田园时代电影的角色名字

Ⅰ 问一个电影的名字

上帝也疯狂
上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……
《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。来自各个地域、阶级与国度的人们彼此好奇地观望着、谨慎地试探着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，所有矛盾都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱困境。
在《上帝也疯狂》里，随处可见导演对人类自身发展的思考：文明在带来种种便利的同时还附带了些什么？为什么我们想方设法节省人力、改进环境，反而使生活变得更加复杂、紧张？不甘屈服于自然、反要它来迁就我们却又必须每时每刻去适应自己创造的环境……所有这些都具体化在了一只可乐瓶上。无疑，可乐瓶再适当不过了——它是原始部族接触现代社会的媒介、是工业文明的产物，也最能够代表美国对他国的文化侵袭。与其说它是上帝赐予的，不如说它是上帝授权人类制造的。
童话作家Edith Nesbit（伊迪斯·涅丝比）在其作品《The Magic City》（魔术城市）里描绘过这样一幅景象：“里头有一条因为一时疏忽而订下的可怕律法——任何人只要开口要求使用机器，就会得到那部机器，但是必须一直保有并不停地使用它。”听起来很熟悉吧？这一具有寓言性质的律法在电影《Jumanji》（勇敢者的游戏）里同样得以体现。上帝订立的规则也是如此：人类制造物品，享受其便利的同时也要承担相应的后果，比如丧失节制、产生依赖与环境恶化。人造物本身是无罪的，有罪的是人的贪欲。上帝不会收回一切，人类发展进程本身就是一条不归路。
于是，像布希族人争夺可乐瓶那样，一切都从不必要变成了必要。正如片中所说“（奇哥）很难描述外界的人，最后只好说他们会变魔术、让东西或跑或飞，但他们不够聪明——因为缺了那些东西之后，他们便无法生存。”基执着地要扔掉那只可乐瓶，莫若说是人类坚持要抛弃某些自身的罪恶，然而消除物品就能根除人性的弱点吗？退守到原始社会就能解决发展带来的种种弊端吗？
影片流露出对人类社会初始状态的赞美。卡拉哈里地区是地球上最后的伊甸园，布希族是原始的乌托邦，没有私有财产、生活无忧无虑，导演Jamie Uys（杰米·尤易斯）毫不掩饰对这一理想国度的向往之情。正因为如此，基打了猎物要与人分享却被指控侵犯了私有财产，在狱中呈现出的呆滞与深受伤害的表情令观众印象深刻。
当然，这一切都只代表了导演个人的价值取向。对于私有制和阶级出现前的那段时期，人类有一种根深蒂固的思慕情结。比如古希腊诗人赫西奥德将人类的发展分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代四个阶段，越到后来越黑暗；印度史诗里的好些诗节热情讴歌过去那没有等级差别的社会；中国也有描述上古时代如何美好的神话传说。这种情结延伸出去就成为：笃信过去的一切总是比现在美好。出于对现实的不满又对未来充满困惑，只有通过美化、怀念过去以寻求安慰，却忽视了那个“过去”后人并没有经历过，或是并没有想象中那样美好，或是忘记了所有的“过去”都是“现在”的累积。
在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措；在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划；文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的，是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待，那才是天堂里应有的景象。摄影技师Buster Reynolds（巴斯特·雷诺兹）猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实，文明究竟该不该发展？由不由我们控制？它将走向何方？所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。

在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽；同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物？包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑？
如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命？在那时间的尽头，我们又将何去何从？

《The Gods Must Be Crazy I&II》（上帝也疯狂1、2）这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。据说此后又拍摄过《The Gods Must Be Crazy III》（上帝也疯狂3），可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集，对于第三部的内容、相关信息及水准都无从了解。
导演杰米·尤易斯同时担任编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。对于他的生平及作品我所知不多，只有通过《上帝也疯狂》系列窥测一二：杰米·尤易斯是一位思维独特的电影全才，兼具纯真的心灵和锐利的眼光以及不凡的掌控力，非常善于说故事。他的智慧都包裹在层层笑料里，使人非常乐于接纳。
我喜欢杰米·尤易斯的，是他提供了用另一种角度看世界的方式。于是，很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了。基眼中的白种人就像神仙一样，而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命。其实，基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢？
John Boshoff（约翰·波索夫）和Charles Fox（查理·福克斯）分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐。两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一，多采用简单的吹奏和打击乐器，时而忧伤、时而幽默，古朴、灵动、似拙实巧。约翰·波索夫为第一部所作的配乐，就像悠然行走在史前的大地上，令人闻之忘俗；而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广、恢弘，犹如面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。
当然，在这样的影片里，驯兽师的功劳是不可小觑的。这个能与动物良好沟通的团队是由Viv Bristow、Jack Seale、Brian Boswell、Cheetah Research Centre、Tony Bristow、Wayne Sesle、Highgate Ostrich Show Fram七人组成的。透过镜头，观众可以领略到非洲大草原上壮丽的景色与奇异的生物，感受到生命的神奇、美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情。
演员服饰虽然简单、普通却颇符合角色的身份，比如非洲女孩喜欢鲜艳色彩，披的棉布就非常枪眼；凯特裹得严实而基仅着寸缕，反衬有趣。我个人比较喜欢第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装，既柔美又很好地配合剧情制造出喜感。此外，字幕也翻译得风趣而传神。
如果吹毛求疵一些的话，我得说我不太喜欢第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。

