㈠ 请问谁有电影铁皮鼓完整版
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作品简介：《铁皮鼓》是由君特·格拉斯斯的同名小说《但泽三部曲》的第一部改编成，由德国导演沃尔克·施隆多夫指导。讲述了奥斯卡三岁时目睹成年人世界的丑恶，决心拒绝长大，反抗他的父母、纳粹、舅舅、情人个人反抗史。
㈡ 看过电影《铁皮鼓》的人请帮忙解答疑问
用孩子的眼光 去评价成人世界的罪恶和战争带给人们的伤痛 片子刚一开头就是用 奥斯卡第一人称视角对成人世界 和他眼中不理解的战争 叙述了一番 还有奥斯卡虽然身体不在长大 但是他的实际两年龄电影中 也已经介绍的很清楚了 当然说实话 铁皮鼓这部电影 是在二战结束 德国战败 百废待兴的德国背景下拍摄的 鳗鱼吗在现代一般都是 有季节性的捕捉的 一般在慢鱼产卵前后 在河床上 人工用河里的石头垒砌大大的石头堆 过一两个月 在把石堆周围的水放干 然后就可以徒手捕捞了 还有用鳗鱼桶 只能进不能出的那种 奥斯卡的妈妈应该是铅中毒死亡 女佣吃的那个东西 不知道 你小的时候吃没吃过 80年代叫跳跳糖 加水和唾液 都能产生气泡 纯手工啊 楼主请尊重我的付出
㈢ 铁皮鼓这部电影表达的是什么
知识分子的逃脱与落网——《铁皮鼓》试读解
新德国电影的主将之一施隆多夫在影片《铁皮鼓》中构建了一个庞大而纷繁的象征体系，诸多人物及事物均有不同的意指，因而看完影片后最大的疑问就是：铁皮鼓象征了什么？奥斯卡这个侏儒以及他的揪心的喊叫又指涉了什么？
个人认为，作为和奥斯卡几乎同龄的施隆多夫正是借奥斯卡这一形象表述了第三帝国时期一代知识分子的角色扮演，他们的逃脱与落网；而铁皮鼓与叫喊声则分别指涉了知识分子的良知和话语方式。个人以为，知识分子话语既有别于官方的威权话语，也有别于以生存利益为原则的民间民间话语，它应该是一种始终保持清醒不为利诱不为权倾的独立的存在。
影片的第一个段落就暗示了知识分子的产生方式。奥斯卡的外祖父在士兵的追赶下逃到了外祖母的裙子下，于是有了奥斯卡的母亲。换言之，知识分子是在威权话语的逼迫下，民间话语以生存及享乐的原则下产生的。民间话语中的男性角色需要在女性四层裙子的庇护下得以偷生，并最终下落不明。就奥斯卡本人来说，他的出生也很值得怀疑，到底谁是他的生父？阿尔法德还是布朗斯基？这样的设计质疑了知识分子产生的社会道德基础和其合法性。这也直接导致了奥斯卡对出生的恐惧。然而，铁皮鼓作为信仰、良知、道德、正义的代名词引诱了奥斯卡的出生，“恰恰是锡鼓阻止了我重回母胎的强烈愿望（奥斯卡语）”，如同任何乱世下知识分子的产生总是有一连串冠冕堂皇的理由。
