1. 谁有《轮回》这个纪录片的百度网盘啊，跪求～
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《轮回》是一场跨越25个国家的视觉之旅，RonFricke花费了5年时间捕捉每种文化中令人震撼的场面，试图建立人类与自然的桥梁。影片的名字“Samsara”来自藏语，Fricke希望借此诠释其独特的视觉风格。全片使用70mm胶片拍摄，才得以保证影像如此细腻丰富的质感。
2. Samsara电影钟丽缇 求一下
而是杀他的电影钟丽缇，求我觉得钟丽缇演的还是蛮好的。
3. 轮回 SAMSARA怎么样
（芷宁写于2013年3月2日）……《轮回》向人们展示的东西，远不止镜头的唯美绮丽，历史的浩瀚深邃，宗教人文的璀璨深远，它诉说的是人与天地、自然的关系，生命的循环往复，自然的更替交叠，而其中关于人性的解读，更是具有一抹冷寂宁远的滋味。 这部影片的摄影和剪辑都十分唯美，可提高审美情趣，又可扩宽视界，同时还极大地扩宽了思考的深广度。重质的导演罗恩·弗里克不愧为慢速摄影和大型场景电影的大师，此番他结合视… []
4. Samsara高清完整版电影
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5. 请问电影 Samsara（轮回）里，近千万人围着一个中心进行朝拜的场景，这是哪个国家的文化
你的提问不够准确，因为这不是哪个特定国家的文化，而是跨越了国家和种族界限的伊斯兰宗教文化，影响力遍及亚、非、美洲，随着移民，可以说是遍及全球。比方说你下面问到的朝觐场面，每年朝圣者会来自超过70个以上的国家。
这个场景描述的是伊斯兰教朝圣时的场面，地点是伊斯兰教圣地麦加，位于沙特阿拉伯，更具体的地点是麦加城禁寺中著名的卡巴神殿，又称卡巴天房(意即立方体），如你所见，是一座立方体的建筑物。天房是伊斯兰教朝拜的中心，每年伊斯兰教历12月，来自世界各地的虔诚的穆斯林到麦加朝觐时，都要逆时针方向围着天房游转。
参见下面具体介绍：
天房（克尔白）的阿拉伯语意为“方形房屋”。沙特阿拉伯麦加城圣寺中央的立方形高大石殿，为世界穆斯林做礼拜时的正向，又称“天房”。原为始建于公元前十八世纪的宗教建筑物。穆罕默德清除其中偶像作为伊斯兰教礼拜处。以后多次重修。天房大门高于地面约2米。大门对面的墙上有两个标记，表明穆罕默德曾在该处做礼拜。至今穆斯林入天房亦在两个标记之前下拜。
伊斯兰教第一大圣寺。阿拉伯语al-Masdjid al-Haram的意译。位于阿拉伯半岛麦加城（今沙特阿拉伯境内）中心，是全世界穆斯林礼拜朝向“克儿白”（天房）的所在地。穆罕默德生前将周围划为禁地，即禁止非穆斯林入内和狩猎杀生、斗殴等行为，故名禁寺。当时只是一块东西宽、南北窄的露天礼拜场所，除“克儿白”外无其它建筑。638年，第二任哈里发欧麦尔扩大了院落，并修建了围墙。646年，第三任哈里发奥斯曼又进行了扩建并增修了廊檐。656年，阿巴斯王朝哈里发艾卜·加法尔·曼苏尔在扩建禁寺过程中，增加了黄金装饰和各种雕刻，还修建了第一座宣礼塔。后经历代哈里发和当代沙特阿拉伯政府扩建，禁寺面积已达18万平方米，可同时容纳50万人礼拜。禁寺建筑风格独特，布局严整。一万多平方米的平坦广场中心有一座长方形的圣殿——“克儿白”（天房）。环绕禁寺的是分为上下走道的拱廊。计有64道大门，其中有三道主要大门，即阿布杜勒·阿齐兹国王门、欧麦尔（副朝）门和赛拉姆（和平）门。6座高达92米的尖塔分别树立在三道大门的两侧；塔基宽达 7.7米；塔顶装有包金青铜月牙，与耸立在萨法山项另一座尖塔相望。20米高的围墙将64道大门和7座尖塔连接起来，并建有用大理石砌成的多层阶梯。禁寺周围有大理石圆柱892根，圆顶建筑500多个。面对“克儿白”黑石方向有一圆顶小阁子，四周围以表铜栅栏，据传是易卜拉欣修建天房时的立足处。另有“渗渗泉”等，均被认为禁寺内圣迹。