碟片里分别附有Daniel Riesenfeld（丹尼尔·瑞森费德）于2003年制作的一个记录短片和几段访谈。访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述、拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解，这不足为奇，真正打动我的是那个名为《Journey to Nyae Nyae》（Nyae Nyae之旅）的记录短片。
短片里，丹尼尔·瑞森费德出于对《上帝也疯狂》系列的喜爱、好奇与迷惑，于1990年、2003年数度深入卡拉哈里沙漠，探寻主演真实的生存状态。
在《上帝也疯狂》系列中饰演Xi（基）和Xixo（奇哥）的，是一位名叫N！xau（尼苏）的非洲演员。他依然生活在卡拉哈里沙漠中—— 一个位于纳米比亚北部、同博茨瓦纳交界、叫“Nyae Nyae”的地方。“N！xau”不易发音，丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他，只是在短片里它们被写成了“G”和“qa'o”，估计是根据发音拼写而成的。
《上帝也疯狂》获得了前所未有的成功，尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏。据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐，他敬重电影但并不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活。为了影片的宣传，尼苏环游了世界，也羡慕法国和日本的生活，却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲，甚至饱受肺结核的折磨，与片中他饰演的角色颇为相像。唯一不同的，是影片中田园牧歌似的生活并不存在，他们每天都要为生存而奋斗。
丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活：迁徙、狩猎、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀请他去当地学校给孩子们讲述他的电影生涯。透过电脑录像，尼苏看到了死去的前妻并泪流满面，而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢笑，那一刻，相同的笑靥令我深切感受到了电影的魅力。
我相信，尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的。

Ⅱ 求一部电影的名字

座头市 Zatôichi (2003)

导 演：北野武 Takeshi Kitano
主 演：北野武 Takeshi Kitano 浅野忠信 Tadanobu Asano Makoto Ashikawa Yûko Daike Akira Emoto Ben Hiura Gadarukanaru Taka 岸部一德 Ittoku Kishibe
剧 情：
19世纪的日本，座头市是一位失明的流浪汉，靠赌博为生。但在平凡的外形之下，他却是一个精通剑术的武士。他拔剑如同闪电般迅速，斩人的精确度也是令人窒息。座头市有一天来到一座由意大利黑手党把持的山头，每一个过路的人都要向黑手党缴交过路费，自从他们将著名的武士服部招揽到旗下之后，更加不可一世。
在一个赌局上，座头市与朋友真吉遇到了几个艺伎，尽管有美丽迷人的外表，她们却是极之危险的人物，其中两人是特地来为父母报仇的，她们隐姓埋名，苦练技艺，等待复仇机会。邪恶的黑手党党羽派人暗杀座头市，他必须拔出身边的长剑自卫，一场血腥战斗在所难免。

Ⅲ 田园诗代表人物

陶渊明是中国文学史上开宗立派的重要诗人。他所处的时代，正是形式主义风气盛行之时，诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作，形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈。但陶渊明却有着一般文人所未曾有过的田园农耕生活经历，和劳动人民有许多接触，可以说，是生活给他以厚爱，使得他在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，却能以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。
具体地说，陶渊明的田园诗的思想内容大致可以概括为： 田园诗派在极端黑暗的社会里，却坚持高远的理想和志趣。田园诗派的志趣与性格，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。田园诗派写下了大量的田园诗。他的田园诗充满对污浊的社会的憎恶和对纯洁的田园的热爱。如《归园田居》第一首：
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。

Ⅳ 田园杂兴的代表人物有谁

1.陶渊明（365—427）字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。义熙元年（405）陶渊明四十一岁，再次出为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场。他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明之所以如此，并不是他对政治原就不感兴趣。出身于世代官宦的家庭、又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。《杂诗》说：“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。”可见出他的胸怀。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。《归园田居》所说“少无适俗韵，性本爱丘山”之类，就反映了他思想的另一方面。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那是一个动乱的时代：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安全感。这使陶渊明的政治雄心不能不有所消减。另一方面，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。所以最后“爱丘山”的素愿就压倒了“逸四海”的猛志。在他任镇军参军时所作的《始作镇军参军经曲阿》诗中就说道：“目倦川涂异，心念山泽居。聊且凭化迁，终归班生庐。”从彭泽令解职时所作《归去来辞》，更把做官说成“深愧平生志”。所以说，他的归隐，实际是自己的理想与当时的现实无法调和的结果。
陶渊明的文学创作，对后代影响最大的是诗歌；在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。
陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。 《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。中间写景的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理想和人生观念。结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。
作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道，衣食固具端。孰是都不营，而以求自安！”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。尽管诗人实际做不到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”这里写到了体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。
以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想，以及他对个人在社会中的生活方式的思考。此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过一百多首，竟有几十处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》中表达得最明白。诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度（这近于《古诗十九首》），又让“影”强调应追求事功，建立身后之名（这近于建安文学）。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义，应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。
“自然”哲学的这一种内涵，在田园诗中以美好的形象表现出来，如陶诗中最著名的《饮酒》之五就是：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
开头四句，说只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰。下面说采菊东篱，不经意中目遇南山（即庐山），在暮岚紫霭、归鸟返飞之中，感受到造物的奥秘，参透了人生的真谛。尽管诗中明说“欲辩已忘言”，但如果联系陶渊明的其他作品来考察，他在本诗中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的。南山的永恒、山气的美好、飞鸟的自由，不正是体现了自然的伟大、圆满与充实，尤其是自在自足无外求的本质吗？那么，人的短促的一生，除了归依自然、顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意义外，还有什么可追求的呢？所以说，这首诗仍然是陶渊明的人生理想的寄托，只是偏重有所不同。当然，诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的、哲理的向往。因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实现自我的追求，也不可能摆脱现实利害的矛盾。但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的；作为诗歌的理蕴，它更带来独特的效果。
归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感无所寄托的焦虑。换言之，“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界，而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安。
陶诗中最集中的就是写田园生活的作品。其代表作除了前面提及的以外，还有《移居》、《和郭主簿》、《咏贫士》、《杂诗》、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。但是，陶渊明并不是只有这种以冲淡平和为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治，或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。如《述酒》诗，又如《赠羊长史》，体现了鲜明的民族感情。此外，《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇，对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格。
陶诗语言的朴素，又并不是随口而道，毫无加工，而是高度精炼，洗净了一切芜杂粘滞的成分，才呈现出明净的单纯。他对自然的美，无疑有十分敏锐的感受，因而能够用准确而朴素的语言将其再造为诗的形象。像“暧暧远人村，依依墟里烟”写乡村的恬静，“倾耳无希声，在目皓已洁”写雪的轻虚，“有风自南，翼彼新苗”写风的踪迹，都是有名的例子。陶诗以深沉的思想感情和哲理为底蕴，绝不炫耀外在的美饰，所以大多通篇简洁，少作铺排，钟嵘《诗品》称为“殆无长语”。诗的意境，也总是比较完整，从总体上感染读者，而不以一字一句，某个片断吸引人。

