吃太多鲸肉的话.是要承担搞不好得传说中的水俣病的可能的(斜眼笑)因为据说在日本贩卖的鲸肉，很大一部分并不是捕自公海的大型鲸而是生活在近海的海豚。嗯，没有看错，是海豚。因为海豚科原本就是鲸目的一种，虽然一般来说海豚科的个子会比较小一点(当然海豚科也有杀人鲸这样的异类)，但切成肉片之后.也就很难看出区别了。原本是观后感来着，结果碎碎念了一堆字之后.忘记原本是想说的主题是神马了.所以.也就写不下去了~~发出来纪念下浪费在这堆字上的时间嘛~---话说我也是打三份工的人了呢.望天之前听见别人打三份.觉得蛮恐怖的换了自己.觉得还好.又话说突然意识到咱也是在国内外(中美日韩)事业单位企业单位都混过的人了~〔其实这是一篇观后感来着〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

⑻ 肖申克的救赎观后感 300~400字 现写

当我看到最后瑞德最后一次申请假释的时候，他说的那段话真让人感动。 “我没有一天不在后悔，我回过头去看看往昔，那个愚蠢的男孩儿犯下了可怕的罪行。……小男孩早已不见了，只剩下这个厌物，垂垂老矣。”看似无所谓的话其实充满了真情，难怪会被允许啊。
其实，在我们的生活当中，到处都存在着肖申克监狱一样的地方或事物，各种各样的体制化束缚着我们的行为，以至我们的灵魂，让我们逐渐由最初的反抗叛逆变得循规蹈矩、随波逐流……而瑞德说有的鸟是不会被关住的，因为它们的羽毛太丰满了。摆脱束缚的方法就是丰满自己的羽翼，最重要的是向安迪一样对未来充满希望。
恍然中，仿佛见到《肖申克的救赎》最后那个画面，太平洋蔚蓝的海水和白色的沙滩，废弃的小船，没有记忆的、温暖的地方，这是存在于每个人心中的美好梦想。 只要你不放弃，它就永远不会消失。
记住一句话：Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies.（希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝.）

⑼ 面对巨人的观后感

《面对巨人》观后感

看到这个电影名字的时候我就一直在思考，巨人指的什么？

可能是生活中的某种不如意，可能是工作中的某种压力，可能是别人的某些眼光，可能是自己内心深处的某种负面力量。

没想到，看过之后，主人公泰勒所经历的是居然是我所思考的这些的总和，这到底是怎样的一个“巨人”？

主人公泰勒所从事的工作是在一所基督教学院做橄榄球队教练，电影的开始便是泰勒所带领的夏洛队遭受了连续惨败之后，又收到了夏洛队主力学生因看不到本队的发展前景而交上来的转学申请，接着回家的路上自己的车子又抛锚，进到家里又闻到了一股挥之不去的恶臭味，又听到了妻子因为结婚四年一直不能怀孕而要求他去医院做检查的请求，坐在饭桌前吃饭却看到简单的面包片和苹果晚餐，妻子说因为炉子坏了，然后泰勒自言自语道“后面房间漏水，吹风机时好时坏，汽车快要报废，而现在炉子也坏了，怪不得我掉头发……”

整部电影最让我印象深刻的竟是泰勒在不停的抱怨自己的不幸的时候，妻子手扶着下巴，仅仅以一句“我爱你”来回应他，是的，“我爱你”与你的工作好坏无关，与一起经历的糟糕无关，与吃好的喝好的无关，“我爱你”就包容了你的一切！

然而这些不幸还只是开始，接下来呈现给观众的是泰勒在新一季的球赛第一场就惨败，回去的路上车子又无法发动，泰勒开始在妻子面前一遍一遍的抱怨，回到家中又听到妻子为了有自己的孩子所做的努力和幻想，“……我怎么会这么想念从未见过的人……”在妻子的感动下他终于屈服而去医院做检查。

