电影名字卧野普自岛

1. 廊下的历史是。。。

金山地区在6000年前即已成陆，东晋时期海岸线远在今岸线以南的王盘山一带，据考古发现，新石器时代已有人类活动。金山地处滨海平原，古东江、青龙江贯穿南北，既有渔盐之利，又有航运、灌溉之便，经济开发较早。春秋时期，不但已有聚落，且有城堡建立。相传西周康王在金山北麓筑金山城，亦名康城或东京城。秦置海盐县。南北朝时先后分海盐东北境置前京、胥浦两县，县治都设在今金山南境。隋代一度并入盐官县。几经分合，到唐天宝十年分海盐北境、嘉兴东境、昆山南境置华亭县，金山属华亭。清顺治十三年为松江府娄县地。清雍正四年始置金山县，县治设于金山卫城。
在漫长的历史过程中，金山地理环境、政治、经济和社会各方面都发生了较大变化。随着杭州湾的形成，金山海岸不断内坍，风潮海溢频繁，常使内陆成为斥卤之地，至清雍正年间才基本稳定，千余年间海岸后退近20公里，大片平原沃野被吞噬入海，大小金山成为海中岛屿。杭州湾的形成，又使金山成为太湖流域重要的海运港口和军事要冲。五代以前，大小金山附近为古金山港，福建等地航商，经常在此泊船贸易；五代吴越时，曾在古金山港口筑城堡戍守；南宋驻金山水军，拱卫京都临安。南宋时，金山沦海以后，海港移至小官镇旁青龙港，更显繁荣。明洪武年间在小官镇置金山卫，统领7个干户所，辖境东起宝山，西达乍浦，左右策应，绵亘几百里的沿海地带，堡墩林立，防务整肃，并有巡海船40艘驻卫，屹然为太湖流域东南之屏障。明成化年间，堵塞青龙港口，加固海塘，增强了对海潮灾害和外敌入侵的防御力量，然太湖东南出海口从此完全封闭，水流北出黄浦，境内河道流速减低，钉螺革生，成为血吸虫病严重流行地区。海思虽有减轻，而南旱北涝则加剧，严重威胁到农业生产。金山卫也因失去海港条件而日趋衰落，县城遂于清乾隆二十四年移治朱泾镇。
地处海防前哨和苏、浙、沪边境的金山人民，在备受封建压迫和自然灾害的同时，又饱经兵燹之苦，明代倭寇的多次骚扰，明末清军南下时对金山卫的争夺，清代对太平天国起义的镇压，民国初年直皖军阀混战，都使金山人民遭受惨重损失。民国26年(1937年)，日本侵略军在金山沿海登陆，直下沪宁，沿途烧杀掳掠，更使金山生灵涂炭，许多村镇化为废墟。晚清以来，旧中国政治腐败，苏浙地区土匪公然出没，加之官吏横征暴敛，地主残酷剥削，广大人民处于水深火热之中。
长期的内忧外患，贫困饥馑，激励起金山人民的革命斗争精神。清宣统元年（1909年)，高旭等一批进步文人发起组织南社，本县有40余人参加。他们以文学为武器，鼓吹资产阶级民主革命，反对清王朝的专制统治。第一次大革命时期，李一谔、袁世钊等共产党人，在本县建立了中国共产党最早的地方组织——中共浦南特别支部(即金山独支)和枫径独立支部。在共产党的领导下，金山农民运动蓬勃发展，农民协会和盐民协会几乎遍及全县，声援北伐的运动搞得热火朝天。第一次大革命失败后，根据党的“八七”会议精神，在江苏省委巡视员陈云领导下，组织了农民武装起义，建立了农民军和赤卫队，发动了枫泾暴动和新街暴动，打击土豪劣绅，震撼了松(江)、金(山)、奉(贤)和平湖等地统治当局。，抗日战争时期，本县沦陷区人民在党组织的领导下开展反清乡、反扫荡的斗争，袭击敌伪据点，伏击小股敌人，摧毁敌人封锁线。解放战争时期，党领导的人民武装策反分化国民党军警，拦截辎重船只，收缴枪枝弹药，组织工人、学生护厂护校。经过长期艰苦的斗争，终于迎来了1949年5月13日金山的解放。
解放后，金山开始了历史新纪元。在中国共产党领导下，通过剿匪肃特，建立基层政权，平抑物价，稳定市场，保障了社会和生产秩序；开展土地改革，废除了封建剥削制度，解放了农村生产力；1953年开始了对农业的社会主义改造。经过近40年的努力，已从单一的农业经济初步形成农副工全面发展，城乡一体化的城郊型综合经济。 1966年，县境扩大后(松江县有200余平方公里面积、13万人口划入本县)，全县工农业总产值为1．64亿元。l988年底工农业总产值达18．77亿元，比1966年增长10．4倍；工业在工农业总产值中的比重，由1952年的19．7％，上升到87．5％。社会总产值28．83亿元。人均国民收入2177元。随着经济的增长，城乡面貌日新月异，生机盎然。
1997年4月29日，经国务院批准（国函[1997]29号）：金山县与中国石油化工总公司上海金山实业公司联合建政，撤销金山县，设立金山区，以原金山县的行政区域为金山区的行政区域。区人民政府驻金山卫镇。