2.孟浩然（689—740），襄阳（今属湖北）人，主要活动于开元年间。他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游。四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。开元二十五年（737），张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。有《孟浩然集》。在盛唐诗人中，孟浩然是年辈较早的一个，其人品和诗风深得时人的赞赏和倾慕。李白《赠孟浩然》云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。……高山安可仰，徒此揖清芬。”于此可见一斑。
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。
山水景物是南朝诗歌最重要的题材，经历长期发展，取得了显著的成就。到孟浩然，山水诗又被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。
孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：“为多山水乐，频作泛舟行。”（《经七里滩》）他的诗经常写到漫游于南国水乡所见的优美景色和由此引发的情趣，如：
落景余清晖，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。（《耶溪泛舟》）
垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。（《万山潭作》）
诗不仅起着纪实的作用，而且融和了诗人新鲜的感受和天真的遐想。在他的眼光中，无论是沐浴在夕照清辉中的人物，还是嬉戏于水下岸边的鱼兽，寓目所见的一切，仿佛都化作会心的亲切的微笑。这些诗境，确有晶莹剔透之感。
孟浩然山水诗的意境，以一种富于生机的恬静居多。但是他也能够以宏丽的文笔表现壮伟的江山。如《彭蠡湖中望庐山》中：“太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流是匡阜，势压九江雄。黤黕凝黛色，峥嵘当曙空。
香炉初上日，瀑布喷成虹……。”清人潘德舆以此诗和《早发渔浦潭》为例，说孟诗“精力浑健，俯视一切”（《养一斋诗话》），正道出了其意兴勃郁的重要特征。
重“兴象”其实也是孟浩然诗普遍的特点。这通过几首不同的作品之间的比较，可以看得更清楚。
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（《望洞庭湖赠张丞相》）
山暝闻猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。（《宿桐庐江寄广陵旧游》）
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。（《宿建德江》）
这三首诗都写了江湖水景，但性格各异。第一首作于孟应聘入张九龄幕府时。他为自己的抱负能够有一试的机会而兴奋，曾写下“感激遂弹冠，安能守固穷”（《书怀贻京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫迟回”（《送丁大凤进士赴举呈张九龄》）之类诗句。正是这种昂奋的情绪，使他写下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这样气势磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吴越之日，前者以风鸣江急的激越动荡之景写自己悲凉的内心骚动，后者则以野旷江清的静景写寂寞的游子情怀，它们的神采气韵是很不相同的。本之以“兴”，出之以“象”，突出主要的情绪感受而把两者统一起来，构筑起完整的意境，这是孟浩然写景诗的重要贡献。
孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
通篇侃侃叙来，似说家常，和陶渊明的《饮酒》等诗风格相近，但陶写的是古体，这首诗却是近体。“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》，也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。
另外，孟浩然在诗体的运用上往往突破固有程式的拘限，读来别有滋味。例如《舟中晓望》诗，平仄声律全合五律格式，但中两联不作骈偶，似古似律。胡应麟《诗薮》认为此类诗“自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。”又如《夜归鹿门山歌》：
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人夜来去。
这是一首歌行体的诗，但通篇只是把夜归的行程一路写下来，不事铺张。其篇制规模类似近体，并吸收了近体诗语言简约的特点，而突出歌行体的蝉联句法，读来颇有行云流水之妙。
这些出入古近的体格饶有洒脱自在的情致，也是孟诗创造性的表现之一。

