1. 阿弥陀佛！佛教电影《逆缘》女主演是谁
师兄，《逆缘》的演艺表如下：
编导：黄能新
总监制：释法宣法师
主要演员： 于洋 李华 等
马来西亚净宗道场出品
电影类别： 佛教电影
——演员都是做义工的，没有待遇或者待遇极低。女主角应该是李华。实际资料不详。
2. 怎么化解逆缘
最好的方法是忏悔。忏悔自己。行有不得，反求诸己！然后化解怨情。
3. 到哪能下载歌曲忏悔文 （催泪版）
楼主可以搜索 礼佛大忏悔文 不是歌曲，比这个还要全，里面有普贤行愿品
4. 怎样管理好念佛堂，维护好道场清规
问：这位同修问，我是梅州千佛塔寺念佛堂的负责人，请问老法师要怎样管理好念佛堂，请老法师慈悲开示。 答：不要管理，每个人都学《弟子规》就好了，个个都是好人。你有没有听到西方极乐世界阿弥陀佛管人的？只要大家都学《弟子规》，就不用管了。现在我们这里杨老师在北京“大方广”，她底下员工很多，她从来不管，也从来没有开过一次会。为什么？人人都学《弟子规》，人人工作都非常勤奋，都很认真努力，都很感动人，哪里要管！要管就坏了，要教，不要管，要教。在家庭里面，你懂得这个道理，你的儿女多，不要管，要教。管，管得你心烦，天天生烦恼；你要教，快快乐乐的，他都上轨道了。整个社会亦复如是，你像现在国家要管理，管得好辛苦。从前做皇帝、做官员的，他天天快乐得不得了，什么原因？他教，“建国君民，教学为先”，不是“建国君民，管人为先”，不是的，教！从家庭到团体、到国家一个道理，一定要教。教的时候首先是以身作则，你自己要做到，你自己是大众好榜样。自己守法，大众不能不守法；自己不守法，叫别人守法，人家就有疑惑，就不会服从你了。所以自己要以身作则，这才行。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之五 2005/5/6） 问：第一个是北京居士们问，学佛的弟子都知道马祖建丛林，百丈立清规的典故。请问老法师，建道场与立清规是否同等重要？所谓清规，在当代应该包括哪些内容？一个道场如果不重视清规的建立与遵守，是否能达到教化众生的目的？请老法师慈悲开示。 答：这个问题问得很好，建道场跟立清规这两桩事情哪个重要？立清规比建道场还要重要。如果有清规没有道场，你一个人在家里依照规矩修行能成就；道场没有清规，没有一个成就的，所以这一定要知道。清规就是戒律，是戒律的现代化。戒律的精神永远不变，但是戒条有很多事情古今中外不一样，一定要配合我们的生活习惯，配合我们当地的状况，我们才便利于遵守。所以祖师把这个戒律合乎我们此时此地订一套清规，必须要遵守的。 现在佛教出了问题，是严重的问题，那就是学佛只是一腔热情，佛是什么不知道，从哪里学起也不知道，念佛，心口不相应，口里念佛，心里面还在打妄想，所以成就的人很少很少。过去我在台湾求学的时候，我们的老师常常告诉我们，一万个念佛人，这真正天天念阿弥陀佛，每天拿着念珠念的，一万个人，真能往生的大概只有二、三个，万分之二、三，大多数都不能往生，这原因在哪里？古来的祖师告诉我们，这个法门叫易行道，万修万人去，一个都不漏。为什么现在一万个人修，会有九千九百九十多个都不能成就？道理在哪里不能不知道，道理就是我们不守规矩，清规纵然订下来，你还是做不到。 不要说别的，佛门里面基本的规矩，这还不是戒律，十善业。十善是根本，戒律是在十善之上。你们听了《十善业道经》，读了《十善业道经》，你就晓得佛在《十善业道经》上讲得多清楚。声闻菩提，缘觉菩提，乃至于无上菩提，人天善法都是以十善为基础，没有十善，人身都得不到，人死了以后，就不能再得人身。人身都得不到，你怎么能成佛？你怎么能往生？哪有这种道理！这是佛法里头的基本法。 我们学净土，净宗学会的成立是夏莲居老居士他老人家的愿望。在往年都是建念佛堂，都是建莲社，从来也没有想到是净宗学会。净宗学会这个名词是夏莲居老居士提出来，但是没有成立。以后在战乱当中，他也往生了，所以这桩事情，他的学生，黄念祖老居士是他的传人，一直就放在心上。我们在美国这才有联系，但是没有见面，他回到北京去了。我特地到北京去看他老人家，了解夏莲居老居士一些状况。他就把净宗学会这桩事情拜托我，他说：法师，你在海外弘法，希望在海外到处建立净宗学会。我们现在在海外有一百多个净宗学会。 净宗学会就跟从前莲社一样，名词现代化了。这个名词非常好，希望让社会许许多多的大众不再误会佛教是迷信，所以它称为学会，这净土宗的学会。