『壹』 《一代宗师》或《少年派》1500字影评。。。急急
Pi是一个生于印度并且同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教的少年，他的父亲经营着一个动物园，所以派从小就了解动物的习性……坦白说，这个故事的开头并不算吸引人，混合着宗教信仰的一个少年的成长经历。不过随后剧情正式进入到“奇幻漂流”。 派举家迁往加拿大，与他们同船的还有动物园的动物，Pi的父亲想把它们带到异国他乡卖个好价钱。但是动物园园长一家经历了一次类似泰坦尼克号式的沉船事件，除了Pi，家人全部遇难。Pi侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德-帕克”。
在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗。接下来这个少年在海上求生的故事，就是如何对付理查德-帕克的故事。自知无法战胜老虎的Pi最终选择与它一起面对漂流生活。7个月中，他要收集淡水、捕鱼捉虾，他要使用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。当然，这场漂流也遇到了暴风雨、鲨鱼的袭击以及各种精彩而血腥的险境。在Pi与老虎所剩的食物耗尽后，陷入绝望的他们已准备从容赴死。但奇迹的是他们随着小船漂到了一座天堂般的岛屿。在短暂的停留休整之后，他发现这儿是个食人岛。惊恐的Pi与老虎再次开始了漂流，直到在墨西哥的海滩上获救，那只老虎却头也不回地消失了。
让我们先从电影的结尾说起。当派与两个日本的公司代表讲述了他的奇幻冒险之后，两个日本人并不相信且视为儿戏，并希望派讲出一个没有动物，没有小岛，没有狐鼬的真实故事。然后派讲出了另一个版本的海上求生记——其实，救生艇上并没有动物，只有一个厨子、一个断了腿的水手、Pi和他的母亲。厨子先后杀害并吃掉了水手，然后又杀死了母亲，最终派忍无可忍同样杀害并吃掉了水手。最后的现实是，最终只有Pi活了下来。这个故事伴随着两个日本人惊恐的表情讲完了，也许我们理所当然的会以为他们会选择这个第二个故事。但是当采访Pi的记者打开当时事件的档案时，写在后面的是“最后他和这只动物共同相伴走到了最后”这样一句话，显然他们采用了第一个不那么残酷而残忍的故事。接着Pi又问来访的记者，这两个故事，你相信哪个？记者说，有老虎的那个（第一个）。Pi回答：所以你跟随上帝。
当故事讲到这里的时候，相信很多观众已经意识到了，这个故事中的四个人与第一个故事中的四个动物是一一对应的。此刻导演担心观众不能联想到其联系，还让采访Pi的记者此时发问以一一对应：水手是斑马、厨子是鬣狗、猩猩是母亲、而Pi自己是老虎。也许可能你还不能接受第二个残酷的故事，但是导演在讲述第一个故事发生的过程中已经数次暗示我们，第二个故事才是真是发生的：1、大船遇到风暴，当Pi跳上救生船之后，在中国船员用汉语大喊“斑马！斑马！”后，斑马跳进了救生船。此处暗示中国船员的角色对应。2、当Pi的母亲想换素的菜品时，厨子表现的极为恶劣戏谑，刚好符合鬣狗穷凶极恶的品性。3、 猩猩是漂流很久之后才找到救生船并在Pi的帮助下上船，并且只有猩猩是在Pi的帮助下上船。4、在猩猩被鬣狗咬死之后，老虎才突然出现反扑了鬣狗。这与第二个故事中Pi的母亲被厨子杀了之后Pi终于忍无可忍杀了厨子的出场顺序一致。
如此看来，我们知道了第一个故事就是现实的隐喻，它含有两层：一是对真实事件的隐喻，二是经过自己的感悟而升华出对人性思考的隐喻。这第二层便是电影的核心，也是导演和主人公想要表达的核心。
先说说PI这个名字。它代表了无穷数位的无理数。当他在最后一节数学课上写了整整三个黑板的π值的时候，学生和老师们都在欢呼，每增加一个数字都代表了一个成就，而这就是人类的衡量文明进步的标志。如他父亲所说，科技带领人类在这几百年取得的成就抵得上信仰于人类文明几千年的成就。而在这个成就之上，影射的则是人类无穷无尽的欲望，就像π值的无穷尽一样。与此处对应的隐喻还有Pi小时候听到的那个神话，那个神张开嘴就是整个宇宙。这个隐喻同样出现在他看到了鲸鱼吃水母，看到了老虎的嘴，看到了幻境里鱼类的相残和张开的血盆大嘴。
