棋王电影结局王一生死了吗

1. 看了阿诚的《棋王》，没懂这个结局，什么意思

《棋王》的结局：主人公虽然没参加比赛，但为了提高棋艺，以个人形式同比赛冠亚季军等九人比赛，并取得胜利。

《棋王》是当代作家阿城的一部短篇小说。小说被视作是新时期“寻根文学”的发韧之作。故事讲述了在文革时代，知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。小说语言抛弃了20世纪80年代惯有的语言逻辑转而回归宋明小说的语境之中，朴实而飘逸俊美。
《棋王》是阿城的处女作，1984年发表于《上海文学》。小说发表后，王蒙撰文高度赞赏了这篇小说，指出这是在那个特殊的时代“对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞”

2. 《棋王》 最后的结局是什么意思

主人公虽然没参加比赛，但为了提高棋艺，以个人形式同比赛冠亚季军等九人比赛，并取得胜利。

老棋王说棋王以一敌九甘拜下风，而且自己有了继承就可以放下了，棋王貌似胜了前面八个对手以后。听了老棋王这席话就耗尽真气放心的去了，小棋王因为使用特异功能救了那个要被广告牌砸死的小孩后自己牺牲了，最后是棋王和小棋王在冥界的对话 其他人是看不到的。

(2)棋王电影结局王一生死了吗扩展阅读：

《棋王》共四部分，第一部分，写“我”在开往农场的火车上认识了主人公，通过我与主人公的谈话，介绍了主人公迷恋象棋和提高棋艺的经过，介绍了主人公的“专注于吃”。

第二部分，写我到农场后，主人公来看望我，通过主人公的口吻介绍主人公的家境生平以及和脚卵对弈的情况，脚卵与主人公相约参加象棋比赛。

第三部分，主人公由于在农场时（和“我”不是同一个农场的）经常请假出去赛棋，表现不好，农场领导不让他比赛，直到比赛都已经开始了，他才找借口请假到了赛区，遇到了“我”和脚卵。

同时，脚卵为了调到城里，把祖传的明朝乌木象棋送给了文教区书记，并且要求书记帮忙除了调工作外，让主人公比赛，书记答应了，但主人公不愿意这样做。

第四部分，写主人公虽然没参加比赛，但为了提高棋艺，以个人形式同比赛冠亚季军等九人比赛，并取得胜利的经过。

3. 《棋王》读后感 300字！！！

一直以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，终于把《棋王》看完。字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。

看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。

而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。

恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持,靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你

如果那是我的青春

如果那是我的青春——阿城《棋王》读后感

初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：真是好书！ 其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。

“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完？只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……” 不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。

作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。

这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。 后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑： “我（棋王）问他天下大势。老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。子儿不全摆上，这棋就没法儿下。” 知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。两人因棋相好。

同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。 后来，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自己一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说可以留在地区，棋王也有望参赛。 但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自己，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，但是要挑战获奖的前三名。结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。 这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了…… 一张棋盘，承载了一个人的梦…… 棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……” 那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊…… “夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。” 棋王到这里嘎然而止，没有结束的味道，只有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。 其实，不单单是一副棋盘里的人生啊！文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么？那怕只是自己的“王”。

我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。 如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样？ 岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。

《棋王》读后感 08 级旅管 B 班 084200457 杨春勇 《棋王》可以说是阿城的成名之作，也是开启他悟道人生的里程碑之作。字数不多，大概 3 万字左右，以“知青”生活为题材的中篇小说更着重表现的是对传统文化中理想精神的寻找。小说以远赴云南边境“上山下乡”的一群“知青”为主人公，勾画了他们在非常环境里的人生经历。阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运，这是一部伟大的寻根文学。主人公王一生是其中的一员。他天性柔弱，面对粗糙喧嚣的社会环境， 其惟一的“定力”只能来自自身内部精神的平衡。 这是一个典型的“隐于市”的“大隐”之人：既不远离世俗生活，又不沉溺于俗世环境。在作品中，政治事件和社会矛盾被淡化了， “知青生活”和“文革背景”或许并不是小说中人物生存和活动的全部环境和依据，而中国传统文化中的道家思想才真正影响到了王一生们的为人处世乃至精神世界： 老庄哲学中的淡泊宁静、无为而为、身处俗世、不耻世俗的“超脱境界”，或许正是王一生们梦昧以求的人生理想，也是小说所要建立的文化立场。 王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今天，妈……” ，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。 知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了“领导”，于是， 王一生被作为照顾对象批准参赛了， 但他拒绝了， 他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是 1人对 10 人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了…… 夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡， 平了头每日荷锄，却自有真人生在里面， 识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。” 看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今天，妈……，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代， 不是一个充满信仰与力量的灵魂， 而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，我们可以从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们积极地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。 无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在人。恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感触，看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持靠淡泊。欲望往往令人进步，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。 “人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句话。是啊，人，难道只能囿于衣食，别无所求吗当然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我们活着，还要“有点儿东西”。《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。“若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道……”这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。王一生在象棋中寻找自己的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应该谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。因此，我们都应该在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。

