㈠ 我的个神啊印度关于宗教的观后感
昨天看了阿米尔汗主演的《我的个神啊》（又名《外星醉汉PK地球神》），其实本以为“我的个神啊”这个命名仅仅是为了引进中国而搞笑的模仿“额滴神呀”，看完影片再结合2012年上映的《偶滴神啊》知道并非如此。整部片子充满了对宗教、对神的信仰的挑战。
我算无神论者，也并不了解印度的宗教情况或者说宗教的整体情况，但我看完影片触动很大。这篇文章就想谈谈我关于印度，关于宗教，关于这两部电影的一些看法。
刚才想搜关于印度宗教的资料，在网络输入“印度”时看到一条新闻，“印度高温已致1700人死亡”。震惊同时也在好奇，这个国家到底是如何一种情况？
首先关于印度的宗教情况：
在印度，绝大多数人都信奉宗教。根据1991年的人口普查数据，人口的82%左右信奉印度教，12%左右信奉伊斯兰教。此外，还有基督教徒，占人口的2.32%；锡克教徒，占1 .99%；佛教徒，占0.77%；耆那教徒，占0.41%，其他宗教如拜火教、犹太教的信仰者约占0.43% 。
——网络
网络关于印度宗教的问题有很详尽的介绍。提到印度，大多数人都会想到“宗教”这个关键词，我们甚至听到这样一种说法，就是你去印度当别人问你信仰什么宗教时，若你的回答是“无神论者”，会让对方感到极大的诧异和困惑。同时，作为外来宗教的伊斯兰教和本土的主要宗教印度教在印度导致了一系列的宗教冲突，印巴分治局面也是因为印度教和伊斯兰教的矛盾造成的，在印巴分治时造成了宗教仇杀的惨剧。在现代，印度这两个主要教派依然存在深刻的矛盾。
毋庸置疑，宗教在印度的影响之大。我想起高晓松谈到“国家”时说的一句话，“国家存在的意义就是让你不用想为什么要存在国家，因为它就在你身边。”那我想在印度，宗教的存在是让人们，准确来说是大多数人民不去考虑为什么要存在宗教的。宗教像烟，像酒，像毒品，因为会上瘾。《偶滴神啊》和《我的个神啊》这两部电影的主创，我不敢说他们是无神论者，但可以确定的是他们的作品，或者他们的意识里对现存林林总总，纷繁复杂的宗教（商业化的）是抱着极大的怀疑甚至是否定的。因为宗教不等同于信仰。《偶滴神啊》里有这么一句台词，“宗教为人而生，但人不是宗教创造的。”他们也许是相信神明的存在，但这两部作品所表现出来的观点是：真正的神明不是庙堂里供奉的神明。尊敬造物主，尊敬神明不一定要信奉宗教。
下面结合这两部电影里的一些台词或情节谈谈这个问题。
一、 “那张相片只在一种纸上有用”。
相片：莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，纸：卢比。这句台词是极其讽刺的，将现代社会人们唯金钱是从的特质暴露出来的同时甚至还有更加深层的意味。试想一下，当相片从甘地换成毛主席，纸从卢比换成人民币，还是这句台词。
二、“如果你是基督徒，那我就是上帝。如果你信仰印度教，那我就是奎师那。”
我认为真正的信仰是来自内心的。就像《偶滴神啊》里神灵所说，无神论者才是真正的信徒，因为无神论者跟神灵之间不存在利益交换的问题。所谓的信徒在祈祷时带着一些所谓的筹码，比如“我妻子怀孕了就添香烛”等等。当然，信仰是个人自由，我们不能去干涉或剥夺任何人的宗教信仰，每个人都有自己不同的信仰宗教的方式。当他们认为这种方式可以让自己得到安慰或者让神明得到尊敬，那又有何不可。《我的个神啊》里“塔帕兹大师”说的唯一一句让我认同的话，“有人饥肠辘辘，有人以天为被，他们甚至没有朋友倾诉，你知道每天有多少人自杀、割腕、上吊，为什么？因为没有希望，如果神现身，将小块肉贴于前额，将衣服放在你手上，给他们生存的希望，那你凭什么剥夺他们这种希望？”其实不仅是在印度，即使是在中国我们也可以经常看到人们为了一件事或者一个愿望而祈祷，而并不仅限在佛教徒、基督教徒等等。有时候我们甚至不知道自己祈祷的对象究竟是谁，这恰恰印证了这句台词“如果你是基督徒，那我就是上帝。如果你信仰印度教，那我就是奎师那。”——人内心深处的信仰是至高无上的，是真正的信仰。外星醉汉PK地球神，PK甚至就是自己的神，来自外星的神。无神论者，他们去探索，去思考，去追求，他们探索思考追求的是什么？不就是自己的信仰吗？总有人说中国是一个没有信仰的国家，我不同意。我认为人人都有信仰，只不过有的人的信仰可以物化，有的人的信仰就是意识形态的，社会永远不存在信仰缺失。相信自己也是一种信仰。
三、“愿神明保佑你。”
这句台词来自《偶滴神啊》里坎杰在法庭上讲的一个故事。信徒排队将大量牛奶倒在湿婆神的阳物上然后流向下水道浪费掉，与此同时乞丐饥肠辘辘。坎杰就将自己的牛奶给了乞丐，乞丐喝了牛奶，对坎杰说，“愿神明保佑你。”我听了这个故事，不由自主地跟随电影中的人为坎杰鼓掌。这个故事太美了，坎杰的方式难道不是最有效的祈祷吗？如果有能力帮助别人就倾尽全力，总是最好的故事。
《偶滴神啊》和《我的个神啊》在豆瓣上的评分都是八点几，不得不说这两部电影首先都是很好看的，包括情节叙事甚至印度经典的歌舞元素。后者的导演拉库马·希拉尼同时也是《三傻大闹宝莱坞》的导演，有人说《三傻大闹宝莱坞》是对印度教育制度的批判，《我的个神啊》是对印度宗教的强烈批判。批判、审视题材的电影在台湾、香港、大陆的新电影浪潮中屡见不鲜。毋庸置疑，社会的发展、电影艺术的发展都需要批判，审视和进步。衷心祝愿电影文化漫漫长路，不断发展，能有更好的明天！
愿神明保佑你。
㈡ 反战电影观后感500字
日式反思
