泰国有名的小乘佛教电影

❶ 小乘佛教都有哪些佛/小乘佛教都有哪些佛

净空法师---大乘跟小乘的不同

泰国这些小乘国家，他们认为佛只有一尊，释迦牟尼佛。除释迦牟尼佛之外，他不承认有他方佛，更不承认人修行能成佛。他们认为修行最多只能成阿罗汉，而不能成佛。

《华严经》里面说，当时佛在世的时候，小乘人就局限于一个小的范围，所以佛很少给他们讲有他方世界、有十方诸佛。

为什么不对小乘人讲？他们不能接受，所以佛给这些人只说娑婆世界。一直到今天，泰国这些小乘国家，他们认为佛只有一尊，释迦牟尼佛。除释迦牟尼佛之外，他不承认有他方佛，更不承认人修行能成佛。他们认为修行最多只能成阿罗汉，而不能成佛。其实佛在大经里面给我们说明，他这是多生多劫的习气，所以这个不是偶然的。

像我们中国人，说到他方诸佛、他方世界，我们能够接受，这也不是一个容易事情！

正如同现在这个社会上有许多人，跟他讲这些鬼神，有的人相信，有些人决定不相信，根本就不可能叫他相信，这也是与过去生中的因缘有密切的关系。

这一类小乘人，多生多劫都没有接触过大乘佛法，也没有参加过菩萨的大会（就是大乘的法会）。为什么他们不参加大乘的大会？因为这些人，他久远劫来从来不赞叹诸佛菩萨，他没有一点敬意。诸佛菩萨对他们虽然大慈大悲，因为他根性没成熟，暂时把他放在一边，就不去理他了。为什么佛菩萨不用大乘法接引他？诸位要晓得，他遇到大乘法，不但不赞叹，他还要毁谤，毁谤就造罪业。佛菩萨大慈大悲，避免他造作恶业，因此就不给他说十方佛，也不跟他讲大乘佛法。佛菩萨是不是不理他呢？不是的，佛菩萨应化在他们那一群当中，应以小乘而得度者，佛菩萨就现小乘身而度脱之，这才看出佛菩萨真正的慈悲。

佛菩萨是天天在度众生，度众生的事没有一天终止过，佛菩萨的大慈大悲，不是我们一般人能想像得到的。诸佛菩萨天天度众生，他心地清净，不着我相，不着众生相，也不执着度众生的功德相，所以他清净！他心清净，这就是他自己的自受用。

他自己的享受，无比的清净，自己享受当中，又能够利益一切众生，这叫大慈大悲，叫他受用。

大慈大悲不妨碍自己的清净，自己清净又不妨碍去度一切众生，这个境界就是《华严》里面所说的“理事无碍，事事无碍”！

小乘人不了解这个真相，所以他有障碍，他说：“我一切事情都不做，我就清净；我去度众生，去帮助别人，那我就烦恼，就不清净了。”小乘人是把这两桩事情对立成两种不同的境界，因此他不肯发心帮助人。大乘菩萨晓得自他不二，所以“度即无度，无度即度”。无度是讲自己，度是讲帮助别人，他晓得是一不是二。

这两句话要细细去体会，千万不能把意思会错了！“度而无度，无度而度”，那我就不度，我不度就是度！那你就错了！

如果把这个公式再套一下，你每天吃饭，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你还没有到这个境界！

