阿q正传同系列电影完整版

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作品相关介绍：

《阿Q正传》是上海电影制片厂摄制的故事片，由岑范执导，严顺开主演，于1981年上映。该片根据鲁迅的同名小说改编，以辛亥革命前后的浙江农村为背景，通过贫苦、落后、愚昧的农民阿Q的一生，揭示了当时贫苦农民在封建地主阶级的政治、经济压迫及思想奴役下，生活上走投无路，精神上遭受严重摧残的悲惨情景。

B. 阿Q正传内容简介（内容完整简洁）

阿Q是个靠打短工度日的雇农。尽管他“真能做”，社会地位却低下得连个姓儿都没有。未庄地主赵太爷的儿子中了秀才那天，他因自称“姓赵”前去祝贺，却遭到一顿痛打，地保也乘机敲了他200文酒钱。阿Q的人生权利几乎全被剥夺了，就连他向赵府女佣吴妈求爱，竟也酿成了一场“恋爱悲剧”。这次，他除了遭到赵秀才的棒打外，还被迫买了香烛去赵府叩头赔罪，结果弄得倾家荡产。从此，未庄再无人雇他做短工了，他凄然离开了未庄。之后，阿Q又在城里白举人家当了帮…

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《阿Q正传》
导演: 岑范
编剧: 陈白尘、鲁迅
主演: 严顺开、王苏娅、李纬、孙道临
类型: 剧情
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 1981(中国大陆)、1982-05(戛纳电影节)
片长: 125分钟
又名: The True Story of Ah Q
身形猥琐、其貌不扬的阿Q（严顺开 饰）是未庄一个靠打短工度日的小人物。他家徒四壁，穷得连姓都没有。虽然如此，阿Q却始终自我感觉良好，或瞧不起装模作样的假洋鬼子，或与地主赵太爷攀亲。当然换来的往往不是尊敬，而是鄙夷甚至一顿毒打。好在阿Q有着一套自我安慰的“精神胜利法”，所以肉体上吃亏的他最终能在精神上得到满足。自从被赵太爷打和调戏吴妈受罚之后，阿Q的日子愈加难过。万般无奈之下，他只得进城谋求生路。阴差阳错的一些事，竟让阿Q在未庄人眼里成了手握重权的革命党，这个憋屈半辈子的小人物总算暂时抖了起来……
根据鲁迅同名小说改编，并荣获瑞士第2届国际喜剧电影节最佳男演员奖。

D. 【100分】求几部80年代的电影名称

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E. 关于阿Q正传

阿Q的名字究竟怎么读

周思源

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前些时在北京电视台4套热播的电视连续剧《阿Q的故事》中，各色人等均叫阿Q为“阿Gui”，字幕上打出的也是“阿桂”，唯独假洋鬼子按英文字母读法叫他“阿克有”。这不禁使我想起三年前的一段公案来，那就是，阿Q的名字究竟应该怎么读？看来这个问题还是有必要弄弄清楚。
倪墨炎先生在《阿Q的名字怎么读》一文
（《中华读书报》1999年7月21日）中，批评有人认为阿Q的名字既可以“按英文字母的名称音，把阿Q读作阿‘克育’”（周按：普通话拟音应为“阿克有”），也可以“叫他阿Quei（即‘阿桂’）”，论证阿Q的名字只有一种读法，即只能按照英文字母读作阿Q。

倪说非是。因为鲁迅在小说《阿Q正传》中为自己的主人公设计的这个别具一格、寓意深长的名字，本来就有两个读法。即一个是小说中人物对话时的用法，接罗马字母应读作“阿Quei”，“阿”后面这个词音类似“桂”或“贵”，即汉语拼音的“gui”，另一个是作者在叙述过程中的用法，因为“阿Quei”已经简化为阿Q，Q就按照英文字母读，当然就读作是“阿Q（克有）”了。

其实如何读法的问题，鲁迅在小说开头就交代得清清楚楚：“我又不知道阿Q的名字是怎样写的。他活着的时候，人们都叫他阿Quei，死了以后，便没有人再叫他阿Quei了”。由此可见：一，鲁迅不是不知道阿Q的名字“怎么读”，而是由于汉字同音字太多而不知该“怎么写”，从而表明阿Q社会地位极其低下，连姓、名、籍贯、经历等等全不为人知，于是更加突出了他身上的缺点就是普遍的国民性的弱点。二，这个问题是阿Q死后才出现的。阿Q活着的时候人们并不叫他阿“Q（克有）”，都叫他阿“Quei”即阿“gui”，死了以后没有人叫了，作者写成文字，拿不准是什么“gui”，只好写成“Quei”，简化为“阿Q”。而《阿Q正传》主要是写他“活着的时候”，所以在别人叫他时自然是“阿gui”，而决不会是那个鲁迅尚未创造出来的“阿克有”。