未看电影前认为《永远的0》是在为日本军国主义招魂，这在于不管是其零式战斗机还是泯灭人性的神风特攻队，这些过往对于日本而言敏感并不光鲜，而时至今日日本仍然没能彻底反思战争，但看完《永远的0》却还是被其真挚所感动，大背景下小人物间的真情冷暖，得见从日本人的角度对战争的反思。
电影没有神风特工队自杀式袭击的无畏，只有那最后对于死亡真实的恐惧，没有军国主义思潮的宣扬，只有飞行员宫部久藏为了爱和家人渴望在战争中活下去朴实的情感，更没有对日本“战果”的大书特写，反令观众得见战争其愚昧与残忍的本质，电影以情为点，宫部久藏为了爱情和家人渴望在战争中活下去的动力，在今日看来是在正常不过人之本性，在军国主义思潮泛滥的二战日本，这却是懦弱与无能的异端，但宫部久藏却以此感化着身边每一个饱受军国主义思潮视死如归的战友，电影也正是通过他的外孙找寻些幸存下来老兵的回忆，反衬出宫部久藏这个看似懦弱者在黑暗的军国主义下人性的光辉，也揭露了军国主义对人的茶毒，而自杀式行动神风的开始，则令我们看到了宫部久藏思想的转变，其最后自愿成为神风特攻不是因为其接受了“玉碎”的理念，而是一种负罪感带来的绝望，他亲手将一批批年轻的生命送入了死亡的深渊，这种罪恶感的积淀，使其瓦解了活下去的信念，自感背负了太多罪恶的他最后明知故障飞机可以挽救其生命，却把这机会让给了年青的飞行员，这既是对于其罪恶愧疚感自我的救赎，更是希望为战后的日本能多留下一个年青的生命，这也是开篇引线这个已然成为律师的飞行员，一生都在打不赚钱为民官司的原因，电影实则以宫部久藏的死更加升华了对战争的反思。
《永远的0》没有对战争的美化，但仍然显而易见，电影虽展现了二战军国主义中弥足珍贵人性未泯的光辉，以反战而核心，却没能正视历史，面对日本犯下的战争罪行，电影选择了竭力避免，同《萤火虫之墓》一样电影不断的致力以情动人，力图渲染日本也是战争的受害者，是的，战争带来的伤痛是双方的，但对于被害国这种伤痛更是无以复加，《永远的0》仅仅只是停留在了反战的立场上，却没给观众一个反战的依据，这个依据就是日本妄图称霸世界，奴役他国人民，最终方才自食恶果，堕入这万劫不复之地，而这一切同样并不仅仅只归罪在日本高层军国主义的推行，德国纳粹的忠实信徒戈培尔曾说过：“我们从来没有强迫人民，是他们选择了我们。"这一话语放在当时的日本同样适用，而这一切电影都不曾提及，所以该片虽已一个真挚动人的故事令观众看到了战争的残酷与悲情，反思战争，但这种反思是无立足于根本的，是肤浅无法正视历史的反思。
日式反思，只能说《永远的0》就电影而言无疑是一部近乎完美的佳作，但对于其这种投机取巧，规避历史史实的做法，只以自已的伤痛，论战争之悲情，实难认同，任何电影都可以把历史背景作为一个选用手法，但唯二战电影不行，对于这场人类历史上最惨烈的战争，每一部电影都有客观公正警钟长鸣的义务，但显然日本电影一直没做到这点。（转载须注明：原作者梦里诗书)
㈢ 《童年》外祖父是一个虚伪的宗教信徒读后感
是不是发现他言行不一了？不过，有点信仰总比无神论好得多。起码他有点戒律约束和道德因果的教导。若真虚伪，你也别管他。多包容。
㈣ 电影《美丽人生》观后感
美丽人生的美丽学号：10041212 姓名：陈冰 影视鉴赏课老师给我们放了好几部电影， 但令我最触动同时也使我看的最入 神的当属于意大利电影《美丽人生》 。 影片由主人公圭多与朋友菲鲁乔驾着一辆破车从乡间来到阿雷佐小镇， 途经 一座谷仓塔楼时，年轻漂亮的姑娘多拉突然从塔楼上跌落到他的怀中而拉开序 幕。接着就是圭多与多拉多次的相遇而发生的许多戏剧性的事，让人捧腹大笑， 但其中也不乏一些浪漫的镜头，比如雨中的那一幕，多圭将手中的红毯铺在地上 让多拉走。。 。。最牛的还是桌子下的那一吻，， ，， 总之，影片的前半部分总是充满了喜剧成分，让人笑得很开心，让人感觉不 到电影的主题，也许都在为后面埋下伏笔吧，， ，， 后来如我们所愿圭多与多拉骑着那匹滑稽的马最后生活在了一起， 接着他们 的儿子叔本华出场了，他们一家三口过着快乐温馨的生活，但是在他们儿子五岁 生日那年，一切随之改变，纳粹分子抓走了圭多的叔叔、圭多和儿子叔本华，强 行把他们送往犹太人集中营。当多拉和叔本华的外祖母兴冲冲地回到家里，只见 人去楼空，家里被翻得乱七八糟，多拉明白了眼前所发生的一切。她虽没有犹太 血统，但她坚持要求和圭多、儿子一同前往集中营，多拉被关在女牢里。他们一 家人终于在集中营“团聚”了，圭多看到多拉的时候，他得眼神中有感动但更多 的是担心。为了让儿子的童心不要受到任何伤害， 他哄骗儿子这是在玩一场游戏， 遵守游戏规则的 人最终计分 1000 就能获得一辆真正的坦克回家。天真好奇的儿子对圭多的话信以为真，他 多么想要一辆坦克车呀！叔本华强忍了饥饿、恐惧、寂寞和一切恶劣的环境。有几次叔本 华熬不住了想“离开” ，但圭多都巧妙地“忽悠”过去了，体现了圭多的机智。 当看到圭多拖着疲惫不堪的身体走进“宿舍”但却依然强撑着对儿子将这个 美丽的谎言编排的有声有色让儿子更深信的时候， 我想这个父亲对儿子的爱是那 么的沉重那么的容不得别人亵渎。 。 为了让妻子知道自己和儿子的情况让她安心， 多圭带着儿子冒着危险趁电台 没人用电台告诉她自己和儿子现在很好，那一句“公主，早安”是这么的让人感 动！！ ！ 后来，李医生的出现带给了在黑暗中的多圭一线曙光，他希望李医生能帮助 他们逃离这里。 于是有了后来的在餐厅里多圭与李医生之间的为了掩人耳目的猜 谜，猜的迷里面没有提到逃跑等字眼，但是我们大家都看到医生表示出无法帮基 多了，基多也听出来了，他带着强烈的失望，沉重的走开。 