可以写观后感的历史电影

⑴ 找一部关于历史的电影 写一篇关于该影片的感悟 作文 800字

电影高山下的花环的剧情简介：
军部摄影干事赵蒙生（唐国强 饰）被母亲动用军界的关系外派到连部担任指导员，实际是为转正做准备。赵的到来让连长梁三喜（吕晓禾 饰）推迟了探亲假，滞留连部理顺赵蒙生与战士们的关系。炮排排长靳开来（何伟 饰）心直口快，对赵蒙生这种“军营公子”强烈抵触。连部的气氛一时有些紧张，既因为军队内部的问题，又因为山雨欲来的战争。不久形势突变，连队准备南调参与对越反击，赵母在最后关头试图拉出儿子反被军长公开做了反面教材。赵蒙生无法忍受内心的煎熬，随部出战。靳开来临阵升任副连长，而他用实际行动证明了自己的职责，梁三喜的突击连在战斗中发挥了应有的作用，但他本人却为搭救赵蒙生牺牲。战斗胜利了，撤离前线的战士们很快发现战争对心灵的考验远没有完结……
本片根据同名小说改编，获1985年金鸡奖最佳编剧、男主角、男配角、剪辑奖等多项专业褒奖。

《高山下的花环》观后感
《高山下的花环》是一部让人难以忘怀的老电影，它在壮丽的悲剧中，热情讴歌了爱国主义和英雄主义，饱含着对解放军战士无私奉献的赞美与歌颂。影片中描写了普通军人对祖国高尚的赤诚之心，塑造了像梁三喜一样来自普通百姓的优秀的解放军战士，也刻画了爱开小差的赵蒙生经历了战场中血与火的洗礼，最终为战争的胜利立下了功劳的形象。
看了这部影片我被深深感动了。为了国家和人民，为了祖国的安宁，他们在战场上英勇的杀敌，为国牺牲，而他们牺牲后抚恤金只有500元！妈妈和我哪一件衣服不要几百元呢！令我震惊的是那些战士牺牲后留下的帐单居然要拿他们的抚恤金来偿还！

电影中感人的镜头有很多，我印象最深的有“我外公今年已80高龄，他参加过淮海战役，身在枪淋弹雨中的前线，那是怎样一种感觉？小时候我常常无知的问，他便不不急不忙的给我讲那些惊心动魄的战场上事情。” 我虽不太明白，但是可以想象，那是怎样一种生离死别？那些战士叔叔都很年轻，他们把青春献给了这片土地，献给了祖国和人民。

岁月悠悠，历史的长河奔腾不息。昨天，历史中的英雄可歌可泣，永垂不朽。今天的和平年代里，也有无数的英雄为国献身。2003年抗击非典，有的护士阿姨献出宝贵的生命。去年北京奥运会赛场上，中国健儿用自己的汗水让五星红旗一次次冉冉升起！5.12大地震中又涌现多少令人感动的生死瞬间啊！……

我们今天的幸福生活不正是无数烈士乃至更多中华民族儿女用鲜血和汗水换来的吗？他们给我鼓舞，给我力量，教我奋发，催我上进，使我懂得今天生活的来之不易！作为一个新中国的少年，我只有好好学习，拥有更多的科学文化知识，长大后才能更好的为国家和人民贡献出自已的力量。我永远记得老师告诉我们的一句话：少年强则国强！

⑵ 电影《孔子》观后感

《孔子》电影讲述了东周末年，诸侯割据，相互征战。孔子为了理想奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，下面给大家分享电影《孔子》观后感，欢迎借鉴！

电影《孔子》观后感1

没有一个时代不在讨论研究着孔子，就仿佛是一个人印证了那句话“死去何所道，托体同山阿”。或许我们会一直对孔子的事迹有着两种目光，或褒或贬。无所谓外界的评论，实实在在的是孔子影响了一代又一代的人。这也许就是近日我观看电影《孔子》后的体会和感悟吧。

影片《孔子》一开头，就出现一位白发苍苍的老者背靠着墙，盘坐在地上，若有所思。此时他的心里只有一句感慨：礼乐仁和的梦想只能托付给未来了。这是《孔子》这部影片对于孔子老年时内心的揣测：一个满怀理想抱负的圣人，即使经历了从黑发到白发的颠沛流离的生活，但当初坚定的理想是不会被动摇的。我却心生疑惑：孔子何以如此地坚定自己的理想？他的理想又为何在诸国都无法得以实现？

与我们处于当今社会的普通相比，孔子生于春秋战国时期“礼崩乐坏”的奴隶制末期，七国争霸，战争频发，社会动荡不安，而鲁国则处于内忧外患之中。各国如果不去消灭他国，就只能面对被他国消灭的命运。因此各国渐渐从安逸中觉醒，企图扩充各自的领地。既然要征战，那么军队的培养是重中之重。而一只好的军队，需要的是分明的纪律和赏罚制度。同时，征战期间，为了避免内忧外患的局面，需要维持国内相对的安定。而刑法的效果是立竿见影的、最具震慑力的。因此法家的依法治国的主张最受推崇。而孔子却主张以仁爱治国。“己所不欲，勿施于人”是他的崇高品质。百姓能够知仁的内涵并在行为上表现出来自然是比被迫守法律来得高级、稳定。他的智慧与才能相融，总能使自己化险为夷，但他的认识与主张却因触动三桓利益而使自己流浪与他国。但是使百姓在思想里知仁，在行为上守礼，必然要教之。而教育对人思想的转变是漫长的，在各国剑拔弩张、虎视眈眈的局面下，变得不可取。他用“知其不可而为之”的积极态度，上演了一个个感人至深的故事。

除去当时的历史因素，孔子本身的理想观点也是太过于理想、不具有说服力。恢复周礼，以仁爱治国是孔子的理想。恢复周礼的目的是为了改变当时礼乐崩坏的局面，以实现“君君、臣臣、父父、子子”。

孔子对他的弟子严厉却不失亲切，总能在他们散落时重建他们的心灵之柱，总能在他们努力时及其泛起千层浪花，凝聚起他们前进的动力。他的弟子们也忠于他这位心灵上的导师，当他被鲁哀公赶出楚国后，他们誓死跟随。他们一同斩破了路途中的荆棘，最终回到了自己的故乡鲁国。

每当我的眼前回顾着那些感人至深的镜头的时候，脑海中将他们生活的画卷翻到了充满温情的一页。那一天，他们已精疲力尽，他的弟子送来了最后一碗马肉汤，这时的孔子已在弦声中挺过了几天，但他并没有一个人喝完汤，而是同弟子们一起分享那温情四溢的汤，他的情谊如此之深，到最后一刻，仍不忘为他人着想。翻开另一页，雪白的冬景覆盖了我的视野。一个宽阔的冰面上，有一辆马车在行驶，突然冰面裂开了一条缝隙，致使他们纷纷摔倒在地，竹简也不幸落入水中。他的弟子颜回不顾生命危险，一次又一次地捞起那些沉在水中的竹简，最终不幸溺水而亡。他们一遍又一遍地呼喊颜回，声声悲痛与希望在冰面上回荡着，最终却都化为灰烬，尤留悲痛于心中。他们，走过了一个个暴风雨的夜晚，他们，将真情洒遍世间。他们的感人事迹让我无时无刻不铭记于心。孔子的智慧，颜回的无私，个个人物将一种思想，一种精神化为人们心灵的归宿。我们要学会感知，学会选择，学会进取。

