电影觉醒年代观后感2500字

① 《觉醒年代》这部剧做到了零差评，讲述了怎样的故事

《觉醒年代》的热播，让我们重新看到了民国时期，在封建王朝灭亡之后，进入一个新的时代。在这个新时代中的青年知识分子所作出的努力，完整的展现出了新文化运动和五四运动。其中，陈独秀、李大钊等等著名的思想家之于历史思想改变的重要性。

《觉醒年代》这部剧做到了零差评，正是贴合了民众的内心，让我们深刻的明白了，这个年代的觉醒从来不是容易的。

② 看《觉醒年代》是隔着时空给你拉回那个年代，感受先辈们的一生！你认同吗

要说今年最震撼我的电视剧，绝对就是《觉醒年代》，我相信多年以后中国影视经典史上，他必将占据一席之地。看完《觉醒年代》心情久久不能平复，总想着说些什么出来，但是又不知从何讲起，四十三集的电视剧，给我们铺陈了革命先辈们的一生，而这些，是真实存在的，这才是让人最悲恸的地方。

觉醒年代，这个名字起的真叫一个绝妙，在蒙昧时代，他们最初觉醒，他们最先死去！

③ 《觉醒年代》更好地演绎了历史，觉醒年代对年轻人有何教育意义

可以让年轻人对历史更加重视起来。

我想如果你真的追过电视剧《觉醒年代》，你会发现里面的每个角色都很完美。陈独秀有才华，但略显固执；李大钊就像冲锋在前的战士，不屈不挠；陈乔年和陈延年都坚持自律，不断努力实现自己的理想。大家生动的解读，向我们展示了当时的先烈们是如何在如此动荡的时代探索出一条拯救中国的道路的。

从我自己的角度来说，我真的被这部电视剧震惊了，我知道很多历史情节，但仅限于书本知识。我知道现在的幸福生活是前辈用鲜血换来的，但是看这部剧之前我无法想象当时的画面。如果没有经历过，我的想象力也不会这么丰富。让我更加坚信，幸福美好的生活来之不易，需要珍惜美好的时光。

④ 看电视剧《觉醒年代》，你有什么感想

反正到了我们祖国的强大，也感受到了文化哪些重要性，觉得很重要

⑤ 《觉醒年代》影评是什么

思路：根据《觉醒年代》的内容展开，并结合自己的观点加以说明。

该剧以《新青年》“三驾马车”李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线。

通过“大事不虚，小事不拘”的创作原则，刻画早期革命先驱有理想有锋芒、有困境更有探索的革命品格，主旋律不乏味枯燥，多条叙事线让剧情更加顺畅，描绘出一幅气势庞大的爱国群像图。

历史和现实都表明，一个民族的觉醒，首先是思想文化上的觉醒。电视剧《觉醒年代》首次从思想启蒙角度切入，再现了从新文化运动到五四运动，再到中国共产党建立三大历史事件，展现了从先进知识分子、革命青年的觉醒，到人民大众的全面觉醒历程，故事丰满，情节真实。