最后多圭去换了张 他和他妻子喜欢的唱片， 他妻子听到声音后走到了窗外与多圭对视着但却不能在 一起，难以想象，这是他们见的最后一次面。。 。。 当解放来临之际，一天深夜纳粹准备逃走，圭多将儿子藏在一个铁柜里，万 千叮万嘱叫乔舒亚不要出来， 否则得不到坦克。 他打算趁乱到女牢去找妻子多拉， 但不幸的是他被纳粹发现，当纳粹押着圭多经过叔本华的铁柜时，他还乐观地、 大步地走去，暗示儿子不要出来，但不久，就听见一声枪响， 历经磨难的圭多 惨死在德国纳粹的枪口下。 他本来还可能挣扎一下趁乱逃走的，但是为了自己的孩子的安全他放弃了， 他放弃了唯一的希望，坦然得去面对死亡。。。。。 。。。。 天亮了，叔本华从铁柜里爬出来，站在院子里，这时一辆真的坦克车隆隆地 开到他的面前，上面下来一个美军士兵，将他抱上坦克。最后，多拉与叔本华母 子团聚， 叔本华依然天真的以为那是一场游戏而且他们赢了，不过，他们的确 是赢了的。。。。。 。。。。 其实那几声枪响后我仍然带着一线希望，希望他没死，最后他们全家团聚， 这才是美丽人生嘛，但最后他还是死了，，， ，，，但后来想想，也许这样的结局也 是美丽的吧。。至少他的儿子和妻子都还好好地， 。 我觉的我们应为多圭的死而感到骄傲，因为他给孩子带来了一片干净的天 地，为妻子带来了生存的希望，为整个犹太民族树起了光荣的榜样！这是一个伟 大的男人， 也是一个平凡的男人所做的一切， 在这平凡的地位做出不平凡的事迹。 这部影片另辟蹊径，巧妙的向我们阐述了纳粹迫害犹太人的事件，同时也弘 扬了无私的父爱及亲情，有着许多感人至深的镜头，这是一部非常成功的电影， 永远的经典！！ ！ 美丽人生的美丽在于享受幸福的过程，而不是结果。因为幸福的不是结果, 而是享受的过程! 2011 年 11 月 20 日
《美丽人生》观后感 《美丽人生》讲述了 1939 年幽默的基度本想在安逸的环境中开一家书店，和自己心爱 的妻子多拉，聪明的儿子祖舒华度过平凡而幸福的一生，然而第二次世界大战的到来却彻底 击碎了他的梦想，作为犹太人的他不得不与儿子走入集中营，妻子此时也选择义无反顾的跟 随。在最艰难最黑暗的日子里，就算了无希望，死亡近在眼前，他依然用生命与智慧保护着 他的妻子与儿子。他的勇气与智慧，即使在战争的硝烟弥漫中，即使在集中营的暗无天日 中，即使在最后枪声响起死亡来临的那一刻，依然闪现着耀眼夺目的光芒。 看完《美丽人生》，有人说“这是让人嘴上想笑，鼻子却很酸的影片”。不得不让我惊 羡于基度的乐观，那种对于人生磨难的乐观，那种不惧死亡的乐观。以轻松的感觉开头也以 欢快的曲调结尾，虽然基度的死换来了妻子与儿子的为了幸福生活，但是我还是对此而耿耿 于怀，没有什么比快乐的戛然而止更令人感到揪心。 用尽全力，在集中营的悲惨世界里，为儿子，营造了一幕美好的幻想的他告诉儿子，所 有的残酷只不过是一场游戏，游戏的奖励是一辆崭新的坦克。这个伟大的父亲让自己的儿子 有足够的勇气 熬过那段水火岁月，童心与爱心，父爱与给予，成就了一场人间喜剧。父爱 的深层与伟岸在电影中被淋漓尽致的表现了出来……. 就在他生命的最后一晚，他将儿子安 顿在一个铁箱子里，然后，去寻找他的妻子。当他被捕之后，路过那个铁箱子时，他知道他 的儿子正注视着他，于是，他装出一副滑稽的模样，惹得儿子笑出声，他仍然坚持着，坚持 着使儿子相信这一切都只是一个游戏，千万不要害怕，永远要微笑而乐观地去面对。然后， 枪声响起，他去了，而他的儿子与妻子终于获得解放，当他们在阳光下搂抱在一起的时候， 他的儿子说道，我们赢了！不得不说这是既让人心酸却又开怀的场景~~ 与此同时多拉在集中营里的淡定也让我震惊不已，总是觉得母爱是勇于表达，然而多拉 的平静，那种克制的平静却不得不令我折服。当她在集中营里听到孩子将要被杀掉的消息 时，她的脸上没有任何表情，只是站在楼梯上，由着后面的人群在她身上冲撞，她望向窗 外，目光深远。后来，她被派去挑拣死难者的衣服，那种小心翼翼，不敢也不愿发现儿子衣 服的感觉很到位。从这里也可以看出，一个人最深沉的爱，其实，是很平静的，能够撕心裂 肺哭出来的，往往也是释然的开始。 基度与多拉的爱情也是令人羡慕的。他们的爱情不掺杂什么外界因素，有的只是彼此相 互吸引的心。“早上好，我的公主”，这句话给我的印象尤为深刻。对任何事情充满巨大的 热情，把任何事情看作天赐。对任何人报以微笑，对欣赏你的人充满敬意。无怪于公主会爱 上你的，因为你是如此热情洋溢，如此幽默风趣。你让她永远充满无限的惊喜。她真的爱上 你了，这是一定的，你是她最可爱的无厘头王子。 我羡慕基度的幽默，我也相信当灾难降临的时候，生活中最强悍的感情是 Humor。我 不知道还有什么，比一个彻底了解集中营现实境况的父亲，用各种方法去保护自己孩子的心 灵更伟大的举动。比一个能够冒着生命危险给自己妻子带去安慰的丈夫更完美的角色。 这，何尝不是另一种活着。枪炮、炸药、毒气、死亡、饥饿，这些东西看似强大，最 后的胜利者，却只能是人和生活。真正的光芒，就像基度朝他儿子眨眼的那一刹那，意思 是，无论怎样，只要我们不害怕，坚强、快乐、盼望，人生终究美丽，于是，我们总会赢。
《美丽人生》观后感
因为早就知道了是悲剧结局,所以并没有很悲哀,也不想把心情放得那么沉重,毕竟刚刚欣赏的是一段美丽的人生.如果说《雨人》有些让人难以理解,那么这部电影给人的感觉就直白强烈得多了.观众在开始时发出的是欢笑,在结尾流下的是眼泪,故事的结局与开始形成了巨大的落差,使得当枪声响起的时候,心中的震撼是那么的强烈.