小说中人们在说话时叫他“阿Q（贵或桂等）”、“老Q”、“Q哥”的共18处，依次为赵太爷、颂扬他“真能做”的老头子、和他玩笑的人们、赌钱的庄家、小尼姑、地保、老尼姑、酒店掌柜、想要买便宜货的女人们、赵秀才，还有梦中“白盔白甲的革命党”和未庄的“一伙鸟男女”。我们可以肯定赵太爷等一干人都不懂洋文，决不会叫阿Q为“阿克有”；假洋鬼子虽通洋文，可当时“阿Q”这个妙不可言的缩写尚未出现。他若真叫“阿克有”，阿Q还不知是在叫他呢。总之在别人叫他的时候只会叫阿“gui”而不会叫阿“克有”，否则就滑稽了。电影《阿Q正传》在阿Q名字的读法上十分注意严格区别。由于是视觉与听觉艺术，因此在人物对话中“阿gui”比小说中要多得多，如土谷祠老头子、狱卒等称呼他一律叫“阿gui”而非“阿克有”。只有以鲁迅形象出现使用叙述语言的时候才读作“阿克有”。

“阿Q的名字怎么读”的问题反映了由于阅读方式不同而出现的读音变化现象。在不出声的情况下作家的叙述语言和人物话语，作为符号是没有区别的，或者说其区别是被掩盖着的。一般人在阅读小说《阿Q正传》时都是默读，受者即读者本人，因此“阿Q”的读音在读者脑海中是“阿克有”还是“阿gui”问题不大。但一旦阅读方式变成朗读，特别是读者和受者不同而且是多人的情况下，人们就容易发现，原来“阿Q”的读法在不同场合下应当有所不同。赵太爷们叫他“阿Q”时，“阿Q”已由作家的叙述语言变成了人物话语，因此应当按照人物身分、环境发音“阿gui”才是。笔者也是在教书以后大声范读课文时才发现这个区别的。

鲁迅的这篇《阿Q正传》发表至今已80余年，但“阿Q”的名字究竟应该怎么读的问题竟然还是一段公案，并非我辈无知，实在是鲁迅夫子精心设计的这个细节太巧妙，竟成了一个阅读“陷阱”。实际上卓越的艺术品都有一些特别经得起反复咀嚼的细节，能经得住包括专家在内的读者反复地品味式精读和解剖式研究。由于它们往往似是而非，似非而是，即使专家学者有时也不免落入这种阅读“陷阱”之中。而人们一旦省悟，便会觉得格外有味。《红楼梦》、《阿Q正传》等之所以能够成为经典之作而不是一般的优秀作品，这是一个重要原因。而现在不少被捧为“杰作”之作，不仅极少或几乎没有这种特别经得起琢磨的细节，而且有的细节一琢磨就捉襟见肘，漏洞顿现，真让人感叹不已。

鲁迅小说总共只有《呐喊》、《彷徨》26篇及《故事新编》9篇，和现在某些工业化大批量生产，年产几十万上百万字的作家相比，数量上绝对小巫见大巫。但就在这有限的作品中却为读者提供了《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《风波》、《故乡》、《社戏》、《祝福》、《伤逝》等经典之作，这些作品历经80多年的时光磨洗，几个时代成亿人的阅读和最苛刻的批评家的挑剔，不仅其熠熠光芒未减，而且不同时期还释放出新的阅读能量，令人有常读常新之感。因此鲁迅的小说不仅是他那个时代的高峰，直到现在依然是中国现代小说创作的高峰。而有些作家的作品在刚发表时也许达到高水平，但时过境迁，几年之后便显得一般，甚至湮没无闻。这就是因为这类作品只是相对水平或相对价值高而绝对水平不高。而鲁迅的小说则是艺术的绝对价值即绝对水平高，所以艺术生命力强。

人类几千年历史中所产生的艺术品如恒河沙数，为什么流传下来的只有十分有限的一些？究其原委最根本的就是，作品的绝对价值含量大不相同。真正历经千百年依旧脍炙人口的，毫无例外都是那些艺术的绝对价值很高之作。艺术的绝对价值和相对价值，是鲁迅研究中的一个尚待开发的课题，也是艺术论和美学研究中的一个极有理论意义和实际价值的问题。它对于深入认识鲁迅及其著作，对于推动当代文学艺术创作，都具有积极的作用。