Pi年幼是信仰多种宗教，印度教（家庭背景）、基督教（跟哥哥打赌去教堂里喝圣水，从而和牧师交谈）、伊斯兰教（被伊斯兰教的诵经所感染）。他认为这些宗教是可以兼容的，他认为自己这样就接近了神，了解了神。其实主人公Pi就是全人类的象征，无论哪种信仰，哪种宗教，作者和导演就是要在这里引起全人类对于信仰的反思。此处的隐喻是：1、在船上吃饭的时候，母亲因为是素食主义者，想跟厨子换全素的菜品。厨子先后指着肠和肉汁说：它以前是吃素的，它以前也是吃素的，随后引起了父亲的不满并险与其大打出手。2、饭桌上一个中国水手前来想要安慰这一家人，解释到：我是信佛的，但是这个肉汁我也吃。因为在船上，肉汁不算肉，只是调味品。3、Pi在饿极之后为了一条大鱼与老虎进行了殊死搏斗，全然不顾自己先前素食主义的信条。4、当Pi找到了那个小岛之后，饿极了的抛开地上的土寻找的植物的根茎满足的吃着。而老虎上岛之后看见大量狐鼬之后则是一顿猛抓猛吃，奇怪的是其他的狐鼬居然没有逃跑而是直立而视，这场景与Pi吃植物何其相似。
也许这是对素食主义以及素食主义者的一种讽刺的暗示。万物皆由造物主所创，动物与植物皆为生物，并无本质区别，所以老虎吃狐鼬就像吃一般。而此素食主义（或宗教信仰）则是建立在物质条件相对丰富的情况下，如果人在物质匮乏食不果腹境地就会放下束缚，正如在船上佛教徒会吃肉汁，Pi为了吃鱼肉不惜与老虎搏命一样。
与前面人类欲望无尽的隐喻相联系，则是暗示人类盲目的信仰，却同时做着违背神性的事；有着无穷的欲望，始终无法脱离心中的兽性。正如在饭桌上，爸爸教导Pi的这个桥段：一个人不能同时信仰这么多宗教，如果你什么都信就代表什么都不信。然后又告诉Pi，希望Pi拥有自己理性的思维，甚至与老爸信的冲突都没关系，只要是出于理性的。也许观众或许认为影片在批判宗教信仰而宣扬绝对理性，神在危机的时候没有向Pi深处援手，正如在暴风雨来的时候Pi跪地长啸“你带走了我的所有，你还想要什么？！”对神的质疑。
但个人认为影片向我们真是传递的信息恰恰是与上述相反的。还记的这前后两个故事的角色对应之后，第一个故事中的老虎就是主人公，那么故事中的Pi又是谁呢？传递给我的是一个明确的答案：心中的神性，在现实中引导人类的无形的神。它既独立于人类，又是人类的一部分。人类在很多时候抛弃了他，却又在关键的时刻接受他的指引，渡向脱离兽性的彼岸。在第一个故事中，老虎就代表着Pi甚至是人类罪恶和兽性的一面。当漂流初期的时候，老虎生猛无比，对Pi寸步不让；后面老虎因为饿极了之后又受惠于Pi食物的赏赐渐渐被驯化；一个最重要的桥段是当暴风雨来临的时候，Pi看见了穿破乌云从天而降的圣光，高呼神迹并极力要向老虎展示，但老虎畏惧不前，充满畏惧的蜷缩在角落里。
因为这部影片真的不叫《少年派的奇幻漂流》，而是 < Life of Pi >。
最后想说的是李安导演的功力让我佩服的五体投地，因为无论观众看懂与否出了电影院都会精神亢奋的竖起大拇哥并说一句“牛逼！”。
“我心里有猛虎，在细嗅着蔷薇，审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗，因为那里才是你本来的面目。”——西格夫里•萨松
『贰』 少年派,500字观后感高中水平
根据需要删减
首映当天观看了《少年派的奇幻漂流》，这部自宣传以来一直想去看的电影，事实证明从故事脉络叙述到3D技术运用李安导演并未让观众失望。心情不错，总结下《少年派的奇幻漂流》观后感吧，故事讲述了一个印度少年‘派’的家族经营着一个动物园，后来派的父亲希望带领全家去加拿大过活，他认为那里会带给两个儿子更大的发展空间。父亲决定将动物园中的动物们也带走然后卖掉。于是，派和他的家人以及动物们登上了日本货船“齐姆楚姆号”这条死亡之船。在货船进入太平洋后的第四天遇上了风暴。除了派自己他的家人全部遇难。跟随他一起的还有一只断腿的斑马，一只婆罗洲雌猩猩‘橙汁’，一只斑点鬣狗，一只孟加拉虎‘理查德.帕克’。他们在救生艇上飘荡。其中，斑马被鬣狗杀掉，鬣狗又杀了猩猩，最后老虎杀了鬣狗。派和‘理查德.帕克’在太平洋上漂流了227天。最终登陆了墨西哥海岸。
一． 选择信仰