这所基督教学院有个特别人，一位老先生，每天都在走廊里面摸着孩子们的柜子从头走到尾抱着圣经做祈祷，从未间断。

球队在比赛中又失败了，医院的检查结果也告知不能怀孕的问题所在是他自己身体的原因，与此同时，泰勒又听到了有同事怂恿院领导开除他的谈话，悲痛的他回到家中绝望的对妻子说“上帝在做什么？为何这么困难？”

绝望中的泰勒终于拿起了《圣经》，并祷告问“主耶稣，可以帮助我吗？我需要你，我觉得失败和恐惧像巨人一样，俯视我等待着压垮我，主啊，我不知道如何面对他们，我受够了恐惧，主啊，如果要我做别的事情，就告诉我吧，如果不让我有孩子，那就算了，但是你定是我的引导，主啊，给我一点东西，让我看到迹象……”

⑽ 结合上帝也疯狂1 2 3谈谈观后感

上帝也疯狂1
原本质朴平和的卡拉哈里人，他们原本彼此相爱，彼此和睦，没有纷争，过着与世无争、宁静祥和的生活。但一切因为一个玻璃瓶子而发生了改变。
这个在文明社会被视为垃圾的瓶子，却在卡拉哈里人的手中变成了几乎万能的工具，能作为乐器，能作为工具，这本身就值得文明社会的人深思。
而这件原本再普通不过的工具，却引发了人性中“罪”的一面，每个卡拉哈里人都想使用、占有这件工具，并且最终引发了群体中从未有过的严重事件——彼此纷争，互相伤害。
所幸他们心中原本质朴的一面在最后时刻挽救了他们。他们意识到了这个瓶子虽然能给他们带来很多意想不到的好处，但却是引发罪恶的导火索。
面对这个瓶子，卡拉哈里人作出了一项在文明世界人看来荒唐可笑而在他们自己无比正确的决定——将这个瓶子还给上帝，回归他们原本的生活。
看似这只是他们生活中的一个小插曲，但却代表了人性从质朴到罪性显现到再回归质朴的过程。
看似简单，却是人性中善与恶的纠结、纷争。
面对这些原始却又质朴的卡拉哈里人，所谓的文明世界的人，我们每个人心中的桎梏又是什么呢？

上帝也疯狂2
除了熟悉的主角，一个能在自然环境中如鱼得水却在面对美丽女子时手足无措的动物学家，两个犹如斗鸡般见面就死磕的军人，一群贪婪的偷猎者，在令人捧腹大笑的同时，不妨深入思考下这笑声背后被隐藏的东西。
偷猎者，代表了人类的原罪——贪婪、私欲、破坏、杀戮等等。
两名敌对关系的军人，因着政治立场的不同，原本无冤无仇的他们将枪口对准了彼此，甚至为了他们自己所谓的正义和军人的职责将无辜的人卷入，并作为彼此的挡箭牌。
一名美丽的、生活在城市中的知性女子，在大自然中显得那么无所适从，她所引以为傲的知识、教育在自然界中几无用武之地，她所持有的，就只有善良和爱心。
动物学家，他能在自然界中如鱼得水，却因为离开文明世界太久，几乎不晓得该如何与他人相处，也不知道该如何在心爱的人面前表达自己深切的爱意。
还是那样淳朴的主角，卡拉哈里人基，在影片中展现给观众的，是对家庭、家人深切的责任感和爱。
将这些角色与主角相比，卡拉哈里人基更知道什么才是最宝贵的财产，什么才是更值得保护、珍惜的——家庭、家人。而这，似乎正是文明世界的人所疏忽、遗忘了的，或者是自以为珍视实则被欲望、物质、地位等所遮蔽了的。
影片的名字既然是上帝也疯狂，那么，不妨用圣经中的一句话作为我对这部电影感受的总结
——你的财宝在哪里，你的心也在那里（马太福音第6章第21节）