关于心理学电影观后感1000字

㈠ 心理学电影子熊故事观后感2000字

转发的：
记得小时候，CCTV非常喜欢放这电影，那时我是只要一碰到这片就一定看，看在多遍也不烦，还看的感动到哭，从那时起，我从熊有了特别的好感。
我一直都在琢磨，导演是怎么拍出来的？真是太神奇太伟大了。其实这二十年来也出现了很多动物的片子，有的也很感人，但是没有一部能比得上它在心目中留下的份量。今天我又看了一遍，也不知道是这些年来的第几遍。
小淘气真是太可爱了，看到它拱妈妈的身子、吃了毒蘑菇的时候、在大熊的身边玩耍、学习大熊站立的时候，我觉得非常温柔非常开心，这种感觉比喝醉还舒服。
我觉得最美的画面，是大熊小熊并排站在山崖顶上观察人类情况的那幅画面，面对蓝天，这幅带来的绝对不仅仅是震撼，更多的是一种幸福，自由的幸福，完美的幸福，充满情的幸福。
小时候看，对猎人恨之入骨，现在看，觉得猎人还算可以吧，在狗狗在地上呜咽的时候，猎人留下了泪光；猎人逗小熊，也是蛮有父爱的；猎人最后的感动和离开更不用说了。
但是现实中，人比电影肮脏太多了。
如果人类死绝了，那么地球就美丽了。地球上最丑陋最肮脏的就是人类。

㈡ 心理影片观后感，800字论文

心灵扶手，地球上的星星，蛮好。

㈢ 关于心理学的电影或书的观后感如题 谢谢了

这事当然要去找豆瓣电影了。 建议你回想一部自己看过的符合老师要求的电影 毕竟那电影你也得熟悉才能应付课堂提问 然后去豆瓣电影搜索 观后感非常多。

㈣ 心理学电影的观后感五百字左右

其实故事中的那位医生也有着一段永生难忘的经历，或许是张昕的这个个案，触及到了他记忆的深处吧。他的眼前不停地出现着上学时一个女孩儿的影子。但他却始终相信这是幻觉，并且为了不让别人知道自己的心灵也出了问题，他竟然在办公室采取为自己进行电击的方式来抵制这种所谓的“幻觉”，被同事发现后，他仍然不愿说出事情的真-相。后来，在同事的鼓励下他改变了原来不愿与人交往的生活习惯，并和张昕确立了恋爱关系，生活接近了平静。然而，在一次他与同事小聚时，冒然闯进来的一对老夫妇对他的过激举动打破了这场平静，也激
发了他内心深处的记忆。他变得近乎失常，但仍然拒绝面对自己的内心，拒绝敞开自己的心扉。直到最后站在当年那个女孩跳-楼自杀的地方，他才迫不得已的说出了积压在自己内心的秘密，说出了自己的心里话，真正的面对了自己的内心。
故事至此，已经接近了尾声。想必您会产生疑问，心理医生也会出现心理问题?其实心理医生也是一个平凡的人，他们也有着自己的七情六欲，也有着生活的苦恼。我接下来的说法，或许会得到大多数心理学工作者的赞同，其实相对于其他人而言。心理工作者更容易产生心理问题，他们每天都要接触许多负性情绪，过多的负性情绪积聚到一起便会形成负性的心理暗示，在这种负性暗示的影响下再加之一些生活问题，自然就像是一颗定时*一样，随时都有爆炸的危险。我的老师在第一堂课时对我们说“他很佩服我们的勇气，敢于向这种高危险的工作所迈进。”这一点在我经历了志愿工作后深有体会。我想这也是心理咨询督导这个职业所由来的原因之一吧。不知大家是否看过央视12套的《心理访谈》节目，我对片头中的一句话颇为认同“没有一个人的心灵永远一尘不染”。故事中那位医生认为自己是心理医生，自己出了心理问题会招来别人的笑话，所以宁愿默默承受，也不愿意向自己身边的朋友、同事、领导所倾诉，不愿敞开心扉。最后险些让自己葬身在高楼之上。
我不想凭借着这小小的一篇文章来纠正人们对于心理学的错误认知。只希望大家能够理解那些患有“心灵感冒”的人们，多给他们一些关心和鼓励，让他们有勇气敞开自己的心扉。同时作为一名心理学专业的自考生和志愿者也想对广大心理学工作者说上一句：你们辛苦了!工作固然重要，但要学会调试自己的心理。我们都是同样的人类，都有着各式各样的烦恼。面对烦恼，敞开自己的心扉吧!让自己成为真正的“心里达人”。