派出生在印度被法国作为殖民地的本地治理。他信仰三种宗教：印度教，基督教，伊斯兰教。这种做法一般人无法理解。信这么多，就等于什么也没信。派的思想不同，他并不是单纯的“信和敬畏”。他从内心相信这些神的善，教人有信念的活。事实也就是如此，诸神的一个共同目标都是教人向善。坚强的背负生活所带来的苦难，举步维艰。派在救生艇遇到暴风雨的时候大声呼喊耶稣，圣母玛利亚，真主阿拉，毗湿奴。让他们看自己的遭遇，听自己的声音。派看到了暴风雨的壮丽，称之为美景。他并不在乎这可能会给自己带来灭顶之灾。随后凭借信仰，意志。看到了风雨后的朗日及彩虹。美的像一幅油画。所以，就算再艰难终有一日也会看到希望。
这只是派的信仰，更多的人在有限的知识维度里固执的相信自己以为的规律，规则。就如同两个调查沉船的日本人，他们完全不相信派所讲的经历。甚至是他讲的另一个版本：派（老虎），法国厨子（鬣狗），派的母亲（猩猩），断腿的水手（斑马）。厨子杀掉水手和派的母亲，派杀掉了厨子活了下来。当派问：更相信哪个版本？更多的人选择相信有动物的那版。这是一个对人性拷问的过程。我们性本善，都不愿去相信那么血腥杀戮的事情。所以派说：“你跟上帝的意见一致。”他拥抱着自己的信仰度过了227天的奇幻漂流。
二． 人与社会，与自然，与人
在救生艇上的几位，他们所在的大环境是变化莫测的太平洋。物资匮乏，随时面临死亡。可以把动物们都比作人。事实也正是如此，人和孟加拉虎同船的可能性几乎为零，斑点鬣狗跟婆罗洲猩猩也遇不到一起去，非洲没有猩猩，婆罗洲也没斑点鬣狗。暴风雨过后除了派生还几率大些之外，剩下的动物还能冲破风浪上救生艇就更没可能了。它们和派的纽带源于动物园。他们组合起来就形成了一个小型社会。
断腿斑马代表弱势群，猩猩代表父母，鬣狗代表强势群，派是普通人，老虎是审判者。他们分别扮演社会中的角色，在恶劣环境下为生存，坏情绪，恐慌战斗着。他们无法维系和平共同存在，只好激烈竞争。弱势在这恶劣环境下最没有希望。他也曾试图为自己占据一席之地未果。父母即便在恶劣环境下也一心为子女着想。他们不允许子女受一点伤害，哪怕让自己疲累，甚至受到生命威胁。强势而总做坏事的鬣狗需要有谁来审判，那就是老虎——社会的审判者。社会需要他们来主持公道，这样才能正常运作社会生活。
在最差的环境下可以看清人的本质，甚至人性。究竟是升华还是泯灭。人与人之间究竟是同舟共济亦或落井下石。
三． 理查德.帕克与派
派信仰的诸神从头开始便注视着他，他的一切诉求，遭遇他们都看在眼里。如果说他们赐给派什么，一定是理查德.帕克。我将它看做诸神的化身。理查德.帕克和派相生相克，如果没有理查德.帕克我想派无法活到登陆墨西哥。派自己也如是说：如果没有它，我想我无法活下来。理查德.帕克的眼睛会说话，它的眼中能看到灵魂。一双不只能倒映自己的眼睛。它有几次凝视派，它与派就是有种缘分和情愫。他们四目相对时内心在交流。在太平洋漂流的夜晚，理查德.帕克和派看见了荧光水母，带着荧光的鲸鱼一跃而起。这只虎见证了派的一切经历，他的吼叫，他的祈求，他的智慧，他的笑，他的泪。当它坐在船头，凝望海底时派问他：你看到了什么？它究竟是看到了过去还是未来无人知晓。但当派看过去的时候却看到了浅海的鱼，章鱼捕食，暴风中死去的动物，他的信仰，以及他的家人。就是如此神奇，一只孟加拉虎，阴差阳错得了一个人的名字，眼中有诸神灵魂的理查德.帕克。能带领派走进自己内心深处，发现更多。
当理查德.帕克登陆后走向森林入口时，驻足停顿。它并没有回头，回头已毫无意义。它见证了派的成长，见证了奇迹。它知道自己的路在前面，派的路也在前面。他们无需交集。相互离开后彼此都将活的很好。这就够了。派被救起，放声哭泣。眼睛死死盯着森林入口——理查德.帕克走进去的地方。他是不舍的，永生难忘。无法用言语文字形容的情感关系。只有他们自己才能知晓的情愫。
『叁』 影片《少年派的奇幻漂流》观后感
少年派的奇幻漂流观后感
今天看了李安的《少年派的奇幻漂流》，有所感触，故作本文。
派是印度男孩，英文名为“Pi”。因为Pi和Pee很像，别人经常把他戏称为“Pee”（尿）。小时候的他就是在众人的揶揄中长大的。 派的母亲本来做植物园工作。派的父亲看上了这家植物园，想把它转变成动物园。于是两人就这样认识了。可是因为女方家庭的反对，派的母亲被迫与娘家断绝关系。在法属印度时期，也就是20世纪中叶，两人就有如此勇气真是让人钦佩。
