花好月圆1985电影观后感

① 看完电影《花好月圆》你有什么感受

那就来说说这部感人的爱情片吧，顺便说一下剧情。

电影《花好月圆》是一部古装爱情喜剧片，2004年上映后，收获网友一片好评。电影故事生动感人中又带有俏皮搞笑的色彩，虽然影片中住讲爱情，却并没有大肆渲染男女主角的感情，而是演绎的平淡真切。很多观众表示没必要把每部影片都演绎的深奥难懂，

我的感觉非常完美，尤其是中间的搞笑部分，但是我更看重里面的故事情节，很圆满的结局，每个人都希望自己都有一个花好月圆的结果，一部分人还是得到这样的结果，因为她们能最好的心态面对生活，用感恩的心对待每一个人。每个人遇见事情的态度和性格决定你的最终结果，面对挫折和打击，用最理智态度对待，一切都是最好的安排，如果你现在过得不好，相信上天对你还有别的安排！

大家的看法那，可以在评论中发表自己的想法。

② 釜山行 ， 观后感 。

首先你可以看看釜山行这部电影，根据自己的真实感受写观后感，600字肯定行的，然后我觉得这不电影的观后感可以围绕人性有时候比灾难更可怕这一观点来写。希望能帮助到你，望采纳。

③ "花好月圆"到底是什么花

图中的是红牛皮菜，很多黑心花商用红牛皮菜冒充其他各种名贵花卉欺骗消费者。

红牛皮菜属藜科多年生或二年生草本植物，为藜科忝菜种的变种，植株生长强健，株高40厘米左右，叶片、叶柄为紫红色或鲜红色。以叶柄，叶片为食用部分，具有纤维少，味道好，色泽美观的特点，还具有良好观赏价值。

④ 电影花好月圆影评

你好，
比白雪公主要好的故事
之所以拿这部片子跟白雪公主比是因为两个故事里面的女主角其实都是公主的，只不过流落于民间。不过对这部片子的喜欢程度大大多余那个简单的白雪公主。这里的公主没有那么娇气，什么都不做，天天就唱歌唱个没完没了，吵到花花草草和小朋友。这部电影里的公主会杀鱼，我肯定白雪公主不会。

其实“杨千嬅”三个字在演员表里的出现就是我对盗版的承诺。其实很多盗版商都应该感谢我。其实我看到杨千嬅三个字就会义无反顾的买下那部碟，剧情再烂，只要看到她的脸，好，我忍了！

片子里的公主一出生就不受人欢迎，因为她很臭。本来是个平民就算了，还是公主，理论上来说又要经常见不同的高层人士，总是弄得很尴尬。皇上怕自己没面子，就把公主困在一个亭子上，直到她出嫁的年龄。但是那些公子都受不了公主的臭味，笑话她。公主很不快乐，就跳河了。（其实要是我我活的这么不开心早就跳河了。[想起来大话西游一句话：活的不开心，一万年又有什么用？]）
不过她很幸运，被卖鱼的救起来。没有人发现她身上有臭味，都以为是鱼的味道，所以和她作朋友。
她就很开心地卖鱼，比在宫里过着锦衣玉食的生活还开心。
后来她遇上了喜欢的人，那个人却一心想娶宫廷里的那个公主。他为了那个连面都没见过的公主不辞辛苦地找解药。
她就跟着他，什么都没有说，一样的道理，不辞辛苦。
好在最后明白彼此的心意，真相大白，所以有情人终成眷属，合家欢乐天下太平。大家都欢欢喜喜过大年去了。

印象最深的就是公主在以为自己的“臭病”好了以后却发现原来只是暂时的。周围的人闻到了臭味都落荒而逃，留得满地狼藉。隔着纱依稀看见一滴眼泪从杨千嬅脸上流下来，然后“滴答”一声落在古筝上。