3.王维（700？—761）字摩诘，太原祁（今山西省祁县）人，是在盛唐时代文化全面高涨的历史条件下，所产生的一个多才多艺的作家。他精通音乐，早年曾为大乐丞；书法上他兼长草、隶各体；绘画才能尤为特出，他曾自负地说“宿世谬词客，前身应画师”（《偶然作》其六），而后人甚至推许他为南宗画派之祖。他的文学创作就是建筑在这样全面的艺术修养之上的，因而取得了很高的成就。有《王右丞集》。
王维诗歌的风格、情调，前后期有明显的不同。这种变化与开元、天宝年间的政治形势有重要关系。在前期，他怀有积极进取的人生态度，写出了不少意气风发、充满豪情的诗篇。他在《不遇咏》里自述其志云：“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿。”在《少年行》其一、其二中，对少年意气进行了热烈的礼赞：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
即使是《老将行》里的主人公，也是老当益壮的英雄，一旦边境有事，“犹堪一战立功勋”。他还反复表述了布衣寒士在政治上的要求，如《夷门歌》热情赞颂了战国信陵君礼贤下士的作风，和侯赢、朱亥乐为知己者用、不惜以身命相酬的慷慨意气；而《西施咏》、《洛阳女儿行》则以比兴托意的手法，抒写了寒士失志的不平。开元末年，有“贤相”之誉的张九龄被李林甫取代，这一人事更迭潜伏着政治的危机。作为诗人的王维对此是敏感的，他于是转而以半仕半隐的生活方式作为自己精神上的逋逃薮，对佛教禅寂之说的兴趣也日益浓厚。因此，王维后期的诗歌并未朝“使气公卿座，论心游侠场”（《济上四贤咏》）的豪荡方向发展，而多吟咏寄情山水间，“已闻能狎鸟”（同上）的情趣，和社会政治的距离越来越远。但即使如此，王维的诗与盛唐时代具有浪漫气质的总体文化氛围仍有相一致之处。在山林溪壑之中，既寄托着诗人高尚其志、不与俗世合流的人生理想，也倾注了他对自然之美的衷心喜爱。包括那些体现禅宗哲理、给人以极端幽静之感的诗篇，同时也有生趣盎然、鲜洁明丽的意境。如《辛夷坞》：
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
直到安史之乱发生，王维被迫任伪职，后又因此受到朝廷的处分，乃心灰意冷，专以焚香禅诵为事，诗歌创作也告衰微。
诗歌到盛唐已经众体皆备，王维于各种诗体无所不长，堪称全才。他被人称为“五言宗匠”，今存数量也最多。其中五古如《送綦毋潜落第还乡》、《渭川田家》等，五律如《山居秋暝》、《观猎》、《使至塞上》、《终南山》、《汉江临眺》等，五绝如《辋川集》二十首、《鸟鸣涧》等，都是脍炙人口的名篇；
七言诗中，七绝《送元二使安西》和《伊州歌》为当时的梨园乐工广为传唱，七律《积雨辋川庄作》被后人誉为“得山林之神髓”、“空古准今”，取为唐人的压卷之作（《王右丞集笺注》引澹斋翁语），七言歌行也独树一帜，别开生面。如《同崔傅答贤弟》，全诗“写疏荡于队仗之中”（《唐诗别裁集》），极具跳宕飞跃的力量，洋溢着一往无前的青春气息。明代高棅在《唐诗品汇》中，论五、七古以王维为名家，五、七律和五绝以王维为正宗，七绝以王维为羽翼。其实，王维所写的六言诗、杂言体乐府和楚辞体等，也莫不具有深厚的造诣。就这一点而言，王维可说是盛唐时代表了各种诗体所达到的成就的一个全面的典型。
王维对各种不同的题材的驾驭和把握亦复如此。他现存的边塞诗有三十余首，艺术处理上往往表现出高度的概括力，如《陇西行》：
十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽戍断无烟。
在险急的军情后面略一点景便戛然而止，把酷烈的酣战场面一并隐去，全部付诸读者的想象。全诗以歌谣式的明快节奏起头，收煞处截断众流。突兀的起结造成了饱满的张力，用语寥寥而效果强烈。又如《陇头吟》：
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。苏武才为典属国，节旄落尽海西头。
诗中用“关”、“月”、“笛”这些边塞的典型物色，巧妙地绾合少年的壮怀和老将的悲哀，从历史的深度上写出一代代志士不断重蹈壮志难酬的遭遇，立意精警而意味深长。王维写相思别情的诗也很出色，他善于用民间歌谣的素朴语言和自然音调，表现出单纯而又隽永的韵味，如：
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（《相思》）
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？（《杂诗》其二）
明朗活泼如日常生活的语言，却又那么新鲜、浑厚，传达出具有普遍意义的人生情思，因此千百年来传诵不绝。
王维对后世影响最大的是山水田园诗，他在这方面所表现出来的创造性和惊人才华，甚至掩盖了他在边塞诗等方面取得的成就。苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维的创作正是在诗情和画意的互相渗透和生发中，丰富和发展了中国古典诗歌的抒情艺术。
同样是追求浑然一体的意境，陶渊明、孟浩然的写景诗喜用简淡的笔墨，随意点染的表现手法，王维则讲究构图布局、设辞着色，常以彩绘的笔触传达出清丽丰润的美感。例如著名的《终南山》：
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
诗中的视角一直在变化：首二句概述山的绵延广袤的总貌；
三、四句由进山前的眺望，变为置身山中的环顾；五、六句是居高临下的俯视；末两句又下到林壑之间，极写溪涧萦回曲折之致。通过不同角度的观察，把这座耸立在中原的山岭的面貌充分展示出来。这种不固定在一个视点而力求把握景物整体境界的方法，正是中国山水画特有的构图方法，如宋人沈括所说：“大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。
若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见？兼不应见其溪谷间事。”（《梦溪笔谈》）
为了求得诗中画面之美，王维调动了各种手段。他善于表现景物的空间层次，每每通过一些点睛之笔写出错落有致的纵深感和立体感，如“山下孤烟远村，天边独树高原”（《田园乐》）、“千里横黛色，数峰出云间”（《崔濮阳兄季重前山兴》），前者以“孤烟”、“独树”的细节勾勒拉开景的距离，后者则以群山连绵和数峰高耸构成横向与纵向的配合。他还善于敷彩。这些色彩并非是单纯的消极的涂饰，而是活跃地晕染着整个画面，清新鲜润，给人以愉悦之感。如“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”（《辋川别业》）、“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。王维还着意在动态中捕捉光与色变幻不定的组合，如“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“逶迤南川水，明灭青林端”（《北垞》）、“瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚”（《送方尊师归嵩山》）等，都富有灵妙的生气。前人说王维诗“在泉为珠，着壁成绘（《河岳英灵集》）、“典丽靓深”（元范梈《木天禁语》）等等，都指出了他的诗特别富于视觉之美的艺术个性。
当然，诗与画毕竟是不同的艺术，它既不能取代画，也不应该停留在视觉形象的描绘上。王维的诗描绘景物，不仅有观察细致、感受敏锐之长，而且善于表达微妙的心理感觉，传达绘画所不可能达到的特殊效果，如下面两首诗：
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。（《书事》）
荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。（《山中》）
细雨中的碧苔和湿润的青山，在诗人的幻觉中翠色欲滴，仿佛荡漾开来，弥漫为一派绿的氛围。这种空际着笔，若有若无的写法，尤其具有神韵，是唯知巧构形似的诗人所远不能及的。他的《汉江临眺》则是在另一种角度上驰骋想象之作：
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
首二句在远望和遥想的结合中，把三湘九派连成一气；颔联又把所见江山的空间跨度扩展至无限，由实景化入虚白；颈联再以郡邑浮沉、天空摇曳的幻觉，极写水势的浩渺潏荡。如此空阔广大的境界，如此撼人耳目的动感和气势，是充分发挥诗歌艺术之特长，使虚实相生、“目击”和“神游”相融才能创造出的境界。
王维似乎常常凝神关注着大自然中万物的动、静、生、息，沉潜到自然的幽深之处，感悟到某种不可言喻的内在生命的存在。由此写出的诗篇，虽并不用说理的文字，却令人感到其中蕴涵着哲理，是一种很有特色的作品。如《鸟鸣涧》：
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这里，人闲、夜静、山空是从静态着手的，花落、月出、鸟鸣是从动态着手的，一个“惊”字唤醒了一个息息相通的世界。又如《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
一些似乎是虚幻的声音和光影浮动着，山林因此而显得更幽静沉寂，但它却是有生命的。还有前面举出的《辛夷坞》，也有类似特点。
以上所涉及的例子，多为山水诗。王维的田园诗篇，以《渭川田家》最为有名：
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
这首诗用笔清淡自然，景物和人物笼罩在一片和谐、亲切的气氛中，引人神往。诗歌风格很近于陶渊明，但细读下来，却比陶诗来得精致。
山水田园诗在王维手中，得到一次总结和显著的提高。他的诗，既有精细的刻划，又注重完整的意境；既有明丽的色彩，又有深长隽永的情味；既包涵哲理，又避免了枯淡无味的表述，而且风格多变，极富于艺术创作性。他的成就，对后人产生了深远的影响。