故事的主旨十分清晰,电影用黑色喜剧侧面诠释了战争的残酷,但更多的,我还是感受到了人性的光辉与伟大.
圭多是一个开朗,浪漫,执着的人物,他脸上永远都挂着他那标志性的笑容,对每一个人都充满着热情,不懈地追求,守护他心爱的人.虽然电影中的那些喜剧笑料放在现实生活中可能有些夸张,但也不让人觉得他是一个小丑,只让人觉得他是一个热爱生活的浪漫诗人.热爱生活的人在平常也许没有什么,可贵的是他把爱带进了集中营这个险恶之地.在那里,他的笑容就变成了希望,变成了天使.他爱自己的儿子,却没有去选择揭露残酷的现实,想方设法一起逃跑,而是把生死当成了一场游戏,教孩子去积极地面对人生,用纯真的眼光去看世界,不在他的心中留下一片阴影.于是他在世间没有洒下一丝的仇恨,成全了一段美丽的人生.能在黑暗中用人性来照耀,引导世人,给人以希望,那么他一定是美丽的.
这个故事显然不是真实发生过的,但在当时,一定有那么一些人,在最黑暗的时刻为人们带来欢笑与希望.法西斯可以囚禁,消灭一个人的肉体,烧毁书籍,但他不可能抹杀掉人性;飞机,坦克可以攻城略地,但是不可能征服一颗充满爱的心.电影从阳光到阴暗,再回到阳光下母子的笑容,证明了乐观的精神有战胜黑暗的力量.我觉得我们不应该为男主人公的逝去而悲伤,男主人公也不想看到我们这样.重要的是我们在感动的同时心灵也受到了爱的洗礼,从现在起热爱生活,珍惜身边的人,活出美丽的人生.
《勇敢的心》,《泰坦尼克》都是能赚人眼泪的悲剧.《勇敢的心》悲在了壮志未酬身先死;《泰坦尼克》悲在了爱,但只限于男女之情;《美丽人生》则悲在了一个博爱天使的毁灭.在它们当中,博爱的意义最深,最能让人反省.从这个意义上讲这部电影不只收获了眼泪,还净化了每一位观众的心,它的成功当之无愧.
当然它也是一部成功的喜剧,前半部分的铺展非常巧妙,它也应该算一部喜剧,因为观众收获了不少的快乐,更重要的收获了美丽的人生了.
《美丽人生》观后感 美丽人生》《美丽人生》讲的是一个机智幽默风趣开朗乐观的年青人－即男 主角，从农村来到城市，找工作，挣钱，混生活。在城市遇到美丽的 教师，爱上她，并通过自己的机智赢得了美人归，和她结婚组建家庭 的故事。但不幸的是，男主角是犹太人，而且生活在二战前后。众所 周知，二战时有希特勒的屠杀犹太人的血腥政策，这就注定了男主角 不会有好下场。 鲁迅说：喜剧，就是把无意义的东西撕破给人看；悲剧，就是把 有意义的东西毁灭给人看。 而这个电影的悲剧性就体现在男主角刚通 过自己的努力建立起和谐的家庭，并拥有了稳定的事业，一切开始好 起来时就被战争所破坏－被希特勒残忍的屠杀犹太人政策而毁灭。 一 切都被毁灭。于是，家破人亡，事业崩溃……这样和平稳定简单的生 活——人们一辈子向往的在一刹那化为乌有。不得不说这是个悲剧。 但被抓进集中营的男主角并没有向命运低头。他没有一蹶不振， 而是很快调整好自己为同时被抓进来的儿子做表率！ 他想方设法编织 美丽的谎言来安慰儿子那颗天真无邪的心灵。 我想在每天都面对死亡 的严峻形势下，也就只有他儿子是最幸福的吧！他用父爱撑起一片蔚 蓝纯净的天空，儿子在里边无忧无虑天真无邪健康地成长，儿子眼中 的什么都是美好的，有趣的。真的好感动，怎么会有这么伟大的父亲 啊， 可是作为父亲的他又该承受多少压力啊！ 止不住又一次泪如雨下。 不过，我不明白的是男主角的德国医生朋友。在集中营里认出 了他， 为什么没有帮他逃出去呢？为什么在那么紧张严峻的时刻问出 一个愚不可及的脑筋急转弯呢？为什么不凭过去的交情帮助一下这 个落难的犹太人呢？我看到男主角满怀希望的走到医生旁边时的激 动，以及医生向他问出一个不合时宜的问题后他失望的呆住的表情， 他怎么也想不到这个他视为救命稻草的医生几次三番的向他打眼色 不顾纳粹党的威压竟只为了一个脑筋急转弯吧， 毕竟此刻是关乎他生 死的大问题啊， 没想到他被上帝嘲弄了一番， 又让人禁不住哑然失笑。 总之，这是一部不错的影片，以小见大，反映出纳粹党的凶残 及作为战争祭品的平民百姓的无辜，以及战争对美好人性的毁灭，传 达了对战争的批判和对和平自由生活的追求。总之，我觉得它值得一 看！