㈤ 如何从心理学的角度写电影观后感

可以很发散的，选某些人物分析，或者选某几个理论作依据。一般要分析的都是心理经典电影，比如心灵捕手，可以网络下相关的影评，借鉴他们的思路

㈥ 心理学十大电影观后感5000字《别对我撒谎》《爱德华大夫》《沉默的羔羊》《美丽的心灵》《心灵捕手

只看过《爱德华大夫》，还是很久以前看的，无法帮你写观后感。
不过建议你阅读《津巴多普通心理学》，上面的这些电影大部分在书中有过介绍，这样你才可以从心理学的角度来写观后感。

㈦ 关于心理学的电影或书的观后感

这事当然要去找豆瓣电影了。
建议你回想一部自己看过的符合老师要求的电影 毕竟那电影你也得熟悉才能应付课堂提问
然后去豆瓣电影搜索
观后感非常多。

㈧ 电影《心灵的阳光》 观后感 1000字

2011年11月24日我们老师组织我们看了一部叫《心灵的阳光》的电影，主人公天天，是一个优秀的小女孩，但在她的心灵深处，隐藏着一些秘密。一次，天天在美术课上画了一个风铃，常人眼中美丽的风铃在天天的笔下却变成了黑色。心理老师陆桐通过对这幅画的分析，意识到画这幅画的人可能存在某些心理问题，于是安排天天接受心理辅导。第一次心理辅导，天天回避了陆桐的话，而且由于心理辅导需录音让天天产生了戒备心理。第二次，陆桐设计了一个心理测试，可对辅导有抗拒心理的天天，给出的答案依然出人意料。于是陆桐决定家访，但家访时只有天天在家，在天天家中陆桐发现一串蓝色风铃。原来这串风铃是天天去世的爸爸送给她的礼物。天天由于父亲的去世悲伤的情绪无法得到疏解，经常出现和父亲在一起的幻觉。最后经过不断地努力，天天的心理总算恢复了正常。
这个故事中的天天跟我们大多数的同龄人一样，因为觉得无处倾诉，都会把自己所有经历过的事情深埋心底，然后饱受其困扰。加上很多的家长们又不能理解，最后就会像天天一样，产生心理疾病，以至于使自己变得不受控制，产生各种幻觉。这个问题是很严重的，这会导致我们广大少年儿童越来越“逆反”，甚至会有轻生的念头。电影里的主人公还算幸运，最后心理恢复了正常。然而在我们的现实生活中，就不是所有人都有那么幸运了。我们从电视节目、网络上，常常都可以看到一幕幕青少年离家出走，甚至自杀的镜头。
通过这部电影，给了我们一个十分重要的启迪：一是我们自己一定要坦然面对那些令人悲伤的事情，保持一个阳光的心理，乐观的面对一切的事物。二是家长们一定要多去跟自己的儿女沟通，因为只有这样，你们“望子成龙”的一番苦心才能得到儿女的理解，也只有和子女多多沟通，你们的子女才能够阳光的茁壮成长。所以，我真诚的希望各位家长，更多的去理解和宽容你的儿女吧，我们都很期盼。

,

㈨ 心理电影观后感

比如《希布》：

《希布》是一部冒险题材电影，又名《沙漠小野狼》。

影片主题单纯直白，没有表现复杂的地缘政治、人民阶层与文化交叉，而是以小主人公希布在追随哥哥的过程中，经历重重危险和恐惧挣扎，最终超越痛苦的旅程为主线，单纯从成长角度去阐释了他的心理能量由弱变强的蜕变。

虽然它是一部冒险题材电影，但是，从心理学的角度欣赏这部影片，我们能够发现其中带给我们的关于“成长”的探索。

影片中希布的好奇心，贯穿了影片的整个过程。

第一次对英国人的箱子感到好奇，他看到了英国人因为自己碰了他的箱子而发疯，埋下了他继续探索的欲望。

然后，在追随哥哥一起踏上沙漠之路后，他又一次尝试着窥探英国人的箱子，结果引发剧烈冲突。也正是这样的好奇心，在后来哥哥遇害、自己掉进井里时，成为希布不甘死去，并终于在不断尝试后努力爬出井口的力量来源。