2. 赤山的主要景区

赤山法华院位于山东石岛镇北部的赤山南麓，始建于唐代，是唐代胶东规模最大的佛教寺院之一。唐武宗年间灭佛兴道，赤山法华院被毁。1988年重新修建的赤山法华院，占地5000平方米，由大雄宝殿、观音殿、地藏菩萨殿、三佛宝殿四部分组成，1989年开光并对外开放，全国政协副主席、全国佛教协会会长赵朴初先生为该寺“大雄宝殿”题字。
据史书记载，赤山法华院原为新罗人（今韩国）张保皋所建，大唐盛期，新罗人张保皋应征入唐，曾任武宁（今徐州）军小将。他武艺超群，作战勇敢，深受大唐将士的爱戴。后回归新罗，任清海大使，在此期间，他积极从事中韩两国间的贸易往来，为中韩两国人民铺设了一条“海上丝绸之路”，成为当时著名的海上贸易家，被称为“海上王”。他为了保佑其海运事业的昌盛，慕名来赤山建起了当地第一座大庙宇，并请来僧人诵经。首批僧人属天台宗派，读诵经典《法华经》，故此院命名为“赤山法华院”。赤山法华院在唐代享有盛名，在鼎盛时期，曾有30多位僧人在此居住，衣食由张保皋供应，庙宇香火甚旺，来此听经之人常有二百余人，为一时之盛。
唐开成四年（公元839年）六月，日本高僧圆仁法师一行入唐求法， 客居此院二年零九个月，在当地官员和僧俗的关怀支持之下，使他得以了解唐朝的政治、经济、文化、宗教、建筑等方面的诸多知识，入唐求法得以成行。归国后，圆仁法师念念不忘此次来中国的巨大收获，编述的《入唐求法巡礼行记》一书，书中对赤山法华院作了详细的描写（该书被称为东方三大旅行记之一），使赤山法华院名扬海内外，同时，为了感谢赤山人民的深情厚谊，圆仁责其弟子在日本京都小野山以赤山为名修建了“赤山禅院”。
重建的赤山法华院全系仿唐建筑，与圆仁法师在《入唐求法巡礼行记》中描述的一致：“南有岩岭，水流庭院，从西而东流，西南北方连峰作壁，东方望海远开。”赤山法华院历史悠久，是一处情系中、韩、日三国人民友谊的圣地。
极乐菩萨界动感音乐广场
极乐菩萨界景观区是集雕塑、音乐、喷泉、瀑布、焰火于一体，运用现代的高科技手段，生动演绎古老佛教文化的动态音乐广场。 以水幕环绕衬托，以旋转滴水观音为主场景的音乐广场，弧形看台东西两侧分列18罗汉石雕，中间石壁上刻有长38米，高10.8米中国最大的巨型佛教壁画——《觉海慈航》，展示了观音菩萨寻声救苦、慈悲济世的神通和功德。锡青铜铸造的滴水观音位于广场中心，高25.8米，重200余吨。
在气势恢弘、撼人心魄的佛乐中，喷泉随节奏变换出13种奇特水型，观音菩萨自转一周。莲花座下金童玉女手托金盘从徐徐开启的门中走出，承接观音菩萨抛洒的甘露。护法的四大金刚力士口中喷出五彩火焰，供养菩萨翩翩起舞，池边的9条金龙紧跟着行云布雨，喷出水柱，阳光下水幕喷泉中折射出神奇的七彩霓虹，整个演示过程15分钟，其设计之新颖，规模之庞大，效果之独特，意境之殊胜，实属世间独一无二，非佛之宝地难得一见。
有情众生，来往游人，能亲瞻礼拜，皆缘深福重，可得心想事成，吉祥如意，安康太平之万千福报。
注：13种奇特水型分别为：涌泉、水雾、苹果园、礼花树、小波浪跑泉、一帆风顺、荷花叶、海燕展翅、九龙喷水、玉柱、雪松、树摇、圆摇。 赤山明神亦称赤山神，相传明神本相出于赤山红门洞。赤山明神威镇四海，法力无边，守护乡土，福佑大千，功德无量，乃华夏北方庇佑之神。 始皇并六国，于 赢政二十八年（公元前219年） 东巡成山，以求长生不老之药。途大病，李斯遽祈明神，旋无恙。
唐高宗显庆五年(公元660年)，唐政府帮助新罗人（今韩国）打败高丽和百济，统一朝鲜半岛，自此唐和新罗非常友好，关系密切。很多新罗人来到唐朝学习，做官，做生意，出苦力，当兵，做船工，当奴婢，有的长期居住在中国，主要分布在东南沿海和大运河沿岸地区，特别是和新罗仅一海相隔，相距不足200海里海上交通枢纽赤山浦（今石岛湾），居住的新罗人就更多了。法华院宣讲《法华经》时，“四方众信及有缘施主都会听，道俗老少尊卑都是新罗人。”（据《入唐求法巡礼行记》一书）为了对新罗人进行管理，特设了“勾当新罗所”。新罗人除去赤山法华院参拜佛祖，祈求保佑外，也去红门参拜赤山神。尤其在赤山法华院建立之前和拆毁之后，主要参拜的是赤山神，赤山神也就不分国界施恩于新罗，因此新罗人就把他当作自己的神。称之为“新罗神”大韩民国文化部、海运航海厅、全罗南道韩国文化艺术振兴院编著的《张保皋》一书中说：“有关日本九州博多太守府的史书记载，圆仁弟子按照宗师遗嘱建立的比睿山赤山禅院里绘制的‘新罗神’临近寺刹（例：围城寺和三井寺）里供奉的新罗国的‘大明神’等有关记载，都明确无误地说明了张保皋人把日本比睿山赤山禅院里供奉的‘赤山神’当作自己的神——‘新罗神’了。该书还说：“在博多太守府内，常驻有许多从事贸易的新罗人，而在此之前，就定居在九州一带的新罗人，也多从事贸易业。”张保皋对日本的影响，在其后日益明显，如前所述的赤山禅院比睿山周围的寺刹里，供奉的象征着保护财富，带来运气，保护航海安全的“新罗神”（赤山神），说明新罗人以及张保皋所组织国防贸易船队，是把“赤山神”当作自己神了。
唐文宗开成三年（公元838年），东瀛天台宗三世座主 圆仁(慈觉大师)随 遣唐使赴唐求法数载，曾三赴赤山 拜谒。归途中，于沧海 屡遭劫难，幸明神显灵，方化险为夷，且保全经典数百卷。圆仁归国，遂以赤山明神为天台宗庇佑之神供奉，其后弟子秉承其旨意，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禅院”。而后，赤山明神渐为东瀛等国所崇拜，乃至波斯、大食等区域。至今，日本、韩国等寺院 仍多供奉赤山 明神，以福佑天下，普渡苍生。 由圆仁入唐求法馆和赤山阁两大部分组成，整个禅院依山而建，肃穆庄严，林茂水激，亭榭楼台，气势宏伟，迤逦壮观。
圆仁入唐求法馆设有五个展厅，分别是“心慕佛乘、苦海船筏、慈觉大师、求法巡礼、功成圆满”。主要展示了隋唐佛教发展史、圆仁法师入唐求法及回国后在日本建立赤山禅院的过程。
圆仁生于公元794年的一个春天，故取名为春生，传说出生时天布祥云一片，被日本下野国都贺郡小野乡大慈寺的和尚发觉后，告诉师傅广智和尚，两人急忙出去随云而找，来到都贺郡正在生孩子的驿所长壬生首麻吕家里。春生五岁时，他的父亲参加了起义军，不幸战死。九岁的时候，哥哥秋生将春生送到大慈寺广智和尚那里学佛，后拜日本天台宗创始人最澄为师，开始研究天台宗。由于他苦学精进，二十岁经官试及格，次年（公元813年）十二月即以“遮那业”得度。弘仁十三年（公元822年）最澄圆寂后，朝廷批准了在比睿山设立大乘圆顿戒坛，年方而立的圆仁继承先师遗志，开坛弘法，成为日本天台宗的一位知名高僧。
由于天台宗起源于中国并由最澄传入日本，在最澄圆寂后，仍有许多未解教义。圆仁多方求索不得其解，他立志要释通这些教义。日本仁明天皇承和三年（836年）,已四十五岁的圆仁，毅然随日本遣唐使，携带着比睿山延历寺未决的天台教义三十条，入唐求法。
圆仁入唐求法九年七个月，历尽磨难，足迹遍布现今江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽等七个省，他将所见所闻、所思所获，都记录在《入唐求法巡礼行记》四卷中。现在这部书被称为东方三大旅行记之一，是研究唐代社会政治、经济宗教、文化以及中日两国关系的重要史料，具有广泛的史料价值和非常深远的历史影响。
张保皋传记馆
张保皋（公元790年？－841年），新罗（今韩国莞岛郡）人，出身“侧微”，自幼与大海相处，熟谙水性，性格粗犷豪放。少年时期就喜欢精研武艺，善使弓箭和长枪，具有侠义之心，成为当地有名的少年英雄。 8世纪末，新罗贵族之间斗争纷起，朝政松弛，徭役赋税加重，自然灾害频繁，政治经济走向衰退，民众怨声载道，大量新罗人迁移到唐。同一时期的唐朝，经过安史之乱，全国形成藩镇割据的政治局面，为讨伐藩镇，政府需要大量兵力。在这样的社会政治背景下，张保皋和好友郑年结伴入唐. 由于张保皋与郑年武艺高强，在平定李琦的叛乱中崭露头角。
九世纪初，高丽人李师道入唐后以平定安史之乱的功劳功升至淄青节度使，独霸山东，经过上下三代的发展，形成与唐对立的割据势力，并屡次进犯徐州。公元818年，李谡为武宁军节度使，奉旨大破李师道军，并平定了叛乱，张保皋、郑年随军转战，立下赫赫战功。
李师道叛乱被平定后，因各有所志，郑年离开武宁军，投靠楚州军，张保皋则以赤山为中心开展贸易事业，聚敛了大量财富，并在赤山建立了能够凝聚新罗人的法华院寺庄。法华院建有大殿及配殿、钟楼、讲经堂等，常住僧人多时达40余人，长年讲经，法会时达250多人，冬诵《法华经》，夏讲八卷《金光明经》，在山东半岛影响极大。
公元828年，为了禁止掠夺新罗人为奴婢，荡平海盗张保皋回国奏请兴德王拨兵一万，在海上要冲——他的家乡设立清海镇，并任大使，全力开辟海上通道，建立海上国际贸易网络，同时还设有造船业、制造业等。成为新罗显赫的地方势力。公元838年，上大人金明逼杀僖康王登上王位，金佑徵为报“杀君父之仇”避祸清海求助，承诺“获居大位，则娶尔女为妃”，张保皋分兵五千于郑年，击破金明的军队，金佑徵顺利登位，即神武王。张保皋因功被封为感义军使，封食邑二千户。文圣王即位后，又拜张保皋为“镇海将军，兼赐章服。”
神武王即位仅六个月就病死后，其子文圣王欲纳张保皋之女为妃，朝中贵族以其出身侧微，予以阻谏。惧怕张保皋强盛势力的文圣王和新罗贵族，借“欲谋乱、据镇叛”为罪名，派阎长设计将其杀害。并对其部属赶尽杀绝，最终于851年废除了清海镇。
张保皋不幸罹难，可是他在海上建立的霸业及至开展中、韩、日三国海上贸易，开辟了海上的“丝绸之路”。对繁荣东亚的经济做出了一定的贡献。赤山浦（今石岛湾）唐代重要的贸易港口，今天，现代人的“黄金海岸”。
荣成民俗馆
荣成民俗馆位于法华院南，占地6000平方米，建筑面积2500平方米，总投资2000万元，2002年12月工程始建，2003年5月主体工程竣工。该馆主要展示具有荣成地方特色的民俗事象及风土人情，通过从民间收集而来的三千多件实物、照片、以及蜡像模拟等形式反映荣成近代具有代表性的民俗事象及传承变化，经典再现胶东山海文化和中国北方渔业民俗文化。
第一展厅——“山海耕牧”，分为两大部分“沧海弄潮”、“沃野追梦”，通过所展示的海上和田间作业的工具来展现荣成渔业和农业的发展情况。第二展厅－－“城乡情韵”，由“乡舍问俗”、“古城寻风”两部分组成，分别展现了过去农村和城市里面的民生百态，以罕见的历史老照片表现百年前的荣成风貌；第三展厅――“劳逸人生”，由“手上营生”和“逸情闲趣”两部分组成，“手上营生”展区展现了过去的一些手艺活，有各种盛酒器具、练武器具、打铁炉、织布机等；“逸情闲趣”展出的是一些民间收藏品，包括瓷器、陶器、青铜器等。展厅藏品丰富，文化内涵深厚，展品是花了3年时间从民间搜集而来，是了解荣成历史变迁和胶东民俗文化的民间博览园。