杨千桦总是能把这一类的角色演的很好，表面上一幅大大咧咧的样子其实心里比谁都明白。任贤齐，吴彦祖都是她不错的搭档。她和陈奕迅在每当变幻时里面的配合也很好。

⑤ 梁山伯与祝英台舞剧观后感800到1500字跪求····

梁山伯与祝英台的传说，是我国的四大民间传说之一，也是最富神秘色彩、浪漫情调和历史意义的民间故事之一。梁祝独特的魅力就在于，这个故事既艺术化地记录了深刻的历史悲剧，同时又蕴涵着丰富的幻想因素。传说的“人人共爱、处处为家”的特点，或许正是它的巨大而深刻、广泛而恒久的魅力之所在。梁祝传说是一部宏伟的交响乐，奏出了爱情的颂歌、自由的颂歌、和生命的颂歌。

其大概故事内容为：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的，因为它并不是寻常的男女之间的爱恋。祝英台爱上梁山伯，确乎是女人对男人的传统爱慕，无须大惊小怪，但梁山伯对祝英台的感情变化，很值得我们细加回味。我们可以清晰地看见，在“梁祝”文本的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道路，这时，另一个出门访学的婀娜“男子”即祝英台出现在他孤寂的视界里。异乡求学的梁山伯遇见了一个志同道合的同学，友情之火自然的从他内心升起。在三年的朝夕相处中，祝英台私下爱慕着梁山伯，以为只要她还原为女妆，梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。在分别之际，她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请，希望他能准时到家里迎聘她的妹妹“九娘”。这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。后来的事件发展变得越来越富于戏剧性。当梁山伯在赴宁波当官途中专门前往探视祝英台时，家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”，这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误。我们可以想象当朝夕相处的同性“损友”，突然变成了一个千娇百媚的女人，还是那个自己要来求亲的“九娘”，内心震撼可知！但有句话说：爱情的初始阶段，往往是友情，而诚挚的友情是爱情的必要准备。梁山伯与祝英台三载同窗，又是“日同桌，晚同床”。如此，可以知道，他们有很好的爱情基础，尤其是祝英台是女人的事实公开后，梁山伯、祝英台更是你有情、我有意。本来两人是可以永结同心，携手迈入婚姻的殿堂的。但就是由于当时不合理的婚姻制度以及马文才的横生枝节，使这对有情的男女最终只能“死后同穴”。梁山伯、祝英台的爱情本来是多么的美好，然而，这样的一对有情有义的男女的爱情只能以非花好月圆，皆大欢喜的结局结束。这于梁山伯、祝英台两人而言，是他们的悲剧。要恨，就恨他们生不逢时造化弄人。试想，在当代的婚姻制度下，我们有充分的理由相信，梁山伯与祝英台这样的一对痴男怨女一定不会以这种悲剧的结局而收场，人们会成全他们的。为什么还有这样的悲剧出现呢？在男女不同的社会分工和不同的经济地位下，决定了男尊女卑的观念和社会机制必然产生并越来越牢固。这种男尊女卑，体现在社会生活各个方面，如“女子无才便是德”的观念，剥夺了妇女学习求知的权利；婚姻包办制，剥夺了女子爱情和婚恋选择的自由。人们渴望自由和封建制度本身所形成的矛盾，这种矛盾体现在婚姻上就是婚姻自主和婚姻包办之间的矛盾，也是梁祝悲剧的深刻根源。

梁祝传说的悲剧成因除了包办婚姻制度，与梁祝性格也有着密不可分的关系。无论是梁祝戏剧，还是梁祝传说，其中梁山伯的不辨雌雄，以至近乎木讷，都是为了刻画梁山伯“志诚君子”的形象；而祝英台为梁山伯殉情，则主要是要表现祝英台对爱情的忠诚与专一，故事的主题是歌颂两人纯真无邪的爱情及对美好爱情生活的向往与追求。故事当中人物的行为或情节的安排，都服从于刻画人物性格和表现主题的需要。梁山伯对异性反映是迟钝还是敏感，祝英台是以身殉情还是从命另嫁，都是由两人的性格决定的。