一念相伴，一路相随，一世承欢 ——《美丽人生》观后感 阜宁大队 彭元勇 当他跳下坦克， 一头扑进妈妈怀里高呼"We won！ won！ We "的时候，他还不知道，自己口中的"We"已经由三个人变成 了两个；当她支起儿子的双臂，幸福的泪水几欲夺眶而出的 时候， 她还不知道， 这眼泪也终将倒流入灰与火交织的回忆， 汹涌地漫过丈夫冰冷的尸骸。 然而当他瞥向那个小铁桶，狡黠地做起鬼脸时，他却知 道，这将是他此生与温情的最后一次对望。他迈着夸张的士 兵的步伐，在枪声响起前，交付给儿子此生最完美的结局— —“这是一个游戏，谁先拿到一千分，就能得到一只坦克， 一只真正的坦克！ ”这个谎言，他逼自己讲得底气十足，扮 得天衣无缝。 尽管影片结束时电脑前的纸巾已经堆成了小山高，尽管 再柔软的纱布也抚不尽心上的尘埃，我依然选择用这样一个 透不出伤痕的标题作为叙述的开始。 “此生此意终难寻，相随相伴两承欢。 ”一年前曾在朋 友口中听到的这句话，此刻在人思绪起伏得找不到任何词句 来平复时，正中了我的下怀。 一连串的滑稽和巧合拉开了这段人生的序幕。和不少观 众一样，开始的前几分钟，我甚至怀疑自己是不是看错了影 片，不但倒回至片头确认那句"Life is beautiful"，还神 经质地快进找寻纳粹集中营的踪迹。然而直到片尾字幕升 起，我才恍悟出自己先前的俗气和浅薄——人性的伟岸并非 只有《勇敢的心》里描述的那一种，灵魂对于苦难的承受也 并非都是眼泪和辛酸的浇灌。 那么清楚地记得，多拉一个机灵就钻到了长桌底下，拖 着昂贵的礼服，沿着贵宾的鞋尖，激动而羞怯地挪向桌子另 一端的圭多。 “请带我走。 ”她说。 这个时候，她还是一朵亟待为心上人盛开的蔷薇，躲在 桌子底下，轻轻动一动嘴唇，就定下这一辈子的情，愿意随 着爱人，奔赴那场花香满径的未知——前路未知，但只因心 灵自始而终的温润，那片种在晴朗春日里的花便永不会因流 逝而垂老，更不会因隆冬而凋败。 多拉跟随圭多的第二次奔赴，场景已然换成了集装箱般 的火车。这一次，她以一个妻子、一个母亲的坚决，对峙着 德国纳粹表情中冰凉的褶皱。此刻牵领她登上列车的应早已 不是勇气，并且哪怕一个“爱”字也解释不了多拉目光里每 一瞬的闪动。 是自己身体里的一部分就要被列车的轰隆推向深渊了 吧。既然无法命令这一切停止，我便愿意搭上自己剩下的所 有，随着你们，一同向着苦难飞驰。 有些事情，只有经历后才知道，人在其中的所思、所想、 所为是不能用理性来解释的，而感性同样不能诠释其一二。 更多的时候，这是一种本能。所爱之人的不幸若不能消减， 至少， 请让我抬头就能够看见， 你头顶上那片化不开的浓云。 应是从那个被无数人津津乐道的蒙太奇的镜头开始，影 片的转折点由迷雾中的若隐若现突变为耳旁的一声惊雷。也 是从那时开始，圭多为祖舒华用谎言铸造的皇城，开始伴着 孩子记忆中自行车沿路而下的叮叮当当，关照他一路的成 长，荫庇在他生命初始便鱼贯而入的阴凉。 面包店前，圭多给了儿子祖舒华“蜘蛛和生番”的谎言。 集中营里，他又告诉儿子这是为他的生日特别准备的游戏。 而当他仓皇地望向叔叔，急切地问“我们这是要去哪儿？” 时，我们才第一次，也是最后一次读到这个男人心中巨大的 惊惶和无措。 或许全天下的男人都像圭多这般， 只要有了 “父 亲”和“丈夫”这两个对他们而言最温柔最宽厚的名字，便 可以忘却自己原来的姓名，也只因这两个神圣的名字，便可 以毫不犹豫地把妻子与孩子的信仰一同扛上肩头。 集中营里的生活无法被称之为“生活” ，即使尚存一息， 那也只是偷来的侥幸，迟早得还。每一次，当疲惫不堪的圭 多在儿子面前，手舞足蹈地为这座虚构的皇城搭建谎言时， 却是我看影片时最难熬的时刻。一个父亲为了守护孩子心中 的小小纯真，拼尽全力佯装出的欢乐，却像一根根银针，对 准旁观者身上的每一处痛穴，决绝地扎下去。是我敏感过了 头，还是心灵太过脆弱，竟承受不起这世间最平凡的父爱？ 而那个名叫祖舒华的孩子，那个有着一半犹太血统，可 以在书店里轻易知道来人是自己外婆的小孩子，是否真的相 信了父亲的话，还只是半信半疑地配合爸爸演完这场戏？哲 学家批判基于情感之上的无根据的轻信，而《美丽人生》却 用童真的无邪给所有成人世界的信徒，包括我，好好上了一 课。 像无边寂静里，一个人对身边仅有的依靠的喃喃低语： 你的每一句谎话，我都当圣经般铭记。 我于是要说，这段美丽人生靠的不是父亲的给予，而是 父亲与孩子间无条件的信任与爱的交融。 回过头再看圭多与多拉的爱情——这样一段超越生死 的情感里，竟没有一句“我爱你” 。然而最甜蜜动听的情话， 怕也敌不过圭多冒着生命危险在集中营的广播里喊出的那 句“早安，公主！。 ” 雨夜，开着破车也要为你铺就红毯；演讲，闹尽笑话搏 你一笑我也尽欢；宴会，骑不了白马也要赠你一个王子；深 夜，用纳粹的留声机为你播放你爱的那一曲，也是我于你默 默无言的相伴…… 《美丽人生》是予我太大触动与震动的一部影片。即使 写到现在，片中相当多的细节与人物也无法一一明述，个中 深意和对于人性、民族、历史的反省，更是三天三夜也讲不 完。每一处细节，都是温柔又刺骨的提醒，不得不惊艳于这 部影片所有参与者绝代的才情。 二十多年后的今天， 我为这部拍摄于 1999 年的"Life is beautiful"写下自己笨拙的感动，以此向世上最光辉的人性 与最恒久的温情，致敬。