3. 古代希腊文化是如何发展的

古代希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地区。和其他古代地方文明的大河流域沃野千里相比，希腊则是以地少山多、海岸曲折、岛屿密布为特色，这种地理环境为古希腊的航海事业和与西亚、埃及的经济文化交流创造了条件。在东方文化的影响下，希腊最早的文明一爱琴文明产生。继爱琴文明之后，希腊文明经过了一段暂时的曲折过程。公元前8世纪起，伴随着奴隶制城邦的形成和发展，希腊进行了广泛的海上贸易和殖民活动，为希腊工商业和文化的进一步发展奠定了坚实的物质基础。古代希腊文化的成就是多方面的，在文学、史学、哲学和自然科学等方面都有着辉煌的成就，是古代世界文化的高峰，对于世界文化，尤其是西方文化产生了深远的影响。

希腊文明的源头古代希腊文明开始于爱琴文明。爱琴文明是公元前2000年至公元前12世纪爱琴海地区的最古老文化，它先以爱琴海的最大岛屿——克里特岛为中心，后以伯罗奔尼撒东岸的迈锡尼为中心，因此又称为“克里特——迈锡尼”文明。在这一时期，原始氏族制度逐步解体，奴隶制国家产生，并创造了灿烂辉煌的文化，成为目前已知的欧洲古代文明的渊源。

爱琴文明发源于克里特岛。公元前2000年，在岛上的克诺索斯、马里亚等地出现了一些奴隶制国家，公元前17世纪，克诺索斯的米诺斯王朝开始在全岛确立霸权，克里特文明进入繁荣期。考古发掘证实，当时已有发达的手工业，农业已出现犁耕，航运业也较发达，并且使用由象形文字发展而来的线形文字。米诺斯王官特别体现了克里特文明的成就，它依山而建，气势磅礴，是一座规模宏大的多层建筑。王宫中央的庭院，四周宫室环抱，错落有致，千门百户，曲折相连，被后人称为“迷宫”。公元前1450年前后，伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼奴隶制城邦日渐强大，迈锡尼人占领了米诺斯王宫后，爱琴文明由克里特文明转入迈锡尼文明时斯。从出土的文物看，迈锡尼的金属冶炼和制作技术超过了克里特的水平。迈锡尼人修建了高大的城墙和塔楼，并在克里特线形文字符号的基础上发明了线形文字B，在各地广泛使用。迈锡尼文明的影响遍及希腊中部和南部。公元前12世纪，以迈锡尼为首的希腊诸城邦与小亚细亚沿岸的特洛耶展开了战争，迈锡尼等城邦虽然获胜，但长期的战争使其削弱，希腊人的另一部落多利亚人从希腊北部乘虚而入，逐步征服了迈锡尼等国，爱琴文明随之中断，希腊进入荷马时代。

公元前8—公元前6世纪，是希腊文明的形成时期。这一时期是奴隶制城邦的形成时期，希腊半岛上遍布着二百多个城邦国家，其中以农业城邦斯巴达和工商业城邦雅典最为著名。雅典是奴隶制民主制的典型，而斯巴达则是奴隶制贵族专制的典型。雅典民主制度是当时最进步的政治形式，对雅典经济和文化的繁荣起了积极的作用，使雅典成为希腊文明的中心。

斯巴达实行奴隶主贵族寡头政治，奴隶主贵族阶级为了保持其统治地位，在本阶级内实行男性公民完全脱离生产劳动，而按国家要求终身过着军事生活的政策，这种尚武轻文的军国主义政策，严重扼杀和窒息了斯巴达人的创造性，以至于在辉煌灿烂的希腊古典文明中，斯巴达人几乎没有什么大的建树和贡献。雅典则经过一百多年的平民与贵族的斗争，逐步成为奴隶制民主政治的国家，到伯里克利时代（公元前443—公元前429年），雅典民主政治达到极盛。

奴隶制城邦的形成推动了希腊农业、手工业和航海技术的发展，促进了商业贸易。希腊人开始较普遍地从事海上贸易和殖民活动，这种活动，加强了希腊各城邦和海外各地的商业联系，为希腊人接触并吸收埃及、腓尼基的文化提供了条件。在此基础上，古希腊人创造了辉煌灿烂的文化，点燃了欧洲文明源头上的熊熊火炬。

文学和艺术古代希腊人信奉多神教，认为任何事物都有它的保护神，并为诸神编制了丰富多彩的故事，从而创造了一个完整的、具有丰富情节和饱含深刻哲理的神话体系。希腊神话的突出特点是神和世俗生活中的人很接近，众神的外形和人一样，感情和品行也和人一样，即“神人同形同性”，使得希腊神话处处洋溢着浓厚的人间气息，成为文艺作品取之不尽的题材。希腊神话是希腊文化艺术的宝库。

