电影最后的莫西干人观后感

⑴ 怎么评价《最后的莫西干人》

导演迈克尔·曼把镜头对准了深邃幽远、磅礴起伏的山峦，让故事在苍翠茂密、生机无限的森林中发生，配上带有战鼓节奏的主题曲，首先给观众以美轮美奂的视听感受。

在战争场面戏上，迈克尔·曼还原了18世纪中叶那种冷热兵器混用的血腥与惨烈，尤为值得注意的是，《最后一个莫希干人》的音效极其细腻，战斧砍在身体、劈入头颅、枪托撞击在脸部、侧击在头部、刀刃捅入身体、割破衣服等等细节音效呈现的层次分明，是该片高出其它同类型片的一大亮点。

拍摄花絮：

影片原来长度3小时，但福克斯要求导演把它剪短，这也导致影片上映日期由1992年夏天推迟到9月。导演迈克尔·曼对这个2小时版本很不满，认为它是时间紧迫的情况下仓促完成的。

后来福克斯同意了他在1999年的DVD版中重新剪辑，尽管此版本仅长了几分钟，变化也不大，但它却是导演的首选版本，也是在美国发行的唯一DVD版。

⑵ 读了最后的莫西干人有感2000字

作者想表达的是英法等殖民主义国家对美洲原住民的残害，麦格瓦的家人被英国人杀死，因此麦格瓦和休伦人并非邪恶，莫希干人与休伦人都是被无辜的受害者，真正邪恶的是英法这些欧洲殖民主义国家

⑶ 最后的莫西干人的内容评价

表面看来，这有点像一个“游侠骑士式”的浪漫故事，实质上，作品首先告诉我们的是:英法殖民主义者是一切罪恶的根源。他们为了掠夺这片印第安人土地而发动了战争，他们共同对印第安人实行诈骗、暴虐乃至骇人听闻的种族灭绝政策。他们用高价收购印第安人的头皮，用“火水”和《圣经》麻醉印第安人的斗志，用欺骗和胁迫要印第安人充当炮灰，恶毒地挑拨印第安各部落互相残杀，使之同归于尽。钦加哥原为莫希干族的大酋长，他的部落就是在白人殖民者的枪炮和奸计下惨遭覆灭的。他曾向老友邦波伤心地诉说道:“英国人来到这儿之前……我们的部落团结一致，我们生活得很幸福。盐湖给我们鲜鱼，森林给我们麋鹿，天空给我们飞鸟，我们娶了老婆，而老婆又给我们生了孩子……那些荷兰人登陆后，把火水给了我的人民，一直到让他们喝得天地也分不清……后来他们就被迫离开了自己的土地，一步步被赶离了可爱的河岸，最后落到了这样的地步:我作为一个首领和大酋长，也只能从树缝里见到阳光，而一直不能去看一下自己的祖坟!”不幸的是，连他惟一的后嗣恩卡斯，也死在同为印第安人的麦格瓦刀下。同莫希干族的遭遇一样，受法国殖民当局利用的怀安多特族，在最后的一场大厮杀中，也被“整个儿消灭”在霍里肯湖畔。这使我们形象地看到，
实际上莫西干族依然存在，该片使得很多人相信莫西干族已经绝了，其实不然。 国内对这个莫西干有个的翻译错误，就是2002年世界杯时小贝的发型，小贝的莫西干头引起了新的莫西干发型热。但是其实我们看到电影中的莫西干人并没有留那种发型。两边低中间立起来的发型英文对应的是Mohawk ,翻译过来应该是摩霍克，也是印第安的比较闻名的一族。可能音译的原因导致的错误。 《与狼共舞》中的印第安族是苏族。世界上印第安人口大约为3200万，北美地区约80万。
这点还是希望大家铭记，一群人们歌颂的东西，也许使另一群人受到了极大地伤害。

⑷ 关于电影《最后的莫西干人》，你有什么想说的

影片《最后的莫希干人》改编于库柏的同名小说，它以宏大的史诗般的场景和感人的真情，发散出巨大的艺术魅力，是一部不可多遇的优秀影片。该片以1757年英、法两大帝国在美洲争夺殖民地为背景，用殖民与反殖民，压迫与自由，殖民者与土著内部的斗争以及追求独立自由的白裔土著与殖民者之间的真情作为意韵内核，组织了并不复杂但感人至深的故事情节。