当然禅宗可以有禅宗学会，天台学会，华严学会，都可以这样子成立。这个构想、建议非常好，所以我们第一个净宗学会是在加拿大温哥华成立的，第二个是在旧金山成立的。这以后在各个地区，在美国好像就将近有三十个净宗学会，最多的是南洋，我听说单单马来西亚这个国家就有一百多个净宗学会，所以念佛的人愈来愈多。 我们冷静的观察，无论在家出家十善做不到。净宗学会修行的指导原则，可以说最高的指导原则就是净业三福，佛在《观无量寿佛经》上所说的，我们用这三条作为我们依靠的准则。第一条四句，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，第一条就落在十善业上。十善业做不到，不孝父母，不敬师长，所以孝亲尊师是落在十善上，没有十善这都没有了。十善没有，三皈五戒就没有。要知道三皈五戒是建立在十善的基础上，你有十善，你才能受持三皈，才能受五戒、菩萨戒。所以十善没有，那你要是受戒皈依，都是假的，都不是真的；我们佛门常说叫名字位中人，有名无实。受了三皈做不到，五戒也做不到，就全是假的不是真的。为什么做不到？我们要把这个因找出来，这才能救。原因是佛在经教里头教导我们，学佛如果不能够先学小乘，后学大乘，佛说这个人不是我的学生，非佛弟子，所以学佛要按部就班来。像读书，你要从小学念起，小学念完了念中学，中学念完了念大学，按部就班循序渐进，这才行。 佛法传到中国来，小乘经论是非常完整，我们现在《大藏经》里面，阿含部就是小乘经。所以初期到中国来的时候，确实从小乘学起；但是到唐朝中叶以后，中国的佛弟子，无论在家出家不学小乘了，宋朝以后完全没有了，所以小乘本来两个宗（俱舍宗、成实宗）就失传，没了。为什么？中国佛弟子用儒、用道（儒家、道家）代替小乘，行，以这个基础直接入大乘决定没有问题。所以小乘这样在中国就衰了，经典是留下来，没有人学了。从前学佛的人统统都有儒家教育的基础，就是中国传统的教育，有这个基础。中国传统教育疏忽、断掉了，至少断了七十年。七十年，三代，我小的时候还沾上一点边，那点边就很管用。如果没有这点边，你在这一生在佛法上没有办法契入，所以中国传统教育重要。 儒家的教育，它的特色是在家庭，家庭教育。从小父母教，大人教，是以身教不是以言教。小孩出生三、四天就开始接受教育，做父母的人在小孩面前，一举一动都规规矩矩。他会看，他会听，虽然他不会说话，他统统看清楚、听清楚，都记在阿赖耶识里头。所以中国有句谚语讲“三岁看八十，七岁看终身”，就是说三岁，他三年的学习，你就能够判断这个人到八十岁他是个好人还是坏人，就能够知道，根扎下去了。所谓“少成若天性，习惯成自然”，是家教好。 我们这个家教，满清亡国之后，中国这个地区一片混乱，军阀割据。民国成立不久，你看看日本人侵略中国，八年抗战，把整个社会打乱，把我们的家庭教育毁掉了，大家都逃难。抗战期间八年，我走了十个省，日本人在后面追，我们在前面跑，过的是非常艰苦的生活。所以这七十年不算长也不算短，现在要救还来得及。现在不救，再等十年，神仙都救不了，没法子救了。好在这几年来国家领导人提倡“以德治国”，提倡“和谐社会”，大陆许许多多地方有儿童读经班的出现，这是好现象，从根救起。 所以我劝勉学佛的同学，真正要成就，那你不学小乘；小乘实在经很多是不太容易，要很长的时间，还是用儒家的。用儒家最根本的就是《弟子规》。《弟子规》分量不多，总共只有一千零八十个字，三个字一句，总共三百六十句。真正用一年的时间，一年的时间你读经没有关系，你每天功课可以照做，佛可以照念，全心全力把《弟子规》落实，要统统做到，那是戒律，那是戒律的基础。你有《弟子规》，《十善业道》不难，你真的可以落实。因为《十善业道》，你的三皈五戒是真的就不是假的，戒律清规你才能做得到。今天说做不到，原因是没有《弟子规》的基础，也没有小乘教的基础，所以就是连十善都做不到。原因在此地，我们要懂得，要知道从哪里下手。过去没有学，现在学来得及，有个一年的时间，决定可以落实。那我们学佛的条件具足了，这才能够向上提升。所以提到清规，这《弟子规》就是清规的基本法，必须要学，必须要做到。（净空法师·答香港参学同修之二十一 2005/12/2） 问题：在协学会结缘书架上，有书籍只限取一册之类的提示，请问这样如法吗？ 答：这个如法不如法是他们负责人员规定的，他规定就如法，他不规定，就不如法。所以法没有定法，每家的道场都有他们家的法。香港这么多店铺，每个店铺都有他店铺的法。如果你多要是可以的，你问他们，他们会给你。