希腊人把世界的产生解释为神造。最初宇宙是混沌的，后来从混沌中产生地母盖亚，盖亚创造了群山，生了天神乌拉诺斯；乌拉诺斯与盖亚结合，生下十二个提坦巨神，他们就成了宇宙间第一批主人翁。后来提坦诸神的统治被宙斯推翻，宙斯建立了以他为首的奥林匹斯山诸神的统治。希腊人所信奉的新神就是从宙斯开始的，奥林匹斯山遂成为希腊城邦宗教信仰和活动的核心。

希腊最早的文学作品是诗歌。《荷马史诗》是希腊最早的文学作品，史诗由《伊利亚特》和《奥德赛》两部组成，是盲诗人荷马在民间艺人口头吟唱的基础上加工而成的。《荷马史诗》反映了公元前11—公元前9世纪希腊社会的情况，诗的语言精炼，形象鲜明，结构严谨，它不仅是希腊文学艺术创作的典范，而且对后世文学的发展也产生了深远的影响。

随着氏族公社的进一步解体、奴隶制城邦的逐步形成，人们已不再满足于对诸神的回忆，他们渴望表现人的事业，人的情感和意志，于是抒情诗应运而生。著名的诗人有卡里诺斯、阿客罗科斯和女诗人莎芙等。

和抒情诗同时，希腊民间还广泛流传着许多散文故事，其中许多是关于动物的寓言。相传作者是萨摩斯岛上奴隶出身的伊索。到公元1世纪时，有人将所有的寓言故事都汇集在伊索的名下，统称为《伊索寓言》。伊索寓言反映了社会下层劳动人民的思想感情，给所影射的权贵们以辛辣的嘲讽和无情的鞭挞。它为寓言体裁的作品奠定了基础，丰富了文学作品的形式和内容。

公元前5—公元前4世纪，希腊文学艺术的最主要成果是雅典的戏剧。雅典戏剧分为悲剧和喜剧，其中悲剧成就最为突出。

最初的悲剧是举行酒神祭典时的表演，雅典奴隶制民主政治促进了悲剧的迅速发展。古代希腊悲剧虽大都取材于神话传说，但都具有鲜明的政治倾向和深刻的教育意义，内容贯穿着反对独裁、侵略和压迫的斗争精神，歌颂为自由和正义而斗争的崇高壮烈的英雄主义行为和爱国主义思想。当时最负盛名的悲剧作家有：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，其代表作分别为：《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》。

喜剧是由民间祭祀酒神时的狂欢歌舞和滑稽戏演变而来。最著名的喜剧作家是被誉为“喜剧之父”的阿里斯托芬。他的喜剧多取材于现实生活，以诙谐的笔调触及严肃的社会问题，奠定了喜剧寓庄于谐的基本风格。

希腊建筑的柱式除了诗歌、戏剧外，希腊的建筑雕刻艺术也取得了很大的成就。希腊大型的建筑主要是神庙，神庙殿堂为长方形，周围环以圆柱柱廊，古希腊人在建筑实践中创造了多利亚、爱奥尼亚、科林斯三种石柱形式。建于公元前5世纪的雅典卫城，在世界建筑史上占有重要的地位。城里的帕尔特农神庙和伊利特盎神庙是其建筑的代表作。

雕刻与建筑有着密切的关系，古代希腊的雕塑作品以体态健美、形象逼真和比例匀称而获得普遍称赞。米隆、菲迪亚斯和伯力克利特是公元前5世纪雅典著名的雕刻艺术家。

米隆以表现运动中的人体著称，他的代表作是《掷铁饼者像》，极为生动地刻画出体育运动员在掷出铁饼前一刹那间的姿态；菲迪亚斯的主要作品是雅典卫城帕尔特农神庙的雕像和浮雕，庙中的雅典娜神像高达12米，用黄金象牙镶嵌表面，极为庄严、豪华；伯力克利特的艺术特点是形象坚实有力，他的代表作是《持矛者》。

哲学与史学“哲学”一词源于古希腊，本义是“爱好智慧之学”。古代希腊哲学家围绕着世界万物的本源及其运动变化的问题，出现了多种多样的派别和学说，产生了唯物论和唯心论的斗争。

公元前7—公元前6世纪，在工商业最发达、最容易接触其它先进文化影响的小亚细亚地区，产生了古代希腊第一个唯物论哲学派别——米利都学派，其代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼，他们的朴素唯物论和自然的辩证法，打击了宗教迷信的世界观。

赫拉克里特（约公元前530—公元前470年）和德漠克里特（约公元前460——公元前370年）是古代希腊伟大的唯物论哲学家。赫拉克里特提出了朴素的唯物辩证思想，列宁称他为“辩证法的奠基人”。他认为世界不是任何神创造的，而是一团永恒的火。德漠克里特探讨了物质结构问题，提出了原子论的思想，认为世界上的一切物体，都是由最小的、不可再分割的物质粒子即原子构成的。

与米利都学派及赫拉克里特的朴素唯物主义相对立，公元前6——公元前5世纪间，希腊出现了最早的唯心论哲学——毕达哥拉斯学派和埃利亚学派，毕达哥拉斯学派认为宇宙本原不是任何物质，而是抽象的、非物质的数。埃利亚学派否认事物的变化和发展。

古代希腊哲学中唯心论的代表人物是苏格拉底（公元前469—公元前399年）和柏拉图（公元前427—公元前347年）。苏格拉底是奴隶主贵族思想家，认为世界万物的生存与毁灭，都是神安排的，人只能认识自己，而不能认识世界。柏拉图是苏格拉底的学生，宣扬理念论，认为理念即精神是第一性的、本质的和唯一真实的，现实是第二性的，是理念的派生。柏拉图也是贵族奴隶主思想的代表，他在《理想国》一书中把人分成三个等级，旨在宣扬等级森严的奴隶制，把斯巴达的贵族寡头政治视为“理想国”。

柏拉图的学生亚里士多德（公元前384—公元前322年）在哲学上动摇于唯物论和唯心论之间。他一方面承认物质的客观性，批判柏拉图的理念论，另一方面他又把物体的最终动力归结为精神世界的神。亚里士多德在历史上的重要作用在于他多方面地总结了希腊各科学术的成果。他是形式逻辑的奠基者，对物理、生物学、医学等皆有精深造诣，对历史、政治、文艺理论等也有较深的研究，是古代希腊集大成的学者。

伊壁鸠鲁（公元前341—公元前270年）是希腊化时期有名的唯物主义者和无神论者。他继承和发展了德漠克里特的原子说溉承认必然性又承认偶然性，他还宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步。

公元前5—公元前4世纪，古代希腊的史学取得了辉煌的成就，这时期先后出现了三位伟大的史学家：希罗多德（公元前484—元前425年）、修昔底德（公元前460—公元前400年）和色诺芬讼元前431—公元前345年）。

希罗多德是西方第一位系统叙述历史的学者，被西方誉为“历史之父”。他所著的《历史》（又名《希腊波斯战争史》）是以希波战争为主轴的通史般的巨著。全书共九卷，在头四卷中，叙述了埃及、巴比伦、波斯、小亚和黑海北岸各地区的历史，后五卷记载了希波战争的经过。希罗多德叙述历史着重探究核实，创立的以史实为中心的叙述体成为后来欧洲历史著作的正规体裁。

修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，以编年体的形式记述了公元前411年以前的战争经过和当时人们的政治态度。色诺芬的《希腊史》，上承修昔底德的巨著，记载了公元前411——公元前362年的历史，包括希腊城邦由盛转衰的过程。