Ⅳ 盛唐时期“山水田园诗”派的代表人物是王维和谁

盛唐时期“山水田园诗”派的代表人物是王维和孟浩然。

1、王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。

他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。

2、孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。

到孟浩然，山水诗又被提升到新的境界，这主要表现在：诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。

(5)田园时代电影的角色名字扩展阅读：

山水田园诗 ，古代汉族诗歌之一。

1、《诗经》《楚辞》中已有借山水草木抒发情感的文字了。到了魏晋南北朝，由于战乱、官场的残酷、士人怀才不遇，甚而惨遭戮害等，这些现实之无情，促使黄老思想泛升，逃避现实的游仙诗频频出现，像曹植、嵇康、阮籍和郭璞一些文人的诗中，为表现蓬莱仙境，陪衬山水的诗句分量增多了。

2、进而贵族诗人王羲之的兰亭之聚、谢安的东山之游，游山玩水赏心悦目的咏山歌水的题材发展了。到了谢灵运手下，真正的、名副其实的山水诗走向成熟，代替了历百年之久的游仙诗而形成了一种风尚，继后有鲍照、谢朓山水诗的传承。隐士陶渊明的田园诗以另一种返璞归真的面貌别树一帜，影响深远。

3、陶渊明等诗人形成东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等诗人形成南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

4、此后佛教又给文人们增添了一种精神依赖。唐代王维、孟浩然、储光羲、刘长卿等的山水与田园合流的诗风扬起文坛。

5、山水田园诗到了宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水诗的境界上子已远远比不上唐朝。

Ⅵ 推荐一下描写中世纪欧洲的影片，最好是田园为背景的

简爱
苔丝
绿荫下
莎翁情史
心灵的冒险
南方和北方
霍华德庄园
成为简奥斯汀
曼斯菲尔德庄园
朗热公爵夫人
疯女胡安娜
舞蹈太阳王
路易十四的情妇
玛戈王后
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最毒妇人心
宫廷怨史
基督山伯爵
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凯瑟琳大帝
都铎王朝
亨利八世
火枪四侠
勇敢的心
巴黎春梦
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疯狂乔治王
乱世冤家
伊丽莎白2：黄金时代
拿破仑战争
圣女贞德
重返中世纪
茶花女（意大利）
呼啸山庄
泰坦尼克号
铁面人
窈窕淑女
战争与和平
真假公主
纯真年代
王家之路
蝴蝶
另一个博林家的女孩
王者之心

Ⅶ 田园时代观后感怎么写

《田园时代》主要讲述的是70/80/90三位不同时代的女性勇敢追寻心中的田园梦，在粤西乡村携手创业的故事。善良而信念坚定的她们克服了种种困难，带领村民发展生态旅游，为高岭村带来了新的活力和希望。

看完了田园时代，我深深的感受到，保护农村生态环境，就是保护自己的口袋钱袋。

绿水青山，我更希望以一份赤子之心为家乡的发展与旅游宣传尽份心力。

在我国经济高速发展的发展模式下,为了追求经济利益的最大化,大量的,无节制在自然界中获取资源,这对我国的生态环境造成了极其严重的破坏,产生了不可估量的生态损失。
当前我国主要的生态问题就出现在农村地区.这些问题的出现,严重阻碍了我国农村的生态文明建设,也阻碍了我国社会主义新农村建设的持续健康发展.所以,在我国进行全面深化改革的大背景之下,对农村生态环境进行保护,已成为我们在发展经济的同时最需要注意的问题。

影响我们新农村建设环境污染的原因主要有：

1、农民环境卫生意识差，乱丢乱甩难制止。因为农村地面大，空间广，一般村民的生活垃圾日用品废弃垃圾乱丢弃，误认为丢了甩了不影响什么，也不碍于大事。长时间的堆放使废弃物腐烂发霉，散发臭气，既污染了空气质量，而且又严重威胁着人民群众的身心健康。加之村民思想觉悟自身素质差，对此得不到重视，久而久之就疾患成疾。

2、垃圾不能集中处理。农村村民的分散式居住不利于对农村的垃圾物的处理。加之有些村镇的交通不便，那么要谋求垃圾的集中清运更是难上加难。即使购建了垃圾箱解决了一些问题，但其数量和具体的运作依然远远不够，效果也不甚理想。

3、家禽牲畜饲养的卫生不达标。畜禽粪便胡乱倾倒排泄，即便有人经常清扫，也不是长久之计，这个问题已经成为农村环境卫生治理的顽疾。村民也大多表示难以解决没有办法。

4、大量的使用化肥农药破坏土壤水质。为了谋求高产高质量的农业生产，大量施用化学肥料、农药使其渗入地下水中，加重了水质和土壤的的污染，造成水质净化出现了新的难度。

5、土壤的破坏。白色垃圾互联丢弃，日常垃圾无法处理，传统的填埋倾倒，破坏土壤影响种植的质量，使得农民经济收入减少。

农村是最重要的物质产出基地,这个最重要的基地一但出现了城市病后果非常严重,这是我们最后的净土.我们吃,穿,用的东西一样都离不开农业的产出,离不开农村。

一些地方片面追求经济效益,忽视生态建设和环境质量的改善,甚至不惜牺牲生态环境谋求经济发展,导致农村生态环境恶化,因此加强农村环境保护迫在眉捷,因此,加强农村环境保护非常重要。