6. 关于纪录片轮回（Samsara）的音乐鉴赏 经典电影音乐赏析课小论文
钟声回荡在遥远的藏区拉达克，高山之上，小喇嘛们跑过转经筒，跑进寺庙，跑到师傅身旁。他们的眼睛盯住地上正创作的繁复图腾——坛城沙画——这种藏传佛教最独特也最精致的宗教艺术，描绘了沙坛城，一座帮助修行者观想的理想城市宫殿。据说，坛城能为世界净化、带来繁荣，只要观想坛城就可以得到内观或内在的平静。
从颇具深意的堆沙情景开始，影片便定下了某种带有东方色彩的基调。虽然片名用了一个颇为卖弄的词（梵文中的“轮回”），但它所要展现的绝不是有关宗教的陈词滥调或者华丽空虚的风光奇观。尽管在影片的前1/4时个人曾担心过这个问题——过度精美的自然奇观、航拍夜拍、胶片画面，以及过度抒情的音乐渲染，使得每一帧都像是国家地理杂志的封面，还令人联想到BBC的类似制作。
正当要把它定义为“科教宣传片”时，一座沙漠中的废弃的房子出现在镜头里。剥落的墙头海报，歪斜的桌椅、脱落半截的房门。诡异之处在于，细沙们从窗口灌入，在这褪色的房间里形成半人高一浪又一浪的金色沙丘，似乎将它吞没，又似乎要与它混为一体。这样超现实的画面那么真实存在着，突兀、坦诚、无声无息。
随着一个记录海啸后两幢平房中间翻斜挤压变形的汽车定格开始，影片渐渐为我们带来更多惊喜：
身材完美五官艳丽的充气娃娃赤身堆砌在一起的画面，紧跟着泰国一群标着号码牌身着三点式扭动的舞女镜头；
日本科学家和他研发出的超仿真机器人并列而坐，难辨真假，而身着考究的现代学者在镜头前发狂自残，用烂泥和画笔把自己糊成不成人形的“小丑”怪物；
昔日妄为的囚犯在广场中排队卖力跳着健身舞蹈，为的是被阳台上身着警服的冷峻背影看在眼里；枪支子弹满车满载，销往普通家庭，销往非洲部落，销往表情自豪的小孩手里；
吃、喝、吃、喝，手术室迎来又一个肥胖而耷拉的肚皮；超市人流拥挤，一篮篮、一筐筐、一箱箱；
饲养场内小鸡成灾，一只只被麻木地卷入机器带去屠宰场，用来给猪崽喂奶的母猪满身肥油，硕大横倒在狭窄的卧槽里不得动弹，千百只奶牛们不再踩在绿地而是升降机上，由钻头似的机器不停旋转挤奶；
……
这些镜头，导演在采访时表示，是流畅画面中令人不安的的干预部分（disturbing intervention），也是区别于上一部影片《Baraka》的地方。而也正是这些镜头，折射了当代社会荒谬却普遍的种种现象，没有解释，却很有观点。没有对白，没有旁白，没有字幕，甚至连人声也被有意去除。人们的表情被定格，被凝视，被平静地记录。
除此之外还要值得一提的是，影片中摄于中国的画面占据相当比例，主要表现场景包括：千手观音、西藏喇嘛、工厂女工流水线工作、食品厂女工切猪肉包饺子、广场阅兵式、浦东阴天、高速立交桥、少年武术广场操练，除了宗教场面，几乎全是色调冰冷的远景全景，展现一副整齐划一到有些可怖的形象。它们的真实存在、无可驳斥，把观影时的些许不爽渐渐转为了暗自遗憾。
影片接近尾声，镜头来到沙特麦加，记录下几百万汇聚在清真寺周围的虔诚信徒，如沙，如画。转眼间，镜头又回到了华美绚烂而又精密有序的坛城沙画。然而，讶异的观众们此时看见，这个刚刚用沙子堆砌起来的世界，历经了积年累月呕心沥的创作，却在完成之后被毫不犹豫地全盘抹去。一件拥有无上艺术价值的作品，顷刻之间，便化为乌有。对于修行者来说，他们和它们的使命都已完成。于是那些色泽明艳的细沙将被装入瓶中，倾倒入河，顺流而去。
于是人们说，繁华世界，不过一掬细沙。
摘自《豆瓣》