㈤ 求电影《教父1》观后感
安息吧，我尊敬的教父
我最爱的电影是《教父》。在这一点上，我可以同许多男人达成共识。马龙的表演实在令人心折。在少年时代，我深深着迷，甚至模仿他那含混不清的说话方式，却并不成功。一个平凡的小人物，喊破了嗓子也找不到认真的听众，那个口齿不清的教父，却没人敢忽略他说出的每一个字。他总是面无表情，背后却潜藏着不可忽视的力量——一种优雅的狂暴、平静的残忍、化妆的邪恶，如同毒蛇与猛虎的混合体。他轻蔑地说，“让我开一个你无法拒绝的条件”——这是男人的威权；他温和地说：“不经常与家人呆在一起的男人，永远也成不了真正的男人。”——这是男人的价值。而事实不是这样的。那个真实的教父，生活中的马龙·白兰度，是个十足的混蛋，他的家族则是一窝混蛋。
当然，他们是迷人的混蛋，令人同情的混蛋，应该被宽恕的混蛋。
白兰度家族中，女人个个红杏出墙，男人个个酗酒成性，且盛产自杀者。小马龙的童年在阴郁中度过，父亲很少回家，母亲终日喝得酩酊大醉，与一个又一个男人发生关系。小马龙生活中惟一的温暖来自一个友善的同性恋教士。这使得他成为一个双性恋者，因为同性恋行为被军校开除。
为逃避这一切，他来到纽约，跻身百老汇，阴郁生活赐予他的狂暴气质令他成功出演《欲望号街车》，名声鹊起。“仿佛一觉醒来坐在糖果堆上”，他不能承受这种名气，感觉自己是个骗子，不得不求助于心理医生。为了帮助他战胜焦虑，医生甚至为他宣读希特勒的讲演词
㈥ 达芬奇密码（电影） 观后感 中文 500字
《达芬奇密码》这部小说刚刚上市，我就在网上第一时间读到了它，在感叹网络之方便同时，更为小说环环相扣的紧张情节和巧妙的推理，令人震惊的见解所深深吸引。有点悬疑，有点推理，有点侦破，有点间谍，有点背叛，有点爱情，有点历史，有点文艺，有点学术，有点暴力。我不是坚决排除异己的宗教保守主义者，也不是狂热的异端主义者，所以对这类两方面结合的作品，抱着一种旁观者的心态，看得津津有味。当这部小说带来的风暴渐渐平息下来之后，06年又刮起了另一股全新的密码热，这部吸引了全球眼球，被人褒贬不一，甚至连教宗都亲自关注的小说被搬上了屏幕，它强势的宣传以及杂志上，满大街张贴的令人兴奋的海报都使我有点急不可耐，迫不及待的想等到5月19号全球同步上映的那一天一睹其芳容。
看来上映之前花大手笔作的宣传果然是效果不错，这些天来《密码》似乎成了街头巷尾最热门的一个话题，网上的资料也是千奇百怪。经过一番比较，最终选择了搜秀影城。放映厅不大，不会很杂乱，并且是英文原版——这样的片子如果看配音版的实在是一件非常扫兴的事情。
两个多小时之后，人群流出放映厅，一架空电梯上来，我随十多位男男女女涌了进去，大家一个挨一个溜边站成菊花形，透明的梯门悄没声息的合上，电梯开始匀速下降。所有人都互相面对着站直了身体，没有表情，没有人说话，没有人移动。门外连续显示着一层一层明亮的商场，购物的人流，黑色的墙体和纠结的线路，让人感觉仿佛是一场后现代的行为艺术。降到三楼左右，一个年轻女孩打破了沉寂，带着调侃的语气说“片子最后要说明的就是，人最终还是要皈依宗教”。她的男友附和的干笑了一声，随即又恢复了沉寂。一层到了，紧贴在一起的人们慢慢散开，穿过窄窄的电梯门，顺着一条已经打烊了的商场便道，混入了流光溢彩的夜色中。
我知道教会对这部影片的立场，但这并不妨碍我对它的热情。在此之前我也收到过网络、手机上教内人士发来诸多抵制《密码》并要求转发信息，我不跟他们理论，只是冷笑一声删除了。且不说我的观点，单是对那种要求连锁转发的恶俗信息，我已经受够了。