Ⅷ 有谁知道这部电影的名字

眼前的生活

中文片名
眼前的生活
原片名
The Life Before Her Eyes
更多外文片名
In Bloom .....USA (pre-release title)
Brosta sta matia tis.....Greece
Davanti agli occhi.....Italy
Vie devant ses yeux, La.....France
影片类型
惊悚 / 剧情
片长
Canada:90 min (Toronto International Film Festival)
国家/地区
美国
对白语言
英语
色彩
彩色
幅面
35毫米胶片变形宽银幕
混音
DTS SDDS 杜比数码环绕声
评级
Rated R for violent and disturbing content, language and brief drug use.
级别
USA:R
制作成本
$8,000,000/estimated
拍摄日期
2006年9月24日
制作日期
2006年7月10日 - 2007年4月29日
[编辑本段]演职员表
导演 Director
瓦迪姆·佩尔曼 Vadim Perelman
编剧 Writer
Laura Kasischke .....novel "The Life Before Her Eyes"
Emil Stern .....screenplay
演员 Actor
乌玛·瑟曼 Uma Thurman .....Diana
埃文·蕾切尔·伍德 Evan Rachel Wood .....Young Diana
舍尔曼·阿帕特 Sherman Alpert .....Professor
Eva Amurri .....Maureen
J.T. Arbogast .....Male Reporter
Zachary Booth .....Boy Swimming
Emily Rose Branigan .....Girl Smoking in Locker Room
Gabrielle Brennan .....Emma
Jessica Carlson .....Girl at Shooting
Tom Carney .....Lecture attendee
Adam Chanler-Berat .....Ryan Haswhip
Tanner Cohen .....Nate
Heather Collis .....Waitress
彼得·康博伊 Peter Conboy .....Professor attending lecture
奥斯卡·伊撒克 Oscar Isaac
制作人 Proced by
Chase Bailey .....co-procer
Marc Butan .....procer
Mark Cuban .....executive procer
Anthony Katagas .....procer
Ian McGloin .....co-procer
瓦迪姆·佩尔曼 Vadim Perelman .....procer
Aimée Peyronnet .....procer
Couper Samuelson .....co-procer
Mike Upton .....co-procer
Todd Wagner .....executive procer
原创音乐 Original Music
詹姆斯·霍纳 James Horner
摄影 Cinematography
Pawel Edelman
剪辑 Film Editing
David Baxter
选角导演 Casting
Ann Goulder
艺术指导 Proction Designer
Maia Java
布景师 Set Decoration by
Carol Silverman
服装设计 Costume Design by
Hala Bahmet
视觉特效 Visual Effects Supervisor
Marjolaine Tremblay .....elementFX
副导演/助理导演 Assistant Director
Patrick Mangan .....second assistant director
Francisco Ortiz .....second second assistant director
F. Auguste Rahmberg .....assistant director
Doug Torres .....first assistant director
[编辑本段]制作发行
摄制格式
35 mm
洗印格式
35 mm
制作公司
2929 Proctions [美国]
发行公司
2929 International [美国]
Amero PT [印度尼西亚] ..... (2008) (Indonesia) (theatrical)
Desperado ..... (2008) (Japan) (theatrical)
Filmes Lusomundo [葡萄牙] ..... (2008) (Portugal) (theatrical)
Magnolia Pictures [美国] ..... (2007) (USA) (theatrical)
Manga Films S.L. [西班牙] ..... (2007) (Spain) (theatrical)
Mediafilm [意大利] ..... (2007) (Italy) (theatrical)
Metropolitan Filmexport [法国] ..... (2008) (France) (theatrical)
Odeon [希腊] ..... (2008) (Greece) (theatrical)
Paradiso Entertainment ..... (2008) (Netherlands) (theatrical)
Pinema [土耳其] ..... (2007) (Turkey) (all media)
TVA Films [加拿大] ..... (2008) (Canada) (theatrical)
United King Films [以色列] ..... (2008) (Israel) (theatrical)
特技制作公司
Element FX
其它公司
424 Post ..... sound post-proction
Dolby Laboratories [美国] ..... sound mix
Sylvia Fay/ Lee Genick & Associates Casting [美国] ..... extras casting
Lakeshore Records [美国] ..... soundtrack
上映日期
加拿大
Canada
2007年9月8日 ..... (Toronto Film Festival)
韩国
South Korea
2007年10月25日 ..... (Chungmuro Classic Film Festival)
美国
USA
2008年4月2日 ..... (AFI Dallas Film Festival)
美国
USA
2008年4月10日 ..... (Phoenix Film Festival)
美国
USA
2008年4月18日 ..... (limited)
[编辑本段]剧情介绍
谁都有过年少轻狂的时候，张扬着青春，还会对等待露出不耐烦的表情……就像黛安娜，一个身上永远都散发着熄不灭的热情的高中女孩，喜欢幻想，冲动加狂野，她已经等不及想要开始自由自在的成人生活了。在美妙的春天消磨着高中最后的一段时光，黛安娜不停地用性爱和毒品刺激着那已经被过度透支了的身体，完全不理会她那相对保守的好友莫琳无助却担心的目光。然而，黛安娜那种永不言败的激情，却因为一场发生在校园里的枪击暴力事件而被击的粉碎，两个好朋友的一生都在这一刻被迫改变。