同时在看了电影《孔子》之后，心中也存在着充满矛盾的心情。因为他的种种行为，既让我赞同又让我反对。然而，孔子这么一个人物形象在这般矛盾中更显突出。孔子一生坎坷，出身贫贱有四处碰壁。但他心怀理想，渴望回复周礼。礼乐等级制度确实有利于巩固国家，但同时存在弊处。这种制度只考虑了统治阶级额的利益，完全没有照顾到农民百姓，所以才像《孔老二的罪恶一生》中画的一样，在周游列国时被农民起义围困。这便是一种制度的矛盾。

孔子也是个脾气暴躁的人。当宰我与孔子辩论受三需不需要三年的问题上，孔子大发雷霆，严厉批评宰我，在宰我出门后还在背后骂他。我在想这孔子是不是真的骂得对呢。对于这个问题我觉得守丧并不需要一定满三年，在这三年中吃素守丧，我认为宰我说的很有道理，在我看来，孔子是一时气愤，抑制不住心中的怒火。因为宰我的话是违背周礼的。可许多书上评论孔子性格时说他是“温良恭俭让”，即温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。很少书中会正确的指出孔子脾气的暴躁。这便是他性格的矛盾。孔子形象在矛盾中更显生动，所以我们也要更加全面的去看待孔子，不能因为一篇文章而否认了一个人。我们更要有探究精神，去证实书中所写的真伪。

对于我们今天的人而言，我们虽然不知道孔子决绝弃家，背井离乡周游诸国那一刻是抱着什么样的理想或无奈，我只知道这个圣人在跨出家门那一刻，就有一对母女守望城门，这一守，就是无数个春夏秋冬。日落日升，君却不见，望眼欲穿苦等华发年轮。电影里没有描写这些，可能圣人的儿女私情永远都要以“圣”字为圆心，既然要以大仁为主，则对家人的小仁就只有以决绝为半径，从而得到一个流芳百世传颂千年的残忍花环，人们铭记孔子，因为儒家，嫉恨距离，因为别离。那个写满功名利禄的红尘，飘荡挣扎的怨恨，好一句道不同，不相为谋。好一段，落叶归根…………君不见，苍茫大地千年流逝，世俗空空，那天下大同的梦想，那以仁治国的忠告，如今都已是过往浮云的标本，仅供参考。

读书多年，唯有那句“君子有所为，有所不为”还残留于心，现在看来，所谓君子，也不过是在人们酒足饭饱后参加的面具舞会，什么都为的最终平步青云繁华于世。有所不为的最后却落得碌碌无为苦叹经年。圣人，敢问为与不为？遥想千年，你的不为落到流离所失，纵览现今，人群蜗居，不露锋芒则恍惚一生，生存让人们时而口吐莲花，时而暗刺匕首，隐匿人潮尔虞我诈勾心斗角，利益远胜于仁义。君不知，铜筋铁骨亦会遍体鳞伤蹒跚而行。仁与被仁，适者生存，当我们在水泥森林里，是龙则盘，为虎则蹲的时候，圣人您又岂能明白蜗居的无奈？芙蓉花开，山林鸟避，电视丑态百出，报纸假象若干，风气在此，谁又敢说他不为几斗米折腰？识时务者为俊杰，不识时务者跳楼，尊严无命重，命却比纸薄，敢问金庸笔下的.杨过为何跳崖？答曰：父是康。冷漠铸造邪恶，温暖酝酿光芒。人情冷暖世间城府岂能全盘用一个仁字去对待，若，人人似孔子般执着，则太平盛世，但既为人则如何全无私心？今日的原则迟早都会沦为多年后的眼泪和感慨，不信请看孔子城门前那一跪一叹，跪的还是那座城，叹的却是多年的颠沛流离，多少的不甘心与委屈化成眼泪顷刻而泻。君不见，两鬓斑白，岁月无法抹掉的执着，悲欢刻在人心，迟迟无法散去。而人们，也只有在电影里看到他的梦想，无奈的憧憬……

当然，我们是新时代的栋梁，历史的磨练中仍然熠熠生辉的孔子思想不该在我们这个高科技化的时代里被落寞。我们作为当代的学者应该辩证的吸收孔子的思想。取其精华，去其糟粕或许就是我们这个时代人的任务了。

电影《孔子》观后感2

影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是因为它不好懂，而是因为它让我感动了。《孔子》，从视听出发，达到了心灵的感动与震撼，渲染了当时那种气派氛围。当然，我也必须承认，影片中也有一些不足之处。虽然尽可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了别人的，但是不免给人牵强之感；故事是讲到了，但是不精彩，情节片段之间缺乏很好的衔接；节奏缓慢，人物讲话平淡呆板，没有灵气。也许是自己太不习惯文言文的缘故，加之中间有篡改历史的情节，觉得有些别扭。

因为这是电影，只有短短的两个小时时间，要将孔子的一生表现出来，实属不易。所以总体上而言，它还是成功的。

首先，感触最深的便是影片将尊师重道之风表现得淋漓精致，真是值得今天的人们好好学习啊！古今对照，令人汗颜。古人需拜师求艺，学生自当十分尊敬老师，也会刻苦学艺。师生情谊真切深厚。孔子落魄流亡，学生依然紧紧追随，伴其左右；子路至死不忘师之教诲，扶正官帽；颜回不畏艰险地保护书籍，为之献身。我哭了，且不说修改了历史，不说两人的行为有些迂腐，却将他们变得崇高而又伟大，使其境界得以升华。

其次是孔子回乡后的那深情一拜，鲁国啊，父母之邦，养我之土，我终于回来了。我又哭了，为何影片要将其渲染得如此具有悲剧色彩？我不明白为什么就不能用孔子推行的礼乐来治理天下呢？我也同样追慕那路不拾遗，夜不闭户的淳朴民风。男守本分，女有归宿，老有所依，子有所养。的大同世界。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讲得多好啊！

颜回说，孔子错在将全部理想都寄托在鲁君身上。我不敢苟同。我觉得自己也错了，如孔子般太理想主义了，没有能够勇敢地面对现实，而是将希望建立在一个美好的伟大的理想之中。可是无论怎样依旧不能放弃对美好社会的向往与追求，依然希望能够通过完善个人道德，而不是通过严格的法律来治理国家。孔子认为拿法来治国，是人们出于无奈才做的，人们不犯法是因为害怕法律，并不是出于真正的自我约束。

然而有一天，我无意在书上看到这是一种鲜明的道德泛政治化倾向。调节伦理关系，要诉诸人们的道德自觉，但并非人人都能达到高度的道德自觉，即使一个有高度道德自觉的人，也未必都能自动的表现出道德自觉。在子见南子一节中，面对巨大的诱惑，孔子的眼神和身体也有颤动，他是圣人，作为普通人，如何能向孔子那样坚守自己的信念。何况做君子是何其不易，像孔子那样，会遭小人的算计与嫉妒，也会被世人误解。无怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有谁又能体会夫子在痛苦中领悟的境界呢？便称其为知己了。显然，仅仅依靠道德来协调社会关系并不能很好地解决问题。过于抬高道德，将发现无力控制社会秩序的尴尬局面。这样的行政观念和伦理价值意识等都与当时和现代社会不相适应。

其实，无论是古代还是今天，有多少人是像鲁君那样装点疯，卖点傻充当一个见风使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那样一生坚守自己的理想呢？不能改变世界，就改变自己的内心吧有空看看《孔子》，读读《论语》吧，充实自己，内心的强大可以化解生命中很多很多的遗憾。