由于法国收回了印度某些州的自治权，派的父亲所在的动物园每年得到的补贴少了，经营出现了亏损。这样，派的父亲决定赴加拿大卖掉动物换钱。 在航行的途中，他们经过了新加坡到达菲律宾，然而此时暴雨来临。好奇的派半夜起床去船头享受暴风雨中在大海航行的感觉。然而，大船却进了水，派的一家被海浪吞噬。
派为了救斑马，跳到了一只小船上。这时大猩猩以香蕉为筏向小船游来，最终被派救上了船。老虎理查德以及狼狗随后也登上了此船。四种动物共存的结果是：狗咬死了斑马，猩猩捶打狼狗然后被其扑倒，老虎饿极了，要吃派。于是最后就演变成派和老虎的斗争。
有了对手，就有了生存的目标。派凭借惊人的毅力活了下来，并凭借智慧和理查德做了朋友。那个凶神恶煞般的老虎终于被驯服了。
两者漂流到了食人岛，遇到了成千上万的狐獴。狐獴们很可爱而且很可怜，因为他们惧怕被害，每到夜晚就栖息到树上。派不愿意在此孤岛长眠，毅然踏上了船，重走漂流的路。
老虎经历了很多颠簸和饥饿终于倒下了。派则飘到了岸边被救。结局是好的，派有了幸福的家庭，言语间透露着从容。可是又有谁能理解那一段海上惊魂时光呢？也许用高尔基《海燕》中的一句话结束本文比较合适：让暴风雨来得更猛烈些吧！
面对绝望和挫败，智者会像派那样敢于挑战自我并竭尽全力地活下去。影片中的海洋与月亮共同造就了一幅凄美的画面，而我们从影院回来的路上看到月亮后却有说不尽的温馨。珍惜现在吧，美好的生活有时候蕴含在平淡之中。少年派的奇幻漂流经历在告诉人们珍惜幸福的同时，也在激励着世人敢于战胜意外和困难
『肆』 你看了《少年派》有何感想
看了就想谈恋爱😂
『伍』 少年派的影评
《少年派的奇幻漂流》：活着的野兽还是死去的好人
几年前我在美国访学时，有很多机会被传福音，每次在我百般抵抗后，听到最多的一句话总是：“你怎么能不信呢？”这一刻，在信徒们悲悯的眼神中，我一定是一个被神遗弃的可怜人。很对不起他们的是，对于一个死硬理性派来说，即便是皈依，也得必须给个理由。我想反问的是：“我为什么要相信，如何‘选择’去相信？”
那一段被传福音的经历可以部分解释我喜欢《少年派》的原因，这部电影虽然未必给出让我满意的皈依理由，但至少它做了这样的暗示：信仰并非无理由的皈依，而是一种主动的选择。
虽然很多人似乎不这么看，但我还是觉得《少年派》无非就是一个关于信仰的故事：我们如何获得信仰，以及人性中帮助我们获得信仰的“灵性”如何面对人性中与信仰相悖的“兽性”？
少年派原本是信徒，但他曾经失去信仰。虽然我们很难知道少年派究竟是在什么时刻失去信仰的（因为我们不知道他的经历的真实细节），不过我们可以想象一下如下的经历对一个人的信仰会有怎样的触动：
暴风雨，货船沉没，少年派、母亲、厨师和水手成为救生艇上的幸存者，食物很快短缺。水手腿断，在截肢手术后，厨师用水手的断腿做鱼饵钓鱼。很快，水手死亡，厨师将水手肢解后晾干作为鱼饵和直接吃的食物。后来母亲与厨师起争执，母亲被厨师杀死。后来愤怒的派将良心有愧的厨师杀死，并将厨师肢解晾干，靠吃厨师的肉存活，直至获救。
在漂流中，派遇到过另一场暴风雨，他向着神呼喊，我的家人都死了，我把一切都献给你，你为什么还要这样对我？至少在这一刻，派的感悟与《一九四二》的牧师安西满有些相似：如果上帝真的存在，为什么我还会经历这样的人间极恶？信仰在人间地狱里崩塌。
接下来派的问题是：如何重新获得信仰？
《生命之树》之流的福音电影告诉我们说，你只要去相信上帝就好了，或者退一步说，你一开始不信、彷徨，然后看见一些相信上帝的人最后得了幸福喜乐、得了救赎，你自然就会感悟，随后加入信众的行列。总归，建立信仰其实并不需要理由，要么自始而然，要么中途顿悟，信了就好。就是好，就是好。
《一九四二》的安西满后来的经历似乎就是如此。神父告诉他，任何时候都不应该质疑上帝，于是圣歌、祷告……。只不过这些手段在心理咨询师看来也许更像是廉价的精神麻醉，而非建立信仰。
少年派后来的经历则是这样的：