4. 阿城的《棋王》中王一生的人物形象谢了哦！

何连生棋人棋事

在苹果园地铁站候车的人群里，在门头沟向阳东里的那个街心花园里，在矿务局前的那间餐馆里，没人对那五十开外、头发花白的半大老头投去关注的目光。

在门头沟新桥路街头的那个棋摊儿前，两个下棋人旁若无人地抬着杠，为跳马还是出车争得面红耳赤，那半大老头看着他们，皱着眉，摇着头，叹口气，扭身儿走了。
那俩人还在争，他们不知道那半大老头玩儿了一辈子棋，是象棋大师。

一部《棋王》：
阿城走红文坛
谢园亮相影苑

1984年第7期的《上海文学》月刊刊登了一篇名为《棋王》的中篇小说，小说一经发表，好评如潮，引起轰动，作者阿城一时间名声大噪，大红大紫。隔了一年，这篇小说又与邓友梅的《烟壶》、张洁的《祖母绿》、贾平凹的《鸡窝洼的人家》以及李存保的《山中，那十九座坟茔》入选中国小说年鉴中篇小说卷，并荣获该年度优秀中篇小说奖。

1987年，曾导过《生活的颤音》、《都市里的村庄》、《锅碗瓢盆交响曲》等多部优秀影片的著名导演滕文骥将《棋王》搬上银幕，从而造就了一个后来大红大紫的演员——谢园。

电影对小说做了些许改动，其情节是——

北京的一条胡同里，有一个孩子叫王一生，其家境贫寒，度日艰难，但独迷象棋，呆迂且痴。一偶然机会，得异人授书指点，于是参得棋道，悟得棋艺，具备了“棋王”的素质。时为“文革”动荡之时，王一生告别北京，支边插队。在落户之地，王一生粗茶淡饭，衣破腹空，聊赖枯寂，自言：“何以解忧，惟有下棋。”于是，他到处寻找对手，寻遍了四周的山山水水、十里八乡。有一高手，叫“钉子李”，是世家后代，性情狂傲，其将自己的老将用钉子钉在棋盘上，如对手将他让他的老将挪步，他就认输，但他从未遇过对手。在一次棋赛中，王一生“车轮大战”力搏八人，获胜之后，“钉子李”按耐不住，终于出山，但只是差人“传棋”，人并不到现场。即便如此，当时也万人空巷，千声鼎沸，王一生挑灯夜战，越战越勇，在胜利在握时，“钉子李”派人乞和，王一生应允……一两年后，王迁升象棋队，从此罢棋，不知所终。

拍戏的时候，谢园有一道具书包，里面有副象棋，为找“棋王”的感觉，他走到哪儿下到哪儿，剧组里的人都下遍了，也没找到“棋王”的感觉。正在困惑之中，导演为他请来了小说《棋王》的原型何连生。有位记者这样描述当时的情形——

何连生果真出手不凡，几个回合谢园连连惨败，可他败得高兴，他注意到何连生下棋的时候，基本上不看棋，但出手极快，连想都不想，往往是谢园的棋子还没落下，何的棋子都码上了。何连生和电影《棋王》中的棋王王一生下棋时不说话恰恰相反，他一边下棋一边说个不停。他说他离开北京已经十九年了（何连生1969年插队，拍电影是在1988年），他说他当年和阿城分在同一个农场，相距虽不过三十里却无缘相识。他说他有过电影中“九局连环、车轮大战”的壮举，虽不像电影中写的下盲棋，可比下盲棋还累，他说：“那时，我在知青中下棋是有名的，没赶上参加比赛也是事实（电影中有没赶上参加比赛的情节），实际上，那场比赛是知青们哄起来的，擂台就摆在现在景洪的工人文化宫。当时，文化宫还没盖起来，那片空场子全是虚土，就在那个场子里摆了十张桌子，都是下明棋。我同时跟十个人下，绕着那些桌子走来走去，不知走了几百圈儿。到后来看棋的人越挤越多，每走一步棋我都得挤着过去，尘土飞扬中我东摇西晃，简直头晕眼花，辩不清方向了。可也不知怎的，每挤到一个棋手面前，一看见棋盘，脑子又非常清醒。后来累得撑不住了，只能凭感觉下。最后能不能赢、是不是赢了我已经不在乎了，好像糊里糊涂地听大家喊，说是我赢了……”