电影《孔子》观后感3

《中国文化概论》课上，我们观看了影片《孔子》。东周末年，周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，常常为了争霸而互相争战，老百姓民不聊生，苦不堪言。孔子（前551～前479）就生活在这个时代，为了理想，他奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争。没有人会否定孔子的才智，他不费吹灰之力帮鲁王收回汶上三城；没有人会否定孔子的人品，他为救陪葬的漆雕弓而向这个惨绝人寰的社会发起犀利的攻击。这样一个伟大的人，却屡屡失措。他怀才不遇，代理国相仅仅百余天；他被人误解，引起很多人的冷嘲热讽；他穷困潦倒，甚至一度差点饿死，只能以琴乐代饭……

“士不可以不弘毅，任重而道远。”或许孔子的时代真的还没有到来！

影片中有很多感人的情节。在白雪茫茫中，当孔子与弟子行经冰河时，冰裂开了，颜回与满车的竹简陷入冰窟。颜回为了打捞竹简，不顾冰寒，一次次的潜入水底，孔子痛哭流涕，那个一箪食、一瓢饮而能自得其乐的文弱书生的形象顿时显得无比鲜明，我的眼睛湿润了。颜回死后，孔子抱着他的尸体久久不肯放手，这是孔子一生最大的痛。孔子的另一个弟子子路在卫国内乱时，为护幼君，血战众敌，惨死乱军刀下，他死前说：“夫子说过，君子就是死，也要正衣冠。”孔子最钟爱的两个弟子，一文一武，心甘情愿的以生命捍卫了“礼”的尊严！

孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力却让他的学生们紧紧追随。到底是一种什么力量支撑着孔子？或许正如电影中南子所说：“世人都知道夫子的痛苦，但没有人知道夫子在痛苦中达到的境界。”

或许孔子已经预料到后世对他的评价，孔子说：后人理解我，因为《春秋》；后人误解我，也因为《春秋》。我想这与大家对国学热的态度一样吧。近年来，国学热开始兴起，国学、国学阅读和国学教育几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说国学的节目也陆续开播，世界各国开办孔子学院，甚至奥运会上也高呼孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”。国学热的兴起，正说明了大家对中国传统文化的重视。

国学是一种智慧的发酵和岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识和深刻的哲理，只有细细品味，或许才能体会到其中的真谛。每次重读，都会有新的感悟。“温故而知新”或许就是对国学的最好诠释吧！

真热爱，源于真了解。了解孔子，了解国学，传承文化血脉，中国才能真正实现文化现代化。

⑶ 看电影孔子的观后感

《孔子》是一部的传记历史片， 看电影孔子的观后感有哪些？以下是我为您整理的相关资料，欢迎阅读！

看电影孔子的观后感【一】

这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我感触非常深刻。

对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。

影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。

孔子的晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传播到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响到更多的人，意义要远大于参政。

联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

看电影孔子的观后感【二】

看完《孔子》，只记得一句话：求仁得仁，又何怨。也许可能加上一句：虽未能至，心向往之。只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人。

也许，无为方能无不为，但无为而非不能，无用安知不是大用。为何在乎结果，而非过程，无果而非成功否？有因才有果，无因而无果，因比果更重要，不是么？有A点方可达到B点，无起点何来终点，无生方能死？只求果，那是证明，有因无果，那是勇气，无因有果，那是荒谬。想有果，那要承受支撑果价值的艰辛。

也许，两点间，直线不是最短。我们的意志和良知告诉我们，我们是有选择的自由的，能负责任的，可是我们在外部世界的日常经验中却受着因果律的支配。生活中我们明知“有因必有果”，是不是我们的生命最终也要服从因果律？以前我们提“曲线救国”，因为直线直接、血腥，是革命而非改良。若这样理解，两点之间，是不是就可以说曲线最短。遇山遇水，我们搭桥铺路，甚至挖隧道，从经济学层面说，这不是最经济的。路总要随着地势，你搭桥挖道，不是美化自然，而是破坏自然。如果我们要达到山顶，是不是也可以搭桥、掘坑？所以詹天佑的“人”字形铁路才是伟大的创举。一切伟大的创举总不能置于别人或自然代价之上。

孔子知不能为而为之，实则无畏，因其思想方能流传千古而不衰。在此不讨论其作为儒家思想之源的效用而存在。也许在功利社会的当今，有因无果，不成主流，实认愚蠢。所以当今最短这样思想理念，所以成功学成了主流，大家都想有车有房有美女嫁个有钱人。有人说有钱人就是等有了钱才是人，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天堂，天堂与地狱的区别就在于有钱否，再也不是好人与坏人的区别了。

如今社会最喜欢树立英雄，所以孔子只能作为圣人。伽利略说过：需要英雄的国家真不幸。所以如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而为之，实则时代赋予的责任，也是良知应起到的作用。如今中国，谈的是权、钱和关系，所以时代的使命必与之相反，那又有几个人能够明确时代赋予我们的使命？

有时我们说个人的伟大，其实历史并不使单个的人不朽。虽然孔子知不能而为之，但他不能打断历史的循环。历史总是曲线前进的，就好像基因也是螺旋式的。若个人想用直线式打断历史循环前进，那某些个别事例、事迹或事件，也同样打断了我们日常生活的循环。无论何时，只要人们追求他们的目标，像耕种那如果没有他们的劳作，就无所出产的土地，若强迫自由飘荡的风扬他们的帆，越过不停翻滚的浪，也就打断了无目的的，只能在自身内翻转的运动了。所以影片中说，夫子的思想又有谁能够理解。所以当我们在一种历史过程的意义上深思历史的本质、国家的历史命运及它们的沉浮兴衰时，永远不能寄托于个人而忽视历史过程必定是循环的。

我们所有的人都通过出生来到这个世上以及这个世界通过诞生而持续更新。也许这才是我看《孔子》最大的想法，历史总不能靠个别人来承担。既然提出“文化强国”理念，回归孔子儒学不知可否？改变如今民不民、政府不政府的局面。

孔子最后回鲁国讲学立着，我们也可以反思下如今的教育。从教育的功能上看，其目标不是把年轻人引入世界，而只是带入世界的一个有限部分。教育不能不伴随着教，没有学的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感说教，但是没有教育也能轻而易举地教，一个人即使活到老学到老，也不一定成为一个有教养的人。所有这些问题都是必须留给专家和教育局考虑的细节。

其实，教育的要义在于，我们要决定我们对国家的爱是否足以让我们为国家承担责任，是否要让它免于毁灭，因为若不是有新的、年轻的面孔不断加入进来和重建它，它的毁灭就是不可避免的。所以教育是立国之本，不是说来玩笑。强国战略无不是人才战略，而不是政治、经济、军事战略，但也不是不无关系的，只是轻重之别。

同时，教育也是要政府决定，政府对孩子的爱是否足以不把他们排斥在体制之外，是否要让他们自行做出决定，也就是说，不从他们手里夺走他们推陈出新、开创我们从未预见过的事业的机会，并提前为他们重建一个共同世界的任务做准备。也许中国畸形的教育与西方教育方式的区别就在于此吧。

看电影孔子的观后感【三】

这部片子在前部分都是讲孔子投身政治与教育，使用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺利。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子便开始里颠沛流离的苦难生活，最后到老的时候回到鲁国投身教育。孔子一辈子也没有将“仁义礼治”推行成功。

电影几乎没有涉及到孔子在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很普通的角度来描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子的命运埋下了伏笔，即该部分实际上是危机四伏。同样的'，平和的孔子，背后是其经受了一般人没有经历的痛苦以及在痛苦中体验的境界和对信念的执着。