主要内容：

重大革命历史题材电视剧《觉醒年代》主要讲述了：1915年5月9日，袁世凯下令，同意与日本签订丧权辱国的二十一条。

根据这个条约，中国承认日本继承德国在山东的一切权益，日本在中国南满和蒙古东部享有特殊权利，日本获得在中国多条铁路建筑权等等。

北洋政府的卖国行径遭到全国民众的强烈反对，全国各大城市都举行了声势浩大的示威游行。流亡海外的孙中山、黄兴等人呼吁革命者回国倒袁。

⑥ 2500字的纪录片观后感 急急急

网络上的，仅供参考 《亲爱的》纪录片观后感在教室初次看《亲爱的》这部纪录片，当时没有什么感受。因为要写观后感的缘故，自己又多看了几遍，然后慢慢有了些感觉。四分之三画廊是主人翁Mrs.L所经营的画廊，四分之三的意义是指，这个世界，男女人各占二分之一，男人的一半是女人。很显然，从这个数字可以看出Mrs.L具有女性主义倾向。然而，这也只是Mrs.L的想法。目前，在中国社会这个大环境下，大多数女人还占不到二分之一的地位。可以说，当今社会男女不平等的现象还普遍存在。这是有很长的历史社会根源的。中国古代，从来都是男性占主导地位，对女性的要求往往是“三从四德”、“女子无才便是德”、“三纲五常”，要裹脚，要有贞节牌坊等，女性的社会地位低下。社会对女性的期望很低，因此，女性更倾向于妻凭夫贵、母凭子贵等等，慢慢地，女性逐渐失去了自我发展的意识，欣然接受、安于从属状态。随着时代的发展，西方思想的逐渐渗透，中国女性的自我意识开始觉醒。但无可否认，尽管有外来思想的洗涤，目前为止，中国社会仍然没有改变男性占主导地位的状态。稍微留意一下，我们便可以从职业类别、广告甚至公厕等得到论证。Mrs.L，从1999年婚姻失败之后，才开始重新思考她的人生，正如她自己说的那样，32岁离婚是她的一个转折点，她曾经也彷徨过，之后重新开始寻找自我。去美国留学，偶然的机会让她接触到关于女性方面的研究，然后，她进入了一个全新的世界。Mrs.L是女性主义的积极拥护者。从Mrs.L的婚姻经历来看，女性对于婚姻的期望是很高的。很多女性结婚之后，满足于婚姻生活，孩子、丈夫成了她们生活的全部，以致于婚姻失败后，她们会一下子失重。有些人可以从中顿悟，开始另一段新的生活，像Mrs.L；但更多的人选择了消沉，或者选择再婚，再次跌入婚姻漩涡中，这是很悲哀的，也是很明智的。女人自立自强不是一件容易的事，特别是对于一般的女性。这当然也是由于目前这个社会还没有达到两性平等的缘故。换个角度，男性占主导地位，表面看来，他们处于优势的地位，是一件可遇不可求的事，实际上，男性被社会寄予了太多太高的期望，有时，他们内心很无奈，个性是很受压抑的，很可怜。举个很简单很平常的例子。爱情，对于我们这个年龄阶段来说都并不陌生，也各有自己不同的看法。但，我们不知道，不同的人会在浪漫与现实之间做如何的选择？在许多年轻人眼中，特别是还处在求学阶段，还没有经受过世俗社会洗染的学生，以及正沉浸在初恋中的人们，爱情是很神圣的，很理想的。在爱情的国度里，不该存有“门当户对”，容不得半点强权豪夺。然而，我们不能否认，在老一辈的人里，依然很重视“门当户对”，虽然其含义相对于以前的更开放、明理，但它同样与以前的含义有千丝万缕的牵连。在金钱和强权的诱惑威逼下，现代的爱情也有可能成为时代的牺牲品。现实社会，人们可以接受男性家境好、女性家境好的结合；男性家境好，女性家境一般甚至不好的结合；男女两性家境均不好的结合；但人们往往难以接受男性家境不好，女性家境好的结合，特别是在农村，这个现象更为普遍。反对的声音往往来自女性的亲友。表面看来，是为女方着想，不希望女方跟着男方受苦，实质上反映了社会无形的意识影响着人们，让人们认为，男性应该是强壮的、有能力的，能令女性幸福的，这种幸福，是建立在金钱的基础上的。男性，有时很可怜。Mrs.L四分之三画廊里，有关人物的作品，几乎全部都是女性的。女性主义在这得到了很充分的体现。这让我想起了前一段日子里看过的一本言情小说，那是一部以女尊社会为社会背景来构造人物的小说。小说里面的女性人物形象的构建可以说是完全依照男性的标准的。只是男女性别交换了，其实质还是一个男权社会，因此，在阅读那本小说的时候，我总会无意识地错把主人翁看做是男性。小说里的男性人物基本上都是娘娘腔，是女性用来消遣的工具，且还承担着生育功能，这让我觉得有点荒谬。我觉得若真要构建女尊社会，就不应该完全按照男权社会男性的标准来塑造女性的角色地位、社会身份、性意识等，而是要重新建立一种新的社会规范、性别意识等。 以上关于女尊社会这一段话，只是我个人看了那本小说后的一些不成熟的想法。两性平等、两性和谐相处，依然是我所向往的生活。 纪录片《圆明园》观后感我们常常看到的表达是这样的：“圆明园是古代劳动人民智慧的结晶。”与此相类的有长城、兵马俑、都江堰，乃至金字塔、空中花园……我们后代在缅怀圆明园的时候，纪录片拍摄者在利用现代技术还原圆明园那美轮美奂、恍如人间仙境的景观的时候，恐怕难免都会对“古代人民的智慧”充满敬意和叹服。我们似乎早就形成了一种审美习惯与思维惯性，就是历史上那些存留至今的“文化遗产”是我们的自豪与骄傲，我们应该因为这些惊人的艺术品而凭生所谓的民族自豪感。可是，有没有人问过，这些古代劳动人民的智慧结晶是怎么来的，谁让它们结晶出来的，劳动人民又是不是愿意把自己的智慧这么结晶出来？而结晶出来的，除了劳动人民的智慧，是不是还有血汗和眼泪？