⑸ 求《最后的莫西干人》心得两篇 200多字就行了 谢谢

《最后的莫希干人》是《皮袜子故事集》中最出色的一部。故事发生在十八世纪五十年代末期，英法两国为争夺北美殖民地而进行的“七年战争”的第三年,地点是在赫德森河的源头和乔治湖一带。当时，这儿是一片腥风血雨的战场。小说以威廉·亨利堡司令孟罗上校的两个女儿科拉和艾丽斯，前往堡垒探望父亲途中被劫持的经历为主线，了在原始森林中追踪、伏击、战斗等一系列惊险情节的描写。主人公纳蒂·邦波，此时已做了英军的侦察员，并已获得“鹰眼”的绰号，他和他的老友莫希干族酋长“大蟒蛇”钦加哥，以及钦加哥的儿子“快腿鹿”恩卡斯挺身而出，为了救出姐妹俩，和劫持者了一场惊心动魄的斗争，最后以一场大厮杀而告终。表面看来，这有点像一个“游侠骑士式”的浪漫故事，实质上，作品首先告诉我们的是:英法殖民主义者是一切罪恶的根源。他们为了掠夺这片印第安人土地而发动了战争，他们共同对印第安人实行诈骗、暴虐乃至骇人听闻的种族灭绝政策。他们用高价收购印第安人的头皮，用“火水”和《圣经》麻醉印第安人的斗志，用欺骗和胁迫要印第安人充当炮灰，恶毒地挑拨印第安各部落互相残杀，使之同归于尽。钦加哥原为莫希干族的大酋长，他的部落就是在白人殖民者的枪炮和奸计下惨遭覆灭的。他曾向老友邦波伤心地诉说道:“英国人来到这儿之前……我们的部落团结一致，我们生活得很幸福。盐湖给我们鲜鱼，森林给我们麋鹿，天空给我们飞鸟，我们娶了老婆，而老婆又给我们生了孩子……那些荷兰人登陆后，把火水给了我的人民，一直到让他们喝得天地也分不清……后来他们就被迫离开了自己的土地，一步步被赶离了可爱的河岸，最后落到了这样的地步:我作为一个首领和大酋长，也只能从树缝里见到阳光，而一直不能去看一下自己的祖坟!”不幸的是，连他惟一的后嗣恩卡斯，也死在同为印第安人的麦格瓦刀下。同莫希干族的遭遇一样，受法国殖民当局利用的怀安多特族，在最后的一场大厮杀中，也被“整个儿消灭”在霍里肯湖畔。这使我们形象地看到，北美殖民地的发展史，实质上就是这样一部印第安人的血泪史。

⑹ 最后的莫西干人的影片评析

影片《最后的莫希干人》改编于库柏的同名小说，它以宏大的史诗般的场景和感人的真情，发散出巨大的艺术魅力，是一部不可多遇的优秀影片。
该片以1757年英、法两大帝国在美洲争夺殖民地为背景，用殖民与反殖民，压迫与自由，殖民者与土著内部的斗争以及追求独立自由的白裔土著与殖民者之间的真情作为意韵内核，组织了并不复杂但感人至深的故事情节。时代背境本已赋予影片以史诗气息，加以该片创作者着意营造、摄取的宏伟的自然景象和宏大的战斗场面，更加上影片中的人物尤其是那三个最后的莫希干人身上时时张扬着的对自由、独立的不屈追求和勇猛抗争的精神，使得观众心潮澎湃，激越不已。可以说，影片最为感人的实是一种人性的自由与完美。土著间的相互争斗，野蛮而可悲。他们为了自己的生存以动物的方式互相倾轧、吞噬，而他们又无一不是侵略者压迫的对象和利用的工具。他们流淌的鲜血都是侵略者的罪恶的见证。在这些土著中，最为正直的就要算豪克依等最后三个莫希干人了。他们与其他土著的不同关键便在于他们始终保持着人格的独立和清醒的头脑，他们决不加入任何一方的殖民军团中，他们始终昂首阔步，游踪自定，在他们身上，集中显现了对自由的追求、维护的可贵精神。也是在这种坚定的人生信仰下，他们更是勇猛不屈，正直无私。影片也着力表现了白裔土著豪克依与殖民军官之女歌娜的爱情。他们的超越界限的爱情并非传奇，观众完全可以相信这是一个事实。歌娜拒绝英国军官的求婚却投入土著莫希干人这一所谓的“野蛮不化人”的怀中，正是感动于其身上扬溢着的那种人性的高尚和不屈的生命力。豪克依与歌娜的爱情是足以证明人性的可沟联性和真纯爱情超越界限的巨大力量的。
曾在影片《我的左脚》中有上好表现而获取1989年奥斯卡最佳男主角奖的著名影星丹尼尔·戴·刘易斯一改过去饰演的那位残疾诗人形象。身披长发，穿着麻料的印第安服装，手执长枪，饰演了那位光芒四射的豪克依，为捍卫部落的和平与殖民者进行了坚决的斗争。影片的成功再次显现了他在当今世界影坛上不可动摇的地位。