体育与娱乐在古希腊人看来，神能主宰人间祸福，为此，他们大肆进行宗教崇拜，举行各种祭祀。他们用体育竞技来娱乐神抵，祈求庇护，这些祈求活动逐渐发展成了定期举行的全希腊性的节日竞技，统称为泛希腊运动会。在泛希腊运动会中，最著名的是奥林匹克运动会。现在国际性的“奥林匹克运动会”仍然沿用这个名称。

古代奥运会每四年举行一次，为期5天，第一届古代奥运会开始于公元前776年。运动会期间，希腊各城邦实行休战原则，会前一个月就宣布停止各城邦之间的战争，各地选出最优秀的选手前来奥林匹亚参加比赛。优胜者被戴上桂冠或橄榄冠，受到英雄般的尊敬和拥戴。古代奥运会有五大赛事：一是赛跑；二是五项，包括跳远、铁饼、标枪、赛跑和摔跋；三是拳击；四是摔跤；五是马拉战车比赛。

在各种节日庆典中，除了体育竞技，人们还要举行诗歌比赛和音乐比赛，一些音乐家、诗人、绘画雕刻等艺术家也都到场参加盛典，进行表演。宗教祭祀活动是希腊各城邦公民文化生活中最为重要的内容，它决定了古希腊人文化生活的方方面面。

自然科学公元前4世纪—公元前1世纪，古希腊的自然科学开始从哲学中脱离出来，得以独立的分科发展，数学、物理学、天文学、医学等方面都取得了很大成就。

天文学是古希腊自然科学中最大的一门科学，出现了许多天文学家，他们对日月星辰的研究都做出了贡献。公元前5世纪，希腊哲学家恩培多克勒首先正确解释了日食形成的规律。公元前4世纪时，天文学家欧多克索斯第一次在人类文化史上提出了天体运行的全方位的科学概念。公元前3世纪，著名天文学家亚里斯托库斯利用巴比伦几千年的天文观测资料提出了“太阳中心说”。公元前2世纪，希帕库斯利用几何的推理解释太阳表象运动，提出地球中心说，并且占了上风，致使谬说流传了十几个世纪。

地理学与天文学相并发展，地理学家厄拉托斯梯在埃及实测了子午线，他主张“地圆说”，认为从西班牙沿同一纬度航行，最后可达印度。地理大师波赛冬尼厄斯著有《论海洋》，提出了五带的划分，把潮汐的原因归之于月亮的盈亏。

在数学方面，继毕达哥拉斯提出华达哥拉斯定理后，古代希腊几何学家又得出了有关平行线、三角形、圆、球和正多面体的许多定理。数学家欧几里德（公元前310—公元前230年）著的《几何原本》，直到近代仍作为教科书使用。

阿基米德讼元前287—公元前212年）既是数学家又是物理学家，是力学、流体力学的奠基人，他发现了后来以“阿基米德原理’命名的比重原理，论证和发展了机械学的基本原理，特别是杠杆原理。阿基米德把他的理论应用于实践，发明创造了杠杆、滑轮和螺旋等机械。在数学方面，阿基米德利用“穷竭法”推演出计算球体、圆柱体和更复杂立体的体积、表面积和周长的公式，从而奠定了现代积分计算的基础，初步具有现代微积分的雏形。

在医学方面，被称为“医学之父”的希波克拉底（公元前460—公元前377年），不仅医术高明，还写有丰富的理论著作，使医学成为真正的科学。他制定的“希波克拉底誓言”，规定了医生的职责与医德，至今仍为西方医学界遵奉。公元前4公元前1世纪，希腊的人体解剖学由于吸收了埃及的丰富遗产，也达到较高的水平。

古希腊文化是在吸收古老东方文化优秀成果的基础上形成的当时世界上辉煌灿烂的文化，是西方文化的源头。希腊奴隶制经济与奴隶制民主政治的发展，造就了希腊文化追求现世娱乐及生活、重视人和人的自身价值等特点，为西方文化乃至世界文化的发展，奠定了深厚的发展基础。

4. 鄂州有哪些地方

莲花山
莲花山碑林坐落在鄂州市南郊洋澜湖畔风景秀丽的湖北莲花山旅游区内，容碑一万块，是当今世界上规模最大的碑林。
莲花山碑林建构宏伟，收罗广博，珍宝琳琅，内容涉及古今中外文化艺术诸领域，集东方文化之大成，拮西洋文明之精粹，聚人类艺术之明珠，融古圣先贤之智慧，并以其浓郁的传统特色而闻名于世。
莲花山碑林碑林气势宏大，结构独特。碑林总体设计以旅游区内的白猿山山势架构为基础，依山就势，周围建长365米的圆形碑廊。凌空鸟瞰，碑林呈现彩色立体模型，整座碑林形成半球体建筑，宛如群龙盘绕，极富动态感，蔚为壮观。外圈由黑色碑廊环绕，八条红白二色阴阳碑廊蜿蜒而上，远观如群龙腾云。汇通山顶正中的中心阁。碑廊总长3640米。中心高阁耸立山巅，圆形三重檐，盖金黄琉璃瓦，顶为金莲托起金球。阴中阳、阳中阴碑亭对称分列南北，日月并明。莲花山碑林气势雄伟，造型独特，具有东方哲学包罗天地，融聚古今的深邃意境。莲花山碑林四周，莲花山群峰耸翠，元明塔高出重霄，洋澜湖碧波浩渺，接龙台脉贯长江，江山胜景，华夏文明，尽成画卷。陶渊明、黄庭坚、苏东坡等曾在此行吟赋诗，留下许多脍炙人口的诗篇。

梁子岛
梁子岛是梁子湖中心的一个玲珑小岛，面积约2平方公里，素有"梦里水乡"、"水上蓬莱"、"世外桃源"之称。位于市、江夏区六市一区的中心地带，居中得利，承东接西，连南能北，交通便捷。
梁子湖东西长82公里，南北长22公里，由316个湖汊组成，湖面8000万平方米，流域面积3260平方公里，常年平均水深3米。北有45公里长港与长江相通，梁子湖水经90里长港注入长江。湖区气候宜人，生态良好，动植物资源丰富多彩，鸟类137种，鱼类105种，有“水底森林、鸟类天堂”之说；四面环水，状如菱角，面积2平方公里，有“世外桃源、梦里水乡、水上蓬莱”之美誉。其历史悠久，古迹众多，唐五代时期，制陶业十分兴盛；三国时期，为吴国点将练兵之所；明清时期，这里水路发达，商贾云集，有“小汉口”之称。这里气候温和，林木葱郁，无空气、水质、噪声污染，被誉为“长寿岛”。岛上既有平坦无垠的沃野，又有锦绣的山峦叠嶂，山清水秀，人杰地灵，众多的自然景观和人文景观，为游客提供理想的休闲、观光处所。

红莲湖
红莲湖旅游度假区位于湖北省鄂州市华容区境内，具有上连三峡、下接浦东、中托武汉的区位优势，与武汉东湖高新技术开发区、中国光谷、葛店经济开发区毗邻，风光秀美，资源丰富，交通便捷，京珠高速，沪蓉高速，武汉外环在此交汇，是湖北长江经济带“金三角”的中心，具有极其广阔的发展空间。
度假区1994年经湖北省人民政府批准成为首家省级旅游度假区，是一个以5.5平方公里的红莲湖为中心，规划占地面积24平方公里，控制面积53平方公里，集旅游度假、居家休闲、文体科教、商业贸易为一体的大型综合性项目。按照规划将设立特色旅游、体育休闲、农家田园、会议度假等四个旅游区；庙岭庄园、高尔夫别墅、罗家畈社区、红莲池家园等四个居住区。