获救后的少年派编了这样的故事。他说，一开始只有自己和几只动物幸存了下来。厨师变成鬣狗，母亲变成猩猩，水手变成斑马，食人的经历变成了一座漂浮在大洋中的食人岛，被切割成一片一片晾在救生艇中晾干的人肉变成了沼狸。而少年派自己，分裂成了少年派和孟加拉虎理查德帕克。
在这个故事里，少年派和理查德帕克到底代表了什么？
派后来说，对理查德帕克的警觉让他在大海上存活了下来，那么理查德帕克就是“危险”本身了。而这个让派感到危险的东西既是从派自己身上分裂出来的，又是派之前并没有意识到的，而且在苦难过去之后又似乎再次离开了它。
这个危险的分身，就是派心中兽性的本能。
完整的灵魂分裂成了灵性（少年派）和兽性（理查德帕克）。
我试图在脑子里搜刮一些用来描述理查德帕克象征意义的词，最后发觉最合适的是一个老掉牙的概念，那就是弗洛伊德人格理论中的“本我”。（而那个分裂之后的少年派自己则是“超我”。）
理查德帕克是少年派身上所有求生本能的象征。
这其中有为求生存而躲避危险的趋利避害本能——在母亲被杀时，派的恐惧取代了勇气。
也有面临威胁时爆发出的巨大攻击本能——派最终杀死厨师。
而这其中最不容易在文明世界中暴露却又蕴含最强大能量的，就是饥饿时不择手段寻找食物以延续生命的本能，在这强大的本能驱使下，即使最不可触碰的道德禁忌也被轻易突破，例如包括吃食同类。
“人相食”，在漂流中，派看到的是自己身上的求生本能展示出的巨大又令人畏惧的能量，而这股让他恐惧的能量与他心中应该有的灵性完全背道而驰，这股能量让他完全沦为野兽。
而救生艇上那个被理查德帕克威胁、又试图去驯服它的少年派，则是他心中灵性的那一部分。或者用弗洛伊德的话来说，是人的“超我”，人心中代表道德、良心的部分。
坚守灵性，他才是一个人。而只有顺从兽性，他才能生存。他该如何抉择？
所以在我看来，《少年派》的主题是人心中的灵性与兽性的冲突。
有人说《少年派》的故事可以做多重解读，每一重解读中可以反映出人性的某个侧面，所以《少年派》是李安版的《罗生门》。我不这么认为。吃人的故事为真，老虎的故事为假，再明显不过。
也有人说《少年派》讲的是一个经历苦难的少年用一个幻想出来的童话故事慰藉自己的心灵以逃避痛苦的故事，所以《少年派》是李安版的《潘神的迷宫》。我也不这么认为。《潘神的迷宫》中的小女孩幻想出来的童话故事可以说是苦难中下意识的被动逃避，而少年派接下来要做的，却是一种主动的抉择。
在我看来，与《少年派》最相像的作品应该是一部看上去风马牛不相及的作品——杜琪峰和韦家辉的《大只佬》。
大只佬也曾失去信仰。表面上看来，他失去信仰的原因是女友被残杀后看见了因果，然后就“当不成和尚了”。
看得见因果怎么就当不成和尚了呢？这背后真正的原因是借李凤仪之口道出的。李凤仪的前世是个日本鬼子，日本鬼子杀了人，李凤仪就要死。李凤仪说：“这样公平吗？”是的，完全不公平。大只佬心里明白这点，因此再也当不成和尚，因为它看见了因果背后的不公，而信仰的对象不应该是不公义的。
大只佬后来的经历是这样的：人性中兽性的一面随着李凤仪的被杀而爆发，眼见新的恶因又要种下，心中的灵性却在此时显现。如果心中有佛，你就可以不去种下当下的因，虽然对旧的恶因带来的不公无能为力，却可以因为信仰而不去种下新的恶因。心中兽性的一面被灵性的一面取代，放下屠刀，立地成佛。
不过，这是一种皈依，还是一种选择？在我看来，这里的信仰，是选择用心中的灵性来取代兽性，而不是无理由的皈依。所谓信佛，其实是相信自己心中的灵性终会取代兽性。
在大只佬这里，灵性战胜了兽性。
而少年派如何面对心中灵性与兽性的冲突呢？
——他将一个兽性的故事，转变成一个充满灵性的童话故事。
在影片中，成年后的派与作家有过这样一段对话：
“你更喜欢哪个故事？”
“我更喜欢老虎的那个。……”
“对，所以你追随上帝。”
对，兽性还是灵性，这其实是一个选择。派面临的问题和大只佬一样，眼前兽性的事实已经发生，但接下来的路怎么走，选择却在自己，是在兽性中沉沦，还是坚信灵性必会复苏？心中有灵性，因此可以选择相信上帝。或者反过来说，因为相信上帝，所以相信心中的灵性一定会复苏。对上帝的信心与对人性中的灵性必存的信心其实就是一回事。心外无物。
但是少年派对待兽性的态度与大只佬又是完全不同的。大只佬心中的佛性被唤起，兽性随之不复存在。因此佛性被唤起的那一刻起，大只佬就不再是“人”。