⑺ 最后的莫西干人读后感 要英语版的

Cora Munro: Dynamics between Sexual and Maternal Instincts
Cora Munro’s relationship with her younger, fairer sister Alice demonstrates a distinct mother-daughter pattern that manifests itself in every interaction between the two women. Throughout James Fenimore Cooper’s The Last of the Mohicans, the character of Cora continuously hides her sister’s face in her bosom as an indication of undying protection from the ravages of the American frontier. Alice depends on Cora as her champion and defender but, most unmistakably as a mother figure. Cora maintains a immutable position of motherly nurture with her sister, however, when interacting with other frontier characters, Cora shifts her style of human interaction towards a conscious understanding of her gender capacity. Though not overtly sexual, Cora does demonstrate a cognizance of female sexuality and feminine influence on various male characters. Cora does not often demonstrate motherly instinct while practicing the powers of her sex; rather, her authority particular to each sphere manifests itself ring situations of great conflict and tension concerning Alice or, separately, the other surrounding male characters.The narrator refers to Cora’s motherly intuition in many instances, but most especially when Alice demonstrates a case of need or dependence. When Alice shows doubt and fear, Cora immediately rushes to protect and soothe her. Cooper writes, “For many moments the elder sister looked upon the younger, with a countenance that wavered with powerful and contending emotions. At length she spoke, though her tones had lost heir rich and calm fulness, in an expression of tenderness, that seemed maternal” (109). Cooper writes clearly of the strong bond that exists between the sisters while illustrating a power relationship that has Cora playing the role of shepherd and Alice as that of a small, helpless lamb. Moreover, Cooper repeatedly shows the character of Alice grasping onto the arm of Duncan Heyward, an obvious physical need for refuge and shield, while Cora remains free of an explicit male bond and receives the admiration of the remaining men from afar. Alice, the weaker of the two, appeals to her sister for attention while Cora remains aloof and confident. Cooper, at many instances, describes Cora with almost beatific characteristics which heighten her esteem and power as a female character. Her motherly feelings towards Alice verge on the saintly; Cora often rises above common human sensibility and takes on the role of a martyr in the manner that a mother would for her child.Cora’s motherly instincts, however, are contrasted with her femininity and sexual command. Hawk-Eye, Uncas, Duncan and many other men look upon her as a powerful and alluring female figure, a female to contend with rather than protect. When Uncas speaks to her about accompanying her ring her plight, Cora says, “Go, generous young man,'” and Cooper then describes, “Cora continued, lowering her eyes under the gaze of the Mohican, and, perhaps, with an intuitive consciousness of her power” (79). Though he does not overtly indicate a knowledge of sexual power, Cooper does imply that Cora’s awareness of her sexuality and interaction with males. At another point, when Cora implores Chief Tamenund to free the captives, Coopers writes of his reaction, “Cora had cast herself to her knees, and with hands clenched in each other, and pressed upon her bosom, she remained like a beauteous and breathing model of her sex, looking up in his faded, but majestic countenance, with a species of holy reverence. Graally, the expression of Tamenund’s features changed, and losing their vacancy in admiration, they lighted with a portion of that intelligence, which, a century before, had been wont to communicate his youthful fire to the extensive bands of the Delawares” (303). Both of Cooper’s descriptions show Cora’s usage and understanding of sex as a powerful medium of change. Her attitude ring these particular interactions differ considerably from the chaste, motherly interchanges with Alice and indicate a complex character development and a eling concept of purity and motherhood, eroticsm and sexuality.