5. 上海市金山区历史资料

金山地区在6000年前即已成陆，东晋时期海岸线远在今岸线以南的王盘山一带，据考古发现，新石器时代已有人类活动。金山地处滨海平原，古东江、青龙江贯穿南北，既有渔盐之利，又有航运、灌溉之便，经济开发较早。春秋时期，不但已有聚落，且有城堡建立。相传西周康王在金山北麓筑金山城，亦名康城或东京城。秦置海盐县。南北朝时先后分海盐东北境置前京、胥浦两县，县治都设在今金山南境。隋代一度并入盐官县。几经分合，到唐天宝十年分海盐北境、嘉兴东境、昆山南境置华亭县，金山属华亭。清顺治十三年为松江府娄县地。清雍正四年始置金山县，县治设于金山卫城。
在漫长的历史过程中，金山地理环境、政治、经济和社会各方面都发生了较大变化。随着杭州湾的形成，金山海岸不断内坍，风潮海溢频繁，常使内陆成为斥卤之地，至清雍正年间才基本稳定，千余年间海岸后退近20公里，大片平原沃野被吞噬入海，大小金山成为海中岛屿。杭州湾的形成，又使金山成为太湖流域重要的海运港口和军事要冲。五代以前，大小金山附近为古金山港，福建等地航商，经常在此泊船贸易；五代吴越时，曾在古金山港口筑城堡戍守；南宋驻金山水军，拱卫京都临安。南宋时，金山沦海以后，海港移至小官镇旁青龙港，更显繁荣。明洪武年间在小官镇置金山卫，统领7个干户所，辖境东起宝山，西达乍浦，左右策应，绵亘几百里的沿海地带，堡墩林立，防务整肃，并有巡海船40艘驻卫，屹然为太湖流域东南之屏障。明成化年间，堵塞青龙港口，加固海塘，增强了对海潮灾害和外敌入侵的防御力量，然太湖东南出海口从此完全封闭，水流北出黄浦，境内河道流速减低，钉螺革生，成为血吸虫病严重流行地区。海思虽有减轻，而南旱北涝则加剧，严重威胁到农业生产。金山卫也因失去海港条件而日趋衰落，县城遂于清乾隆二十四年移治朱泾镇。
地处海防前哨和苏、浙、沪边境的金山人民，在备受封建压迫和自然灾害的同时，又饱经兵燹之苦，明代倭寇的多次骚扰，明末清军南下时对金山卫的争夺，清代对太平天国起义的镇压，民国初年直皖军阀混战，都使金山人民遭受惨重损失。民国26年(1937年)，日本侵略军在金山沿海登陆，直下沪宁，沿途烧杀掳掠，更使金山生灵涂炭，许多村镇化为废墟。晚清以来，旧中国政治腐败，苏浙地区土匪公然出没，加之官吏横征暴敛，地主残酷剥削，广大人民处于水深火热之中。
长期的内忧外患，贫困饥馑，激励起金山人民的革命斗争精神。清宣统元年（1909年)，高旭等一批进步文人发起组织南社，本县有40余人参加。他们以文学为武器，鼓吹资产阶级民主革命，反对清王朝的专制统治。第一次大革命时期，李一谔、袁世钊等共产党人，在本县建立了中国共产党最早的地方组织——中共浦南特别支部(即金山独支)和枫径独立支部。在共产党的领导下，金山农民运动蓬勃发展，农民协会和盐民协会几乎遍及全县，声援北伐的运动搞得热火朝天。第一次大革命失败后，根据党的“八七”会议精神，在江苏省委巡视员陈云领导下，组织了农民武装起义，建立了农民军和赤卫队，发动了枫泾暴动和新街暴动，打击土豪劣绅，震撼了松(江)、金(山)、奉(贤)和平湖等地统治当局。，抗日战争时期，本县沦陷区人民在党组织的领导下开展反清乡、反扫荡的斗争，袭击敌伪据点，伏击小股敌人，摧毁敌人封锁线。解放战争时期，党领导的人民武装策反分化国民党军警，拦截辎重船只，收缴枪枝弹药，组织工人、学生护厂护校。经过长期艰苦的斗争，终于迎来了1949年5月13日金山的解放。
解放后，金山开始了历史新纪元。在中国共产党领导下，通过剿匪肃特，建立基层政权，平抑物价，稳定市场，保障了社会和生产秩序；开展土地改革，废除了封建剥削制度，解放了农村生产力；1953年开始了对农业的社会主义改造。经过近40年的努力，已从单一的农业经济初步形成农副工全面发展，城乡一体化的城郊型综合经济。 1966年，县境扩大后(松江县有200余平方公里面积、13万人口划入本县)，全县工农业总产值为1．64亿元。l988年底工农业总产值达18．77亿元，比1966年增长10．4倍；工业在工农业总产值中的比重，由1952年的19．7％，上升到87．5％。社会总产值28．83亿元。人均国民收入2177元。随着经济的增长，城乡面貌日新月异，生机盎然。
1997年4月29日，经国务院批准（国函[1997]29号）：金山县与中国石油化工总公司上海金山实业公司联合建政，撤销金山县，设立金山区，以原金山县的行政区域为金山区的行政区域。区人民政府驻金山卫镇。