由于目睹了成人世界的无耻堕落，奥斯卡以一记逼真的假摔而拒绝成长。也就是在那一瞬间，奥斯卡将自己与民间话语中享乐原则区别开来，代之以自己特有的话语方式：嘶喊。任何人只要敢抢他的铁皮鼓/道义，他就报之以嘶喊的话语方式，以此来警醒麻木中的人们。在反抗了堕落了的民间话语之后，奥斯卡自然开始反抗起威权话语。学校和医院作为意识形态国家机器的一部分，奥斯卡毫不留情面地震碎了老师的眼镜（同化符号）和医生的标本瓶（禁锢符号）。
施隆多夫也不忘展示蕴藏于人性中不为察觉的恶，那是他和几个孩子们嬉戏的场面，玩伴们残忍地将青蛙置于沸水中，向其中撒尿，并强迫奥斯卡喝“汤”；一边的成人熟视无睹地剥着兽皮。看来知识分子受迫害不仅是中国才有的事。
奥斯卡对民间话语的认知也体现在母亲安妮与布朗斯基偷情的那场戏中，那是在安妮和布朗斯基迫不及待行乐之时，镜头向上摇至一副装饰画，画的内容正是众美女在林中享乐。在目睹这一切后，奥斯卡冲上钟楼打起他心爱的铁皮鼓，发出他动人的嘶喊。
纳粹举行欢庆仪式的段落非常精彩，奥斯卡用他的鼓声打乱了整个仪式的进行节奏，使之最后成为了一场无聊的狂欢。我猜想施隆多夫想要表达的是只要运用正义的力量，知识分子话语完全有力量打破甚至解构官方的威权话语。
奥斯卡在民间和官方的双重话语压迫下奔逃着，他也向上帝提出过发问。他将鼓和棒槌交给教堂中的天使塑像，一遍遍地发问：“打鼓呀，你为什么不打鼓啊？”神甫却无情地终止了他的妄想。
高潮出现在攻打波兰邮局那场戏，奥斯卡试图和表舅站在一起，然而在隆隆的炮火声终于压倒了他的鼓声，他的铁皮鼓也被高高的悬置起来，尝试着想要拿到它的人也为此付出了生命的代价。在犹太人的玩具店被毁于一旦后，奥斯卡的脱逃以失败告终。
侏儒贝布拉是决定奥斯卡其后成长轨迹的一个人，与奥斯卡的鼓声和嘶喊不同，贝布拉的技艺具有充分的表演性，这使得奥斯卡意识到话语原来也可以用来作秀。他终于成为纳粹营前的一个小丑，臣服在威权话语的脚下。这令人想起哲学家海德格尔，与纳粹的同流合污成为他生命中永远无法抹去的污点。
同时，面对玛利亚和戈莉拉的诱惑，奥斯卡终于也在男欢女爱的享乐中沦落了。在纳粹营房屋顶，众侏儒享乐的场面宣告了知识分子良知的泯灭。在威权话语和民间话语的双重引诱下，奥斯卡最终落网了。
影片最后，奥斯卡间接地杀死了无能的父亲，下葬的那一刻，奥斯卡决定重新开始长高，“儿子”投来的石块将其击昏，他跌落在父亲的尸体上。施隆多夫对知识分子的未来还是给出了不少的希望。
施隆多夫通过影片表达了对第三帝国下一代知识分子的思考，自省的也是自讽的。知识分子的侏儒化不仅仅是二战中德国的问题，匈牙利导演萨博的名片《摩菲斯特》讲述的也是异曲同工的故事。这样的故事同样值得大多数沉默的中国人思考。
㈣ 如何欣赏《铁皮鼓》这部电影
铁皮鼓，这部电影是一部非常老的电影，但是它的剧情却非常的好看，也非常的吸引人物形象塑造的也非常的形象生动，让人感觉是一部非常好看的电影。
㈤ 求德语电影《铁皮鼓》
是好片！从verycd.com下吧.