少年派获救的那一刻，兽性也同样离他而去。但《少年派》的原著中是如此描写他当时的心情的：“我像个孩子一样哭起来，不是因为我对自己历尽磨难却生存下来而感到激动，虽然我的确感到激动。也不是因为我的兄弟姐妹就在我面前，虽然这也令我非常感动。我哭是因为理查德帕克如此随便地离开了我”。
在理查德派克消失在丛林之前，派以为它会回过头来看他一眼，好让他对它道别。可理查德派克却头也不回地走了，一去不返。文明的力量是如此强大，以至于一旦身处其中，心中的兽性便被重新压抑得无影无踪，再也不会以那样清晰的面貌展现在面前了。《少年派》的原著中说：“我们活下来了，你能相信吗？我对你的感谢无法用语言表达。如果没有你，我做不到这一点”。
面对自己内心的兽性，派没有用灵性压制它、消灭它、取代它，而是对它心怀感激。
派说，那个没有说出的再见直到今天都让我伤心。但其实该说的话早就已经“说过”了。在那场差点杀死派和理查德帕克的暴风雨过后，派让帕克依偎在他的膝头，一同喘息和啜泣，在那一刻，他心中一直争斗着的兽性与灵性就已经和解了。
于是，《少年派》其实回答了《禁闭岛》最后的那一个“天问”：“Live as a monster or die as a good man?”是像野兽一样活着还是作为一个好人死去？灵魂中的兽性与灵性能否两全？
《禁闭岛》给出的选择是：消灭自己的灵魂以阻止自己的兽性，兽性与灵性一同灭亡。
《大只佬》给出的选择是：以灵性取代兽性。
而《少年派》的选择是这样的：做一个活着的好人，心中住着一只野兽。
感谢上帝赐予我灵魂，也感谢野兽的本能让我的灵魂延续。
『陆』 少年派的奇幻漂流 影评 观后感
当我看了将近40分钟的铺垫时，我都在想我是不是进错影厅了.."怎么和我看的简介不一样.."
在正题来临的时候，我个人觉得是相当棒的..3D效果的确是不错的..但当我看完这部片时，我苦苦思索了一晚上，我觉得剧情是更加的吸引人。
而我想也出了第3层结果。我认为派的前两个故事都是为了遮掩真实罢了。
我认为此剧的第一层便是指老虎和派的故事.。 但我觉得这个故事根本就是派编出的。 在食人岛上.有数以万计的狐獴，而且它们还会上树 .其实这好像不科学的。 狐獴是很警觉的动物，不会那么呆的..而且狐獴一般是50个一起的.. 相对于上树 ，它们更擅长于打洞。 所以派没见过狐獴，他是乱编的。
第二层便是由派所说的斑马是水手，鬣狗是厨师，猩猩是派的妈妈，老虎是派自己也可以认为是派自己的内心欲望。.水手因为跳下来时脚受伤需要治疗，但厨师治疗不慎将水手杀死，后来他便开始吃水手的肉，而素食主义者的母亲在愤怒情况打了厨师一巴掌。也导致厨师将派的母亲杀死。而厨师因为心里内疚被是老虎的派杀死。 这是由派所说出的第二个故事。 但我认为这也是他编的。
因为厨师并不是那种会内疚的人，如果像派所说厨师因为内疚而被他杀死。我认为在厨师在生存的欲望下，也是不可能让派杀死的，厨师绝不是个心软的人，所以我觉得还是第三层可能比较符合。
我分析出的第三层是 鬣狗是派的哥哥——拉维 斑马是派的父亲 猩猩是派的母亲
大家都知道派的父亲是个瘸子，所以正中斑马。而从大船上跳下使腿严重化，急需治疗。如同前面一样派的哥哥拉维帮他父亲治疗，治疗不慎而致父亲死去。 派的妈妈也从海上漂了过来。在相处几天后，拉维因为饥饿而开始吃他父亲的肉。母亲痛心疾首所以打了拉维一巴掌，拉维也因为漂泊海上，饥饿和吃了父亲的肉诱发出内心的疯狂，和母亲扭打一块。将母亲杀死。 拉维内心痛苦又内疚，所以让派杀死。
影片中有一幕是派和老虎作斗争，其实就是派和自己内心的欲望作斗争。他用肉使老虎臣服。所以他吃了他家人的肉以平息自己。
还有一幕是派在海上漂泊时遇上了暴风雨。我们可以清楚的看到老虎的害怕。是因为派内心的欲望让派无法面对上帝。而也是派最后精神上的挣扎，因为经过这轮挣扎，他要吃他母亲的肉了。（至于为什么是母亲后面会提到）
而当派登上了食人岛时，其实大家仔细看便会发现食人岛是个女人躺着的形状。 地面上那些派一上岸就吃的茎叶，我觉得像极了人的血脉。 也就是说派在吃他的母亲。晚上的时候，派吃到他母亲牙齿的时候，他意识到自己的癫狂。但派还是为了生存而留下了母亲一部分的肉和血（也就是第一个故事里的那些肉和水）。 再将他母亲的尸体扔下海岸，我也记得是海洋里面有镜头提示出他母亲最后被鲨鱼分尸。所以解释了为什么是吃母亲。
