与基督教有关的电影观后感

❶ 有关宗教的电影

梅尔 吉普森导的《耶稣受难记》，《启示》
达芬奇密码
七宗罪
666魔鬼的女儿

《吸血鬼惊情400年》《天使之城》
此类最强影片当然非《宾虚》莫数

所谓宗教电影，大致有两大流派：一种直接拿《圣经》当剧本，辅以适当的想象和猜测，将其中的故事影象化；另一种则是以基督教教义打底，叙述神职人员的宗教活动。

推荐几部好看的引发争议的宗教电影
《基督最后的诱惑》（1988）
争议的原因：本片堪称历史上最具争议的宗教电影，导演马丁彻底颠覆了耶稣慈爱的形象，将其塑造成一个拥有情欲的凡人。怯弱犹疑，喜欢幻想，容易被错误诱惑，甚至象普通人一样娶妻生子，而叛徒犹大则摇身变为忍辱负重的圣人。

《耶稣受难记》（2004）
争议的原因：影片以极其冷静的镜头语言，叙述了耶稣在拿撒勒度过的最后12个小时，以及受难的全过程。由于影片将耶稣受难场面拍摄的过于逼真血腥，导致很多观众深感不适，并传出一名女性观众在观影过程中因突发心脏病而猝死的新闻，更因将耶稣之死完全归咎于犹太人，引发犹太学者和宗教团体的强烈声讨。更值得一提的是，这部影片的导演是著名演员梅尔.吉布森。

《软乳酪》（1963）
争议的原因：这部电影是帕索里尼最重要的宗教题材作品之一，影片采用戏中戏方法，表现了一个扮演耶稣的群众演员，戏外由于极度饥饿而食用了过多的软乳酪，结果在拍摄被钉死在十字架上的场景时，自己也因为腹胀而猝死。这个结局将神圣和世俗两种等同结果讽刺的融为一体，遭到了宗教团体的强烈攻击。导演也因“渎神”和“反耶稣”而被叛入狱4个月。

《十日谈》（1971）
争议的原因：对宗教电影极度狂热的帕索里尼，从薄伽丘名著《十日谈》中，精选了9个故事拍摄成电影：在修道院做工的青年，在修女的引诱下与其发生性关系；用鬼话哄骗神父的小混混，死后却被尊为“圣徒”；农夫要求神父惩罚自己的妻子，神父去对其妻极尽猥亵。导演再次对神职人员进行了无情的嘲弄，导致宗教人士大为光火，强烈呼吁把他再度扔进监狱。

《怒犯天条》（1999）
争议的原因：别放逐的两个天使，为返回天堂不择手段，来自地狱的撒旦，即将在地球掀起一场腥风血雨的大战，而万能的主，竟然是个女人！！！这部喜剧影片对白中充满对基督教义的刻薄讽刺，内容触及许多敏感宗教议题，更用恶搞的手法，完全颠覆了天使和耶稣的形象。

《神父》（1994）
争议的原因：影片细致刻画了一位年轻的神父的信仰危机，人世间的罪恶与无奈，使神父意志消沉，白天他在教堂中从事宗教活动，夜间则频频进出男同性恋者聚集的场所，寻找真爱。

《阿罗马神父之罪》（2002）
争议的原因：影片根据葡萄牙作家同名小说改编，并将背景移至当代墨西哥，以性、毒品、丑闻为切入点，大胆揭露教会机构的内部腐败，一经面世便在教会势力强大的墨西哥引起轩然大波，保守派宗教人士不仅长期对影片进行强烈抗议，更要求将所有主创人员开除教籍。尽管声讨四起，这部极具话题性的宗教影片却一举成为墨西哥最卖座的本土电影，并成功入闱当年的奥斯卡最佳外语片。

《马德莲叛逆少女》（2002）
争议的原因：影片根据真实的事件改编，着力表现主持马德莲收容所里的修女们，如何对别她们冠以“淫荡”、“堕落”的少女进行严酷的惩罚和虐待。导演对天主教修道院黑幕的无情揭露，引起罗马教廷的极大抗议