大小乘，他们概念不相同，意识形态不一样。小乘人心量窄狭，没有大乘人心胸开阔，是两种完全不同的根性。

小乘人不晓得五蕴是空的，这是他的病根；如果他知道五蕴也是空，法空他就证得了。

大乘菩萨比他聪明，晓得人我空，法我还是空的，“我”不可以执着，“法”也不可以执着。《金刚经》上说得好，“法尚应舍，何况非法”，那个法是佛法。

为什么佛法要舍？其实哪有佛法，佛之所以说他一生四十九年没有说过一句法，是有道理的！

何以没有说法呢？因为佛所说的都是众生问的，众生有什么疑问，问他了，佛给他解答。

正如同众生有病，佛法是药，药从哪里来的？药从病来的，如果没有病，诸位想想，哪里有药呢？所谓药是从病那里建立的，病没有了，药也没有了。

众生因为迷，佛才说法开悟他，悟了以后，佛法也没有了。如果悟了以后还执着法，又迷了，迷在法里头，所以众生很难开悟，总是执着。

佛给你讲，世间法是六道轮回的生死法，叫你要舍掉，你舍掉了，舍掉怎样呢？执着佛法。

殊不知执着佛法还是个生死法，为什么？佛是叫你破执着，不是叫你另外去换一个执着！换一个执着，换一个对象，那有什么用处？

譬如佛说贪是烦恼，叫你不要贪爱世间五欲六尘，好了，你不贪了，结果怎样？贪佛法！贪心没变，只是换个对象而已。

贪心在六道里面是饿鬼道的业因，你贪爱佛法，将来还是堕饿鬼。堕饿鬼，并不是讲你贪爱对象去堕的，是说你那个贪心重去堕的，不管你什么对象！

你贪恶法，在饿鬼里头是很苦的无财鬼；你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。

佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。

因此，世间法我们要舍，佛法也要舍，世间法不能贪爱，佛法也不能贪爱，我们心才能清净，我们念佛才能到一心不乱。

有一丝毫贪婪，就是一心的障碍，你念佛要想念到一心就不容易，甚至想到功夫成片都很难。

我常常跟诸位说，在我们修学这么多年的过程中，自己深深体验到，功夫不能成熟就是这些障碍没有去除干净。

因此，在无量法门里面只能取一门，如果取太多，你就是贪得太多，不容易舍！我只取一样，舍起来容易。太多了，舍这个挂念那个，舍那个又挂念这个，麻烦可大了！

法门只能修一个，对于其余的法门，我们赞叹，决无毁谤。

家说那个法门好，我已经选这个，我还是这个路子走到底，绝对不变心！那个法门好，我赞叹，你们去学，我恭敬，我敬仰；我还是学我这个，决定不改变。你这一生决定成功！

凡是见异思迁都是大病，几时才能到功夫成片？一心不乱更不可能。专精于一门，他心定了。见异思迁的人，心不定，心不定就是生死凡夫；心要是定下来，就有出头的日子。

我执容易破，法执不容易破！小乘人是用甚深的定功破我执，可是他不愿意往生，这个损失太大了！

佛告诉我们，世界实实在在是无量无边！小乘人不晓得有他方世界，他不晓得有十方诸佛。

《华严》、《圆觉》里面讲：“一切众生本来成佛”。没错，确实是本来佛！佛法令人尊敬的地方，就是它真正平等！

大乘跟小乘宇宙观、人生观都不相同，因此修行证果有很大的差异！

❷ 泰国小乘佛念大悲咒吗平时他们都念什么经

南传佛教不持大悲咒，但说南传不持咒恐不正确，而是南传佛教所持的咒语，一般是比较有针对性的治疗某类疾病的咒语，如《杂阿含经》中的《优波先那经》，佛就说了防蛇咒，就现实情况来看，泰国、越南等东南亚国家的僧人，也会念诵咒语，但是一般是招财的、治病的咒语。有时候居士家有病人或者喜事，也会请僧人去念诵《吉祥经》、《慈经》等经典，当然这是巴利三藏，有的经文与《四阿含》相对应，有的《四阿含》里没有。