我实在是不能理解，《达芬奇密码》这部小说上市已经很久了，虽然也引起过小小的风波，但直到电影上映之前基本上都是平安无事的。但为什么电影的制作一完成，就突然引起了国内外这么大的反应呢？在我看来，这部电影拍得并不令人满意。嘎纳的观众甚至在首映结束之后连象征性的掌声都没有，甚至不耐于礼貌的观看片尾字幕就起身离开。连我这个并不内行的观影人都觉得失望。片子有好多铺垫性的内容没有交代，如白化杀手赛拉斯临死前悲哀的说“我是个鬼”，但在此之前并没有介绍他作为“一个鬼”的悲惨身世和在主教的照顾下“变成一个人”的经过。这就让没有读过原著的观众完全摸不着头脑，更无法体会当其以为自己误杀了主教，失去了恩人和生存的意义，在绝望，无助中发现自己又回到了“一个鬼”的状态时那种痛苦。其次，原著中提出的观点——圣杯的说法，达芬奇作品的象征意义，抹大拉的身份……都有翔实严密的论证（也是因此吸引了全世界的不同层次的好奇读者），而在电影中，好多重要的论据都没有出现，只是相当突兀的提出结论，然后再一两个易于影视表现，却只是起辅助论证作用的论据来支持观点。不仅不能让人信服，甚至觉得满可笑的。而影片的最后，圣杯传人放弃了将自己的秘密公布于世，而是选择了宗教和安稳的生活，并且所有隐修会成员也表示从来没有要把这个情况公开的意愿。可怜的主教痛失爱徒，又发现自己实际上被利用，他维护宗教安定的愿望反倒是为了成全那个利欲熏心，以圣杯的秘密来要挟教会从而获得金钱和权力的“大师”。所有与教会对立的因素都从影片中的隐修会，圣殿骑士，事工会主教这些现实存在的人物中排除，而把所有的“罪过”一齐推给了那个虚构出来的邪恶的“大师”。这一点显然体现了作者在自己说完一番故事后对现实宗教的刻意维护。也是用这种方法来暗暗的提示读者应该怎样选择。
参考所有我收到的信息，总的来说愤青义士们无非是给《密码》定了两条罪状：反对教会，污辱耶稣。但我从原著看到电影，却始终没有觉得有哪一点有污辱耶稣基督的倾向。作品自始至终承认耶稣是一位伟大的领导，只不过是它提出了一个前所未有的观点，就是所谓的圣杯，耶稣在世的妻子。但就凭这一点，能算是污辱么？我不接受。倘若丹 布朗在作品中宣称耶稣是一个强盗，叛国者，杀人犯，我会毫不含糊的承认这是污辱。但仅说主耶稣有一位妻子就是对他的污辱么？我并不认为婚姻是肮脏的，教会也不这样认为，并且还将婚姻定为一项圣事。那么，就算有人宣称耶稣有过婚姻，那也只是他人性在世的一面行使了作为人的一件圣事而已，何辱之有呢？还是人们都习惯性的觉得耶稣基督就应该是身着素衣白袍，留着棕色或黄色的卷发，说话句句是福音，大智大德，无情无欲。当然，这是人的极致，是人和神的统一。但是，教会也是承认耶稣是神性和人性的完美结合，那么当他作为一个在世的人，在其人性的一面中，假使做了一些凡夫俗子都会做的事情，那也没有什么使其圣名受辱的成分了。否则，他着人性的一面也不是“人”，而是一个“半神”。
关于对教会的反对，我也无法认同。“反对”这个词用得太大。作为一部畅销小说，作者的唯一目的只是卖钱，吸引读者。反对教会这件事嘛，工程太大，覆盖面太广，对我更是没什么好处。以我仅有的生命费尽心机去做这样一件不能为自己谋利的事情，对不起，不值得。或许有人会说，以反教会的言论来赚钱，那是不择手段的卑鄙做法。那么，我建议你先去喝一杯冰镇柠檬水，把暴躁的头脑冷静下来，再不行就把自己关进冰柜里，等你浑身发抖，打着大阿嚏的时候，再来考虑这个问题。在这个故事中，宗教只是一个素材，而不是主题。《西游记》围绕着佛教展开，几个和尚前往西天取佛经。其间宗教观念混杂，佛道教的神灵同台而宴，佛祖和玉皇大帝津津有味的尝美食，侃大山，观歌舞。菩萨和中国民间自然崇拜的神灵（山神，土地）合作甚欢。想必也有不少跟两者各自的宗教相违背之处，但是后人也并没有把其当作一部宗教典籍来阅读，信徒也并没有把这些关系复杂的各路神灵当作自己的信仰。同样，《密码》所说的故事，只是以宗教作为背景，而主线则是自己的构思和创作。因此给它扣上一顶“反对教会”的大帽子，这个罪名未免太大，太过激了。况且，作为一个流传了几千年的，至今仍然是完全强势的宗教，完全没有必要为一本畅销小说或者一部商业电影大动肝火，批判抵制甚至教宗亲自出面反对。百年古树有牢固的根基和人们的爱护，是不会因为一只雀鸟在树梢上筑了个鸟巢就从此枯败的。而且，近两年的《密码》风波就好比个人问题事件。如果一位大公司的最高领导听见自己的下属之间互相流传着一个庸俗的故事，说自己不是现在母亲所生，而是一个私生子。那么，他应该如何解决这种风言风语呢？召开公司全体大会，公开严肃地宣称这种谣言不是真实的，是捏造，大家不要相信这样的说法……我想这是不明智的，有些事情越抹越黑，员工们只会觉得他是在拼命辩解以维护自己的隐私而更加相信。相反，如果不去过问这件事，等那些员工们传腻了，觉得无趣了，这种说法也就自然销声匿迹了。当初炒得再热火现在也不会有人在乎，不再相信了，最多当成公司一个压箱底的稗官野史罢了。同样，对于《密码》的处理也不应太过冲动，严肃地宣告要围追堵截。那只会让人们越来越相信小说中虚构的圣杯故事.