而当希布救了杀死哥哥的坏蛋之后，迫于现实不得不听从对方的安排。但是，当坏蛋让他在火车站外等待，自己进去卖东西时，他依然是凭借自己永不泯灭的“好奇心”。

进入火车站里，看到了坏蛋的“真面目”，并最终等在火车站外用手枪结果了从站内出来的坏蛋，独自踏上了回家的旅程。

㈩ 跪求一篇心理学电影赏析论文 1500字左右 要从心理学角度

找到太多了，希望能给你灵感！

在电影《长江七号》中，就可以看到父亲对孩子那种惊人的娇宠，父亲为了孩子上贵族学校，可以忍受非人的磨难，牺牲自己的尊严乃至性命。这种父子关系可以说是近代中国平民尤其是农民家庭结构的典型代表。
孕育这种人格结构的亲子关系有以下几个特点：
第一，发生在极端的贫穷和巨大的社会贫富差距的背景下，穷人（父亲）在这种社会中并没有起码的为人尊严，遭受到歧视和白眼；
第二，以父亲为代表的整个家族把一个“救星”的形象投射给孩子，期望着通过孩子的成就（主要体现为学习的成就）能够改变整个家庭的社会地位，或者仅仅是获得失落的尊严（面子）；
第三，在这种亲子关系中，父（母）亲以一种近乎自我虐待的方式省吃俭用，提供给孩子（往往是男孩子）优越的条件——读书，而孩子的整个人格通过读书学习和父母亲紧密的联系在一起。所以当孩子的学习成绩下滑或者“贪玩”不学习的时候，出现的是整个家族系统自我的崩溃。父（母）亲会在此时突然从奴隶一般辛苦劳动供养太子读书的人，变成一个完全忽略儿童爱玩天性的暴君，开始殴打（虐待）孩子，之后又出现自我的崩溃、哭泣、自责。
而通过这个过程，孩子开始真正进入家庭的系统自我中，他会开始刻苦地带有自我虐待色彩地学习，就像自己的父母一样，并且期待着学习能够带给整个家族（学校、村镇）荣耀。在这种情况下，一种具有中国特色的人格结构形成了。我们可以看到，这个孩子的自我理想、自我价值感、以及其情绪和认知模式都是和父母（家人）紧紧联系在一起的，他并不会具有一个相对独立的自我判断标准，而他的情绪和欲望也是和父母紧密联系的。
鲁迅说，中国人是合群的自大。正是说明了中国人的自我、超我乃至本我的一部分都是外化式的、关系性的。在《长江七号》中，父亲对孩子的教育我想大概绝大部分中国人都是耳熟能详的，这种教育可以总结为两条核心指令：千万不要让别人看不起咱们；读书学习是一切的核心。其实这第二点也是为第一点服务的，“学习好了，别人才会看得起咱们。”而这两点的共同目的都是要建立起“我们”和“别人”的一种关系。有些时候，对这种“我们-别人”关系的需求不过是要求“我们”和“别人”能够彼此平等、相互尊重。

而更多时候，则是期望着“别人”能够无条件地欣赏、崇拜、羡慕“我们”，乃至在“我们”面前感到自卑或者混杂着几丝嫉妒。这后者就是“面子”，面子的背后，是自体-客体系统的施虐-受虐关系的循环和逆转。现在让我们来讨论一个话题——何以中国人会形成这么一个群聚性的关系性心理结构，恰如一位来访者所言，“我就像长在我妈身上的一个东西。”？对这个问题的回答其实应该反问：“何以美国白人会形成一个独立的、和他人有清晰界限、有相对独立的情绪和欲望系统的心理结构？”美国白人的这种“个体性自我”的心理结构是最近200年来适应工业生产要求而在全球大批量生产的精神产品。

“个体性自我”的产生是和民主社会、法治社会、物质丰富、社会大生产保持同步的。而“关系性自我”这种精神产品就特别适应于中国，尤其是中国农村。这就像高保真音响适用于发达国家的都市，而对于饥荒的非洲来说，手摇发电的矿石收音机是最适合的，因为贫穷他们没有电更买不起电池。在一个人口众多、国家无法提供足够保障的社会，“自我”必须是关系性的，才能提供一个社群足够的安全感和稳定性。农民子弟们如果不紧紧地把自己作为人的存在性和父母、乡亲们紧紧联系，那么不可避免的灾难性后果就是他们的父母在一个没有完善社会保障体系下必然要度过穷困潦倒、孤独悲惨的后半生。