6. 明代四大卫的四大卫

明永乐二年（1404年）筑城设卫，称“天津卫”。始于隋朝大运河的开通。唐中叶以后，天津成为南方粮、绸北运的水陆码头。宋金时称“直沽寨”，元朝改称“海津镇”，是军事重镇和漕粮转运中心。 明太祖朱元璋在1368年建立明朝后，为了巩固王朝权利，将自己的儿子们封为王，分别驻守各地。第四个儿子朱棣被封为燕王，驻守北京。1398年，朱元璋病死。因为太子早年夭折，所以由朱元璋的长孙朱允炆继位，史称建文帝。燕王朱棣经过几十年的苦心经营，在诸王中实力最强。由于建文帝平庸无能，加上自己的政治野心，朱棣在1400年以“靖难”为名，发兵与其侄子建文帝争夺皇位。朱棣率兵从天津的前身-直沽出发，偷袭沧州，并经过几年的战争，最终攻陷南京，夺取皇位。1402年，朱棣即位，是为明成祖，年号“永乐”。为了纪念开始发兵的“龙兴之地”，朱棣把“直沽”这个曾的“天子渡河之地”赐名为天津。“天”是天子的意思，而“津”是指渡口的意思。天津得到赐名后，于同年设置了军事部门。“卫”是明朝的军事建制。天津卫也开始了筑城建设，初建时的天津城其实是个土城，这座土城周长9里多，城高3丈5尺，宽2丈5尺，城的形状是东西长、南北短，很像一把算盘，所以当时人们也把它称为“算盘城”。 当时天津设有天津卫、天津左卫、天津右卫，统称三卫。至今人们经常提到的“天津卫”一词，就是从此而来。2004年12月23日是天津设卫筑城600年的纪念日。
天津卫即为现在的天津市。 中国北方军港，清朝北洋水师基地。位于今山东半岛东北端威海市，濒临黄海，西连烟（台）蓬（莱），北隔渤海海峡与辽东半岛旅顺口势成犄角，共为渤海锁钥，拱卫京津海上门户。威海卫原为滨海渔村，汉称石落。
明洪武二年（1369年）便在辛汪设寨（今寨子村）防倭，称“宁海州文登县辛汪巡检司”，首任巡检孙谅被授为“进义校尉”，领有弓兵100名。同时在赤山（今荣成境）、温泉（今温泉汤村）亦设军寨。自设寨驻军后，确实起了镇慑作用，“倭人虽不时徜徉波涛中，而不敢登陆者六年”。在孙谅离任赴京时（洪武八年—1375年），即由弓首、弓兵、司吏、本境耆宿、天妃宫住持等人发起，请人撰写《创立营寨记》，并刻碑留存（碑现藏市博物馆）。洪武二十三年（1390年）后，境内还设若干小寨，有双岛、长峰、海埠等土寨。
洪武二十六年（1393年）定全国都司卫所，在山东设山东都司。此前在东部地区已设有登州卫、莱州卫、安东卫。洪武三十一年（1398年）正月，特命魏国公徐辉祖和都督朱某，垛集本处之民置立沿海卫所，于文登县辛汪都三里之地域设威海卫，卫辖地南至接官亭（今戚家庄南山），西至初村。按明廷之原规定，数县间设一卫，而今胶东半岛却还设有宁海卫、成山卫、靖海卫、大嵩卫（今海阳凤城）。关于威海卫之命名，虽未留下文史依据，但根据朱元璋有关军事“持重”之总方针，可看出他注重“养威俟时”、“将者三军之司命，立威者胜，任势者强，威立则士用命，势重则敌不敢犯”。自然威武之海防，符合其精神要求。卫下设所，威海卫辖有左所、右所；成化元年（1465年）又设百尺崖后所。 威海卫卫城修成不久（永乐四年），便同来犯的倭寇展开了一场保卫战，终将倭寇击败。
威海卫即现在的山东省威海市。 金山卫的建城始为春秋时期。相传春秋战国时期，周康王已在大金山岛之北麓筑有城堡，为金山城，亦称康城。五代以前，大小金山附近为古金山港，福建等地航商，经常在此泊船贸易；五代吴越时，曾在古金山港口筑城堡戍守；南宋驻金山水军，拱卫京都临安。南宋时，金山沦海以后，海港移至小官镇旁青龙港，更显繁荣。由于海岸坍陷后退，约在南宋淳熙与绍熙间即12世纪80年代后期沦入海中，康城辉煌不在。
随着杭州湾的形成，金山海岸不断内坍，风潮海溢频繁，常使内陆成为斥卤之地，至清雍正年间才基本稳定，千余年间海岸后退近20公里，大片平原沃野被吞噬入海，大小金山成为海中岛屿。杭州湾的形成，又使金山成为太湖流域重要的海运港口和军事要冲。
沿海海氛不靖，鉴于金山沿海地区战略地位的重要，洪武十七年（公元1384年），明太祖朱元璋命信国公汤和与安庆侯仇成偕方鸣谦巡视浙江沿海， 找一个地方建城。几经筹备，于洪武十九年（公元1386年）在滨海的盐业集镇小官镇筑城设卫， 因与海中金山相望，故名金山卫，人们称小官镇为卫城。明代的金山卫统领7个干户所，辖境东起宝山，西达乍浦，左右策应，绵亘几百里的沿海地带，堡墩林立，防务整肃，并有巡海船40艘驻卫，屹然为太湖流域东南之屏障。明成化年间，堵塞青龙港口，加固海塘，增强了对海潮灾害和外敌入侵的防御力量。尤其在明代抗倭战斗中，发挥了巨大的作用。
因为太湖东南出海口从此完全封闭，水流北出黄浦，境内河道流速减低，钉螺革生，成为血吸虫病严重流行地区。海思虽有减轻，而南旱北涝则加剧，严重威胁到农业生产。金山卫也因失去海港条件而日趋衰落，县城遂于清乾隆二十四年移治朱泾镇。加之金山海岸继续不断内坍，风潮海溢频繁，常使内陆成为斥卤之地，至清雍正年间才基本稳定，原先卫所也已沦海，至此一蹶不振，成为江浙边陲的一个海滨小镇。
金山卫即现在的上海市金山区金山卫镇及石化地区。 镇海卫城建于明洪武二十年（1387年），系江夏侯周德兴筑以备倭，它比漳浦赵家堡还早180余年，其规模也比赵家堡大一倍多。据《海澄县志》载：其周长 873丈，城脊宽1丈3尺，高2丈2尺，有女墙1660个，窝铺20个，垛口720个，开东西南北四门和水门，门各有楼。登高府视，城下陡绝，以海为壕。城墙历经战火，岁久倾圯。明正纺十三年（1448年）卫指挥同知桂福，弘治年间卫指挥袁侯，隆庆三年（1569年）明总兵张元勋等先后重修。清顺治十八年（1661年）对沿海实行迁界政策，卫城在界外，遂废。康熙二直年（1681年）再修。现在的卫城遗址，便是当时重修的故垒。四个城门岿然矗立。南门和水门较为完好，尚有石墙数丈。南门建有两重城门，人城门两侧筑一半月形城墙，俗称月眉城（简称月城）。内外城门错开，便于藏兵纳将，防御进犯之敌，足见古人建城用心之细。
据《镇海卫志》载：此卫原有官宾5300名，历任指挥使18名，辖陆鳌（今漳浦），铜山（今东山）、悬钟（今诏安）3千户所，清朝时仅留旗军1042名，相当于一个千户所兵力。迁界后废除卫的建制，改隶漳浦县二十三都八图，至雍正十二年（1734年）才划归海澄县管辖。城南门有教场，中有演武亭，坐山面海。亭之左有将台，每年春秋两操。建城后又建有望高楼，用以望海面，监视敌情。同时置有九座烟墩台。以上军事设施，今已无存。
镇海卫城具有独特风格，既是海城又是山城。城内有后山、古山、召山、曜山、仓山，统称“五星山”，合城外“酒桶头”、“土地公山”两山统谓“七星落地”。城南有象鼻山，与旗尾山相通，环抱鸿江港。此港风平浪静，为天然避风港，每当风汛，过往船千百艘聚集于此，颇为壮观。远处海天范茫，东碇、南碇诸岛点缀海面，煞是好看。
镇海卫内外不仅山海俊秀，而且有不少祠、庙、亭、碑可供游人观瞻。在南门城墙上，有座福德祠，天启二年建，均以石砌成，高1.1米，宽1.2米，进深 1.2米。南门内，有个“父子承思祖孙专闾”石碑坊，建造甚工，保存较好。南门外半里处，原有一座天门宫（一名大道宫），现已圯，但宫内十八尊石雕罗汉犹在，均无头。传说，明代贼寇觊觎镇海，而夜间常见城上有哨兵巡逻，不敢冒然进犯。一天，贼首派人扮作卖货郎潜入，打听虚实，得知是十八罗汉化身守城，因而放胆夜袭，并且将罗汉头颅全部砍掉。
北门内，明正统十三年建有城隍庙一座，后多次修葺。农历五月二十七日庙会，颇盛。北门外二里许，有嘉靖初年建的东岳庙。现仍供奉香火，庙右小山上，有风动石。其西有亭，额书“石室藏春”，内有石洞，寒气袭人。距风洞石不远处有巨石，上有锁孔模样的痕，长约一尺。传说内藏宝剑天书，如能以用指扣满两端锁孔，则能打开天锁。
城内尚有义学碑记、昭毅将军残碑、关帝庙、梳妆楼遗址和金鱼池等古迹。水门右侧柳树下有古地洞，据说是四通八达的地洞群，为闽南十八洞之一，名“飞蛾洞”。杨文广征闽至此，掷金抢于海底，妖氛遂平。
镇海卫城，历尽六百年风云，故垒雄风，至今犹存。镇海卫城，即现在福建省龙海市隆教乡镇海村，是四大卫中保存最好的卫城。