说到这里，我忽然有一个奇怪的想法。或许，这部小说／电影就是丹 布朗给人们开的一个现实版的“圣杯玩笑”。《达芬奇密码》就是布朗自创的圣杯。而教会果然上当了。而当布朗把这个自制的圣杯往地上那么一放，就引起了教会的极大反应。大规模抗议，抵制，声明……恨不得把它彻底毁灭以防止人们发现这个圣杯从而动摇了信仰的根基。就在影片中的男女主角在世界各地影院的屏幕上辗转奔波，破译圣杯密码的同时，一场现实的圣杯之战也在教会和作者，小说出版商，影片发行商之间如火如荼的进行着。而这个大玩笑的创作者，丹 布朗正蜷在被子里抱着枕头笑得浑身发颤……
㈦ 2012观后感400字
看大家对电影2012讨论的这么热闹，那我也说说我自己的看法吧。今天，特意在网上观看了这部大片，原本现在就想睡觉，但是一闭上眼睛就是2012电影里的场景！于是在床上翻来覆去就是没了睡意。
对2012地球覆灭说的认识，我最早是从公公婆婆的嘴里所知。他们是虔诚的教徒，说什么圣经里有预言，告诉他们世界要在那时灭亡。但是我是坚决的不信的，其一我不是什么信徒，什么也不信，另外，我相信，世界创造人类，人类掌控世界。但是，看了这部片子，我感动也沉默了……
我的感动，来自于片中的那种人性。这种人性，是博大宽广，是勇于付出，而不是狭隘自我，不是自私自利。片中谁去谁留已成为挑战整个人类的道德抉择。面对灾难,只有在面临生与死的决择之前，无法抗拒的大灾难之前，才能看出人类的渺小、自然的强大，人性中的自私和高尚。片中，那个男主角经过一番激烈的争取,终于说服了政府要员,使来自不同国家的人类做出了最重要的抉择：所有人都是平等的,大家都有平等的生存机会！
我的沉默来自于影片里那些灾难的场景。影片把灾难里发生的景象发挥的淋漓尽致！片中激动人心的镜头太多，火山爆发、地震、海啸、洪水、陨石雨等等，看的自己都像是融入了这个悲观的场面当中。静坐下来细思，觉得这些并不是无来由的：2004年12月26日南亚大海啸，09年刚过去的海地大地震，10年智利8.8级强烈地震，而我们中国，08年的雪灾，08年的四川汶川5.12大地震，近年来，一幕幕土地龟裂、江河断流的旱象，在我们眼前不断变幻。现在北方黄沙漫天，南方干旱缺水，吉林省东南部暴雪连连，新疆北部融雪性洪水频发……我国环境状况面临着巨大的考验。这么多灾害同时肆虐，难道这不是在告诉我们中国环境提前进入“2012”？这是它们给中国的环境状况的警示，给世界环境状况的警示，警示人类保护环境刻不容缓！
宇宙虽然浩瀚但自有法则，自然虽然无常但自有规律。看来我们人类只有学会谦卑，学会去敬畏自然，遵循法则，才不至于给自己自掘坟墓！
-----------
㈧ 麻烦，给我一篇红色经典电影观后感，要求是800字
还是自己写得好
参考：
前一阵子，在以前高中同学的推荐下，我看了影片《黑太阳731》，这是一部记录抗日战争时期南京大屠杀的电影，记录下了当时日本军队在占领南京后所进行的奸淫、掳掠、烧杀、抢劫等等残害中国无辜人民的种种罪行。他们丧失人性，肆意虐杀，手段残忍，令人发指。
曾经，看过很多的韩日恐怖片，却从没有这样一部更让我感到前所未有的震撼、喷怒。 其他最最恐怖的电影在时过境迁后都可以口气轻松地、甚至是开着玩笑地谈论，唯独《黑太阳731》不能。至少是有着人类基本良知的人或者是与那些受难同胞流淌着相同血液华夏子孙是绝对做不到以轻松的心态面对它的。
当日军攻进当时中国的首府——南京时，这群所谓的文明的人，在面对一群手无寸铁的无辜百姓和放下武器的士兵时，他们又做了什么。就是这群自称文明的人，他们把南京城化为一片火海，大火经久不灭，浓烟遮盖天空，空气中弥漫着各种烧焦的味道，取代了南京城这座千年古都以往应有的宁静与平和，是法西斯的战火让这座千年古都面目全非。而那些可怜的无辜民众，则成为了日军官兵之间互相攀比，甚至以此取乐的消遣，在此时此地，屠杀让他们摇身一变成为了英雄，我想这绝对仅仅是皇军的“英雄”。我想绝对没有一个有人性的士兵会在一座寺庙前用刺刀划破一个跪地求饶的怀胎妇女，大笑着挑起已成人形的胎儿；绝对没有一位有人性的军官像中岛今朝吾那样为试其镰仓宝刀，亲手杀死七名无辜的同胞；也绝对没有一群真正佛教信徒，会把一个寺庙手无寸铁的和尚一个一个的杀死在寺庙门前…… 又有多少像秀英那样的好姑娘被那些法西斯的暴徒与爪牙所蹂躏糟蹋，又有多少像小强那样的孩子一夜之间便成了可怜的孤儿，又有多少幸福美满的家庭被顷刻便被打破……
还记得某个日本高级军官的话“南京城里每个家庭都是慰安所，每个中国女人都是慰安妇”，很想问问这位高级军官他自己就没有母亲或者姐妹吗？还记得那两个日本士兵的纳闷“怎样才能快速的把困在一大厅里的上万个中国人每十人到二十人一组带到江边杀死？”。 还记得那个日本军官苦思冥想如何把江边成千上万的尸体处理掉，而且是要处理得干干净净的，而不至于被国际社会所发现，以至于在他后来想到用汽油焚尸再丢弃江中喂鱼时，他感到无比的欣喜若狂……
到处都是中国百姓的哀鸣，到处都是惶恐的眼神，到处都是残废的废墟和没有熄灭的战火，骚乱之后，便是如死一般的寂静。 我在看到那些手无缚鸡之力的中国人民遭受日本人宰割和侮辱时，心里无比难受；我在看到日本人残杀中国人民时恶心的表情时，恨得牙痒痒。无数的尸体被抛在江边染红了江水，无数的妇女被玷污后惨遭杀害，无数的家庭家破人亡，这一切的一切，都是日本人疯狂的迫害造成的。
我们是仁义的中国人，可以不要日本人血债血还----如果真要我亲手把日本人的恶行再用到日本人身上,说不定我会吓得转身就跑----甚至不要日本人的金钱赔偿(也不可能要到)，只要日本人的真诚道歉，并确保永远不再侵略他国，只是这么一点走遍天下都理直气壮的基本道义而已。只要日本没做到，我们就不可能与日本人和解，不可能不抵制日本的一切，包括日货、日本文化等，不可能压制反日情绪（反而要张扬其事，让全世界都知道中国人对日本的世仇）否则何以面对几千万冤死于日本人屠刀下的苦难的同胞？
1937年，30万中国人被屠杀，国殇，这是永远不能被13亿华夏子孙忘所遗忘的。《黑太阳731》重启了这段伤痛记忆，我们不能没有危机意识，生于忧患，死于安乐。为中国的崛起而贡献自己力所能及的事情！