何连生给谢园上了这课之后，使他找到了感觉，把握住了“棋王”的表演要领，使他顺利地完成了拍摄任务，并使他在国内外电影评比中获奖。

放映的时候，没人注意片头一晃而过的一行字：技术顾问——何连生。

有朋友开玩笑说，一个何连生成就了两个大腕儿，一个影星谢园，一个作家钟阿城。
如梦人生：
一半付与云南
一半留与京西

电影中，“棋王”王一生最后“迁升象棋队，从此罢棋，不知所终。”

而何连生却未走出红尘，在芸芸众生中，按自己的轨迹，生活着……

何连生1949年生人，自小在宣武区南横街长大，上托儿所时，班上两个小朋友会下棋，受熏陶，也跟着学会了下棋。1962年，进入先农坛体校学棋，师从侯玉山。
那时候，何连生爱好广泛，学唱戏，学摔跤，学武术，没闲着的时候，用他的话说，是
“吹拉弹唱、刀枪棍棒，全爱。”但他更多的时候是在下棋，除了在街上下，在体校下，还上茶馆下，——家门口的“南横街茶馆”、天桥的“天桥棋社”、前门的“冰窖场茶馆”、崇文门的“青山居茶馆”、朝阳门的“如意居茶馆”都有过他观棋下棋的身影。他看过笔者的《传奇大师臧如意》之后，特意指出了一个差错，他说：“菜市口的那个茶馆叫‘松荫轩’，而不是叫‘孙逸轩’，——‘松荫轩’，我老去。”

笔者借机在此做个更正，并向读者致歉。

1964年，何连生获北京市少年象棋赛冠军。

1966年，何连生初中毕业，1969年去云南插队。

他在的那个小山村叫“曼景康”，在西双版纳，距景洪县城有四十多里的山路。那是云南最边远、最贫穷的队——那时叫农场，只能在山的缓坡上种点儿老玉米、黄豆、花生，也养点儿猪、马、牛。何连生说，那时侯一人一月能买一斤煤油（山村无电，点灯用）、两包火柴，三个月能买一条肥皂、一袋儿牙膏。

西双版纳是亚热带气候，一年只分两季——旱季和雨季：旱季老是暴土扬尘的，种菜种庄稼挑水浇都浇不过来，几乎到了种什么不活什么的程度；雨季一天下十几二十几场雨，没干的时候，种什么都给你冲跑了。在这恶劣的环境中，知青们过着最原始的生活，他们终日为口腹奔命：上山打蛇、逮唧鸟儿、挖土蜂蜜，当时知青常说的一句话是：只要是绿的就是菜，只要是动的就是肉。

何连生说，干一天农活之后，还要自己做饭。没油没菜甚至没有盐，只能干吃白米饭——白米饭有定量，不能敞开吃，吃亏了，在没米的日子里就得挨饿，所以做饭之前都先称米。他说，由于没油水儿，人们饭量都大，上海有一个知青叫蒋春香，女的，高矮胖瘦都一般，她一顿吃了用二斤三两米煮出的米饭，整整一大钢精锅！

他讲这事时很严肃，像七十年代的“忆苦思甜”。他说：“当然，也不是老干吃白米饭，赶上家里寄来‘酱油膏儿’，就沏碗汤，泡米饭吃……”

采访到这的时候，笔者想起了棋界高人柳大华。柳比何小一岁，也插过队，但他向笔者谈起他的插队生活时语态轻松，甚至有些怀恋的劲头儿。为什么呢？笔者揣摩环境在起作用。柳大华插队在湖北孝感地区，离武汉百余公里，比何连生的“曼景康”富饶许多，无口腹之累，因而收工之后可以静下心来钻研棋艺。

而何连生在那食不果腹的日子里，与中国决大多数知青一样，对前途悲观失望，对生活心灰意冷，除了上山放牛放马，收工做饭，别的都舍弃了。用他的话说，是：“饭都吃不饱，还下什么棋！“

从1969年到1974年，五年间他没摸过棋子。

1974年，北京的棋友给他来了一封信，告诉他中国将恢复棋赛。

好像黑暗中见到了光明，他一下来了精神，把逃脱苦海的希望全寄托在棋上，他四下寻棋谱，找高手（当地闭塞，棋技落后，找了一溜够，才发现无出其右者），准备在未来的赛事中一显身手。

他下棋的事迹在知青中广为流传，被阿城发掘之后，这才有了《棋王》。

在后来的比赛中，何连生数次获得云南省象棋冠军。

再后来，他调到云南体委，在省象棋队做教练、队员，在全国大赛中，多次打入个人和团体前12名。

1993年，在外漂泊二十五年之后，携妻女返回北京，落户门头沟。

在代表北京矿务局、中国煤矿象棋队参加的各种比赛中，成绩斐然，名次前窜迅速。

2000年，何连生才过半百，便退休，“颐养天年”。

端起酒杯，追述往事，有两件事令他难以忘怀，一件是在央视讲棋：从1995年1月至1997年12月，整整三年，每周五晚九时首播，第二周二、三重播，每次一小时，那时，他和他的搭档谢思明、常婉华成了棋迷的偶像，“听何连生讲棋”，成了许多棋迷雷打不动的“必修课”；另一件就是小说〈〈棋王〉〉和电影〈〈棋王〉〉。