在我想像当中，大概只限于一册，可能为了防范有人在这里多拿去，拿去卖钱，这有可能。卖钱是好事情。也有可能他拿去之后，把它毁掉，那不信佛教的、排斥佛教的，他会拿去把它毁掉。那拿一本毁掉，罪轻；要拿个几百本回去毁掉，这罪太重。你如果有需要，你可以向他们负责人说清楚，我相信他会赠送给你的。（之二十三 2005/12/30） 问：有几位法师来到弟子的念佛堂，刚开始时还是好好的，到现在虽说表面还是念佛，暗地里却收钱，借着念佛名义应酬佛事，又时常吵架。请问如果我们继续护持他们，会有什么果报？ 答：我不好说，说了得罪人，果报你自己去想去。多听佛经你就懂得，多读佛经、多听佛经就明白到底会有什么果报。（之五十五 2006/11/24） 问：在念佛堂念佛时，大众音调不一，互相干扰，产生烦恼。请问师父，弟子如何是好？ 答：多参访其他的念佛道场，认真去学念佛堂的仪规，回来之后好好的领众。念佛堂的音调不整齐，这是不恭敬，你在念佛堂念佛，佛听了都跑掉，什么人来了？妖魔鬼怪都来了。你那个道场就不是佛道场，魔道场，这不可以不懂。（出处同上） 问：道场负责人劝导义工应学佛，学《弟子规》，但义工感到不喜欢而离开道场，应怎么办？ 答：那就随他去！“恒顺众生，随喜功德”，就刚才讲，他不愿意学《弟子规》，他不愿学做人，有什么办法？这个无可奈何。所以要学佛菩萨，佛菩萨大慈大悲，“恒顺众生，随喜功德”。你愿意学畜生，你去作畜生，愿意作饿鬼，你去作饿鬼，佛不障碍你，你愿意干什么都可以。等到你哪天干了觉得太苦了，要想求救了，佛菩萨还是来救你，慈悲到极处，这是应当要向佛学习。（之五十七 2006/12/8） 问：怎样管理念佛堂，才能真正快速有效的成就人往生？ 答：管理道场不限定是念佛堂，最重要的是六和敬，这是释迦牟尼佛教导我们的，能够遵守六和敬就是如法的道场。净宗道场如果真正要想成就，最重要的是“止语”，不说话。让你在念佛堂，起心动念都是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，拜的是阿弥陀佛，心里面想的是阿弥陀佛，这很容易成就。东北长春的百国兴隆寺常慧法师的念佛堂，她就用这个方法。而且长年举行佛七，一般都是十个佛七连着做一节。你到那边进入念佛堂七十天，七十天就是叫你想佛、念佛、拜佛，都是阿弥陀佛，没有第二句。七十天不要说话，不要跟任何人说话，也不要跟家里联系，凡是去的人都很有效果。这个方法就是给我们做了个示范，真正念佛堂就是这种方式。（之五十九 2007/1/19） 问：念佛堂共修应如何管理，才能让每位同修身心自在快乐，又能发挥共修的优势？ 答：这没有别的，要真正慈悲爱护。念佛堂的护法就跟慈母一样，把念佛堂里面的同修要照顾得很周到。他的衣食住行、生活起居，因为他不说话，所以处处你都要想到、要照顾到，这是真实的功德。（之五十九 2007/1/19） 问：道场念佛堂也包括了共同听经的时间，请问听经念佛的时间安排，应固定不变还是依情况时常调整为佳？ 答：念佛堂是固定的，生活起居是固定的，所以还是以不变为原则。听经的时间一天最多不要超过四个小时，为什么？要以念佛为主。为什么要加上听经？因为听经可以帮助你断疑生信。譬如七十天是很长的时间，天天念佛，怕自己有疑惑，听经可以帮助你破迷生信。开悟是困难，但是帮助你生信心这没有问题，让你能够心安，心安理得。道理明了之后，心就安定，这是个助缘，可以这样做的。（出处同上） 问：如果道场遇到有人往生等重大事件时，是否可以调动打佛七的同修一起助念？应怎样安排才真正达到两全其美？ 答：念佛堂有人往生，决不能干扰念佛堂。送往生的人，自然有平常发心做助念的人，由他们去帮助他。如果念佛堂他们在用功，你再一帮助助念，他的心就乱了，他就不能专注。他往生，破坏别人念佛，这个不好。（出处同上） 其他相关文章
5. 佛教电影《逆缘》看过吗
电影《逆缘》由老和尚讲述的方式叙事主人公莲香在丈夫百般阻挠念佛的情况下，坚持念佛，殊胜往生。
概述
逆缘（念佛生西）是马来西亚净宗道场拍摄的一部佛教题材的电影。影片讲述了一位普通妇女在丈夫百般阻挠下，坚定信念修行，最终往生西方极乐世界，并感得丈夫蔡大哥也生起实信，皈依佛法僧，一心念佛求生净土的故事。
主题曲
《忏悔文》
《华严经普贤行愿品》卷四十中：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔’一偈（称为略忏悔）最负盛名。