至于派为什么要在树上绑上绳子。我朋友认为派奸了他母亲的尸体，- -！好吧，因为他发现派上岸后，他雄起了，而绳子绑在树枝上的样子就像极了那个什么的样子...我不多说，大家应该懂的。他应该有点恋母情结吧，毕竟他在海下看到的人不是那个跳舞的女孩——阿南蒂。而是他母亲
而最后登上墨西哥海岸后，老虎没有回头也就是说明他内心的欲望终于终止了，都不忍回想。还有结尾的最后派的孩子，男的叫拉维，女的叫什么来着，我也不记得了。可是却没有取他母亲的名字。我觉得他对他母亲应该是很愧疚的吧。
『柒』 少年派观后感
当生存和文明发生冲突时，应该怎么选择。
少年派有两个故事，一个是美好的人和动物和谐相处，最后动物回归自然，人回归社会。一个很好的结局。另外一个是人类的故事，人为了生存下去自相残杀。派同时也吃了自己的母亲。
这就引起了一个话题，当生产和文明冲突时，是怎么选择。有的人，选择了生存。所以，“衣食足才知荣辱”否则，饿着肚子就会有易子而食。有的人，选择了文明，所以会有很多的伟大的爱。
『捌』 少年派的奇幻漂流观后感
昨天看了李安导演的新片《少年派的奇幻漂流》，有感写了《少年派的奇幻漂流》观后感。看《少年派的奇幻漂流》如同坐过山车一般，你有看过这部电影了吗？你的感受又是什么呢？
李安在采访里用他那独特的不紧不慢、温声细气的语调说： “我觉得我一直是一个外人。” 就在说出一句话的那一刻，他那模糊不清的眼神也让人觉得，他本人确实如他在前一句所讲， “与这个世界若即若离。”
跟Pi一样，李安从小在家里也是被管教甚严。Pi被教导放弃宗教和幻想，信仰冷冰冰的现代科学。李安的父亲是一所中学的校长，治家、教子极为严格，李安选择学习影视艺术，也像是家里的“外人”。从家里作为外人离开，到了美国却依然是个外人。
沉稳内敛的李安遇上了生性活泼的纽约客，东西方的文化差异让他一直保持着思考的习惯。毕业后整整六年，他窝在家里，以妻子微薄的薪水度日，煮饭，照料孩子。他尝试去拍一些片子，做一些剪辑的杂务，后来还渐渐只做一些搬搬抬抬的不太灵光工作，连在自己最心爱的电影领域，也竟然成为了一个外人。
生活从来充满矛盾，在人生最困难的时刻，往往是那些曾经让你痛苦不堪的东西在无声无形中帮助支撑着你。Pi在他父亲无情地以羊羔做实验之后，对老虎充满了警觉。是他父亲一直要求他掌握的科学，帮他在救生艇上生存下来。
李安早年成名作品《推手》，反映一家台湾人在纽约生活中的代沟和文化差异。他父亲早年的严谨的东方教育，让他在压抑之后以西方戏剧的方式释放出强大的能量。李安说，他早年在台湾，学会了“协调”。但接触西方艺术，那就是完全不一样的东西，它讲求“冲突”和“戏剧性”。
Pi在电影里讲述了两个故事，一个有老虎，一个没有老虎。好莱坞的制片方倾向于把这部影片拍成单纯的历险故事，以获得市场的成功，而李安自己也在这里纠结犹豫了很久——究竟要如何表现，到底有没有第二个故事，而哪个故事才是现实。他和剧组在这里重拍了很多遍，尝试了不同的剪辑方法，最后才有这样的结尾。他近乎明确地表示，Pi孤身一人渡过太平洋，而老虎是他心里的幻想。
这种“幻想”是什么？是对物质的想象？对成功的向往？或许这些都不准确。美国小说家杜鲁门·卡波特与李安一样，是个身处大都会纽约的外人。比李安来得更敏感脆弱的是他来自乡村的那种深切的自卑感。他在《蒂凡尼的早餐》里，把个人情感投射到女主角霍莉身上。在这部小说获得巨大的成功的时候，他却不满足于此。他心中的老虎仍没离去。他在新创作中前往美国中部，对两名连环杀人犯进行了大量的采访，完成了一部“非虚构文学”《冷血》，与名声一同前来的是争议。他在这部小说尝试进入自己的内心深处，在外界的压力之下，他被心中老虎撕咬而死——卡波特因用药过度猝死于女性友人家中，享年59岁，在《冷血》之后再无大作。