15年后，已经步入而立之年的黛安娜仍然在尝试着忘记那个命中注定的日子里所发生的极具伤害性的可怕遭遇……表面上，成年后的黛安娜为自己营造了一幅美好的田园生活风景画：她仍然居住在康涅狄格州恬静的郊外--那个生她养她的地方，和当地大学的一位名叫保罗的教授结了婚，并共同孕育了一个美丽的小女儿艾玛。艾玛聪明且非常具有创新精神，那小模样像极了黛安娜小时候。看着女儿的小脸蛋，黛安娜总是忍不住陷入深沉的回忆而不自觉。
现实远没有表相那般美好，尤其是当她在少女时代所经历的那场惨剧的15周年纪念日一天天临近之时，黛安娜一直试图逃开的黑暗再次将她笼罩……她的丈夫保罗越来越不着家，艾玛又养成了喜欢对老师说谎的坏毛病--最最糟糕的是，黛安娜握在手中、自以为是的真相，也开始慢慢显出它本来的面目。
[编辑本段]相关评论
影片对暴力和悲恸的描述，过于做作、戏剧化，没有将原版小说中的文字力量，原封不动地传达到大银幕上。
——《文化吞噬者》
喜欢瓦迪姆·佩尔曼的导演处女作《尘雾家园》的影迷们可能要失望了，因为这部影片只能用三个字来概括，那就是“一团糟”。
——《纽约观测报》
虽然情节的安排上有些杂乱无章，却不能掩饰这部影片所奉献出的有想法的戏剧冲突。
——《胶片评论》
这是一部在思想上很容易激怒你的作品，即使在节奏步调上有点让人失望，仍然不失为一部有才气的好影片。
——comingsoon网站
你可能会为乌玛·瑟曼感到悲哀，因为她的表演不但夸张，而且过于装腔作势，反倒是埃文·蕾切尔·伍德，值得一片喝彩声。
——《纽约杂志》
[编辑本段]幕后制作
【一】
影片改编自劳拉·卡塞斯克(Laura Kasischke)创作的同名小说，是瓦迪姆·佩尔曼的第二部导演作品，他的处女作则是2003年的《尘雾家园》……凭借这部影片，佩尔曼已经在美国电影工业中将自己的形象树立成严肃、一针见血的的戏剧作品的代表人物。《眼前的生活》将主人公黛安娜生命中的两段时期以一种严丝合缝的方式结合到了一起，用一种独特视角挖掘了我们都需要面对的人生十字路口的抉择--往往一个简单的决定就有可能改变一切，那种感觉就好像一生的时间都被压缩到了那一刻中，佩尔曼说：“我喜欢这种结构化的故事，拥有着像小说一样的节奏韵律质感，拿《尘雾家园》做一个最简单的实例，它所体现出来的悲哀的情感就好像是一首悼念时使用的挽歌，属于她的故事，也是他的故事，他们总是走来走去，最终一起去迎接命中注定的那一刻。”
穿梭在票房大制作与独立电影之间，乌玛·瑟曼在获得了众多奖项的认可之后，还有一个奥斯卡提名入账，当然，如此巨大的成功背后也有零零星星的失败点缀其中……乌玛·瑟曼最成功的角色来自于《低俗小说》和《杀死比尔Ⅰ》、《杀死比尔2》，但是她却有意在躲避因为过于重复相同的角色而被定型的命运，所以才会像玩“跳房子”一样在各种电影类型当中游走，从《爱情叩应》到《复仇者》，还有最近的《制作人》和《我的超级前女友》。
每每说起与“母爱”有关的话题，乌玛·瑟曼就会变得模棱两可、闪烁其辞，因为这是她的一个底限，那就是在公众面前绝不谈论她的两个孩子。可是在这部影片中，乌玛·瑟曼却被迫需要将这种“母爱”拿到镜头前与每一个走进电影院的观众分享，因为她将会饰演一位因为15年前的校园枪击事件而一直备受折磨的母亲，只能用貌似平静的表相去掩盖累累的伤痕，不但使整个过程中充满了曲折，结局更是让人挠头，百思不得其解，好在这类在结局处留下“烟雾弹”的做法，本也是一部分影迷期望看到的。乌玛·瑟曼说：“我是在差不多两年前读到了《眼前的生活》的剧本，一下子就被里面的故事感动了。就结尾处的那个待解的谜团，确实有很多人追问我是否能给出一个比较‘官方’的答案。可我不明白为什么要这么做呢？要知道有的时候，幻想比实际更能勾起人的生存欲望。我觉得这样的影片，可能会让已经身为父母的人或兴奋或尖叫或愤怒，但具体有什么样的反应，还要依人而定……总之，读完了剧本之后，这个故事给我留下了极深刻的印象，我非常喜欢里面的写作风格，所以我决定接受它，才不会管它到底是主流还是独立呢。”
确实，《眼前的生活》就是那种你看完之后会不断想找人述说自己的“观后感”的影片，乌玛·瑟曼继续说：“虽然不知道看过影片的人，会不会真的急于找一个人讲述自己对这个故事的理解，但是我觉得它至少是那种让你难以忘怀的作品。我总是忍不住想，如果真有很多的青少年能够看到《眼前的生活》，那将会是一件多么棒的事情，从电影院走出来之后，我相信这些人将会是受到最大影响的群体，他们可能会因此改变自己的说话方式、改变和父母的相处模式，无论他们从中认识到哪一点，都会对他们日后的成长带来巨大的意义。”
【二】
乌玛·瑟曼在《眼前的生活》中的角色是成年后的黛安娜，她将会在孩子面前展示许多脆弱的行为，这么做到底是好还是坏，就连她本人也没有一个明确的评判标准，她表示：“在我看来，你可以努力，却没办法选择自己成为什么样的人。如果你一直对你的孩子或其他人说谎，他们是能够觉察出来的，继而就会引发许多不安全感和概念的混淆。人的内心都是脆弱的，尤其是在经历了像黛安娜那样的遭遇之后，使得她的生活变成了一个彻头彻尾的谎言，对于她来说，生命中再也没有值得期待的东西了。”
饰演这种对生活了无希望的角色，本来就是一件折磨灵魂的事情，乌玛·瑟曼继续说：“在这一行里待得久了，我已经能够寻找到一种疏通情感的方式，至少不再会把自己搞得非常混乱……也许每一个人对生活的接受程度都是不一样的，不过诠释这种让人无限挫败的角色，还是让我感觉到了少许疲惫和力竭。”
导演瓦迪姆·佩尔曼之所以会选择乌玛·瑟曼来饰演成年后的黛安娜，自然是看中了她身为人母的经历，肯定能够更好的传达出角色背后蕴含的所有信息，不过乌玛·瑟曼显然并不这么认为：“我相信，就算我没有小孩，也一样可以演好这个角色。我觉得大多数没生小孩的女性仍然可以深刻地体会到那种情感，源于一种强烈的保护欲和爱，从别人身上是找不到的。所以即使是那种没有小孩的女演员，也可以将这个角色刻画的很完美--我会被选中，本来就是一件很幸运的事情。”
影片中有一组非常有争议的镜头，乌玛·瑟曼的角色因为承受了巨大的压力不堪重负而大声诅骂，她的骂声引来了女儿的呼唤……乌玛·瑟曼说：“我不会在自己家里有相似的行为，有的时候，你的一些举动会对孩子的成长产生某些潜移默化的影响，这也是为什么我从不在公开场合谈论孩子和我的家庭生活的原因，因为这么做是在亵渎他们的成长空间，那可就罪过了。”
与乌玛·瑟曼之前的作品《我的超级前女友》相比较，《眼前的生活》对她的形象要求简直是来了一个180度的大转弯，也许在制作了一部喧闹劲十足的作品之后，就应该用这种稍显严肃的题材进行一下调剂，乌玛·瑟曼表示：“我喜欢这种戏剧冲突十足的影片，当然，也喜欢喜剧，但是我看中的可不是什么电影类型，而是里面的角色和故事的联系。”
如此看来，乌玛·瑟曼也算是在所有的电影流派中转了一大圈，她说：“我希望自己能够一直维持住这种激情，所以我总是会挑战一些没有做过的事情：挖掘新角色、新世界和新生活。”
对于饰演莫琳的伊娃·阿玛丽(Eva Amurri)来说，她大部分时间都是出现在黛安娜的少女时代里，而导演瓦迪姆·佩尔曼很容易就对这个角色做出了他的选择……阿玛丽解释说：“这样的剧本、这样的导演、这样的主演--任何一个单拿出来都能引起我的敬畏之情，当我听说之后，根本就已经没有了拒绝的力量。首先，这个故事的结构真的很严谨，讲故事的方式也是暧昧不清的，但是在影片剪辑的过程中，一切又开始清晰透彻。”目前为止，阿玛丽身为一个女演员，远没有做苏珊·萨兰登的女儿时名声大。
这部影片不仅仅拥有着一个令人惊讶的结尾，还会让你产生错失了许多细节线索的感觉，瓦迪姆·佩尔曼说：“这也是为什么我鼓励观众至少要看两遍以上的原因，它真的值得你多看几遍，因为每一遍你都能从中发现以前没有注意到的东西。”
事实上，瓦迪姆·佩尔曼还专门为影片拍摄了两个完全不一样的结局，然后他再从中挑选出比较喜欢的那个……即使如此，也并不是所有的演员都同意佩尔曼的选择，伊娃·阿玛丽就开玩笑说：“我个人更喜欢另一个版本，而且不只我一个人有这种感觉，饰演少女时代的黛安娜的埃文·蕾切尔·伍德和我想法一样，可是乌玛·瑟曼却和佩尔曼保持着一致。”