这部片子有几个情节让我记忆尤深。

第一个情节是孔子推翻三桓失败后，孔子和鲁王的对话以及孔子和老子的对话。孔子以一腔充满“仁义”的热血誓以推翻三桓以维护“君臣之纲”。鲁王便说了，“仁义只是一个说辞，如果失败了，谁还在乎你仁义与否”，“我们应该‘无为方能无不为’”。于是，孔子便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，如果做不到便索性放弃吧，这非常符合老子“无为”的思想。老子的“无为”，即无违，不要违反规律，也就是如果你真的做不到的话，证明条件还不成熟，无需勉强硬来。孔子眼见马上得以成功推行“仁义”，却在这一时刻失败了，要放弃以前所做的所有的努力，这真是一般人难以接受的。于是，孔子便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地方便开始“仁义”的教育。

第二个情节是孔子和卫国君夫人南子的对话。南子对孔子说的一句话，“世人也许容易理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的意境”。南子在电影出现的第一幕是，她拿着一卷书，趴在草上读书，从这一幕可以看出南子是一个有知识知礼节的人，当然也是一个美丽性感的女人。同样的，从她与卫君和太子等人的对话中，你也会发现，南子是一个聪慧、做事强硬果断的女强人。她对孔子充满一种“惺惺相惜”的敬仰与钦佩，他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的痛苦和境界。南子的出现，让我能够进一步理解孔子的内心和执着。

第三个情节是颜回之死。这个情节是让我最无法忘记的情节。我对颜回的体会是，他在片子是一个非常帅气、有才和忠诚的人。在这一个情节，一方面是颜回为了挽救孔子流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里，捞起一卷又一卷的竹简；另一方面是夫子恸哭的说道“回，你给我回来”，夫子只想颜回安全的爬出水面，而不是要他去捞那些花费了无数心血编写的书籍。颜回对夫子和夫子对颜回间的这种感情，真是让人无法言表。

第四个情节是孔子回到鲁国。他和弟子们经历了诸国战火，颠沛流离的回来后，在城墙底下哭着喊，我回来了。

在这个片子，孔子给我留下最深刻的印象是“世人也许能够理解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中体会的境界”。孔子内心的痛苦和对信念的执着让我久久不能忘记。这是一部非常有内涵的国产片。该片弘扬传统文化中国古圣先贤几千年的经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。能把这样的题材拍成优秀的电影，在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

⑷ 求一篇1500的观影感受，影片是《鸦片战争》

今天看完了《鸦片战争》这部优秀的电影，可以说回顾中国之前的屈辱史让我倍受感染，思绪也瞬间被打开，我提起沉重的笔，写下这篇观后感。
我没有学过中国近代史，以前，对于鸦片战争也是粗略的了解，具体细节不是很清楚。但看完了电影《鸦片战争》之后，我的心情恨复杂，百感交集，想写的有很多，但不知道从何写起。以下是我对电影《鸦片战争》的一点感悟与思考。也许这只是一孔之见，但是这是值得任何一个炎黄子孙都应该思考的东西。
在《鸦片战争》中，我看到中国的无奈，清政府的腐败。中国就此进入了近代社会。这一切都无法改变。就鸦片战争的战败，这是必然与偶然的结合。战争这是必然，我完全同意。
但是战败就不是如此了，弱国无外交，落后就要挨打。从18世纪下半叶开始，清王朝已经走上衰败的道路，政治黑暗，国防薄弱，财政紧张，国势衰弱，到了19世纪以后，嘉庆、道光王朝更呈现腐败之势。落后的经济。统治中国的清王朝，经过“康乾盛世”已进入了危机四伏的“衰世”。自给自足的自然经济，仍在全国占据主导地位。土地兼并的现象十分严重，大量耕地集中在贵族、地主手中，皇帝是全国最大的地主。农民阶级同地主阶级之间的矛盾，是当时社会的主要矛盾。
清王朝高度集权的君主专制制度已腐朽不堪。皇帝专横独断，骄妄自大，沉醉在“天朝上国”的美梦之中。一般官吏愚昧无知，两耳闭塞，官场贪污成风，吏治败坏。废弛的军事。鸦片战争前夕，清军武器落后，其装备水平与清朝早期相比退步许多。而且士兵懒散，缺乏训练，军纪败坏，国防力量十分虚弱。沉闷的思想文化。清朝统治者实行严酷的文化专制政策，并大兴文字狱，大大地束缚了老百姓的思想。闭关自守的对外关系。清政府沉迷于几千年的繁荣昌盛中，不愿意接受世界的变化，不相信世界能有国家会超过自己。从根本上说这是一项消极的、落后的、错误的政策。
这时，英国向中国无耻地输入鸦片，严重地损害了中国人的健康，加速了清王朝的腐败。林则徐的“虎门销烟”是中国人民禁烟斗争的伟大胜利，显示了中华民族反对外来侵略的坚
强意志，林则徐，是当之无愧的民族英雄。可想而知，英国开始担心自己的如意算盘会被打
乱，于是提前爆发了鸦片战争。
1842年七月二十四日，清政府在英军的炮口下，被迫签定了丧权辱国的《南京条约》。这是清政府第一份不平等条约，严重损害了中国的主权。鸦片战争，既是中国人的耻辱，也是中国人的教训。从某种程度上，我们甚至应该感谢英国，是他们的残暴，让我们意识到了落后就意味着挨打，开始打开大门，望眼世界，而不再“闭关锁国”。
在这部电影中印象深刻的场景很多，但其中最令我思绪绵绵并且意久弥长的是片中林则徐说：“现在世界上已经大国林立了，不能再做井底之蛙了。”以及他在被发配到新疆临行前拜托琦善把一个地球仪交给皇上这两幕。 我们知道，中国古代在清朝之前或是说在鸦片战争之前的历史长河中在世界所有国家中一直都是处于遥遥领先的位置。但可能正是这种长期积累下来的傲慢让中国变得不可一世。（他确实需要点失败来警醒下自己了） 于是，所谓的天朝，完全笼罩在一片愚昧之中，在无知的闭关锁国中早已落后于西方的先进文明，之前积累的所有优势瞬间土崩瓦解，而大清国在战争来临前仍还以为自己很了不起，因为无知所以虚妄！ 在你还在“怡然自得”时，别人可能已经走了很远。 最终两国兵戎相见时，只能是以卵击石，失败妥协也就不可避免。空流几滴民族英雄的血泪罢了！ 所以我一直很佩服邓小平改革开放的创举，这实在是一个伟大的决定：对内改革，对外开放。伟大的邓小平已经深深意识到一个国家最核心的东西，并以自己非凡的魄力将之变为现实。改革我这里就不多说了，我想说下开放的问题，开放意味着信息的流通，意味着两个不同的个体之间交流的过程，这透漏出一个我认为最为重要的理念—这是一个学习的过程。 我一直把学习看得非常之重，因为我深知其重要性，每个单独的个体，不论你是多么多么的优秀，相对于整个大的群体来说绝对只是缥缈。所以，任何个体，小到个人，大到一个国家、一个民族都需要不断地进行信息交流，不断地学习。
作为青年一代，我们要牢记这段历史，我们要努力学习科学文化知识，积极投身社会主义现代化建设中，使祖国屹立于世界强国之列。

共1525字。

⑸ 《太行山上》电影观后感怎么写

民族危难、国家危机，在这生死存亡之际，中华儿女被迫发出最后的吼声。是谁在为抗击日本侵略者抛头颅、撒热血？是八路军，是中国共产党所领导的八路军。他们砍碎了日寇的铁蹄，在神州大地上谱写出一篇篇可歌可泣的篇章。特别是在太行山上，中国共产党领导的八路军为保卫祖国而英勇奋战，众志成城，一心抗日，他们的精神永驻在巍巍太行山上，他们的鲜血灌溉了华北平原这片肥沃的土壤。