❷ 有没有跟基督教有关的电影，小说可以推荐

基督教有关的电影 ：

奇异的恩典
豆瓣评分:8.2

像土豆一样的信仰
豆瓣评分:8.0

基督诞生记
豆瓣评分:7.5

南京的基督
豆瓣评分:7.8

长矛的尖端
豆瓣评分:8.1

❸ 求一篇《新基督山伯爵》的我观后感

《新基督山伯爵》观后感

09
计算机
1
班——
***
这个故事主要讲的是一个年轻善良热情且充满活力的英俊青年，
在他即将与
爱人成婚，
成为人世间最幸福的人的时候，
因被人诬告而被捕入狱。
亲人朋友们
想尽办法也无法救出他，
而他竟被关了整整十四年。
这黑暗潮湿的十四年，
将他
从希望带向无限绝望，
更使一颗善良的心拥有了仇恨，
所幸他还是个好人。
牢狱
其间，
他无意中获得了一笔巨额财富的藏宝图，
这都是他他颗善良真诚的心换来
的。
后来他获得了一个越狱的机会，
并成功逃脱获得新生，
这算是老天对他的补
偿吧！几经周折，他找到了那笔财富，一瞬间成为世上最富有的人，那一刻他兴
奋不已，
认为这是老天给予他复仇的武器。
但富有了又有何用，
他已经失去了亲
人和朋友

稳定后他决定报答曾帮助过他的人，也不会放过那些陷害他的人，而当他得
知父亲的去世以及爱人的背弃时，
这份仇恨被深深的加重了。
我曾以为他会立刻
复仇，
身负武器或是雇佣杀手去报复，
但事实是我错了。
故事如果真的按这种思
路发展的话就太俗套了，
不免令人失望。
影片中接下来的情节可以说让我十分惊
叹，主人公远离自己的故土，买了外国国籍，并花了九年时间准备，最后以一名
超级大富翁的身份返回故土，
未动一刀一枪，
全凭自己的智慧，
向三名仇人实施
了报复。其中一名自杀，一名疯掉，一名破产流亡。

主人公的复仇计划可谓是超级深谋远虑。九年的时间，他结交了黑白两道形
形色色的任务，打通了
;
运用财富
,
提升自身品味
;
凭借自身聪明
,
精研物理化学文
学以及教会教义等高深知识
;
花钱聘请武术和射击的老师
,
学得精湛技艺
,
书中主
人公的枪法令人叹为观止
;
周游列国
,
学习各地文化
,
了解各地风情
,
收集对复仇有
利的材料
;
期间一直派人检视仇人及其家属
,
竭尽所能收集所有与仇人有关的资
料
,
包括为人知和不为人知的
,
想从此中寻找突破口
;
当然
,
他还善于经营理财
,
他
的财富在这几年中翻了几番
.
书的作者以人物对话描述与情节描述为主
,
通过穿
插少许的心里描述
,
偶尔会有点伏笔但却很容易的让你从故事的发展了解一切
.
故事的结局略带伤感却浪不失为一个完美的结局，善良的人们终成眷属，就
连主人公也带着新的爱人浪迹天涯，
浪漫意味不言而喻。
在人生哲理方面，
不管
是小说还是影片都略有涉及，有些甚至堪称经典。