Ⅸ 田园风格代表人物

田园风格便是拥有“田园”风格的东西。田园：田地和园圃，泛指农村。风格：一个时代、一个民族、一个流派或一个人的文艺作品所表现的主要思想特点和艺术特点。（以上出自《现代汉语词典》）
例如田园诗：
田园诗是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首创的。他传下的诗有二十九首，这些诗描写西西里美好的农村生活和自然风景，清新可爱。古希腊的田园诗对后世欧洲带有贵族倾向的诗歌有很大的影响。
其他解释：指歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民,牧人,渔父等的劳动为题材.东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后,唐宋等诗歌中的田园诗,便主要变成了隐居不仕的文人,和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌.
山水田园诗派的代表人物是王维、孟浩然
王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维其他方面也有佳作。有的反映军旅和边塞生活，有的表现侠义，有的揭露时弊。一些赠别亲友和写日常生活的小诗，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送沈子福归江东》等，古今传诵。这些小诗都是五绝或七绝，情真语挚，不用雕饰，有淳朴深厚之美，与李白、王昌龄的绝句相媲美，代表盛唐绝句最高成就。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗偶有名篇佳句，多不足取。王维五律和五、七绝造诣最高，亦擅其他各体，在唐代诗坛很突出。其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子师法。七古形式整饬，气势流荡。散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。对后人影响巨大。
正是由于他常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦。特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象，是那样的清净与静谧，禅韵盎然，如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣磵》）“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”（《栾家濑》）以及名句“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遐思。
2、孟浩然

Ⅹ 求讲述19-20世纪初美国田园生活题材的电影

你说“那种向地主租地种田，每家都用农场。”这让我想到了《乱世佳人》，先向费雯丽的永恒经典致个敬~挺久的片子了~不过真心好看~背景是美国南北战争时期的种植园~~穷人富人好像女主角都塑造了一下~~嚯嚯~~
我再推荐两个：
《爱国者》 主演：梅尔吉布森~~是一部具有史诗背景的影片，剧本由《拯救大兵瑞恩》的编剧罗拨特·路戴执笔，导演则是《独立日》《2012》的罗兰·艾默里奇。梅尔·吉卜森在片中饰演男主角本杰明·马丁，一个美国独立战争期间的英雄，后来对战争产生了厌恶，过起了田园生活，直到轰轰烈烈的美国独立战争的战火烧到了家门口，才逼他又投身到了美国人民追求自由和民主的斗争中。
《燃情岁月》 主演：布拉德皮特~~电影讲述了父亲威廉上校厌倦了战争，带着全家来到西部荒原，开垦一处偏僻的山区牧场，并与印第安人交往，独自养育着三个儿子，过着与世无争的祥和生活。浓浓的亲情宛如回荡在草原的一曲华章。短短的瞬间，一连串的变故，亲情在烟火中碰撞，尽释前嫌。燃情岁月，让亲情温暖整个人生。
这两部都很好看的~~~