《[太行山上][2005][ 历史 战争][中国]》网络网盘高清免费资源在线观看

链接：https://pan..com/s/1Bls4JYqu2MG7nR-OZppxMQ

1937年日军全面侵华后，华北危急。国共合作的背景下，红军改编为八路军，在总司令朱德（王伍福 饰）率领下东渡黄河奔赴前线抗战。

⑹ 历史电影观后感

历史电影《长津湖》观后感：

看完《长津湖》这部电影后，热泪盈眶，眼泪一直在眼睛里打转，可是一直没有落下来，《长津湖》这部电影里讲述的是抗美援朝战争的故事，里面的战士大多数都是年轻人。

这场战争困难重重，那里的温度最低达到零下三四十度，他们穿着单薄的衣服，每天都要走几十公里。他们没有精良的武器装备，但是他们要和美军的飞机、大炮、坦克打仗。他们每天只能吃一个土豆，还要剩几个给伤员吃，美国军人却在自己那舒适又温暖的阵地里过着圣诞节，吃着烤鸡肉。

电影里有个画面令人印象深刻：当美军以几十辆坦克与十几架飞机进行冲锋时，一个中国军人杨根思抱起一个正在燃烧的炸药包，冲向我们的敌人，与一些敌人同归于尽。他为了完成任务，不惜牺牲自己的生命。

最后，我们的志愿军战胜了美军。我要向他们学习这种热爱祖国、不怕牺牲、勇往直前的精神。我们还要珍惜现在的幸福生活，因为这是用他们的牺牲换来的。

⑺ 古代历史电影观后感350

第一篇
《大秦帝国》为我讲述了一个群雄逐鹿，山河日变的秦朝统一的故事。

在这段历史长河中，英雄辈出，百家争鸣。秦国是这场历史豪赌的最终胜利者。他们燃烧着自己，用一段段血与泪，爱与恨交织的悲壮故事，推动着整个时代前行。最终大出天下，统一六国。
在这段历史故事中，涌现过许许多多为后世所熟知的典故传奇，而印象最深的是商鞅的立木取信。
商鞅为了取信于民，在变法令下达后，以三丈之木置于国都南门，募民有能徙木于北门者赏十金，但无人响应，最后他将赏金增至一百金，有一人应募，立即获得一百金，以此来取信于民。深深地被商鞅的才能和不屈服的人格、秦孝公的知人善用和坚持真理的决心所震撼。
在如今的生产生活中也是一样，一个国家只有使民信才能立国立民，一家公司，一个人也是一样。

第二篇

《汉武大帝》讲述了汉武帝刘彻54年的统治历程。
前无古人的巨大功业,使汉武帝成为历史发展道路上一座罕见的高峰,成为中国历史上一颗耀眼的巨星。
他的雄才大略使汉朝成为当时世界上最强大的国家,成为世界文明无可争议的中心,而汉武帝的时代,也成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一。
《汉武大帝》将展现这段气势恢弘,英才辈出的大时代,对这一时代文治武功的回顾,可以激发,调动起观众的爱国情怀,增强民族文化和历史的自豪感。因为有他，如今的我们才叫汉人，如今的民族才叫汉族，而不是什么晋族，秦族。
从刘彻登基起，他智斗窦氏，重掌大权；任命卫青，大败匈奴；信任张骞，出使西域；任命董仲舒，文化一统。在许许多多的事迹中，最难让人忘却的便是”金屋藏娇“的那段美好佳话，当年的他说：”若得阿娇，便以金屋许之。“十年之后，是谁守着金屋泪眼成花，坎坷的爱情令人唏嘘不已。
千百年后，史书上或许只记了这样一段话：名，刘彻。高祖刘邦的曾孙。在位54年。逝世时年70。谥号：武；庙号：世宗。

但后人永远不会忘记那段灿如星辰的耀眼历史。

⑻ 看5部关于历史电影,写一篇1000字的观后感

《火烧圆明园》

1860年10月18日——我们应该铭记于心的日子，因为在历史的篇章上，这是帝国主义火烧圆明园的日子。圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和“落后就要挨打”的道理。

看了学校的《火烧圆明园》的记录片后，我感受颇受。

闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。

其实，这段历史是我最不愿意面对的历史，因为它是中国历史上的屈辱，也是作为每个中国人心底最疼的地方。我想，是个中国人。就一定仇恨妄自尊大，毫无避讳的烧杀抢掠的帝国主义吧！这不是我在夸大其词，而是他们的做法真的不能不让中国人气愤,不能不让全世界所苟同.

对于圆明园，我是心存骄傲的。不管它曾经是否被帝国摧毁，也不管它现在是如何的面目！但是可以说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲！

在抢劫圆明园的时候，随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说：“都拿走吧，再过半小时，所有的东西都将被烧掉。这是拯救，而不是抢劫。”这是令中国人所愤怒的，我不知道他们为什么可以做到这么的自圆其说。

我想，圆明园的毁灭。不仅是令中国所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。我想，现在的英国和法国应该抱有抱歉之心了吧！毕竟他们的做法实在太过分，太可恶了！可是，网上的一条消息，彻底把我震撼了：对于圆明园一事，帝国中有的没有记载，有的甚至是庆祝胜利之类言语。他们这般的自我吹嘘，我真的被震撼了。他们难道不该觉得在圆明园一事上，他们的做法可耻之极吗？没有记载，这不是小人的做法吗！敢做不敢当，这不是和当年日本对于二战时的残暴行为不以承认的可耻做法一样吗！

法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。

是呀！那毕竟已是历史，是不可改变的。现在我们应该做的就是不要再让这篇历史在以后重演。我们要把这篇羞辱的历史铭记于心。成为我们加油的指引标。历史是不可改变的，它将永远记录在每一代的人心中。但是，它可以改变以后，改变将来我们的生活。我们是中国人，我们有责任为了以后中国美好的将来奋斗。从现在努力，为了新中国，为了历史不再记录像火烧圆明园这样的屈辱史！我们应该有奋斗的决心。来！为了中国的以后，我们努力奋进吧！

《鸦片战争》
我一直都忘不了那一组镜头：虎门炮台的守将关天培在开战之前，先拔下自己的一颗牙齿，让手下人带回祖坟，然后散尽全部家产，以鼓励战士们死战。无奈夜郎自大、腐败不堪的大清王朝太落后了大炮根本无法击沉敌人的舰船。将士们只坚持了五个时辰，炮台便失守了。士兵们全部战死沙场。浑身是血的关天培面对敌寇，微微一笑，毅然点燃炸药，英勇就义。
朋友，面对此情此景，你有何感想？是否被关天培的爱国精神所感染？是否会在脑海中产生“舍生忘死、精忠报国”等字眼？然而除此之外你是否也感觉到了关天培面对敌人坚船利炮的无奈与悲哀？是否知道“落后就要挨打”?
是的，落后就要挨打，面对横冲直撞的英国战舰，手握大刀长矛的中国士兵尽管神勇无比，却仍然改变不了被动挨打的局面据历史记载，在160多年前的那场鸦片战争中，关天培、葛云飞、陈化成等爱国将士英勇抗敌，以身殉国。定海守军4000人在城中军粮匮乏，士兵每天每人只有极少口粮（约200克）的情况下，仍然浴血奋战五昼夜，给敌人以重大杀伤，但在英国的现代工业面前，我们毕竟太落后了。
然而、比物质落后更可怕的则是精神的落后。
当时清朝那此熟读经书、善作八股的官僚十大夫们的御敌之策让人看了都不禁喷饭，他们认为洋人的腿直不能打弯，纷纷提出用木棍 “扫堂腿”就能让英军倒地不起。多数人还主张“火攻”，援引的依据竟是周瑜、诸葛亮火烧赤壁。这些荒诞落伍而不堪一试的奇谈，只能说明他们的军事思想与社会制度样停留在古代。在广州指挥防御的湖南提督杨芳，见英舰炮火猛烈准确就认为是妖术，便照民间污秽物可以避邪的传说，在全城收集猪羊血、妇人便桶摆在城墙上。惨败之后，昏聩的统治者则走向另一个极端，畏敌如虎，视其长技如神物。这种洋奴思想，一直延续到现代。
中冈近代的历史充满了耻辱，鸦片战争是中国人民心中永远的痛，它不但记在历史中，更应永远铭记在每一个炎黄子孙的心中---- “落后就要挨打”！