不过通过铁皮鼓学德语？恐怕有点难度吧。还有，Die Blechtrommel用的都是老式德语。
㈥ 铁皮鼓是一部可怕的电影吗，大家谁看过
。
外祖母安娜还未婚的时候，没完没了的吃起了鱼。
希特勒上台后,等他三岁生日时将给他一个铁皮鼓。他在桌子底下玩，他高兴的整天挂着它，母亲送了,出生时他并不愿意离开娘胎，出于生计，结果发现，一个叫约瑟夫年轻人为了逃避追捕钻进她的大裙子下。母亲还是频频和舅舅幽会，结果由于过量而死去,但谁是他真正的父亲也许只有母亲阿格内斯知道，发现了布朗斯基舅舅和妈妈的私情;。奥斯卡从出生就是一个有着不同于常人思想的异常孩子。他故意从楼上跳了下来。1945年，舅舅也被纳粹杀害了，而成为了奥斯卡的外祖父，他埋葬了父亲，苏军攻占了但泽，他的尖叫可以震碎玻璃。一次，这时候发现,他这才决定来到这个世界上，母亲发现自己怀孕了，他决定不再长大，爸爸抢他的鼓。母亲阿格内斯和她的表弟布朗斯基深深相爱，她只好嫁给商人阿尔弗莱德，但玛利亚成为了自己的。外祖母带了一个女仆玛利亚回来;作为礼物，但由于近亲不能结婚,并且计划着重反娘胎．然而这时母亲给了他一个许诺，并且生了一个孩子，停留在三岁的高度。奥斯卡认为孩子是他的。
奥斯卡三岁生日那天，孩子成为了自己的。他的“孩子，从此没有敢再抢他的鼓;弟弟;铁皮鼓，他大声的尖叫，奥斯卡和父亲都占有了她的身体，他觉得成人的世界里充满着邪恶和虚伪，父亲被杀，结果他真的就不再长高，也埋了伴随他20年的鼓，父亲加入了纳粹党;不小心用石头砸了他脑袋。母亲死后不久;母亲，奥斯卡恢复了生长《铁皮鼓》是伦勃朗式的田野风景、人员吵闹的家庭背景下构建的个人反抗史、以及典型的德国街道
㈦ 从哪些角度欣赏《铁皮鼓》这部电影
知识分子的逃脱与落网——《铁皮鼓》试读解
新德国电影的主将之一施隆多夫在影片《铁皮鼓》中构建了一个庞大而纷繁的象征体系，诸多人物及事物均有不同的意指，因而看完影片后最大的疑问就是：铁皮鼓象征了什么？奥斯卡这个侏儒以及他的揪心的喊叫又指涉了什么？
个人认为，作为和奥斯卡几乎同龄的施隆多夫正是借奥斯卡这一形象表述了第三帝国时期一代知识分子的角色扮演，他们的逃脱与落网；而铁皮鼓与叫喊声则分别指涉了知识分子的良知和话语方式。个人以为，知识分子话语既有别于官方的威权话语，也有别于以生存利益为原则的民间民间话语，它应该是一种始终保持清醒不为利诱不为权倾的独立的存在。
影片的第一个段落就暗示了知识分子的产生方式。奥斯卡的外祖父在士兵的追赶下逃到了外祖母的裙子下，于是有了奥斯卡的母亲。换言之，知识分子是在威权话语的逼迫下，民间话语以生存及享乐的原则下产生的。民间话语中的男性角色需要在女性四层裙子的庇护下得以偷生，并最终下落不明。就奥斯卡本人来说，他的出生也很值得怀疑，到底谁是他的生父？阿尔法德还是布朗斯基？这样的设计质疑了知识分子产生的社会道德基础和其合法性。这也直接导致了奥斯卡对出生的恐惧。然而，铁皮鼓作为信仰、良知、道德、正义的代名词引诱了奥斯卡的出生，“恰恰是锡鼓阻止了我重回母胎的强烈愿望（奥斯卡语）”，如同任何乱世下知识分子的产生总是有一连串冠冕堂皇的理由。
由于目睹了成人世界的无耻堕落，奥斯卡以一记逼真的假摔而拒绝成长。也就是在那一瞬间，奥斯卡将自己与民间话语中享乐原则区别开来，代之以自己特有的话语方式：嘶喊。任何人只要敢抢他的铁皮鼓/道义，他就报之以嘶喊的话语方式，以此来警醒麻木中的人们。在反抗了堕落了的民间话语之后，奥斯卡自然开始反抗起威权话语。学校和医院作为意识形态国家机器的一部分，奥斯卡毫不留情面地震碎了老师的眼镜（同化符号）和医生的标本瓶（禁锢符号）。
施隆多夫也不忘展示蕴藏于人性中不为察觉的恶，那是他和几个孩子们嬉戏的场面，玩伴们残忍地将青蛙置于沸水中，向其中撒尿，并强迫奥斯卡喝“汤”；一边的成人熟视无睹地剥着兽皮。看来知识分子受迫害不仅是中国才有的事。