在男尊女卑的社会里，女性的地位是非常卑微的，体现在社会生活各个方面，如“女子无才便是德”的观念，剥夺了妇女学习求知的权利；婚姻包办制，剥夺了女子爱情和婚恋选择的自由等等。在这种社会背景下，祝英台所表现的，则是当时常人难以理喻和做到的“离经叛道”：她为了求得贤士为偶，不仅打破了“男女七岁不同席”的枷锁，而且大胆地女扮男装走到男子中间，与他们一起求知求学；她从三年实际接触中看中了梁山伯，竟不顾“父母之命，媒约之言”的成规亲自托嫁妹，一“实则以身相许”；她为了追求真正的爱情，竟然作出以身殉情的壮举。她的行动，惊天地、泣鬼神，赢得了多数民众的同情。反之，倘若祝英台没有离经叛道，为爱情抗争、为真爱殉情的精神，那么梁祝伤别后故事就结束了。因为嫁为马家妇后，生儿育女，相夫教子，与常人一般，就没有什么离奇故事可说了。那么梁祝爱情故事还会千古流传吗？而在流传的梁祝故事中，正因为有了奇女子祝英台的“离经叛道”，才使梁祝爱情故事曲折、感人，从而得以千年流传不衰，堪称东方的《罗密欧与朱丽叶》。梁山伯是祝英台出门读书时遇到的一个朋友，他们同馆读书，结为兄弟。他学成别后，有事未能如期践祝英台之约，后至祝家拜访，方知祝为假扮男子，自愧愚鲁，不能辨识。他得知祝已聘马家后，懊悔不迭，回去相思成病，两月即身亡。而在清代邵金彪写的《祝英台小传》中，则称梁山伯“自以家贫，羞涩畏行，遂至您期”，待当上勤令后才敢于“过祝家，询九官”。从冯、邵的故事看，梁山伯是十分憨厚而平常的人。有条件的男儿求学在当时是天经地义之事，并无奇特之处，梁山伯就是这样平常无奇。梁山伯与祝英台三年同窗而不辨男女，实在是有些愚讷，还因贫羞涩畏行，拖延约期，性格怯懦。更令人痛惜的是当知祝英台已聘马氏，只能懊悔不迭，忧郁而死；不敢作出抗争之举。如果梁山伯不是平、愚、怯、迁之人，也有祝英台为爱殉情的精神而去抗争，也许又会走出双双逃亡、另觅乐土的叛逆之路，其结局就可能变成历尽艰辛，苦尽甘来。然而，梁山伯就是梁山伯，以他平庸憨厚的性格，是不可能做到这一点的。因此，“不作为”的梁山伯注定了悲剧的结局。

就此而言，梁祝悲剧是性格悲剧，两人的性格导致了悲剧的发生，梁山伯的憨厚质朴及在求学过程中的心无旁骛，使他不能洞察祝英台的女性身份，因而错过了与祝英台缔结良缘的大好时机，而祝英台对爱情的执着专一则造成了她以身殉情的人生结局。

⑥ 《剪纸》的观后感

我之所以情钟于剪纸，是缘于儿时乡间的生活。在乡间，只要逢年过节，迎亲嫁娶，家家都要贴窗花的。 乡下人是粗朴中藏着灵秀，稚拙中蕴着聪颖，一把剪刀，一张彩纸，便会翻飞出万千天地。你剪一对猫，她剪一只虎，……二者相互交换，既满足了自家的需求，也联络了乡人的感情，把乡下人纯朴、热情表现得淋漓尽致。我是在这样的环境中，被老祖母一天天牵引大了的。老祖母可算得剪纸的行家，她虽然老眼昏花，可剪起纸来的那份儿专注，让人怎么也想象不出。无论天上飞的，地上跑的，竟那般轻盈地灵动于她的剪纸中。她的剪纸，幅幅朴实稚重，如道士画符，于随意中见匠心、洒脱。出于耳濡目染的缘故，对剪纸，我便产生了浓厚的兴趣。 我这个人有些怪，一旦认准了死理，就一条胡同走到黑。我当初学剪纸，老祖母是极力反对的。出于纯朴的认识，说是男娃干这活儿没出息，而我却着了魔，总是缠了祖母。祖母拿她这宝贝孙儿没法，只好匀出一些彩纸来。起始当然是需纸样的，这相当于绘画中的临摹、书法中的描红。渐渐地便撇开了纸样，任由了自个儿的性情，这样的兴趣一直延续到我考上县中，因忙于学业，只好忍痛割爱，此后十多年，几乎未曾动过剪。即使动过，也纯属偶然。 工作后，更是没时间。有次参加同事的婚礼，接新娘的轿车将行时，才发现少了大红“喜”字，一时急煞了一屋子的人。我毛遂自荐，才算解了围。自此，关于我的剪纸在单位便传扬开了。于是，逢同事办喜事，多找我帮忙。有的拿来彩纸，有的干脆只带了一张嘴，我都乐于从命，这自然与我的好恶有关。因而，我每每都精心设计，在剪法、字体以及周围的搭配上力求变化：有的龙凤呈祥，有的蜂蝶双飞，有的喜鹊闹梅，有的连理相随……均取材于传统中关于姻缘美满、吉祥如意的内涵。当我欣赏着我的劳作时，那种无从有过的舒心惬意便油然而生，如立于旷远的田垄，呼吸泥土的清香。 我一向为人古板，这当然是性格所致，但也有与人玩笑之时。我有一友，性格较活跃，素喜捉弄于人，我没有少吃过他的亏。他婚娶之时，自然向我索要喜字。我于其中夹了对猫、狗相拥相吻的剪纸。二物憨态可掬，十分逗人。本来只是玩笑，也不知张贴之人有心还是无意，竟将此剪纸贴于洞房的床头柜上。直至闹毕洞房，新郎新娘红晕上飞之时，才始发现，二人实在哭笑不得。此后，每每谈及于此，免不了一番笑骂。 二、剪纸 现在的小女孩，还有多少是喜欢剪纸的，有一次上课时教我的学生们剪纸，他们欢呼雀跃，在自己面前的玻璃上贴满了自己的作品，当时看着这变的非常民间的教室，竟然是感动的。

⑦ 读后感，急！！！

态度决定一切

——读《人生的试金石》有感

“态度决定一切”这句话人人都知道，可是，能真正理解其中内涵却很难。

一个穷学生以低价够得一本书后，但是它看起来似乎毫无价值。谁知道里面居然指明一条发财之道，这让他激动不已。多年来，他一直为自己的梦想努力着，可是却一无所获。最后又因此得到以外的收获。“得—失—得—失—得”是这位穷学生一生的过程，其实也是我们每个人最平常的历程。

人生不如意的事，十之八九。一路走来，会遇到黑暗的际遇，坎坷的遭遇，得到的不会太多。最重要的是，我们不能被暂时的困难所吓倒，更不能向命运低头，而是要学会在没有路的地方踏出一条路来。因为，面对困境，回避是徒劳，自弃也无益，倒不如坦然相对，寻找机会。要知道，只要不泄气，就没有什么能将我们抛弃，只要肯努力，就一定会有花好月圆的那一天。成功就是你比别人多一个心眼儿。

文章中有这样一段话：“穷学生变成了富裕而体面的伯爵，他感谢那本给他带来好运的书，决定把那本书重新装订并保存起来。他拆开书脊以便于重新装订，却在书脊里发现了夹藏的另一张纸条，上面写着：世界上没有真正的试金石，你对人生的态度就是试金石，当你老是抱怨没有机会的时候，或许机会真的到了手边你也把握不住了。”

是啊！态度才是真正的试金石。不同的人持有不同的态度：有的人不在乎看起来很渺茫的机会，轻易就放弃；有的人则毫不犹豫地抓紧时间，把握机会；还有的人就在这两种选择中患得患失、举棋不定，最后的结果只能是浪费了过多的时间。由此可见，态度这颗试金石在我们一生中的重要性。