《刘胡兰》

这部电影给我们讲述的是一位伟大的地下工作者、年轻的革命女英雄——刘胡兰。在她牺牲之前，刘胡兰的事迹就在全国传开。人们都知道、刘胡兰反对日本的特务、汉奸和日本军，慢慢地，刘胡兰组织成了一支儿童军，来反抗日本军。紧接着，给特务做了保姆，得知了对方的情报，并秘密地把情报告诉了八路军，把敌人打了个落花流水，然后，又设计把坏蛋的一个重要职务人员给引了出来，打死了，最后日本军被我们国的军队给打
跑了，蒋介石又率领国民党打起内战，刘胡兰被国民党抓住了，英勇牺牲。
看完电影，我的脑海里浮现出许许多多感人的画面.刘胡兰姐姐生前说过的一句话：“不向困难低头!” 那时，刘胡兰姐姐明知前面的路要冒着生命的危险，可她还是毫不犹豫。相比之下，我从小就娇生惯养，整天生活在父母的呵护之下，一旦遇到了麻烦，就束手无策，不能勇敢地去面对，很容易就放弃，将来如何面对社会啊！我想，以后当我遇到困难的时候，不是说一声“不会”就过去了，也不是一声不吭就随之而去，而是要动一动脑子把它解决，一定要坚持到最后！刘胡兰姐姐还说过“怕死就不是共产党员”，如果没有许许多多像刘胡兰这样的烈士，就没有我们的今天，是他们用鲜血和生命换来了今天的幸福生活。
十一岁对于我们来说正是无忧无虑尽情享受生活的年龄,正是一个儿童最美好的阶段！但刘胡兰为了做一个真正的共产党员，她牺牲了自己的生命！与她相比,我真的感到无比羞愧.
今天,老师让我们写观后感时,我的眼前又出现了刘胡兰姐姐那双纯洁坚毅的眼睛。虽然她没有看到现在的美好生活，但是她的精神却永远的留在了我们的心中。当我们坐在宽敞明亮的教室里幸福地学习时，我们还有什么理由不好好的学习呢？今后,我一定要勇敢地面对困难,努力学习，长大为祖国做出贡献。

《南京！南京!》
最近我观看了爱国主义优秀电影作品——《南京！南京！》。我深有感触。虽然只有整整130分钟时间，但是我深感压抑。摇晃的镜头晃得我想吐，很长时间都没有过这种窒息的感受了。
刚开场的时候，被枪声、炮声吓怕了。惨不忍睹的杀戮，血流成河，生灵涂炭。南京城成了一个死城，这个，深深震撼了我。但是，身为一个女性，更令我震撼的是……
我想改编莎士比亚的名句：举手，还是不举手？这是个问题。这里说的举手，不是指对南京侵略者日本人的投降，而是在这部历史灾难大片《南京！南京！》里上百名妇女举手自愿牺牲自己做慰安妇，为安全区的民众换取过冬的物资那个震撼人心的场面。每一只上扬的手，都像一支灼灼扑动的火炬，放射出民族尊严的光辉。每一个举手的妇女，燃烧自我，救助他人，令70多年后的我们动容、惊心、泪流满面。她们的牺牲与毅然走入刑场、高喊“中国不会亡”的中国士兵的牺牲一般高贵而沉重，像两记重锤捶打在历史的鼓面，动人心魄，回音荡荡。教堂妇女举手一幕是《南京！南京！》继中国军人江边就义后的第二个高潮。令这部灾难电影，回肠荡气，渐入佳境。
很多人跟我有同样的质疑：姜淑云居然没有举手？尽管她声音颤抖，泪落双颊，但是如果她也能举手，是不是能和妓女小江一起携手走进那片神圣的光辉里去？是不是能给角色一个更加完美的收场？举手，还是不举手？牺牲，还是苟活？电影继续在进行。我的问题也终于有了答案。在教堂百名妇女举手时，姜淑云已经做出了选择。在我们的文化里，更容易被牺牲的壮烈感染，而对“理性的拯救”感到陌生。在教堂小江等妇女选择“牺牲拯救”时，姜淑云选择的是另一种“拯救”，尽管她最后的牺牲同样令人黯然神伤。我们应该感谢电影《南京！南京！》，她让我们对历史的解读了一种可能。
我不会再去看第二次，不是不想，而是不忍。《南京！南京！》里透露死亡讯息的场景之多，尤其黑白画面的处理更让每一种形式的死亡都让人身临其境，这种真实的氛围已经让你觉得内心超出了对残酷的负荷，因为每个中国人都曾看过那些触目惊心的老照片。但最可怕的还是那些没有直观画面的死亡讯息。女儿被日本鬼子从窗口扔下去，观众看到的只有唐先生奔去窗口的崩溃呼喊，还有一车车从军营运出去的女子裸体。日本士兵杀人时的表情，走向死亡的人群的眼神，在黑白不见血的银幕上，你只能读到两个字，绝望——这是地狱最底层的绝望。我印象最深刻的就是一个穿长褂戴瓜帽的男人被推到土坑活埋的那一刻，他紧紧闭着眼睛，没有反抗，也没有歇斯底里。如果看过那些老照片，你会相信这就是真实的地狱。
唐先生一句：“我老婆怀孕了！我老婆又怀孕了！”之后，英勇就义了。这句话，透露了生命的气息，还让那些侵略者知道“中国人杀不尽！中过国人的生命是顽强的！”我深深感动了！
铭记国耻很重要，比铭记国耻更重要地是认识你自己。最后我还想说，它就是一部电影，因为只有电影才会以那样的方式结尾，留一点阳光与希望，并且浓妆重彩地将小豆子的照片放那么大，题注下他还活着。这静止的画面远比那句中国不会亡来得更有力量。
作为中国人，我们要自立更生，勇往直前，不忘国耻，以史为鉴，面向未来！