“我觉得，我像Pi一样，我在心里还是有信仰，心里还是有那头老虎。”这头老虎是什么他却不愿明说。但纵观他的作品，也可略知一二。我们可以说是他《卧虎藏龙》里的，“人心即江湖”。但是一次又一次，他又重新尝试着从来没有涉足的领域，在《绿巨人》的滑铁卢之后，仍然大胆地构思下一部作品。这种幻想，让他从美国的《断背山》，横跨到中国的《色戒》，这次则去到印度的《少年Pi》。每一次，他都尝试把镜头对准特定的种族、群体，几乎每一次，他都是一种文化的“外人”，但是每一次，他又都能到达世界上跨越性别、种族、国籍的每一个人的心底。
涉足新领域，以他的话来说，有种新鲜感，他想要拍出前所未有的作品。他也知道，尝试新的事物充满风险。对他这样一位功成名就、有名声盛誉需要维护的导演来说，冒险其实是个不太寻常的选择。而他心里那头老虎，让他保持警惕，连他这种层次的名导演也说“害怕被淘汰”。
艺术家，创作者，本也是一个时代的外人，冷眼旁观，若即若离。每个人都有自己的修行，每个人都有自己的冒险。在这冒险事件的庞大集合里，得以实现自我是种“幸运”。而陪伴李安“幸运”地走过来的，是信仰和幻想。而这一次，心里的那头老虎帮助他渡过了大平洋。
『玖』 《少年派》观后感。开头第一段。50字左右或更多。不要都讲故事情节。原创！！
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『拾』 观《少年派奇幻之旅》有感
李安是我很喜爱的导演，因为他几乎全能，各种类型的影片都驾驭得了，并且无论都能拍出驾轻就熟的从容感。所以本人对其历时4年拍出的这一部《少年派的奇幻漂流》充满了期待。
IMAX 3D版本的《少年派》 美好到让人惊叹——但这不仅仅是视觉的享受，这更是一场心灵的奇幻之旅。
先说视觉上的感受，有不少人对3D电影存在误区，以为只有充斥着石头、子弹飞向自己的感觉才是好的3D电影。其实不然，好的3D电影是让你身临其境，而不是一味地用冲击性的镜头抓住眼球。IMAX 3D的片头广告很好地做出了说明，是看一部电影还是进入一部电影。《少年派》让观众“进入电影”这方面做得很好，从场景到人物，各方面的3D效果做到了极致。无论是静态的海上风景、岛屿风光还是动态的暴风雨、人兽搏斗无不用绝美的画面一一展现。饱满的色彩，细腻的3D效果让人一边感叹一边融入其中，宛若梦幻天堂的风景，惊心动魄的海难，惟妙惟肖的各种动物，即便没有剧情这也无疑是一场视觉上的饕餮大餐。
都说看电影是视听享受，除了视觉上的震撼，《少年派》 的音乐原声也让人流连忘返，只是本人对音乐研究的太少，于是词穷，只能告诉大家，很好听。看完电影后特地在网上找此片的原声大碟，在冬日的午后循环播放，也是一件无比享受的事情。
最后说一说剧情方面，完全不剧透比较困难。这不仅仅是一部讲述漂流的奇幻故事，这是一部有寓意的电影，每一种动物都有所指，代表了一类人或者象征了一些东西。以下是我对影片寓意的看法，不见得正确，欢迎指正：
摔断腿的斑马代表了弱肉强食的社会里食草者，本性善良又摔断了腿，只能任人宰割；
令人生厌的鬣狗犹如那些具有攻击性的人，为了更好地存活，不惜牺牲弱者；
充满母性的大猩猩是一贯的好人，自保的同时也不惜伸出援手，却由于不够强大还是有牺牲的危险；
孟加拉虎则有多种理解，我更倾向理解为人性中被激发出的勇猛向上的一面，这一面与一贯的自己并不一样，甚至是矛盾的、对立的，但正是这一面指引着我们、激励着我们走出困境；
一闪而过的发光鲸鱼代表了梦想，即便在最黑暗的夜里也发着光，也许曾经离你很近，但是可望而不可及；
食人岛就像温柔乡，能救你也能害你，救你于无助之中，也能让你不思进取庸庸碌碌直至死去……
电影中多次提到宗教，宗教文化这一块我可谓一窍不通，在我看来上述动物、场景也可和宗教联系起来理解。但无论怎样理解，电影所要表达的主旨应该不会变。无论处于如何的困境中，无论身边是怎样的人群，无论遇到过如何安逸的环境，你是否有勇气呼唤出心中的孟加拉虎并与之共存，又是否有毅力有决心最终到达目的地。
影片快结束的时候主人公又讲述了一个故事，一点也不奇幻，相反残忍到让人落泪，其实这个故事才更接近现实，只是，就像成年后的派所问的问题：你更喜欢哪个故事？
我也和加拿大作家一样更喜欢第一个故事，或者说更愿意相信第一个故事。不仅仅因为第一个故事更精彩，而是我相信人人心中都有一头等待呼唤的猛虎，人人梦里都有一座美丽的天堂，人人都可以经历一场心灵的奇幻之旅。