同学，你呢？你会找到什么样的试金石呢？

⑧ 急求电影《花好月圆》（1958）中反映的社会主义改造理论，类似于观后感，万分感谢！！！！

哈哈，这片子够老的了，我看过小说好像是三里湾

⑨ 速求08中秋晚会观后感一篇

酣畅淋漓 画意诗情

月亮本身就是一首诗，月亮寄托乡思，月亮寄托亲情；

月亮本身就是一幅画，海上生明月，天涯共此时。

晚会的每一首歌，每一个舞蹈，无不借月寄情，无不酣畅淋漓。

乌云散了，故人踏月而来，这种情怀，非中国文字无以表达；

小桥旁边，小船之上，那个童年的梦，那个执子之手，千年不渝的承诺，非中华文化无以承载！

船到桥头自然直，守得云开见月明，只要同胞齐努力，祖国统一大业又何尝不能水到渠成呢？

⑩ 杜拉拉升职记影评800字， 用与原著比较分析的方法。

以类型片划分，《杜拉拉升职记》就是一出不折不扣的爱情生活剧，但影片是披着时下流行全世界的新片种这个外衣上阵的：时装剧。表达现代人生活状态的电影往往能轻易俘获观众，糟烂的低下层，中庸的普通人，还有光鲜的中产阶级，当这些人群出现在电影中，其具有现实意义的可能性通常会大增。所谓时装剧，我的理解就是拥有贴近大多数都市人生活的故事，容易引起观众共鸣的影片，标榜博古通今的所谓大片应当不在此列。 《杜拉拉》是个极尽所能展现其当下姿态的时装剧：鳞次栉比的现代建筑，声色光影的外企职场，一个充满喜感的故事，一群令人眼花缭乱的角色，无论刻意与否，给人的第一感官是秀色可餐的。影片与原著的差异不小，原书大抵是职场较量的一种发泄式表达，大批拥趸看重的未必仅仅是杜拉拉的感情世界，他们给予更多关注的应该是一个白领的奋斗与成长历程；电影里的杜拉拉奋斗史则是一种程式化演绎，从时而出现的解说性字幕不难看出，影片为了保持原著的某些特质而强行植入一种白领的世界观，而全片真正占主导地位的还是杜拉拉的感情生活。这种差异直接导致了剧本内容的俗套与设计感，但很明显在弱化这些过于直白的内容时编剧颇费心思。 影片移植了大量同类影片的成功元素，从充斥全片的喜剧元素，到高速运动的画面与场景之间的快速转换，都在技术上极力为角色营造一种高节奏的生活状态。看惯好莱坞电影的人应当很容易察觉片中若干熟悉的场景，国产电影中能看到这些元素被尽量合理的借鉴过来，是迎合观众的心理需求，还是商业电影的操作需要？我更倾向于后者。既然广告已经在电影的世界里肆无忌惮到不知廉耻的地步，那么所谓电影的商业化进程也是有目共睹的，所以《杜拉拉》里面的时尚与广告时刻在提醒观众：即便汗牛充栋，这也是真实的当下。所以有目的的观影需求，在这里是不被关照的，无论是心理上还是感官上，大多数观众被刺激的是感官，而非发自肺腑。四处绽放的流行元素在某种层面上强行提升了影片的可看性，亦即所谓的娱乐性，这可以在很大层面上保证影片在商业竞争日益激烈的今天赚个盆满钵满。但在这些华丽后面，空泛与俗套又是那样的赤裸裸。你可以说影片的叙事流畅而完满，但在不到两小时的篇幅里，几乎每一个情节点都在照应那个所谓的爱情故事，节奏感没有一处来自故事，能让我感觉到的只有技术上的转场与剪辑的力度带来的影像紧凑，而非情感上可能的共鸣。 谈及共鸣，很遗憾，即便我不是白领，影片展示的白领世界与现实之间的落差也很难让人产生明显的代入感。这种类似空中楼阁的架构想必远非大多数人能在现实中触及，更谈何贴近观众？再者，在出位的男女关系中我也看不到所谓的真情实感。对，我们的确生活在情感价值被极端量化的时代，所以我们看到影片如同蜻蜓点水一般把角色的感情生活设置在一系列过场镜头中。而被镜头关注更多的，是一种白描式的人物对白场景，表演与演员互动则沦为陪衬，就连那经典的舞曲《一步之遥》都安插的极不自然，这也是对我来说共鸣缺失的因素之一。虽然论及表演，大多数演员与角色之间的贴合度较高，鉴于影片实在没什么细节能考验所谓的演技，所以不谈也罢，真要形容的话，养眼有余，深刻面谈。只可惜片尾恶俗到极点的花好月圆，把本就只够养眼的影片也变得无比媚俗起来。 凭着《杜拉拉升职记》的时尚气质和影片本身的卖相，着实能让大部分观众在观看的过程中得到充分的娱乐与放松，但与现实脱节的语境和老掉牙的剧情走向终究无法被技巧上的花哨掩盖，就像片中那绽放的花朵特效一般，凋零是必然。至于观众，大约能感同身受的也只有极少数，也罢，乐一回，总强过狗血淋漓。