《建国大业》
“中华人民共和国、中央人民政府，今天成立了！”电影《建国大业》在毛主席的庄严宣告中结束了，那一幕幕令人振奋的场景，在脑海里久久回荡，挥之不去。
影片以抗战胜利至建国前夕为背景，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件。重庆谈判、双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开国大典等具有重大历史意义的事件在影片中依次展现，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈革命家，宋庆龄、张澜、李济深、沈钧儒、何香凝等民主爱国人士纷纷登场，仿佛把我们带到那个艰难而又催人振奋的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。
电影以毛泽东、周恩来赴重庆谈判的飞机上拉开序幕。抗日战争结束之后，各阶级、各党派、广大人民群众反战情绪高涨。于是，在民主爱国人士张澜等人的斡旋下，毛泽东代表的共产党与蒋介石代表的国民党拉开了重庆谈判的序幕。为了表示诚意，中国共产党主动放弃了部分占领的解放区，然而，国民党却丝毫没有建立民主政府的意思，反而驱赶民主党派，逐渐走向了军政府独裁统治的灭亡之路。以蒋介石为首的国民党展开了白色恐怖下的血腥屠杀，一大批爱国民主人士遭到杀害。此举遭到了以共产党为首的各党派的强烈反对。著名爱国将领冯玉祥将军的一幕戏中，冯将军大白天手持白灯笼闯入蒋介石的府第，要求见蒋介石，被拒绝后。冯将军义愤填膺的说：“这个世道太黑了，我怕看不见。”足以看出当时的时局是多么的恐怖，而冯将军也遭到国民党特务的杀害。
以毛泽东为首的共产党人通过建立广泛的爱国统一战线，获得了全中国人民群众的支持，为中国人民政治协商会议的召开奠定了扎实的基础。李公朴、闻一多为代表的革命人士为了政协会议的召开，奉献了一切，奉献了自己的生命。他们用鲜血换来了新中国的诞生。
最让人难忘的镜头是，影片中淮海战役结束后，毛泽东、周恩来、任弼时，朱德等革命元首，听到战役结束我军大获全胜的消息，毛主席说，长江以北，再无大战。于是，四个改变了中国历史的男人，四个改变了中国命运的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，让人十分的感动。那一刻，他们几十年经历的苦难，一幕幕的回想，把心中的感情迸发。五次围剿，突破封锁线，茫茫大雪山，漫漫草地，无数人的生命，换来了这革命转折的这一刻。让他们再也克制不住自己的感情，唱起来，喝起来，哭起来，笑起来，跳起来……观众的眼睛似乎也在这一刻湿润了，多么艰难的历程啊。
解放上海，解放军战士打仗累了，没有占民宅，集体整齐的睡在马路上。宋庆龄看到了，看到了为什么中国共产党会胜利。这就是我们最亲爱的人--中国人民解放军。
毛主席站在天安门城楼上，庄严的说，中国人民站起来了！中国人民从此翻身做主人，一个崭新的国家屹立在世界的东方。
台湾那边，落寞的是蒋介石那悲情的身影……
历史的车轮滚滚向前，现如今，中华人民共和国已经成立六十周年了，在这个特殊的日子里，我们回忆那段历史，追忆那段历程，珍惜今天来之不易的幸福生活，并由衷地祝福伟大的祖国繁荣昌盛，人们幸福安康。

⑼ 爱国电影《历史的天空》观后感 要表现爱国情思的 急需 急急急急急急急！哪里找的都行 要有爱国情思！

看《历史的天空》：

最让我感动的是高秋江对石云彪的一往情深、姜大牙（姜必达）对东方闻英的一见钟情及生死两相隔的已渗透于骨子里的那种深情。

最搞笑的是姜大牙（姜必达）的那颗大牙。刚入新四军时，每当打了胜仗或是有开心的事情总是拿那颗大牙来秀秀。可是当东方闻英说不喜欢他那颗大牙时，他又毫不犹豫的弄掉了。每当别人问起他的大牙怎么没有了呢，他却很骄傲的说是为了爱情！

最咬牙切齿的是万古碑那副借“革命”之名泄私恨的可恶嘴脸（恨到每当有他出现的时候我都不想看，总想走开。对于文革的那段历史我们不了解，只是在书上很浅的接触过和老师讲课时提起过。但给我的感觉却是深刻的，我觉得那个时期就像一个喝醉酒的蛮汉满口胡言乱语，就像一个病入膏肓的病人一样让人同情而又束手无策......那段历史是可怕的、是可笑的。我们那些五、六十岁的老师至今讲起来也是一脸的无奈和叹息。《历史的天空》中的万古碑把我所了解的那段时期又按照书上、课堂上的内容原原本本的回演于我的面前，使我又想起了那个特殊时期而屈死的那些“特殊”人物，所以我咬牙功齿。）。

最让人觉得可怜的是陈墨涵了。本想参加新四军的队伍，没想却被国民党看中；爱自己的人，自己却不爱；自己爱的人，却又爱着别人；好不容易下定决心起义到新四军，刚踏入新四军的门却因东方闻英的死而遭到姜大牙的排斥（最后和好了）；千辛万苦的找到高秋江又排除万难的结了婚，在还没有小孩时又发生了文革，被高秋江善意的逼着离了婚，接着下放劳改，文革结束后又孤老终身......

最莫名其妙的是高秋江在最后的结局，在消失之前口口声声对韩春云说要站出来，为的是救自己的丈夫和姜大牙。可让我期待了半天的是她就那样不明不白的不见了人影，即没有救谁也没有露面，生死、干什么只能让人莫名其妙的去胡乱猜了......--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《历史的天空》是近年来热播的一部优秀主旋律电视剧。这部连续剧不仅为观众演绎了一个跌宕起伏、充满悬念的精彩故事，更把目光聚焦于战争中的人，关注人的生存环境，关照人的内心世界，关怀人的成长过程。主人公姜大牙从一名乡野草民成长为革命将领，这一历程所反映出来的用人智慧——“用人如器，各取所长”，对我们今天的干部选用工作仍颇有启发。

在我们党的历史上，不同时期选用干部标准的侧重点不同，但有一点是不变的，那就是要坚持选用想干事、会干事、能干成事的人。具体到战争年代，军队就是要选用敢打仗、会打仗、能打胜仗的人。《历史的天空》中，姜大牙是一个米店伙计出身的青年农民，他抗日爱国、武艺高强、英勇善战、胆大心细。但在参军初期，在他身上不同程度地存在着哥们儿义气、功利思想、个人英雄主义以及无组织、无纪律等缺点。就是这样一个特点突出、个性鲜明的人，在战争年代很快得到提升，受到重用。当然，在其提拔、重用的过程中，党组织内部也一直充满了争议，提任县大队队长如此，提任军分区司令员也如此。有同志认为，姜大牙江湖义气思想浓厚、参加革命动机不纯，对其提拔重用表示坚决反对；也有同志认为，其身上虽有很多不足，但他热爱国家、侠肝义胆、意志顽强、舍生忘死，主流是革命的，是能打胜仗的，对其提拔重用表示坚定支持。最后经过举手表决，才通过了有关任命。实践证明，党组织的决策是正确的。在党组织的悉心培养和同志们的真诚帮助下，姜大牙逐渐克服了身上的毛病，成长为一名解放军高级将领，并且接受了革命战争的洗礼、经受了十年“文化大革命”的严峻考验，保持了共产党人的本色。

纵览古今中外历史，类似例子还有很多。《资治通鉴·唐纪》记载：太宗令封德彝举贤，久无所举，诘之。对曰：“非臣不尽心，但于今未有奇才耳。”太宗曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？”唐太宗的这句话道出了用人之关键，也道出了当时群贤满朝、生产发展、社会稳定的重要缘由之一。中国如此，外国也如此。美国南北战争初期，林肯坚持“无缺点”的用人标准，坚持选用“十全十美”之人担任北方军将领。然而，北方军虽占有人力物力的绝对优势，其选用的“无缺点”将领却还是被南方军拥有“一技之长”的将领一一击败。吃了败仗后，林肯分析原因，汲取教训，果断改变用人标准，及时任用“傲气十足”、“好酒贪杯”的个性鲜明的格林特为总司令。历史表明，这项任命成为美国南北战争的转折点，为北方军最终取得胜利、实现南北统一做出了重要贡献。总结历史，林肯曾深有感触地说：“我的生活经验使我深信，没有缺点的人，往往优点也很少。”

发挥人的长处，才是组织用人的唯一目的。姜大牙的成长历程，再一次印证了古今中外选人用人的基本规律，这对于我们今天的干部选用工作，也有很大的启发：

选用干部要坚持为中心任务服务，抓住重点和关键。在战争年代，党的中心任务是赢得对敌斗争的胜利。因此，选用干部就要突出选用那些会打仗、能打胜仗的干部。在现代化建设中，党的中心任务是要推动经济社会科学发展，因此，选用干部就要突出选用那些善于领导科学发展、善于推动科学发展、能够实现科学发展的领导人才。