7. 营口万福赤山导游词

各位朋友大家早上好！今天我们的行程是威海石岛赤山游。下面我把景区大体的情况向大家介绍一下。
赤山景区位于山东半岛最东端的中国首届魅力城市——威海市东南部的石岛海滨。整个景区前期基础建设投资3.2亿元，景区占地12.8平方公里，山海相连。2005年4月28日正式对外开放，当年就获得国家AAAA级旅游景区，成为威海三大景区之一和山东旅游新热点，也是韩国和日本游客来山东旅游的主要目的地。
赤山海拔370米，雄峙黄海之滨。这里以“东方神山”、“佛教胜地”、“海岛民俗”、“森林公园”而著称。整个景区踞赤山山系，与黄海相连，三季花香，四季树绿，森林覆盖率95%以上，气候冬暖夏凉，年平均气温11.4摄氏度，空气中负离子浓度高达69028个/立方厘米，被誉为“天然氧吧”；山中园林设计非常到位，曲径通幽，溪水潺潺，林间花木弥香，百鸟婉转。唐代文学家刘禹锡说“山不在高，有仙则名”，因为英名远播的日韩的赤山明神就出生于在赤山红门洞，自古这里又有“海外仙山”、“神之故乡”之美誉。
景区现有威海最古老的佛教寺院——赤山法华院；
世界唯一的观音动感音乐喷泉广场——极乐菩萨界；
世界最大的锻铜神像、中国第一海神像——赤山明神（大明圣境）；
反映胶东历史变迁事象的民俗博物馆——荣成民俗馆；
记述韩国民族英雄、海上贸易家张保皋生平壮举的张保皋传记馆等10大景区。由于景区面积较大，为方便游客配备了舒适的旅游观光车，大家可以坐旅游车方便快捷的到达各个景点。
早在春秋时期，赤山因山体岩石发红得名，并成为沟通中韩日南亚商业贸易的北方名山。隋唐时期，更有天门院、竹林寺、红尼庵等寺院闻名。公元807年，新罗人（今韩国）张保皋应征唐朝军队，因武艺超群，作战勇敢，功勋卓著而成为“武宁军小将”。当时，与韩国一衣带水的石岛湾众多村庄居住的新罗人，几乎人人信仰佛教，为了家乡人的精神寄托，张保皋征得唐王同意，于唐穆宗四年（公元824年），在赤山浦（今石岛湾）建立寺院。因建院时请来的首批僧人属于天台宗，诵读的是《法华经》，故取名“法华院”。 公元828年，张保皋回新罗平定海盗之后，开辟新罗、中国和日本三国之间的海上通道，致力于当时的“海上丝绸之路”，成为显赫一时的“海上王”和新罗的民族英雄。
公元837 年，日本高僧、日本天台宗第三代座主圆仁法师，为天台宗未解教义入唐求法。圆仁入唐求法九年零七个月，期间往返赤山三次，滞留时间共达两年九个月。他根据亲身经历用汉语所著写的《入唐求法巡礼行记》，被后人列为东方三大旅行记之一，是研究唐代社会经济文化以及中日两国友好关系的重要史料。张保皋和圆仁的到来，遂使赤山成为佛教胜地和中韩日三国人民友好往来的历史见证地。景区的圆仁入唐求法馆主要展示了隋唐佛教发展史、圆仁法师入唐求法及归国后在日本建立赤山禅院的过程。
位于景区东端峰顶的赤山明神铜像高58.8米，重380多吨。是目前世界上最大的锻铜神像，据史料记载，赤山明神是中国古代北方及沿海的地域保护神。其威力广大，能保佑人间风调雨顺，百姓安居乐业。公元847年，圆仁法师由赤山浦渡海回国。途中突遇风浪。危难之时，赤山明神现身施法，海面
顿时风平浪静。圆仁一行化险为夷。得以顺利回国。他圆寂后，弟子遵其遗嘱，修建了后来成为日本京都七大古都之一的赤山禅院，供奉的主神就是赤山明神。
景区中心的极乐菩萨界，是运用现代的高科技手段，集雕塑、音乐、喷泉、瀑布、焰火于一体，生动演绎古老佛教文化的动态音乐广场。它以水幕环绕衬托，高25.8米、重200余吨的锡青铜铸造的滴水观音位于广场中心，观音自转一周，莲花座下的金童玉女手托金盘，从徐徐开启的门中走出，承接观音菩萨抛洒的甘露。护法的四大金刚力士口中喷出五彩火焰，供养菩萨翩翩起舞，池边的9条金龙紧跟着行云布雨，喷出水柱，阳光下水幕喷泉中折射出神奇的七彩霓虹，整个演示过程15分钟，其设计之新颖，规模之庞大，效果之独特，意境之殊胜，实属世间独一无二，非佛之宝地难得一见。
法华院：胶东半岛最早的佛院之一，也是目前威海唯一的佛教寺院，公元824年由新罗人张保皋所建。因建院时请来诵经的首批僧人属于天台宗派，诵法华经，故此院命名为法华院。1988年该院重建，1989年5月1日正式对外开放，由中国佛教协会会长赵朴初题写院名。整个寺院由大雄宝殿、地藏殿、观音殿、三佛宝殿等组成。古刹掩映在碧树秀林之中，四周层峦叠嶂。常年云笼霞罩，庙宇香火旺盛。 荣成民俗馆：位于法华院南，占地6000平方米，建筑面积2500平方米。共设有山海耕牧、城乡情韵、劳逸人生3大展厅及沃野追梦、沧海弄潮、乡舍问俗、古城寻风、手上营生、逸趣闲情6个展区。主要通过实物、图片、雕塑模拟等手段，反映荣成近代具有代表性的民俗事象及传承变化，展示荣成的风土人情和荣成人民的勤劳智慧。
张保皋传记馆：位于莲花山南侧，占地1.3万平方米，总投资2100万元。共设大唐追梦、武宁从军、缘定赤山、清海沉浮、源远流长五个展厅及一个影视厅。主要展示张保皋入唐背景、参加武宁军作战、建立赤山法华院、设立清海镇、扫平新罗海盗、禁止奴隶买卖、开展海上贸易活动等内容。展馆建筑为仿唐风格，雕梁画栋，气势宏伟。院内矗立着8 米高的张保皋铜像。四周长廊环绕水榭迂回，翠竹繁花掩映其中。在张保皋传记馆后的莲花顶上，矗立着高15米的张保皋纪念塔，由韩世界民族联合会捐资建立，韩国前总统金泳三题写了碑名。
赤山明神：为目前景区最大的景观点，占地2.6万平方米，总投资8000万元。由大明圣境石牌楼、仙人棋盘、东峰观景台、赤山明神铜像及其他附属建筑组成。其中大明圣境石牌楼高12.48米，宽26.98米，由著名书法刘炳森题字。赤山明神像为亚洲最高的锻铜坐神像，高58.8米，总投资4500万元。据史书载，赤山明神是中国北方之保护神。他不仅是中国民间的保护神，也是韩国，日本、甚至波斯、大食（阿拉伯）等诸多国家民间的保护神。尤其是韩国、日本的许多禅院里如今供奉着赤山明神（新罗神）。 法华塔：位于赤山禅院后的赤山西侧，建筑面积1100平方米，高48米，共七层，该塔耸立于郁郁葱葱的密林中，气势恢弘，登塔远眺碧海蓝天，翠峦奇谷，鸟韵交啼，百卉异香。
十大景观区空间序列清晰、功能完备，特色鲜明。赤山法华院、赤山禅院、极乐菩萨界、大明圣境、天后宫现已形成了山东最大的宗教文化景观建筑群，每年的佛教道教节日，这里都举行盛大的法会，场面之壮观，规模之宏大，香火之鼎盛为胶东佛教界之最。钟灵毓秀的石岛赤山以碧海蓝天、山清水秀的自然风光；历史悠久、源远流长的人文资源，每年吸引着大批的中外游人。

8. 金山在上海的哪里

在西北面
有石化海滩,枫泾古镇