在一个君主一人意志便可翻覆万千黎民生活的时代，我不相信这些古代奇迹的创造者们全是出于对艺术的热情和对美好的向往而自觉自主地进行了这流芳百世的艺术创作。也就是说，这些奇迹的创造者最初可未必想要参与创造什么流芳百世的艺术奇珍。范喜良想参与建造那个即使在宇宙中也能看到的蜿蜒蟠曲的带状围墙么？他不想，他只想和孟姜女安安分分地过自己的日子，可是历史却把他生生封锁进了那万恶的墙垣，并引导他那原本柔弱堪怜的妻子放开喉咙，唱出古代女性反对强权的第一个高音。进一步说，这些从古代幸存至今的奇迹一般的建筑大多不过是为了满足统治者的欲望而兴建的，兵马俑意在陪葬，金字塔仅是墓穴，而圆明园，那个被毁弃的，被认为是最伟大的万园之园，不过是清朝皇帝度假休闲的一栋特大号别墅。也就是说，这些被我们称颂、追忆、叹惜的所谓古代建筑奇迹，在当时乃是统治君主的意志体现，只不过是他们私欲的实质化而已。从这个角度上说，任何赞美长城、圆明园等浸渍了古代人民血汗的艺术品的论调，都是虚伪的，至少是冷血的。这是因为其在赞美的同时丝毫没有注意到这艺术珍品乃是由多少原本无辜的人民用鲜血与汗水构建起来，而这构建的过程，又必定导致我们无法对这些所谓奇迹抱一种简单的欣赏态度。在我看来，我倒宁愿我们的历史上没有这些艺术珍品，因为每一件流传下来或没有流传下来的建筑都是在向我诉说，我们现在坐享着的，不是什么祖宗的遗留，而是自己民族同胞的鲜血。而进一步说，我们从这些鲜血淋漓的建筑物中得出的所谓民族自豪感有时不是靠得住呢？我要说，如果说一个人作为后代在看到长城时对于长城里面范喜良的尸身没有丝毫敬畏，那么我便拒绝接受其因为长城产生的骄傲与自豪的合理性。如果我们会因为历史上遭受的侵略而对侵略者恨之入骨，那么我们怎么可能对那些凭一己好恶就荼毒天下的统治者保留好感？倘若一个人将长城、兵马俑、圆明园作为炫耀中国历史悠久华灿的论据，那么我将无法相信这些奇迹的创造者能够死而瞑目。也就是说，圆明园本身固然是一件精雕细琢、妙趣天然的建筑奇珍，但我们在赞叹它的美好的同时一定要记住，这美好的代价，恐怕就是多少人民流尽的血汗，以及多少血汗汇集成的税银。 2.在试图通过想象来还原那场掠夺的时候，耳机里响起的是加勒比海盗的插曲。曲调雄浑豪勇，搅得人血脉贲张。可是当我想象当年英法联军耀武扬威的场面时，再辅以这首曲子就显得如此讽刺。在看纪录片的时候，大家对法国文豪维克多·雨果对英法联军的控诉印象都很深刻，尤其是最后那句充满正义感的“这两个强盗，一个叫做英吉利，一个叫做法兰西”，足可以令我们对雨果凭生敬意。雨果在这一历史场景中的表现之所以为人称道，在我看来绝不仅仅是他所表现出的仗义执言的正义感，更在于他把批判的矛头直接指向了自己的祖国。也就是说，尽管他同样是一名法兰西公民，却在法国军队犯下恶行的时候丝毫没有护短之意，反而旗帜鲜明地指责自己那些犯罪的同胞。我想我们不能不深究雨果此举能够带给我们的思索。我们在这里不妨做一个换位思考，如果当年入侵圆明园的也有一个中国（这个假设自然把圆明园假设到国外去了），并且也犯下了打砸烧抢的罪行，那么中国人民是否会如雨果一般对中国军队犯下的恶行毫不留情地进行声讨与问责？还是因为所谓的民族自尊拒绝承认中国这种行为属于赤裸裸地侵略，是天字第一号的强盗行为？中国人又是不是会在百年之后宣称，如果当初中国不去侵略，那么那个被侵略国便难以走上现代化的国家进程？如果你问我，作为被侵略国而去假设自己是侵略国，这种假设有什么意义。我的回答是这么一句疑问：中国历史上自然有过极度煊盛的年代，也有过征服邻邦的履历，那么请问，中国历史上在攻击别国的时候，是否亦扮演过强盗，乃至杀手的角色？不要跟我说没有，因为中国人也是人类，不是圣徒，不是清心寡欲六根清净的方外之人，中国人也有欲望，也会抢夺，也有犯罪的资质。而且，中国的历史并不仅仅有一个近现代史；我们不是经常自豪于自己辉煌雄强的汉唐风采么？我之所以提到这些，实在是因为我不觉得我们仅仅记住自己受到的屈辱就够了。因为倘使如此，如果有朝一日历史给我们一个掠夺他人的机会，我们便未见得不会转变为今天我们仇视的掠夺者转生。我觉得，倘若我们能够在记住所受的屈辱的同时，一并记住自己曾经给过别人的屈辱，那么我们便有理由自信，我们这里是一个有良知的民族。写到这里必须补充的是，不难想象，雨果的指控必然与法国政府所希望的背道而驰。然而雨果仍旧能够秉笔直书，这种做法实在需要勇气。我们不妨再做一个假设：如果当时的法国政府对文字管制极为严苛，如果雨果会因为他对法国军政的批评而可能遭到跨省追捕并锒铛入狱，最后因为“躲猫猫”而惨死在监狱之中，他还能够拿出这样大的勇气来留下这段令中国人对其大生亲近的文字么？为了正义，或许他仍旧会写下自己的指责，但是否能够发表出来呢？倘使竟能发表，又会有多少人响应呢？这段文字最后又是否会被法国当局所消除湮灭呢？当然，我们应该为雨果庆幸，因为上述假设在历史上显然没有成立。所以，雨果能够在今天仍旧令中国人为其勇敢正义而喝彩，恐怕不仅仅是他一个人的功劳。 3.在校园网论坛上看到很多写观后感的，眼光大多锁定在“不能固步自封”，“落后就要挨打”之上，更有愿为中华之崛起而读书的豪气人物。能得到这样的影响，恐怕足以说明《圆明园》这部纪录片的目的是达到了的。最后补充两句感想：掠夺者注定被唾骂与谴责，不论他们扯什么淡。与历史进化发展之潮流相悖的做法总归会失败，这句话不止适用于被评论者，同样适用于评论者，没有例外。我的话说完了。