❸ 泰国四面佛是大乘佛教还是小乘佛教

泰国的四面佛不是小乘佛教也不是大乘佛教，他是属于婆罗门教的神祗。所以这不能说他是属于大乘还是小乘，不是属于同一个宗教的。不知道我的回答您满不满意？ 没有复制粘贴

❹ 泰国一个佛教大国为何只有小乘佛教，而极少有大乘佛教

真正的佛门弟子，不允许总是提什么“南传佛教，北传佛教，大乘小乘，”本末倒置，分别心，不去悟经证经之意，不去实践成就之道，六度万行，只在所谓“学问”上比高低，佛在世时就严令禁止，提问者，警醒！
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承部派佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此他们自称为"上座部佛教"（Theravada），或可称为"声闻乘佛教"，也即俗称的"小乘佛教"（在这里不含有贬称意义）。南传佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。
在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五百多年前佛陀在世时佛教僧伽简单朴素的修行生活。这种特异的文化现象和历史现象，的确令我们感慨万千。
南传佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为"巴利语系佛教"。从佛教经典的语言文字来看，南传佛教主要依据巴利文经典，因此又称作巴利语系佛教。巴利语原为古代印度流行的一种大众语言，南传佛教相传佛就是用这种语言说法传教的。流传到斯里兰卡的佛教经典就是用这种语言传播的，一开始并无文字书写，大约公元前一世纪，斯里兰卡王无畏波陀伽摩尼召集僧众在大寺勘定三藏，用斯里兰卡通行的僧伽罗文音译巴利语书写，这是最早的巴利语经典。公元5世纪，摩揭陀国三藏法师觉音到斯里兰卡，重新用僧伽罗文字整理编写巴利文三藏，这就是现在流行的巴利语佛典的原型。后来，缅甸、暹罗、泰国等也都以他们本国的字母音译记录巴利文三藏。近代以来，欧洲学者以罗马字母转写，这是现在通行的巴利语佛典。
上座部比库们仍然过着挨家挨户托钵乞食、不非时食、住阿兰若、半月诵戒、雨季安居、行自恣法、作咖提那衣等简单朴素的原始佛教乞食制生活，这不正是他们视戒律如生命的修学态度的结果吗？近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，都是用巴利语写的。除了巴利语系有一部完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的佛教徒则自称为上座部，不接受小乘这样的名称，并且不承认大乘是佛说。原来上座部及其他一些旧部派的比丘们的理想，是遵照佛的弟子或声闻的行径，求证涅槃，使个人解脱。大约在西元一世纪左右形成一个佛教派别，宣称要遵照菩萨的行径，谋求一切众生解脱，不求现世证阿罗汉，而求未来成佛。自称能运载无量众生从生死大河之此岸达到菩提涅盘之彼岸，故名大乘，而贬称原始佛教和其他部派佛教为小乘。在《岛史》则称大乘为‘戏论派’，《论事》称为‘大空派’，大寺的僧众称他们为‘方等派’。从大乘和小乘这两个名词本身的概念来看，是包含着自褒贬他之意的。但现在的学术界，为了研究佛学而沿用此名，则无褒贬之意，而是对历史发生发展的事实而作客观的分析。从历史上看，过去大乘和小乘之间的互相对立、争执、排斥的情况是存在而且相当激烈的。

内部自相斗争的结果，促使佛教在印度的消亡！

这个问题，佛陀生前就曾警告他的弟子说∶‘彼人不了悟，“我等将毁灭”！若彼等知此，则争论自息。’（见《法句》第六颂）此颂是佛陀在只陀林针对争论比丘而说，其大意是∶那些争论不休的人完全不知道，我们将为此争论所困而走上毁灭之途！如果他们懂得这种危险性，就不会争论了。

现在各国佛教徒的情况已经有所变化，大多数佛教徒都认识到，虽然佛教各派的学术思想有所不同，但都是本着释迦牟尼的言教而各自发展起的，所以大家都愿意互相往来，讲团结，讲友谊。从这方面讲，我们就不能不注意，在彼此互相友好访问之时，不宜采用‘大乘’和‘小乘’这样可能引起误会的言词，为了加强各国佛教徒和人民的团结和相互尊重，应该称他们为上座部佛教，这是他们一向自称的正确的部派名称