不过，“棋王”老矣，春节期间，在京郊顺义，棋迷热拥张强，而冷落何连生，——此一时也，彼一时也！若不是“尾声阶段”施展盲棋功夫，“棋王”威风几乎丧失殆尽了。

饮酒论棋：
时而喻之垂钓
时而扯进梨园

在棋界，何连生有“醉侠”之称。

“醉侠”有两层意思，一个是他能喝。笔者与他数次吃饭——涮羊肉，他一次能喝一瓶半二锅头，且喝得自觉，不用人劝；再一个是下棋，他说：“我是个怪棋手，别人不走的棋我走，别人不用的着儿我用，别人看我的棋稀里歪斜，像打醉拳……”七十年代中后期到八十年代初期，何连生每年都有自己的新成果并付于实战，如“反鸳鸯炮”等等，他常用一些看上去歪歪斜斜、站立不稳而暗含杀机的着法夺得胜利，如1986年对河北老将刘殿中，以双中炮对屏风马开局，几个回合之后，何连生走成窝心炮，两炮架于当头，为了取势，他先弃马，又弃车，趁势吃炮，破士象，形成绝杀；又如1989年与浙江于幼华（于到火车头体协之前）对阵，于有棋坛“拼命三郎”之誉，以“拼”见长，而何连生比他拼得还凶，起手走出了“反鸳鸯炮”，走十几步就赚了对方一个子，早早地奠定了胜势。

醉棋又醉酒，是为“醉侠”。

何连生能喝，但不醉，只是话多。他能把“文革”前到茶馆与业余高手赵连成、李景勋以及臧如意下棋说得眉眼清晰、详略得体；他能把当年跟牛街高手钱德仁、王小六学习摔跤的解说得范儿是范儿，事是事，闭着眼听，脑海里能出现当年的情景。

不过，好听的是他对自身、对时事的议论，现把与本文有关的几句话实录一下，作为本文的结尾——

“我原来下棋只是玩儿，后来为了‘逃离’那个环境，下棋成了跳板，成了职业，得靠它养家糊口，成了这棵树上的虫子，只能钻这块木头，还得使劲钻……

“下棋有点儿像逮鱼：你爱钓鱼，是钓鱼爱好者，打算一大早儿去钓鱼，起来一看天儿不好，得，不去了，回屋接着睡；即便去了，骑了一百多里地，守在水边儿钓了一天什么也没钓上来，得，拍拍屁股回去了，也不觉得十分失望，因为你注重的是这个过程，乐在其中了。但是，如果你是一个渔民，你靠钓鱼为生，你钓不上来你就得饿着，而且你的老婆孩子都得饿着，这对你对你全家都是十分痛苦的事……

“一个戏迷、票友，吃饱了喝足了，带着胡琴、锣鼓，讲究点儿的带上行头去唱戏，又拉又敲又唱，白唱，过足隐了，累了，饿了，挺高兴的回家去了；可作为专业演员就不行了，名演员就数得着的那么几个，梅兰芳、马连良，其他演员都是不出名的，不出名也得吃饭也得生活呀，怎么办？只能跑龙套，用那少得可怜的几个钱养活一大家子人，他是不是很痛苦？棋也一样，一百个下棋的，出名的也就是头六个，那六个有饭吃，那九十四个还得想别的辙，下棋之外，还得教教学生讲讲课，补贴补贴……棋、戏只能成就少数人的帝王霸业，决大多数人只能跟着哄，做陪衬人物；我做帝王霸业不够格，梅兰芳、马连良，特大超特大，我想都不想，我只是一个中上等的大师，不能说是强大师，可好多特大我也杀过，有的特大到今天也没赢过我（有点儿离谱，打住）……”

5. 棋王电影结局三人都死了么

棋王电影结局三人都死了。
因为老棋王说棋王以一敌九甘拜下风，而且自己有了继承就可以放下了，棋王胜了前面八个对手以后耗尽真气放心的去了，小棋王因为使用特异功能救了要被广告牌砸死的小孩后自己牺牲了，所以棋王电影结局三人都死了。
棋王是由徐克、严浩执导，梁家辉、岑建勋领衔主演的剧情片。影片改编自钟阿城、张系国的同名小说，讲述了程凌为了帮助好友丁玉梅而训练擅长五子棋的小孩时，想起了二十多年前他在大陆遇到的棋痴王一生以一敌九的故事。该片于1992年9月25日在中国香港上映。