❹ 有没有关于基督方面的喜剧电影。 要搞笑的，和基督教有关系的，讽刺基督的也可以。

基督电影的主题基本是不改变的，不会突出人物矛盾，不会轻浮和搞笑，因为基督的爱和审判都是严肃而现实的话题。希望你早日归向圣洁公义的主。阿门。

❺ <<基督归来>>观后感谁有啊！！！！！！！！

襁褓里的弥赛亚是那样脆弱，脆弱到没有丝毫的抵抗力。故此，出生未必就能够代表救赎，甚至连救赎之路的起点也算不上。 ——题记 西方泛滥的基督教文化孕育了西方人大同小异的价值观，信仰与救赎在他们的眼中是无比神圣的。这种价值观也使得西方电影中对于基督文化的描绘与渲染此起彼伏，着墨颇多。这其中既有拥护的一方，也有颠覆的一派，往往影片一出，便会分化出来两个对立的集团，针锋相对。这部《基督再临》也是打着宗教电影的旗号迎面而来，前期的噱头确实非常吸引人，然而电影本身却并不如宣传出色，基本上这是一部只看预告片和海报就已经足够的电影。 影片的故事基本上遵循了《圣经》中末世审判的大框框，只在时间上挪到了现代，并且一些细微之处做了些许情节的修改，以增强戏剧效果，除此之外，这已然就是一部拙劣的“伪宗教片”。之所以说它连拙劣的宗教片都算不上，是因为《基督再临》只不过是打了一下宗教电影的幌子，借了一个耶稣基督的壳子，戴了一顶末日审判的帽子，从其整体的风格与情节来看，这宛然是一部杂糅的电影——宗教片的题旨、西部片的置景、僵尸片的套路，外加一点点科幻片的特技。 《基督再临》试图想要表达出的主线有两条，一条是末日审判来临之后，身为审判者的天使与上帝之间的矛盾冲突；另一条是在面临审判时，人类一方所做出的无畏的抵抗。这两条主线都围绕着“救世主”这一核心主旨展开，在影片中，救世主大部分时间都躲在娘胎里，只于末尾在襁褓里经受了一场还算激烈的战斗。从这个角度来说，两条主线又与“救世主”的核心出现了一定的背离。天使一边，主张保护人类的米迦勒（米迦勒是神话中的天使长。在基督教的绘画与雕塑中，米迦勒经常以金色长发、手持红色十字架或红色十字形剑与巨龙搏斗或者立于龙身上的少年形象出现，这里的巨龙就是撒旦。）违背了上帝吩咐下来的审判旨意，私自降临人间，并且自断双翅，以求保护人类文明的新希望——弥赛亚。这个形象的塑造本身比较失败，俨然成为了另一个“终结者”。从从天而降的出场形式到冷酷至极的外表，再到保护弥赛亚的使命，都是终结者的作风。人类一边，由于影片中设置了许多不必要的煽情，用大量乏味的对话来填补剧情单薄的弊病，使整部电影的节奏出现了严重的失衡。在激烈的动作与无谓的煽情之间摇摆不定，进退失据。 如果把这个题材拍成一部大片，也许还可以有足够的劲爆性可言，然而这样一部算不上大制作的伪宗教片在失去大场面的前提下，就必然的要转向另外的道路了。《基督再临》就向着西部片与僵尸片的方向无限的靠拢了。从置景来讲，西部的荒漠上，一座类似于“龙门客栈”的小餐馆独身锁居，四维是一片广袤的戈壁。从剧情来讲，天使率领的审判军不是别人，正是一个个满口獠牙、眼球猩红的僵尸，属于无脑型的智障团体。这两个部分直接决定了本片模棱两可的类型特征，再加上之前借来的宗教题材，混搭的弊病尽显无疑。如果用文法上的语病来定义的话，这部电影最大的毛病就是“类型杂糅”。 在救世主与末日题材已经快要被用烂的今天，《基督再临》已经全然没有了什么值得夸耀的选材优势，更何况这部电影又是没有什么新意的照搬，在如此冷淡的档期内上映，似乎也注定了这部冷淡的电影要冷冷淡淡的收场。 背景音乐耶稣来一次还不够，还要再来一次？！貌似是DIABLO中的原罪之战啊，天堂和地狱在人间开打了！！人类不能光看热闹，还得继承和稀泥的光荣传统，再当一次炮灰。有啥大不了啊，再不成就来个玉石俱焚，把那千八百颗核弹头拿出来用用。看看是天使的超能力冷兵器厉害，还是咱这原子能厉 《基督再临》：宗教外衣下的类型电影拼贴 宗教题材的电影由于涉及到信仰问题，很容易引起争议，梅尔.吉布森的《耶稣受难记》就是一个例子。在西方，对于笃信宗教的人而言，“末日审判”就像一枚悬在头顶上的达摩克利斯之剑，很多人是既信且畏的，因此在电影中，“末日审判”经常以各种形式和面貌出现，而《基督再临》则是在“末日审判”这一宗教故事框架之下进行的一次类型电影的糅合，麻雀虽小，五脏俱全，看起来似曾相识，什么都有。 