❺ 小乘佛教的国家有哪些

个人基本是一直把南传佛教与小乘佛教划等号的。只是个人意见。
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奉行南传教说的国家有

斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南等。

❻ 泰国的主流是小乘佛教，为何泰国人只信奉开创佛教的释迦摩尼佛

泰国被认为是全球著名佛教寺庙集中地。很多人都觉得寺庙、僧侣、佛教这些都包裹着一层神秘色彩。泰国是一个宗教信仰浓郁的国家。95%的泰国百姓信仰佛教，因此泰国素有“黄袍佛国”之称。

但佛教泰国并不排斥其他就信仰，伊斯 兰教、天主教、基督教和印度教——多个宗教在这片国度上与佛教和谐共存。泰国设有“宗教事务所”管理宗教事务。

大乘佛教教义为渡世，视拯救众生为最高目标；小乘佛教偏重渡己，把“毁身灭智”作为最高目标。大乘佛教认为佛有很多，而小乘佛教只尊奉释迦牟尼为佛祖。

❼ 泰国小乘佛教是什么/泰国小乘佛教是什么

无论是中国佛教还是泰国佛教都是印度释迦摩尼佛教法的分支所以共同认释迦摩尼佛为本师中国佛教无论是藏传还是汉传都是大乘佛法，以利益一切众生为根本目的，最后果位为究竟佛果泰国佛教偏向于小乘佛教，其以自身获得最终解脱为目的，最高果位为阿罗汉大体就这些，阿罗汉以修四圣谛而成就，缘觉修十二因缘成就，大乘佛法以六度四摄成就菩萨道，但是大乘佛法必须以小乘佛法为基础。主要是针对不同根性的众生而宣说的佛法，其实从究竟意义上都一样，法与法，佛与佛之间不违背

❽ 泰国、缅甸、柬埔寨主要信奉的宗教是佛教吗小乘佛教是佛教的意思吗

东南亚各国盛行的佛教是小乘佛教，小乘佛教为佛教的一个派别。

从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。

信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。

大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。

(8)泰国有名的小乘佛教电影扩展阅读：

传说公元前3世纪阿育王时代，佛法传入锡兰（古斯里兰卡）的孔雀王朝。

此后，锡兰僧团出现分化，除倾向修行小乘佛法的大寺上座部一派外，还有修行大乘佛法的无畏山寺上座部一派，两派出现激烈斗争。

公元前19~27年，锡兰的大寺派僧人用僧加罗语写出了南传的五部阿含经。公元5~6世纪，觉音尊者将其翻译成巴利语，此即现在的南传阿含圣典 。

随后的历史中，在皇室的偏好下，斯里兰卡佛教最终为大寺一派所统一。至缅甸阿努罗陀王朝时期，其势力使南传佛教渗入暹罗北部和中部地区。

经过锡兰于12世纪举行第七次结集，整顿佛教教团，使上座部佛教于锡兰臻于隆盛，期后透过比丘学习，传返暹罗，促使当时素可泰王朝倾向上座部佛教。现今在斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝有很多上座部佛教徒，当中泰国的上座部佛教徒占该国佛教徒的90%。

❾ 泰国。一个信仰小乘佛教的国家。怎么会闹成这样

法是心法，不在表象。

❿ 泰国.一个信仰小乘佛教的国家.怎么会闹成这样

首先要说明一点，泰国信仰的佛教体系是南传上座部佛教，而并非小乘。小乘一词在梵语里是侮辱性词汇，南传佛教界是不接受的。一个国家的现状，和其所处的地理环境，人文因素以及经济发展状态都有关系，宗教只是一方面。虽然泰国的国教是上座部佛教，但是在很长的一个历史时期，上座部佛教并不是占主导地位的宗教。不能将社会问题全部与宗教联系在一起。