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《阿Q正传阿Q正传》
导演:袁仰安
编剧:许炎、徐迟、姚克
主演:关山、李次玉、苏秦
类型:剧情
制片国家/地区:中国香港
语言:汉语普通话
上映日期:1958-11-19(中国香港)
片长:109分钟
又名:TheTrueStoryofAhQ
故事发生在绍兴城夕昧庄，农民阿Q（关山饰）是一个表面要强但性格懦弱的男人，他擅长精神胜利法，常常因此遭到旁人的耻笑。阿Q一向看不起同村的王胡，在向他挑衅之后却遭到了暴打，颜面失尽。他又觉得出国留洋回来剪了辫子的有钱人家少爷装腔作势，结果又遭到毒打。阿Q看上了佣人吴妈，觉得以自己的身份地位配她绰绰有余，哪知道自己的举动不仅遭到了吴妈的厌恶，还因此被赶出了赵家。
在误打误撞之中，阿Q竟然成为了一名革命党，他的义举让周围的人渐渐改变了对他的看法。遗憾的是，革命最终失败了，阿Q被赵太爷推出去成为了替罪羔羊。

G. 《阿Q正传》同时期作品主要揭露什么社会本质

鲁迅塑造的阿Q，是落后的中国国民形象，其奴性令人心酸，其缘尘令人哀叹，其自我补偿令人啼笑皆非，其“精神胜利法”更令人痛心。鲁迅“哀其不幸，怒其不争”，给旧中国的国民性开出了一张病历诊断书。所以，“五四运动”前后的鲁迅，与《新青年》同仁一道，站在反帝反封建斗争的最前列，成为新文化运动的伟大战士。这一时期的杂文，大都收集在《热风》、《坟》里。

H. 《阿Q正传》

《阿Q正传》（写于1921年12月至1922年2月之间，最初分章刊登于北京《晨报副刊》，以后收入1923年8月出版的小说集《呐喊》。）的思想艺术特点之一是，在广阔的历史背景上，塑造了从物质到精神都受到严重戕害的贫苦农民阿Q的典型形象。阿Q既是一个被剥夺殆尽的贫苦农民，又是一个深受封建正统观念影响，带有小生产者狭隘保守品性的不觉悟的农民。他身上有“看客”式的无聊和冷酷，更有不少符合“圣经贤传”的思想。阿Q的不觉悟，突出地表现在他对“革命”的态度和认识上。在传统观念的影响下，阿Q最初“以为革命党便是造反，造反便是与他为难”，所以一向“深恶而痛绝之”。但当辛亥革命爆发时，他在直感中产生了革命的愿望。但是，他的革命并不是政治上的真正觉醒，在他看来革命就是反清复明、改朝换代而已；他神往革命只是夺取属于赵太爷、钱太爷们的“威福、子女、玉帛”；而且，阿Q还幻想着自己革命后可以奴役同样生活在底层的小D、王胡们。阿Q这种革命观，是封建传统观念和小生产者狭隘保守意识合成的产物。

阿Q的主要性格特征是精神胜利法。阿Q“精神胜利法”的典型特征是：一、自欺欺人、自我安慰，在幻想和精神上消除失败的耻辱。二、爱面子、讳疾忌医，不敢正视自己的弱点和缺点。三、欺善怕恶、欺弱怕强。遭到失败后往往不敢向真正的敌手做斗争，却转而向弱小者去报复。他的调笑小尼姑、与王胡以及小D的打架，都是他欺弱怕强的典型表现。 四、麻木健忘，特别是对于被压迫被损害的麻木、健忘。阿Q的“精神胜利法”是国民劣根性的集大成。

《阿0正传》具有广泛的社会意义。《阿Q正传》是鲁迅长期以来关注和探讨“国民性”的结果，小说通过阿Q这个典型，画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现及其严重危害性，提出了改造国民性的思想，并且将反封建的基本主题同社会政治革命联系起来，突出强调了反封建的思想革命和改造国民性主题的历史迫切性。

《阿Q正传》思想艺术特点之二是，是以喜见悲、悲喜交融。用喜剧性艺术因素，叙述一个悲剧性的故事，悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。阿Q的一生是悲剧性的，其遭遇令人同情，但这一切又是通过阿Q生活中富有喜剧性的事件表现出来的。阿Q的被压迫者的地位和勤劳吃苦的优点，他要求改变现状的愿望，以及备受剥削，人格屡遭污辱，最后又遭惨死的命运遭际更加令人同情，但他的精神胜利法，他的欺软怕硬、冷漠麻木、狡猾无赖等，又是应该被否定和批判的。小说正是在悲剧性和喜剧性相互映衬下展开的，既令人忍俊不禁，又让人心酸、发人深思。这种以喜见悲、悲喜交融的独特风格，正是作品产生巨大艺术魅力的重要因素之一。

《阿Q正传》思想艺术特点之三是，白描手法的成功运用。抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前。如阿Q瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔得多啦！你算什么东西。”形象地表现了他的精神胜利法的性格特征。

《阿Q正传》思想艺术特点之四是，外冷内热。鲁迅思想启蒙者的高度热情，深深地埋藏在心坎里，以犀利的解剖刀冷峻地解剖着一切。这是一种“不见火焰的白热”，“热到发冷的热情”。