与英文片名相比，本片的中文译名更贴切一些。在西方宗教中，化身为人的神，被称为“基督”，也就是救世主，因此片中最后出生的那个婴儿就意味着救世主再次降临人世，化解了灾难。个人觉得把握住这一点比较重要，因为这恐怕是使人对这部电影产生兴趣的一个基础，否则很容易对影片类型化的风格和简单的故事脉络产生厌倦。在宗教故事中，上帝为了惩罚人类的罪恶而以洪水淹没了世界，唯独剩下诺亚方舟上的物种，给人类和世界留下了繁衍生息的希望，这是上帝第一次惩罚人类，很多人相信由于人类的贪欲和罪恶，上帝还会第二次惩罚人类，而这就是“末日审判”，这第二次惩罚会发生在什么时候，历来众说纷纭，莫衷一是，这就是电影中很多“末日审判”故事由来，本片显然也是套用了这个宗教教义。 名不见经传的导演斯科特.斯图瓦特也相当坦诚，他说《基督再临》不是他最想拍的电影，但是必须要去拍，因为它能考验一个导演的全面掌控能力，很明显导演在很大程度上是抱着学习和锻炼的目的来拍摄本片的，所以当本片呈现到我们面前时，就有了很多熟悉的场景和桥段，这绝对不是单纯意义上的宗教片，在这部电影中动作、恐怖、魔幻等多种元素一起出现，虽不能振奋人心，但却能叫人会心一笑。 守护人类的大天使米迦勒（Michael）为保护人类的最后希望而不惜自断羽翼，化身为凡人。这个人物的设置沿用了好莱坞惯用的孤单英雄的套路，很有点“终结者”施瓦辛格的风范，冷峻而武力超群，并且使用的是火力威猛的现代兵器。他的出现以及后来率众和“魔鬼兵团”的火并、和另一位天使加百列（Gabriel）的决斗，让本片看起来更像一部纯种的动作片。《基督再临》的大部分场景都设置在荒漠之中，公路边上的一座小服务站之内，这时就凸显出西部公路片的特征了。众人被困在服务站之内，面对的是被以惩罚者面目出现的天使加百利所驾驭的看起来像僵尸的魔鬼兵团的围困和攻击，而故事发展到这一步时，影片又像一部僵尸片或者是怪物片。大漠之中，孤店之内，一个带头大哥（米迦勒）带领着一群惶惑不安的人，面对怪物的围困，这群人之中有懦弱自私也有舍生取义，所有的场景和情节都在之前的电影中演绎了无数次，因此看起来并无新意。 故事很简单，甚至有些乏味，唯一有意思的地方在于对宗教故事的异化和解读。在诺亚方舟中上帝惩罚人类用的是水，那么在尚未到来的末日审判中是以什么方式惩罚人类呢？很多人相信是火，在宗教中也的确有这种说法，因此片中那个邪恶的“魔鬼老妇人”说出了“大火将烧毁所有的人”的台词。人们常说：当上帝关闭了所有门的时候，他必为你留一扇窗户。在诺亚方舟的故事中，上帝在用洪水惩罚全人类的同时，却以诺亚方舟的形式保全了部分善良的人类和其他物种。《基督再临》就是在这一宗教理论下演绎了整个故事，天使加百列行使的就是上帝惩罚人类的指令，而米迦勒则是上帝“特意”为人类保留的那扇门。在宗教故事中，实际上是加百列和上帝有分歧而被贬入了大天界，在本片中和上帝有“分歧”的则是米迦勒，到了最后影片又暗示了其实是加百列背离了上帝的旨意，而米迦勒是看起来背叛了上帝实际则是真正遵行上帝的意旨，这又与宗教原故事实现了吻合。 影片的主旨在于说明上帝真正目的不是惩罚人类，而是要在这个惩罚过程中叫人类自我反思自我救赎，摒弃不义，遵行善道。虽然影片中当婴儿出生之后出现了众魔退避的场景，但是这个救世主在某种程度上只具有象征意义，真正的救世主其实是人类自己，因此Jeep以及死去的Bob、Audrey、Kyle、Percy等人身上的存在的善和义，正是很多宗教中一直宣扬的精神，而反映到本片中，这种精神也是实行“末日审判”的上帝所要从人类身上搜寻的精神，当这种有价值的东西被发掘出来之后，人类也就得到了救赎，最后米迦勒对加百列所说的“你只是遵照上帝的旨意去做，而我则知道他需要什么”这句话点出了影片的这个主题。 相信对于喜欢宗教故事的人而言，本片于动作、奇幻、恐怖等强烈的商业元素之中也能咀嚼出一些味道，而对于对宗教故事不感兴趣的人，本片就是商业类型片的堆砌和拼贴，只是利用了宗教故事的外衣而已。

❻ 电影 基督山伯爵 观后感 600字

关于电影《新基督山伯爵》我了解的不多，只看过一遍。实际上我更喜欢阅读原著。故事主要讲的是一个年轻 善良 热情且充满活力的英俊青年，在他即将与爱人成婚，成为人世间最幸福的人的时候，因被人诬告而被捕入狱。亲人朋友们想尽办法也无法救出他，而他竟被关了整整十四年。这黑暗潮湿的十四年，将他从希望带向无限绝望，更使一颗善良的心拥有了仇恨，所幸他还是个好人。牢狱其间，他无意中获得了一笔巨额财富的藏宝图，这都是他他颗善良真诚的心换来的。后来他获得了一个越狱的机会，并成功逃脱获得新生，这算是老天对他的补偿吧！几经周折，他找到了那笔财富，一瞬间成为世上最富有的人，那一刻他兴奋不已，认为这是老天给予他复仇的武器。但富有了又有何用，他已经失去了亲人和朋友

稳定后他决定报答曾帮助过他的人，也不会放过那些陷害他的人，而当他得知父亲的去世以及爱人的背弃时，这份仇恨被深深的加重了。我曾以为他会立刻复仇，身负武器或是雇佣杀手去报复，但事实是我错了。故事如果真的按这种思路发展的话就太俗套了，不免令人失望。书中接下来的情节可以说让我十分惊叹，主人公远离自己的故土，买了外国国籍，并花了九年时间准备，最后以一名超级大富翁的身份返回故土，未动一刀一枪，全凭自己的智慧，向三名仇人实施了报复。其中一名自杀，一名疯掉，一名破产流亡。

主人公的复仇计划可谓是超级深谋远虑。九年的时间，他结交了黑白两道形形色色的任务，打通了;运用财富,提升自身品味;凭借自身聪明,精研物理化学文学以及教会教义等高深知识;花钱聘请武术和射击的老师,学得精湛技艺,书中主人公的枪法令人叹为观止;周游列国,学习各地文化,了解各地风情,收集对复仇有利的材料;期间一直派人检视仇人及其家属,竭尽所能收集所有与仇人有关的资料,包括为人知和不为人知的,想从此中寻找突破口;当然,他还善于经营理财,他的财富在这几年中翻了几番.书的作者以人物对话描述与情节描述为主,通过穿插少许的心里描述,偶尔会有点伏笔但却很容易的让你从故事的发展了解一切.

这本书揭露了人性善恶,你会不自觉的被一些任务高尚无谓的精神感动,为他们喝彩;你也会为一些人的狡猾贪婪 无耻倍感可恨;你还会被一些人的无知软弱弄的无可奈何.“善良终会哟好报，罪恶终将受惩罚”，这就是这本书中中心。主人公因遭受巨大的变故而变成一个复杂的人，他的心是善良的，却整天充斥的仇恨，他以自己的财富帮助了很多人，但许多都只是他复仇计划的一部分。他帮助善良，从不怜悯罪恶，他以上帝派来人间的审判者自居。当他的仇人一个个在他面前接受“审判”时，他以自己略带偏激的激昂的陈词，震撼了他们，让他们无所辩驳的接受了惩罚。在实施复仇计划的时候，主人公的心是狠辣的，只有在面对他的爱人和恩人时才真正有些心软。然而最后终还是善良在他心里占了上风，面对仇人们的家人被累及，他开始有些怀疑自己的复仇是否正确，于是他开始补救，以免连累太多无辜的人。

故事的结局略带伤感却浪不失为一个完美的结局，善良的人们终成眷属，就连主人公也带着新的爱人浪迹天涯，浪漫意味不言而喻。

在人生哲理方面，不管是小说还是影片都略有涉及，有些甚至堪称经典。例如在书中爱德蒙·唐太斯在给莫雷尔·马西米兰（遗憾的是如此正直可爱的人在影片中连提也没有提到过）的书信中提到的：“世界上并无所谓的快乐，也无所谓的痛苦，唯有两种处境的比较罢了，唯有经历过最大厄运磨难的人，才能真正感受到幸福的所在。尽情的享受生命的快乐吧！永远记住，在上帝揭开人类未来的图景前，人类的智慧就包含在两个词中：等待和希望！”

自己看怎么用吧！

❼ 基督最后的诱惑的影片评价

斜阳 / 世俗神话——评《基督最后的诱惑》（2000年09月04日）
这部曾经在全世界引起轩然大波的影片我终于在十二年后的今天才看到，记得当年中央电视台把这部影片的轰动效应当作新闻在新闻联播里播出。任何想重新诠释基督文化历史都是危险而困难的，拍这种题材不仅仅是需要冒着极大的勇气和决心，还要有深厚的功底和驾御能力，与动辄上亿美圆的影片，这部只花了600万美元的电影在斯科西斯的手中点化的集聚史诗风采，并秉承了斯科西斯一贯的刚劲风格。电影改编自希腊作家尼科斯·卡赞察斯畅销小说，运用作家的话所述，这是一部表现“肉体与精神、灵魂与实在冲突”的影片。“那感觉开始时，十分温柔，十分可爱，然而痛苦开始”，木匠出生的耶稣冥冥之中感到上帝要选择他作为世界的救世主，他为罗马教廷定做十字架用来处死反叛的犹太人，他希望用深重的罪孽来求得上帝放弃对他的选择。看着同胞们被定在十字架，手流着血，脚流着血，那种恐惧刺激着他。“有如利爪在我皮肤下向上撕裂，在它们抵达我双眼时疼痛加深”。这种想逃又逃不掉的痛苦无时不刻的折磨着他，没有牺牲就没有救赎，他以预感到最后的结果。他通感到了上帝的声音，从耶稣开始做十字架起就暗示着他的归宿，沉重的十字架伴随着他直到死亡，“你的罪要如何清偿？用我的生命”。如果让一个人背负历史，那的确是生命中难以承受之重，哪怕你是救世主，于是他发出这样的声音“你想知到我的上帝是谁？恐惧”，恐惧成了他一生的梦魇，缠绕着耶稣，也造就了他怯懦，犹豫，多虑的性格。尽管以后他去沙漠去聆听上帝的旨意，经过40个昼夜的酷暑与孤独的煎熬，抵御了毒蛇（女人和家庭）、雄狮（权利）、魔鬼（邪恶）的引诱，体现出坚强的意志；然而去捣毁神殿的时候耶稣又犹豫起来，在不可避免的战争面前，他是那样的显得软弱无力，两手冒血昏倒在地，护殿的士兵趁机杀戮追随者，血洗圣殿。犹大是基督教中最臭名昭著的叛徒形象，那幅“最后的晚餐”更是把犹大的叛徒形象扩大到全世界。他本来是去刺杀耶稣，当他见到耶稣之后，接受他的博爱仁义主张，并追随他的理想忠实着执行耶稣的信条，与他人论道，帮助耶稣坚持自己的信念，不惜背上叛徒的名义执行耶稣的命令去向罗马告发，默默的去背负这个“内奸”的耻辱，真可谓是忍辱负重，当耶稣遁入桃花园时他依然战斗在第一线，在这部影片里他成为一名最坚定最果敢的斗士——一个真正的勇士。上帝还在吗？耳边飘来齐豫的歌《有没有这种说法》。昨天，我企图和上帝打交道请他修改我的命运上帝保持一贯的沉默……苏格拉底曾经说过：对天堂最好的评判就是不加评判。片中多次用蓝天来隐喻上帝，耶稣去救活以死去的施洗约翰的段落拍得尤其精彩，镜头由洞里对着洞外，耶稣站在椭圆形的洞口，背后是蓝天，仿佛上帝在赐予力量，施洗约翰的手突然伸出，仿佛死神之手伸出，耶稣颤颤津津地伸出手去握住他，惧怕写在他的脸上，生与死在这里交战，耶稣终于将施洗约翰拉了出来，心有余悸的心中默念着“感谢上帝”。最后的时刻来临了，耶稣被定在十字架上，鲜血染红全身，染红十字架，撒旦化成天使来到他的身边，假传上帝的旨意，说上帝已宽恕啦他。这段是片中最具颠覆性的一幕，魔鬼撒旦化做天使，圣人耶稣走下神坛，堕落于红尘之中，结婚生子儿女满堂，救世主成了凡夫俗子，妓女抹大拉变成贞妇，而被视为叛徒的犹大一直追随坚定的信念，成为最忠实的信徒。在基督最后要完成千秋伟业的时候，最终没有抵挡住外界的诱惑，他过着世外桃源的生活，桃园之外人民依旧过着乱世生活。在《末代皇帝》中贝托卢奇表现了一个帝王返回到普通人，人只有在失去一切之后才能获得精神上的自由；《意志的胜利》这部纳粹资助的巨型宣传片则是通过纽伦堡为纳粹分子打气的集会把希特勒描绘成一尊神。基督教是西方文明的支柱精神，斯科西斯和卡赞察斯则代表西方战后新一代人对基督教的重新审视和思考。他并非是想藐视上帝或是诸神，他只是以自己的眼光来看待神话中的“英雄”，你是一尊神，但你首先是一个人，人类所具有的成功或是弱点或是痛苦在神身上一样有所体验，当神的光环被褪色，于是展示在我们面前的就是一个充满肉欲和内心矛盾的凡夫俗子——耶稣。什么是事实？其实它不在莎士比亚剧作或是《红楼梦》里，也不在《圣经》或是《资本论》还是哲学著作里。对我们大多人来说，事实就是黑暗的街道、拥挤的人群，就是匆忙、陈腐和荒凉。斯科西斯为我们从远古去寻找他心目中的英雄梦，这实际上是他生活感受生活体验中的英雄，耶稣穿着古老的酒瓶装着新粮制的酒，这就是西斯科斯带给我们的属于现代社会的“英雄”。耶稣与《出租汽车司机》中的特拉维斯、《愤怒的公牛》中的拉莫塔、《好家伙》中的亨利.西尔构成了一个系列的斯科西斯式的“英雄”形象。让我们回到故事中，耶路撒冷烈火熊熊，当犹大指责耶稣背信弃义，被魔鬼撒旦欺骗了眼睛，耶稣苏醒过来，“我现在终于明白了，我一生被声音脚步、影子追踪，你知道那影子是什么，十字架”，于是他又重新回到十字架上，这一次他面带微笑的仰望苍天，仰望上帝，这次他“舍生取义”，死亡对他来说只是来世的一个部分，他知道三天之后他将复活成为上天的神，他的事迹将为世间的民众所颂扬，他将成为传奇人物为世人所顶礼膜拜，他将成为世俗神话终成不朽。

❽ 求《基督山伯爵》观后感。。2000字左右。。

《基督山伯爵》观后感 我读完了这本厚厚的法国名著〈〈基督山伯爵〉〉后，我惊讶地发现我的很多思想和认识都因此有了变化，我获得了更多的知识，了解了往日的故事，开阔了视野，甚至，我对于生活，比从前热爱多了。这就是〈〈基督山伯爵〉〉给我带来的丰厚的礼物。 这本世界名著是法国作家大仲马写的。大仲马，（Alexandre Dumas l802～1870）法国19世纪积极浪漫主义作家。其祖父是候爵德?拉?巴那特里，与黑奴结合生下其父，名亚历山大，受洗时用母姓仲马。法国大革命爆发后，亚历山大?仲马屡建奇功，当上共和政府将军。大仲马终生信守共和政见，一贯反对君主专政，憎恨复辟王朝，不满七月王朝，反对第二帝国。他饱尝种族歧视，心中受到创伤。家庭出身和经历使大仲马形成了反对不平、追求正义的叛逆性格。大仲马自学成才，一生写的各种类型作品达300卷之多，主要以小说和剧作著称于世。大仲马小说多达百部，大都以真实的历史作背景，以主人公的奇遇为内容，情节曲折生动，处处出人意外，堪称历史惊险小说。异乎寻常的理想英雄，急剧发展的故事情节，紧张的打斗动作，清晰明朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话等构成了大仲马小说的特色。大仲马被别林斯基称为“一名天才的小说家”，他也是马克思 “最喜欢”的作家之一。 这是开始发生在1815年初春拿破伦复辟前夕发生的故事。是因为拿破仑和路易十八的政治复辟，引起了这样一个将政治罪名强加于一个无辜的人身上，他遭人蓄意陷害，被错误地关押，但他以精心策划的计谋对那些曾出卖过他的人进行了报复。 我想，这部作品最吸引我的地方就是它的故事情节。 它的故事情节精彩不断，并且悬念很多，又让读者有那种在武侠小说里常见的，君子复仇，十年不晚的大快人心的感觉。主人公基督山伯爵（即水手唐太斯）的复仇是步步深入而又不易被人察觉的，读起来总觉得像读侦探小说一样惊险又智慧。我们不能马上道出其中的计谋，但是一切都让我们心知肚明，唯一能瞒过的，就是那几个被复仇的当事人。 有一点十分吸引我的是，那些法国盛大的宴会，一场一场的交谈应酬，决斗，还有海盗，寻宝之类的故事，是十分的奇妙的。那些高雅奢华的上流社会，那些政权动荡时期的党派争端，那些惊险刺激的寻宝之路，那些在文章的字里行间露出蛛丝马迹的计谋故事，无不都让我为之吸引折服。 我尤其觉得好看的，是他所刻画的场景片段描写。唐太斯被关押在狱中时，他在黑牢中的环境被描写得凄厉又悲苦，而他和神甫见面并交谈的故事，又写得惊险又充满了欣慰的智慧。正所谓“天无绝人之路”，神甫的睿智和精彩的分析为唐太斯增加了无穷的力量，从此他便告别了从前羽翼未丰的小伙子，逐渐走向经过岁月磨练而机警狡诈的中年人。另外，维尔福夫人夜晚给维尔福小姐下毒被基督山发现的一段，以及，故事接近尾声，基督山伯爵的几个仇家都得到了应有的报应后，伯爵终于露出了“庐山真面目”的片段，不仅使人叹服伯爵如诸葛亮一般的足智多谋和善于扮演装扮，同时也为他的勇敢和神秘所倾佩。 正引用马西米兰的话说，基督山伯爵仿佛是一个“上帝”。 作品的语言是作品成功的一个重要因素。从每个人物的对话中，就可以看出人物的性格。而且连往事的叙述都是对话组成，象是往事画面的重现一样，生动，自然。文中提到伯爵会好几种语言，提起的国家就有好几个。我最欣赏的是人物对话的语言。不知道法国人在尊称别人时，是不是都用“您”，反正文中则多次出现在对话的语言中。而且，即使是在和自己的仇人进行交谈时，唐太斯的语言也是礼貌和动听的，让人感觉法国人都是通情答礼的。如果不是有他的几个仇家做下的丑事，我有时候真的要以为他们真的是交情很好的朋友呢。总的来说，我认为文章的语言是生动，富有文采而又十分悦耳的，让我想起了沙翁笔下的名著。 作品环境描写刻画丰富细腻。小说触及的社会面极广，上至路易十八的宫廷，上流社会的灯红酒绿，下至监狱的阴森可怕和犯人的阴暗心理，绿林强盗的仗义疏财，也有市民的清贫生活，这些全得到了精细的描写。小说对社会各阶级决不是掠影扫描，而是有一定深度的写照。例如描写宫廷时，作者寥寥几笔就写出了路易十八本人的特点和他的宫廷风尚上流社会的酒会更是精彩贴切。在描写下层社会时，同样有独到之处，他精细的描写，将一般读者不知道的监狱生活展现了出来，就是丛犯人话语的描写，也可见作者对这些社会的渣滓也是了解的。除此之外，大仲马的异域风情写的也很精彩。正是这五光十色的社会和异域的风土人情有机的结合，更是表现出大仲马的广阔视野和浪漫主义艺术趣味熔于一炉的技巧，这种特点也是和小说的传奇性紧密联系的。我感觉那些场景画面十分像童话故事里看到过的，又比童话来得辣，真，来得残酷。

❾ 关于基督的电影

《基督最后的诱惑》（这个小说特别好看，我是看了书才看的电影）、《第九道门》（约翰尼。德普演的，波兰斯基导演）