选用干部要坚持德才兼备、以德为先，绝不能求全责备。“用人如器，各取所长”，实践证明，特长突出、个性鲜明的干部往往更能成就事业。但在当前的干部工作实际中，我们往往不敢用那些特点突出、毛病也明显的干部。这一导向作用反映到干部成长过程中，就是引导干部不犯错误、没特点、没棱角。在这个机制的引导下，一些原本有棱角的干部，棱角被逐渐磨平了，推动事业发展的朝气、锐气也随之消磨。一些干部追求“四面净、八面光”，固然不会坏事，但也绝难成事。这种机制和现状值得我们认真反思。说到底，我们选人用人，就是要遵循人才选用的普遍规律，不求全责备，努力把方方面面的优秀人才凝聚到伟大的事业中来。

选用干部要坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，坚决摒弃片面性、机械化。实践是检验真理的唯一标准，也是检验干部的重要标准。姜大牙的成长历程告诉我们，评价一个干部，不能光看他说了什么、得了多少票，更要看他在工作实践中做了什么，这是历史唯物主义的基本观点和必然要求。干部的特点是辩证的，干部工作也要讲辩证法。任何时候，我们评价、选用干部，都要坚持辩证法和两点论统一。卢展工书记到河南后，在干部工作中提出的“五重五不简单”，就是历史唯物主义和辩证唯物主义观点的充分体现，在干部工作中，我们应当细心体会、认真贯彻这“五重五不简单”，既要坚持德才兼备、看到干部的特长，又要容忍一些同志身上的缺点和不足;既要重群众公认，又要看干部的实际工作，不能简单以票取人；既要重“四化”方针，又不能简单以年龄文凭取人，努力形成“不拘一格降人才”的生动局面。

加快推进经济发展方式转变，全面建设小康社会，努力实现民族振兴的伟大事业，需要千千万万个姜大牙式的干部。借鉴姜大牙成长过程中党组织的用人智慧、魄力和方法，努力选出越来越多想干事、会干事、能干成事的干部，应当成为新时期各级党组织的紧迫任务。

《历史的天空》是近年来热播的一部优秀主旋律电视剧。这部连续剧不仅为观众演绎了一个跌宕起伏、充满悬念的精彩故事，更把目光聚焦于战争中的人，关注人的生存环境，关照人的内心世界，关怀人的成长过程。主人公姜大牙从一名乡野草民成长为革命将领，这一历程所反映出来的用人智慧——“用人如器，各取所长”，对我们今天的干部选用工作仍颇有启发。

在我们党的历史上，不同时期选用干部标准的侧重点不同，但有一点是不变的，那就是要坚持选用想干事、会干事、能干成事的人。具体到战争年代，军队就是要选用敢打仗、会打仗、能打胜仗的人。《历史的天空》中，姜大牙是一个米店伙计出身的青年农民，他抗日爱国、武艺高强、英勇善战、胆大心细。但在参军初期，在他身上不同程度地存在着哥们儿义气、功利思想、个人英雄主义以及无组织、无纪律等缺点。就是这样一个特点突出、个性鲜明的人，在战争年代很快得到提升，受到重用。当然，在其提拔、重用的过程中，党组织内部也一直充满了争议，提任县大队队长如此，提任军分区司令员也如此。有同志认为，姜大牙江湖义气思想浓厚、参加革命动机不纯，对其提拔重用表示坚决反对；也有同志认为，其身上虽有很多不足，但他热爱国家、侠肝义胆、意志顽强、舍生忘死，主流是革命的，是能打胜仗的，对其提拔重用表示坚定支持。最后经过举手表决，才通过了有关任命。实践证明，党组织的决策是正确的。在党组织的悉心培养和同志们的真诚帮助下，姜大牙逐渐克服了身上的毛病，成长为一名解放军高级将领，并且接受了革命战争的洗礼、经受了十年“文化大革命”的严峻考验，保持了共产党人的本色。

纵览古今中外历史，类似例子还有很多。《资治通鉴·唐纪》记载：太宗令封德彝举贤，久无所举，诘之。对曰：“非臣不尽心，但于今未有奇才耳。”太宗曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？”唐太宗的这句话道出了用人之关键，也道出了当时群贤满朝、生产发展、社会稳定的重要缘由之一。中国如此，外国也如此。美国南北战争初期，林肯坚持“无缺点”的用人标准，坚持选用“十全十美”之人担任北方军将领。然而，北方军虽占有人力物力的绝对优势，其选用的“无缺点”将领却还是被南方军拥有“一技之长”的将领一一击败。吃了败仗后，林肯分析原因，汲取教训，果断改变用人标准，及时任用“傲气十足”、“好酒贪杯”的个性鲜明的格林特为总司令。历史表明，这项任命成为美国南北战争的转折点，为北方军最终取得胜利、实现南北统一做出了重要贡献。总结历史，林肯曾深有感触地说：“我的生活经验使我深信，没有缺点的人，往往优点也很少。”

发挥人的长处，才是组织用人的唯一目的。姜大牙的成长历程，再一次印证了古今中外选人用人的基本规律，这对于我们今天的干部选用工作，也有很大的启发：

选用干部要坚持为中心任务服务，抓住重点和关键。在战争年代，党的中心任务是赢得对敌斗争的胜利。因此，选用干部就要突出选用那些会打仗、能打胜仗的干部。在现代化建设中，党的中心任务是要推动经济社会科学发展，因此，选用干部就要突出选用那些善于领导科学发展、善于推动科学发展、能够实现科学发展的领导人才。

选用干部要坚持德才兼备、以德为先，绝不能求全责备。“用人如器，各取所长”，实践证明，特长突出、个性鲜明的干部往往更能成就事业。但在当前的干部工作实际中，我们往往不敢用那些特点突出、毛病也明显的干部。这一导向作用反映到干部成长过程中，就是引导干部不犯错误、没特点、没棱角。在这个机制的引导下，一些原本有棱角的干部，棱角被逐渐磨平了，推动事业发展的朝气、锐气也随之消磨。一些干部追求“四面净、八面光”，固然不会坏事，但也绝难成事。这种机制和现状值得我们认真反思。说到底，我们选人用人，就是要遵循人才选用的普遍规律，不求全责备，努力把方方面面的优秀人才凝聚到伟大的事业中来。

选用干部要坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，坚决摒弃片面性、机械化。实践是检验真理的唯一标准，也是检验干部的重要标准。姜大牙的成长历程告诉我们，评价一个干部，不能光看他说了什么、得了多少票，更要看他在工作实践中做了什么，这是历史唯物主义的基本观点和必然要求。干部的特点是辩证的，干部工作也要讲辩证法。任何时候，我们评价、选用干部，都要坚持辩证法和两点论统一。卢展工书记到河南后，在干部工作中提出的“五重五不简单”，就是历史唯物主义和辩证唯物主义观点的充分体现，在干部工作中，我们应当细心体会、认真贯彻这“五重五不简单”，既要坚持德才兼备、看到干部的特长，又要容忍一些同志身上的缺点和不足;既要重群众公认，又要看干部的实际工作，不能简单以票取人；既要重“四化”方针，又不能简单以年龄文凭取人，努力形成“不拘一格降人才”的生动局面。

加快推进经济发展方式转变，全面建设小康社会，努力实现民族振兴的伟大事业，需要千千万万个姜大牙式的干部。借鉴姜大牙成长过程中党组织的用人智慧、魄力和方法，努力选出越来越多想干事、会干事、能干成事的干部，应当成为新时期各级党组织的紧迫任务。

采纳我吧~