⑦ 如何评价电视剧《觉醒年代》

要认识到《觉醒年代》虽好，但也只是一部电视剧，不是真实历史，虽然把1915到1921这段激荡的岁月呈现在国人的眼前了，那也只是艺术的还原，希望大家不要把电视剧当历史了。这也偏离了创作团队的创作初衷。

《觉醒年代》讲述了从《新青年》创办到建党这段历史。随着播放接近尾声，剧情也从火热的斗争、紧密的团结变成了频繁的告别——那些共同领导、参与过新文化运动的知识分子们开始分道扬镳，走上了不同的道路。

《觉醒年代》多次展现了他们之间的分歧甚至分裂，他们的不同立场、不同选择和最终的命运，给一百年后的我们留下了许多启示和思考。

(7)电影觉醒年代观后感2500字扩展阅读：

故事梗概

电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生。

该剧以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线。

艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国共产党建立的历史必然性。

⑧ 《觉醒年代》影评怎么写

《觉醒年代》在众多主旋律作品中尤受瞩目，以其所展现的浸染着特定文化色彩的深层世界和厚重的精神力量，感动和吸引着观众。

这样一部关于中国知识分子的心灵史，将历史看作是整个生命的复活，用影像重现1915年到1921年间波澜壮阔的历史风云，揭示了主义的选择和理性的召唤的必然，在真实的历史现场感和精神化的心理驱动基础上讲述了抒情的革命史。

剧情简介

电视剧《觉醒年代》以1915年《青年杂志》问世到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿，展现了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，讲述了觉醒年代社会风情和百态人生。该剧以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手。

走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历为辅助线，艺术地再现了一百年前中国的先进分子和一群热血青年演绎出的一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月，深刻地揭示了马克思主义与中国工人运动相结合和中国共产党建立的历史必然性。

⑨ 看完《觉醒年代》后，你有何感触

一、看完《觉醒年代》后，我了解到了中国近现代的发展历史，中国经历了百态的人生，能够有现在的幸福生活确实非常不容易。

我们一边要关心着祖国的大好河山是否被敌人所侵犯，一边要关心着国家的政权问题，当时很多人都在支持着不同的政权，希望寻找出一条适合人民群众的道路。后来中国人民拒绝在巴黎和约上签字，这也意味着中华民族伟大觉醒，中国人民开始有了自己的意识和想法。

⑩ 《觉醒年代》这部剧受到大家的好评，为什么圈了那么多的年轻粉

好的历史剧让人不觉得在看剧，像是陪着他们走过了一个时代一样。想想那个时候的中国，到现在，不过一百年而已，一百年前，中国人民初觉醒，一百年后，我们已经探索到火星了。变化之大总让我觉得那个年代是遥远的“古代”。一百年的时间创造了一个前人想都不敢想的中国，我们回望历史，又何尝不正在经历历史，再过百年，中国定是另一番难以想象的中国。