⑻ 《最后的莫西干人》 这本书的主要内容是什么

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《最后的莫希干人》被认为是库柏代表作《皮裹腿故事集》中最出色的一部。故事发生在十八世纪五十年代末期，英法两国为争夺北美殖民地而进行的“七年战争”的第三年,地点是在赫德森河的源头和乔治湖一带。当时，这儿是一片腥风血雨的战场。

小说以威廉・亨一场场利堡司令孟罗上校的两个女儿科拉和艾丽斯，前往堡垒探望父亲途中被劫持的经历为主线，展开了在原始森林中追踪、伏击、战斗等一系列惊险情节的描写。

主人公纳蒂・邦波，此时已做了英军的侦察员，并已获得“鹰眼”的绰号，他和他的老友莫希干族大酋长“大蟒蛇”钦加哥，以及钦加哥的儿子“快腿鹿”恩卡斯挺身而出。

为了救出姐妹俩，和劫持者展开了惊心动魄的斗争，其间穿插恩卡斯、海沃德与科拉姐妹的爱情故事，并通过对话等描写忠实再现了殖民地时期印第安人的血泪史。

小说的高潮也是尾声，是一场激战。姐姐科拉为修伦族战士所杀，恩卡斯为救科拉死于麦格瓦之手，麦格瓦被鹰眼射杀，海沃德将艾丽丝安全送回英国殖民区，而最后的莫希干人——钦加戈则在鹰眼的陪伴下孤独地生活在美洲丛林中。

⑼ 最后的莫西干人好词好句及感悟

莫西干，属北美印第安人的一个分支，居住在哈得逊河流域上游的卡兹奇山脉。据最新考证，印第安人是作为黄种人的后代，公元前10000年左右渡过白令海峡来到美洲，之后就与其兄弟中国人、蒙古人、日本人等东亚黄种人隔绝开来。印第安人孤立地发展文明，被其他黄种人兄弟远远地甩在后面，莫西干人一直至始过着原始的部落生活。

印第安人大屠杀是16-19世纪发生在美洲大陆的一场残暴的屠杀，西班牙、葡萄牙、英法美等国，实行了一系列对印第安人的文化和种族灭绝政策，导致了美洲印第安人人口从1492年的4千多万，下降到了1890年的不足30万，到现在的莫西干人只有约1000人。目前拉丁美洲的男性印第安人基本上没有纯男性系列的后代，其混血后代大多为男性殖民者与当地女性的后代，血统一代一代地稀释贻尽。目前美州各个国家残存的印第安人正逐渐被边缘化，他们生活贫穷，经济落后，他们的文化正在慢慢地消失。

《最后的莫西干人》唱出了他们的心声。一群一群的部落人前赴后继，早已忘记了死亡的恐惧，为了昔日的安详和静谧，他们甘愿付诸一切，即使全军覆没也在所不惜，那些残忍野蛮的侵略者也随着猎刀的挥舞成片的倒下，厮杀之际，一声枪响，结束了这场厮杀，所有的部落人都被包围了，入侵者们拿着黑漆漆的枪口指着这群浑身是血的部落人，坚定的表情和脸上混着血液的迷彩令人感到恐惧。

有一天，我去世了，恨我的人，翩翩起舞，爱我的人，眼泪如露。第二天，我的尸体头朝西埋在地下深处，恨我的人，看着我的坟墓，一脸笑意，爱我的人，不敢回头看那麼一眼。一年后，我的尸骨已经腐烂，我的坟堆雨打风吹，恨我的人，偶尔在茶余饭后提到我时，仍然一脸恼怒，爱我的人，夜深人静时，无声的眼泪向谁哭诉。十年后，我没有了尸体，只剩一些残骨。恨我的人，只隐约记得我的名字，已经忘了我的面目，爱我至深的人啊，想起我时，有短暂的沉默，生活把一切都渐渐模糊。几十年后，我的坟堆雨打风吹去，唯有一片荒芜，恨我的人，把我遗忘，爱我至深的人，也跟着进入了坟墓。对这个世界来说，我彻底变成了虚无。我奋斗一生，带不走一草一木。我一生执着，带不走一分虚荣爱慕。今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步。到了后世，霍然回首，我的这一生，形同虚度！我想痛哭，却发不出一点声音，我想忏悔，却已迟暮！用心去生活，别以他人的眼光为尺度。爱恨情仇其实都只是对自身的爱慕。三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙。