电影雪葬结尾曲秦腔叫啥名字

⑴ 秦腔打神告庙剧情简介

打神告庙剧情简介：

在宋朝时期，有一个叫做敫桂英的女子，为了埋葬自己的父亲而选择了卖身，但是不幸落入了烟花之地成为了一名妓女，有一天她看到了一个叫做王魁的书生昏倒在了雪地里面，于是搭救了书生。

因为敫桂英很欣赏王魁的才华，所以不嫌弃王魁的落魄和他结为了夫妻，并且每天细心照料，在王魁准备进京赶考之前，两个人来到了海神庙里面定下了不负彼此的盟约。

从此以后敫桂英每天苦苦的等待着自己丈夫的音讯，但是没有想到，在王魁中了状元以后派人给敫桂英送来了一封休书。

敫桂英伤心欲绝的来到海神庙里面向海神爷诉说着自己的不幸遭遇，然而海神、判官、小鬼都没有灵验，使桂英渐渐地产生了幻觉。

在幻觉当中桂英成了冤死的鬼魂，海神恩准她和判官还有小鬼一起去捉拿王魁，于是桂英等人来到了相国府看到了王魁。

桂英原本想要试探王魁是否还爱着自己，最终先是被王魁的甜言蜜语所欺骗，最后当众羞辱桂英，桂英怒不可遏，招来了判官和小鬼捉拿了王魁。

就在这个时候，寺庙外的鸡已经打鸣，桂英醒来以后发现自己只是做了一场梦，于是她的满腔仇恨无处和别人诉说。

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《打神告庙》又名《情探》，出自明代传奇《焚香记》，是传统剧目《王魁负桂英》全剧的一折，南戏是中国北宋末至元末明初，中国戏剧的最早成熟形式之一。

南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧)永嘉杂剧)鹘伶声嗽)南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇，南曲，则是一种重要的戏曲声腔系统。

是其后的许多声腔剧种，的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣，元代南戏著名的提供了丰富的营养。

在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。 作品《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》被后人称为四大南戏，在明清时期传演甚广，影响深远。

这些剧本，明徐渭在《南词叙录》宋元旧篇内有著录。“四大南戏”是南戏在元末明初的代表作品，也叫四大传奇，简称荆、刘、拜、杀。

⑵ 谁能告诉我，秦腔《祭灵》的台词

秦腔《祭灵》的台词：

刘备（唱哭音慢板）：

满营中三军齐挂孝，

旌旗招展雪花飘。

白人白马白旗号，

银弓玉箭白翎毛。

文官臣头带三尺孝，

武将官身穿白战袍。

因甚事王把服袍套，

为之为桃园恩难抛。

入灵位王把纸钱吊，

荆州王亡魂听根苗,

一世间你的情性傲，

素不与人展眉稍，

东吴下来小书到。

要和郡主配鸾交，

不允亲就该兄知晓，

不该叫骂小儿曹。

打来人头当活宝，

接来热血当酒霄。

闪的兄抽刀难归鞘，

马到校场闪坏腰。

（喝场子）三弟翼德张！阆中王，

（双锤代板）三弟亡魂听根苗，

虎牢关鞭坠紫金掉。

也曾赤身战马超，

夜过巴州生计巧。

义释严颜前开道，

十八大将马后捎。

把曹操被你吓坏了

三声喝断当阳桥。

一世威名今丧了，

闪坏兄通天柱两条。

刘玄德直哭的如酒醉

是何人解去王心上的愁焦。

黄忠（唱代板）：

甲子年间把兵起，

保王大将莫远离。

黄龙宝帐身施礼，

打坐在一旁听消息。

张苞，关兴同上场

张苞：（唱）二十年间征华夷。

关兴：（接唱）刀劈谭雄不为奇。

张苞：（接唱）黄罗宝帐身施礼。

关兴：（接唱）儿的功劳属第一。

张苞：哎呀，皇伯！孩儿心想暗暗

出得营去，找来东吴上八员大将首级。

不料遇见谭雄薛丁，

将儿战马射死，不是安国早

到，孩儿性命有失。（刘备听后不悦介）

关兴：哎呀，皇伯！孩儿暗暗出得营去，刀劈谭雄擒来薛丁，皇伯面前献功。

刘备：（惊奇介，白）拿……拿住了？

[二卒押薛丁上。刘备出外场，打薛丁介。

阵阵恶火往上潮。

孤穹领兵把仇报，

胆大的吴狗你敢相交。

箭射马蹄算儿妙，

今犯王手岂肯饶。

喝令一声把头找，

抽儿的肌筋缠鞭梢！

（白）来呀！你将这吴狗的首级找

下，祭奠你二位千岁的亡魂；解了这贼的热血，饮你少千岁的战马。说是你将这吴狗杀！

张苞：验头

关兴：验血

刘备：打、打、打下去

（左右看介）嘿呔，哎，哈哈……可喜呀可喜！可喜我二位虎侄暗暗出得营去，刀劈了谭雄擒来了薛丁，这就是莫大之功劳。黄罗宝帐有酒，与二位虎侄贺功。军人们,酒来酒来酒来，呦，哈哈……！

黄忠：哎嘿！（不悦介）

刘备：老将军请来奉陪，奉陪……

黄忠：老臣遵命。

刘备：（傲义的左顾右盼）哈哈，嘿嘿，啊，哈哈……

（哭介）二弟三弟呀!

忠，苞，兴施礼后分坐两旁，小卒摆宴介。）二位虎侄黄老将军请！

张苞、关兴：皇伯，黄老将军请！

黄忠：主公，二位少千岁请。

刘备：哎！（顾左右想起前情，痛哭）

在黄龙宝帐摆宴场，

王猛然想起了二弟关张。

（关兴哭父王呀！）

关兴儿不必泪两行，

（二六）听皇伯把话说心上

儿的父当年在世上，

那一个不称关二王。

怒锁双眉惊曹相，

举宝刀吓坏徐仲康。

泗水关斩了华雄将，

刀劈文丑和颜良。

出五关连斩六员将，

古城壕边蔡阳亡。

保皇伯西川把业创，

才封他一字荆州王。

（张包哭父王呀！）

正和关兴把话讲，

张包儿一旁痛悲伤。

张包儿不必泪两行，

听皇伯把话说心上。

儿的父当年在世上，

豹头环眼气昂昂。

他也曾三声喝当阳。

保皇伯西川把业创，

才封他一字阆中王。

我弟兄并马把业创，

刘备（白）孤穹便说，自从西川立

帝一来，文凭的孔明先生安

定天下，武凭的五虎上将鼎

立乾坤，自从关张二人升天以

后，朝中虽有几人，尽都是吃

禄待老之臣，不能斩将立功。

唯有我二位虎侄，未讨军令暗

暗出得营去，刀劈了谭雄，擒

来了薛丁。这就是莫大的功，

黄龙帐中有酒。于我二位虎侄

（唱）军人们看酒黄罗帐，

与二位虎侄来增光。

黄忠：刘主差矣！刘主一在黄罗宝

帐饮酒之间，是他言道，自从

西川立帝一来，文凭的孔明先

生安定天下，武凭的五虎上将

鼎立乾坤。我想这五虎上将不是别的，就是这关、张、赵、马、黄么，自从兴苞二位少将军暗暗出得营去，刀劈了谭雄，擒来了薛丁，这不过些许之功劳，黄罗宝帐饮酒中间，你夸了着又夸，奖了着又奖。

是他言道，自自从关张二位将军升天之后，营下虽丢几人，尽都是吃禄待老之臣！刘主出此言语莫非欺我黄忠老了！

哎嗨！我想老了几岁年纪，老不了我的刀马，白了几根胡须，白不了我胸中的韬略。我不免不通旨意，暗暗杀奔虓亭，找来东吴上八员大将首级，那时看我黄忠老也……不老了。（唱双锤代板）：

刘主讲话见识浅，

欺俺年老宠少年。

黄汉升气的团团战，

刘备（唱）：十万里江山王不愿，

日每思念三桃园。

小军：秉主公，黄老将军杀奔虓亭

刘备：再探再报。啊……孤穹一言错发，得罪老将军出营。

老将军如此年迈，军阵有失如何是好？

二位虎侄听令！

张苞，关兴：在。

刘备：你们追赶老将军回来了

张苞，关兴：得令。（二卒带马，张苞,关兴上马,同下）

得罪老将大不该。

二位虎侄去解劝，

不知他回来……他不回来。（黄板）

（白）军人们

掩闭黄罗。。。。。

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秦腔《祭灵》的角色：

1、刘备

刘备（161年－223年6月10日），即汉昭烈帝（221年—223年在位），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜之后，三国时期蜀汉开国皇帝、政治家。

史家多称其为先主。

刘备少年时拜卢植为师，而后参与镇压黄巾起义、讨伐董卓等活动，因为自身实力有限，刘备在诸侯混战过程中屡屡遭受失败，所以先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等多个诸侯。

但因其始终坚持以德服人的行为准则，受到了海内外名士的尊敬，至有陶谦、刘表等放弃让自己的儿子继承基业，而是选择将自己的领地徐州、荆州让给刘备统领。

通过坚持不懈的努力，刘备于赤壁之战后，先后拿下荆州、益州，建立了蜀汉政权。

而后因为关羽被东吴所害，刘备不听群臣劝阻，执意发动对吴国的战争，结果兵败夷陵，最终于章武三年（223年）病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖葬惠陵。

刘备弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，其临死前举国托付给诸葛亮的行为被陈寿赞为古今之盛轨，后世众多文艺作品也多以刘备为主角。

成都武侯祠有昭烈庙为之纪念。

2、黄忠

黄忠（？－220年），字汉升（一作“汉叔”），南阳郡南阳（今河南南阳）人。

东汉末年名将。

本为刘表部下中郎将，后归刘备，并助刘备攻破益州刘璋。

建安二十四年（219年），定军山之战中，黄忠阵斩曹操部下名将夏侯渊，拜征西将军。

刘备称汉中王后，加封后将军，赐关内侯。

次年，黄忠病逝。

景耀三年（260年），追谥刚侯。

黄忠在后世多以勇猛的老将形象出现于各类文学艺术作品中。

《三国演义》里，刘备称汉中王后，将其封为“五虎上将”之一，而黄忠的名字在中国也逐渐成为了老当益壮的代名词。

3、关兴

关兴（生卒年不详），字安国，河东解县（今山西运城）人，三国时期蜀汉官员，东汉末年名将关羽次子，关平之弟，弱冠时就官至侍中、中监军，随后英年早逝。演义中刘备兴兵伐吴斩杀潘璋夺回父亲青龙偃月刀，为蜀汉后期重要将领，多次参加诸葛亮北伐，后在诸葛亮第五次北伐前去世。

4、张苞

张苞（bāo），蜀汉名将张飞的长子，早夭。

在《三国演义》中他和关羽次子关兴是关系很好的结拜兄弟，两人并称“小关张”。

⑶ 小说里的经典语段

你总是，想听我说喜欢你，可是，宝宝，你还预备让我怎么比现在更喜欢你。
---------言希【十年一品温如言】

2.他身边有我没我,我身边有他没他,都一样.我嫁我的,他过他的,可谁还能阻止谁的那点爱好.她说,我爱他.你明白也好,不明白也罢,就算我出局,在我心中,盖着一座铜雀楼,里面锁着我的言小乔,那是我的美人儿,我的未亡人.不是你的.虽然,日出之时,梦散,我渐渐将他忘去.
-----温衡【十年一品温如言】

3.如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就！而我不愿意将就。
---何以琛【何以笙箫默】

4..真的有这么难吗？喜欢我，不再警惕不再防备地喜欢我，真的那么难吗？是不是，像我和你一样的人，曾经被世界伤害过抛弃过，就永远不能信任和接受爱了吗？
不要忘记我，无论时间过去多久，永远不要忘记我。哪怕只是将我放进一个很小很小的角落。
--------洛熙【泡沫之夏】

5.一百年的严寒算得了什么，反正她还要很久很久才能转世；她不记得我也没关系，我会记得她。这一世她已经吃了很多苦，我不要她的来世还很辛苦。我要成为仙人，记着她，等着她，从她一出世就开始保护她。
---------银雪【烈火如歌】

6.就算我化成清风，我也不会丢下你，我会陪在你身边，不论何时何地，只要你感觉到有风从你脸庞刮过，就知道那是我在看着你、陪着你...
--------云峥【绾青丝】

7. “在下杯中公仪斐，敢问小姐芳名？”“永安，卿酒酒”
【这个姑且算一个吧，他们初遇时这句话听着没啥感受，结尾处再来这句泪奔啊，
唉，一切都回不去了】

8.最多，你出墙一寸，我挪墙一寸，你出一尺，我挪一丈。
如果，我知道有一天我会这么爱你。我一定对你一见钟情。
---------肖奈【微微一笑很倾城】

9.白子画，你若敢为你门中弟-子伤她一分，我便屠你满门，你若敢为天下人损她一毫，我便杀尽天下人!
---------------杀阡陌【花千骨】

10.白子画，我以神的名义诅咒你：今生今世，永生永世，不老不死，不伤不灭。
白子画，今生所做的一切，我从未后悔过。可是若能重来一次，我再也不要爱上你。
-------花千骨【花千骨】

11.孤的王后善妒，收下你很容易，王后却会不高兴，你说孤是该让你不高兴呢，还是让孤的王后不高兴呢？ 王后的心意便是孤的心意。
-------------慕言，苏誉【华胥引】

12. 很久很久以前，我就想着，假如我有一个心上人，我要把我的愉悦和快乐全部弹给他听，把我的悲伤和难过全部哭给他听。我的心上人，此时，他在这里。
--------------君拂，叶蓁【华胥引】

13.纵是情深，奈何缘浅，但，不悔 相思。
----------孟西漠【大漠谣】【各种心疼啊】

14.我死也不可能说出那样的话，我一生只爱你一个人，浅浅，你永远不能忘了我，若你胆敢忘了我，若你胆敢……我又能怎样呢？
浅浅，过来。
-------------夜华【三生三世十里桃花】

15.但凡我那时有稍微的怀疑，最后便不该是那般的结局。
可他装得很好，一直装得很好。
---------白浅【三生三世十里桃花】

16.娘亲再不进去棒打鸳鸯，父君便要被那缪清公主抢走了.自来后花园便是是非之地，多少才子就是在这里被佳人迷了魂道失了前程，累得受苦一生的。
-----阿离，糯米团子 【三生三世十里桃花】

17.就算不好吃，你也一定要吃完哦。我的娇生惯养的小少爷。因为这是我买的。我以后都不再和你生气了。
--------------顾里【小时代】

18.傻丫头，感情不是战争，
如果这真的是场战争，那么，我早就输给你了!
看不到你，我会想你！
找不到你，我会着急！
你生气，我真的在意!
你伤心，我也会难过!
如果没有了你，金月夜的人生就没有了意义！
这些，你都明白吗？傻丫头！
--------------金月夜【天使街23号】

19.我生，要她记着我，我死，也要她记着我。【霸道】
我在。【深情】
-----------容止【凤囚凰】

20.小司，一直没有说出口的话是，那些和你在一起的时光，那些穿着白色衬衣的日子，那些躺在草坪上看天空的日子，那些我们笑的没心没肺的日子，因为有了你，都像是天国的日子。 小司，我是多么的想回到过去。
---------------陆之昂

21.那是可以让我潸然泪下,让我用一生去交换的笑容.我想哥哥会重新抱着我，走在凡世风雪飘摇的街道上,为了我而用幻术杀死侵犯我的人,因为他告诉我,我就是他的天下.
---------------樱空释【幻城】

22.你绝望放弃时选择离开，我心死时也许也会选择放手，可也许是绝不放手。
----------霍去病【大漠谣】

24，由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后，嗔恨痴念，皆化为寸寸相思。不知你此时，可还怨我恨我，恼我怒我？紫藤架下，月冷风清处，笔墨纸砚间，若曦心中没有皇帝，只有拿去我魂魄的四爷一人！相思相望不相亲，薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，曲阑深处重相见，日日盼君至。
--------马尔泰若曦【步步惊心】

25. 我欲度你成仙，却被你度成了人。
-------锦绣【落花时节又逢君】

26.我似乎看到顾小五，他正策马朝我奔来，我知道他并没有死，只是去给我捉了一百只萤火虫 。。。
----------小枫【东宫】

27.普天之下，万物如尘，唯汝是吾心头之珠。渗吾之骨，融吾之血，割舍不得！
--------黑丰息【且试天下】

28. 君拂，爱一个这样容易，恨一个人也这样容易。
------------宋凝【华胥引-浮生尽】

29.和你在一起，需要下地狱么？ 那么，我去。
----------长孙无极【扶摇皇后】

30.“骨头，不要看！”“骨头，不要死，听我的话，不要死。就算这世上没人爱，你也要好好爱自己……”“骨头，我来接你回家……”
-----------东方或卿【花千骨】

31. 如果我跟他重遇，我唯一的心愿是——我希望他不幸福，至少不要过得比我幸福。因为我还没有放下。很多的时候，我都恨他……可是更多的时候，我爱他。
所有的爱都可以生生掐掉，只要你足够绝望。
-------------苏韵锦【原来你还在这里】

32.云歌，长安城内，我一切的刻意都不是为了‘认识’，而是为了‘重逢’。纠缠，在很多年前就已经开始；结束？永不。
今生今世，若霍云歌无子无女，我孟珏也就断子绝孙！若违此诺，生生世世永坠泥哕耶。
-----------------孟珏【云中歌】

33.原以为只要他有情，她有意，他就能握着她的手，看天上云卷云舒，观庭前花开花落，直到白发苍苍。可原来，他拼尽全力，能阻止生离，却无法推开死别。
------------刘弗陵【云中歌】

34.你……这个傻瓜，为什么不跟着段月容走呢？我的流光散过效了，这条腿怕是再也动不了，只会成为你的负担。
--------------原非白【木槿花西月锦绣】

35. 容浔，你是不是觉得杀手都是没有心的？
玲珑骰子抛红豆，相思红豆，入骨相思君知否？
----------莺哥【华胥引-十三月】

36.你要相信世界上一定会有一个你的爱人，无论你此刻正被光芒环绕，被掌声淹没， 还是那时你正孤独地走在寒冷的街道上被大雨淋湿，无论是飘着小雪的微凉清晨，还是被热浪炙烤的薄暮黄昏，他一定会穿越这个世界上汹涌的人群，他一一地走过他们，怀着一颗用力跳动的心脏走向你。 他一定会捧着满腔的热和目光里沉甸甸的爱，走向你、抓紧你。他会迫不及待地走到你的身边，如果他年轻，那他一定会像顽劣的孩童霸占着自己的玩具不肯与人分享般的拥抱你。如果他已经不再年轻，那他一定会像披荆斩棘归来的猎人，在你身旁燃起篝火。然后拥抱着你疲惫而放心地睡去。 他一定会找到你。你要等。
--------------周崇光【小时代】

37.你看，桃花开了，我要你知道，北国也有真情，也有春天。
我要你看到北国的真情，北国也有春天，桃花真的开了。。
-----------连城【倾世皇妃】

38.曾经我们都以为自己可以为爱情死，其实爱情死不了人，它只会在最疼的地方扎上一针，然后我们欲哭无泪，我们辗转反侧，我们久病成医，我们百炼成钢。你不是风儿，我也不是沙，再缠绵也到不了天涯。
---------郑微【致我们终将逝去的青春】

39. “依玛儿，我会保护着你，直到我没有能力的那一天。如果，真的有那么一天，我也一定会为你找好退路，不会伤害你一分一毫。”
“我就在这里守着你，若是你有事，我就让整个白鹿堡，整个西川，整个天下，都一同给你陪葬。”
“依玛儿，如果可以，我真想做那个可以给你依靠的男人。”
------------秦之炎【暴君，我来自军情9处】

40.我也是人，我只是个女人，我也会害怕，我肯为温如意去死，不过是我年璇玑省不得你龙非离的一只手臂！
-----------------年璇玑【我的温柔暴君】

41.一直到很久以后，他才知道原来这一场千里的跋涉、最终不过是来做最后一次甚至无法相见的告别。
跋涉千里来向你告别，在这最初和最后的雪夜。
-----------霍展白【七夜雪】
虽然这话不是他说的，但实在是太有感觉了，全书的点睛之笔啊

42.你说你懂得生之微末，我便做了这壮大与你看。你说再热闹也终需离散，我便做了这一辈子与你看。
我想，下辈子我们一定会遇到。
那时候，我一定等你。
那时候，你不来，我不老。
那时候，你一定不要再把我丢掉。
我一看见你哭，就想要杀人。
-----------------夏木【夏有乔木，雅望天堂】

43.爱一辈子也好，恨一辈子也好，终究是要让你记我一辈子。
------------曲蔚然【夏有乔木，雅望天堂】

44.南有乔木，不可休思。我写这句话的时候最想的就是你。你说我的名字有最美好的愿望。你不知道，我最清浅的念想，不过是和你一起仰望天堂，有你在的地方，就是天堂。我为你唱的歌你是否能听到？一个人背起行囊。灯火阑珊，如同坠落的星光，那是我遗落的忧伤。我想，下辈子我们一定会遇到的。那时候，我一定会等你。那时候，你不来我不老。
那时候，你一定不要把我丢掉。
-----------舒雅望【夏有乔木，雅望天堂】

45.赵水光，你曾说过不相信时间的距离，我大你九岁，但这有什么不好的呢？所有的快乐我与你分享，所有的苦痛我比你先尝。50岁时我帮你买好按摩椅，60岁时我教你怎么洗假牙，70岁时我帮你挑拐杖。这所有的一切我都先经历过，所以对于未知的未来你都无需害怕，我会牵你一起走下去。我都站你前面帮你先做好，这又有什么不好的？
---------------谈书墨【你是我学生又怎样】

46.就算拯救不出他来，那么和他一起被永远囚禁着，或者死在一起，也好啊。
-------------银尘【临界·爵迹】

47.即使你已经不爱我了，即使你已经忘记了我，即使我已经从这个世界消失，我依然会爱着你。我会去找一个天使。让它替我来爱你。
----------裴翌【会有天使替我爱你】

48.我平生有大憾事，日夜镂刻于心，生不如死，却又不能不生。生则尚有期望，死则为背情怯弱之人。此等情仇，猪如何能有？
---------------张小凡【诛仙】

49..如果你能够让她好起来，应该离开的人是我。
---------------欧辰【泡沫之夏】

50.刀抢得那么快做什么，这种时候，你只需要站在我身后就可以了。
---------容垣【华胥引-十三月】
所谓的帝王之爱啊，容浔和他比起来，真是云泥之别啊

51.我段月容起誓，这世上.......能陪着你花木槿一起死的，只有我段月容而已。
------------段月容【木槿花西月锦绣】

52.黑狐狸，无论我在哪，我都会看着你！这一生，我都念着你，都看着你！
-------------白风夕【且试天下】

53.她与东华，应的是那句佛语，说不得，说多是错，多说是劫。
-------------------凤九【三生三世枕上书】

54. 我求仁得仁…死又何妨…我不后悔…可是…可是…没有遇见你…便好了
-----------天如镜【凤囚凰】

55. 这么多年，我一直在学习一件事情，就是不回头，只为自己没有做过的事情后悔，不为自己做过的事情后悔。人生每一步行来，都是需要付出代价的。我得到了我想要的一些，失去了我不想失去的一些。
-------------------罗琦琦【那些回不去的年少时光】
我最爱的小说！我想不论过多少年我都会记得。

56. 将我的骨灰，葬入海棠花林，不要留下任何痕迹，更不要让她知道。从今往后，你姓苏，苏漓陌，为邪医谷继任谷主……我要你发誓，自此倾尽性命，护她一生安好……
----------苏修缅【犹记惊鸿照影】

57.那个男孩,教会我成长
那个女孩，教会我爱
-------傅小司【夏至未至】

58.不要再执着了，有些人，有些事，错过就错过了，放在心里就好了。也许有天再想起来的时候，只会付之一笑。
----------叶隐【寻找前世之旅】

59.等就等，十年百年千年，只要你……还记得回来。
活了几千年，关了几千年，一边关一边等，却忘了要等什么……
---------------少紫【狐狸殿下】

60. 爱她的人为她而死，害她的人也为她而死，她竟连能恨的人也没有了！
有谁体会过那样的绝望？不是爱而不得，恨不能报，而是爱无可爱，恨无可恨。
-----------重紫【重紫】

⑷ 京剧中都有哪些角色分别叫什么比如什么花旦啊

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”，意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现。

◆1.生行

生行是扮演男性角色的行当，在京剧中的地位非常重要。生行包括老生、小生、武生、红生、娃娃生等几个门类。除红生和勾脸武生以外，生行一般都是素脸，内行术语称为“俊扮”，即扮相都是洁净俊美的。

①老生又称“须生”、“正生”、“胡子生”。

一般都是富有正义感的男性中年或老年人物。人物形象以挂“黑髯口”（黑胡子）为主。过去京剧中原有生、外、末三行，后来统称为老生。按照表演艺术特点的不同，老生又分为安工老生、衰派老生和靠把老生。

安工老生，又称“唱切老生”、“王帽生”、大部扮演帝王、书生一类人物，以唱功为主，在舞台上安详稳重，动作较少，故称“安工”，如《上天台》中的汉光武帝刘秀、《捉放曹》中的陈宫等。衰派老生，又称“做功老生”。 “做工老生”，大都扮演衰老或精神状态衰颓的人物，以做功为主，故称“衰派”，如《四进士》中的宋土杰、《卖马》中的秦琼、《坐楼杀惜》中的宋江等。

靠把老生，大都扮演武将一类的人物，由于扎靠（戴盔披甲）、使用刀枪把子（剧中人使用的兵器）而得名，加《定军山》中的老将黄忠、《战太平》中的花云、《镇潭州》中的岳飞等。无论是哪类老生，都是以唱为主，全用本嗓。安工老生要唱的悠扬婉转，衰派老生要唱的悲愤颓唐，靠把老主要唱的激昂慷慨。

另外，京剧史上有一些老生演员，文戏、武戏都擅长，唱功戏、做功戏、靠把戏都能演，后来就把这种戏路宽的老生演员称为“文武老生”，如程长庚、谭鑫培等。

②小生主要扮演青少年男子，化妆不戴胡须，扮相清秀、英俊。

小生演唱用尖音假嗓，念白兼用真假嗓。小生使用的假嗓与旦角不同，小生的唱法应该刚、劲、宽、亮，听起来声音清跪但不柔媚，刚健但不粗野。根据人物性格、身分的不同特点，小生又分为袍带小生、扇子生、翎子生、穷生和武小生。

袍带小生，又称“纱帽小生”，扮演做官的青年男子，头戴纱帽是其主要标志，这些角色大部分是文人，如《玉堂春》中的王金龙、《奇双会》中的赵宠、《陈三两爬堂》的陈魁等。

扇子生，多扮演年青的书生、风流儒雅的公子，手拿扇子，头戴文生巾，身穿褶子，所以又称“褶子生。”扇子是帮助角色表现风流潇洒、文质彬彬的一种特殊道具。如《拾玉镯》中的傅朋、《西厢记》中的张君瑞等。

翎子生，又称“雉尾生”，头插翎子（雉尾）是其主要标志，大都扮演武将或文武兼备的人物。演翎子生要有武功，凭工架、舞蹈，用翎子耍出许多舞蹈动作。如《群英会》中的周瑜、《吕布与貂蝉》中的吕布、《穆柯寨》中的杨宗保等等。

穷生，大部扮演落魄不第的文人、书生，“表演上特别注重做功，”以表现人物的酸腐气为主，习惯于把鞋后帮踩倒在脚下，以示其潦倒之状，故又称“鞋皮生”，身穿富贵衣是其主要标志。富贵衣，是补缀有许多五颜六色的补丁的青褶子，意思是说这些人现在虽然很穷，衣着褴楼，但将来仍要腾达，故有“富贵衣”之名。如《棒打薄情郎》中的莫稽、《连升店》中的王明芳等。

武小生，大多扮演年青英武的人物，表演著重武功，也兼重唱功、念白和做功。从武打功夫上看，武小生与武生差不多，但是唱与念全用小生方法。如《八大锤》中的陆文龙、《借赵云》中的赵云、《石秀探庄》中的石秀等。

③武生扮演擅长武艺的青壮年男子，分为长靠武生和短打武生两类，俗称“墩子武生”、“撇子武生”，“墩子”是指穿厚底靴子，“撇子”是指穿薄底靴子。

长靠武生扎大靠，武打、工架并重，如《长坂坡》中的赵云、《战冀州》中的马超、《挑滑车》中的高宠等。

短打武生身穿紧身短装。偏重武打特技，如《三岔口》中的任堂惠、《十字坡》中的武松、《夜奔》中的林冲等。扮演中老年英代人物的称武老生，如《百凉楼》中的吴祯、《剑峰山》中的邱成等。武生还兼演部分勾脸戏（武净戏），如《铁笼山》中的姜维、《拿高登》中的高登等。猴戏中的孙悟空一般也由武生扮演。

④红生 指勾红脸的老生，主要扮演关羽、赵匡胤等角色，演唱嗓音高亢浑厚，表演具有特殊工架和造型，扮演者要有坚实的武功和特殊的训练。主要剧目有《华容道》、《走麦城》、《古城会》、《水淹七军》、《斩黄袍》等。

⑤娃娃生 戏中专门扮演儿童的角色。大都由童伶（儿童演员）扮演，头戴孩子发，身穿茶衣，运用本嗓演唱，多采用老生腔。如果一出戏中同时出现两个儿童角色，则分别由一生一旦扮演，如《汾河湾》中的薛丁山、《三娘教子》中的薛倚哥、《宝莲灯》中的沉香和秋儿等。许多著名演员幼年时都唱过娃娃生。

◆2.旦行

京剧旦行扮演各种不同年龄、性格、身分的女性角色。旦行又分为正旦、花旦、花衫、刀马旦、 武旦、老旦等专行。

①正旦 俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演庄重的青年、中年妇 女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小.行动比较稳重。念韵白，唱功繁重。如《三击掌》中的王宝钏、《二进宫》中的李艳妃、《桑园会》中的罗敷女等。

②花旦 大多扮演青年女性。身着短衣裳，如褂子、裤子、裙子、袄；有时穿长衣裳，也绣着色彩艳丽的花样。人物性格大都活泼开朗，动作敏捷伶俐。表演以做功、说白为主，说白主要是京白，韵白较少。如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《乌龙院》中的阎惜姣等。

③刀马旦 大都扮演擅长武艺的青壮年妇女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即抛、掷、踢、接、武器的特技表演），较重唱、做和舞蹈。如《战金山》中的梁红玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。

④武旦扮演擅长武打、勇武的女性。表演上着重武打，特别是使用特技“打出手”。武旦与刀马旦的区别，过去主要有二点，一是武旦踩跷，刀马旦不踩跷；二是武旦有 “打出手”，刀马旦无此技。武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。如《打焦赞》中的杨排风、《武松打店》中的孙二娘等。

⑤花衫 是本世纪20年代以后，综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点，发展而成的新的旦角类型。在花衫形成之前，一个演员一般不能兼演青衣和花旦两个行当。王瑶卿为了丰富旦角的表演艺术，充实艺术表现能力，他把青衣沉静端庄的风格、花旦活泼灵巧的表演、刀马旦的武打工架等融为一炉，创作出一种唱、念、做、打并重的旦角行当，人们把它命名为花衫（花旦和青衫的结合）。

京剧四大名旦所编演的新剧目，大都属于花衫范畴，每个新戏都力求在唱、念、做、打各方面满足观众的观赏要求，如《霸王别姬》中的虞姬、《汉明妃》中的王昭君、《锁麟囊》中的薛湘灵、《红楼二尤》中的尤三姐等。花衫戏中还有一种旗装旦，穿清朝旗人的衣饰，梳旗头，脚下穿花盆底鞋，说京白。旗装旦所表演的人物并不限于清朝妇女，哪一个朝代的都有，加《苏武牧羊》中的胡阿云（汉代）、《四郎探母》中的铁镜公主（宋代）等。

⑥老旦 专门扮演老年妇女角色的行当。扮相、身段、台步都与青衣不同，主要突出老年人的特点。演唱用本噪，唱腔与老生接近，但具有女性婉转迂回的韵味。如《杨门女将》中的佘太君、《岳母刺字》中的岳母、《钩金龟》中的康氏等。

◆3.净行

脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。因此，脸谱化妆的特征是“千变万化”的。

“净”，俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。

净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸。

正净（大花脸），以唱工为主。京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。

副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，。在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。

武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。

净，又称“花脸”、“花面”。主要扮演在性格，品质或相貌等方面具有突出特点的男性人物。面部化妆勾画脸谱，演唱时运用宽音和假音，表演动作幅度大，以突出其性格、气度和声势。净行分为正净、副净和武净三类。

①正净俗称“大花脸”。因以唱功为主，又称“唱功花脸”。《二进宫》中的徐延昭是典型的唱功花脸，因他手执铜锤，所以，“铜锤花脸”又成为唱功花脸的代名词。在众多的包公戏中，唱功也很繁重，因包公是勾画黑色脸谱的代表人物，所以，“黑头”也成为唱功花脸的代称。正净扮演的人物多是性格刚正的正面角色，如《二进宫》中的徐延昭、《铡美案》中的包拯、《赵氏孤儿》中的魏绛等。

②副净俗称“二花脸”。因以工架、念白、表演做功为主，故又称“架子花脸”、“架子花”。架子花也需要有唱功基础；许多架子花的剧目是工架与唱功并重，如《连环套》中的窦尔墩。所以，架子花脸演员，既要有精湛的武功，又要善于表演、念白，还要有唱功。架子花扮演的多是性格粗豪爽直的人物，如张飞、盂良、焦赞、牛皋、李逵、窦尔墩、曹操等。另外，近似于丑角的表演风格，并且勾画脸谱的二花脸，也属于副净范畴，如《算粮》中的魏虎、《法门寺》中的刘彪等。

③武净 俗称“武花脸”、“武二花”。因表演时以跌扑摔打为主，又称“摔打花脸”。由于武净的部分角色现已由武生扮演，所以武净戏的范围日益缩小。武净角色如《白水滩》中的青面虎、《挑滑车》中的黑风利等。

◆4.丑行

“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。

丑行，俗称“小花脸”。因化妆时在鼻梁上抹一小块白粉，故而以“丑”为名。又因和净行的大花脸、二花脸并列，又称“三花脸”。丑行的“丑”是指扮相不俊美，并非专指品质上的丑恶。丑行扮演的角色既有阴险狡诈的人物，也有正直善良的形象。丑行分为文丑、武丑两种。

①文丑京剧中的各类诙谐人物均由文丑扮演。文丑分为方巾丑、袍带丑、茶衣丑、巾子丑、彩旦等。方巾丑主要扮演头戴方巾的文人，包括儒生、书吏、谋士、塾师等各种身分职业，如《群英会》中的蒋干、《乌龙院》中的张文远等。袍带丑扮演做官的人物，文官、武官、正面人物、反面人物都有，如《审头刺汤》中的汤勤、《棋盘山》中的程咬金、《昭君出塞》中的王龙等。茶衣丑扮演各种行业的下层劳动人民，因身穿短蓝布褂子（茶衣）而得名，如《秋江》中的艄公，《武松打虎》中的酒保、《小放牛》中的牧童等。巾子丑介乎于方巾丑和茶衣丑之间，表演风格比茶衣丑略微严谨一些，如《连升店》中的店主东、《女起解》中的崇公道等。彩旦，又称 “丑婆子”，是由丑行扮演的妇女，如《拾玉镯》中的刘妈妈等。

②武丑俗称“开口跳”，扮演擅长武艺、性格机警、语言幽默的男性人物。武丑既注重翻跳武技，也讲究口齿清楚有力。如《三岔口》中的刘利华、《三盗九龙杯》中的杨香武、《雁翎甲》中的时迁等。（三）应工、反串及其他京剧剧目中的哪一个角色由哪一个行当的演员来扮演，都有明确的规定，但有时也偶有突破，即这一行当的演员去扮演非本行当的角色，这种情况可以分为“应工”和“反串”两种。

所谓应工，是演员本来常演这一行当的角色，有时也突破行当去串演非本行的其他角色，这种串行演出一旦形成惯例，便称为“应工”，应工是由长期的习惯做法而形成的，是从习惯上制定下来的规矩，如生行应工时要演花脸戏，如《白良关》中的尉迟宝林、《打龙棚》中的郑子明、《双包案》中的假包公等；旦行应工时要演一些小王子戏，如《取成都》中的刘循、《盗宗卷》中的张秀玉、《罗成叫关》中的罗春等；净行应工时要演老生戏，如《逍遥津》中的司马懿、《四进士》中的杨春等；架子花脸应工时要演丑角戏，如《四郎探母》中的大国舅、《打面缸》中的大老爷等。

由于应工的缘故，便形成了不同行当互演的戏，俗称“两门抱”的戏。互演之戏，就是一个人物角色可由两个不同行当演员扮演。如《清风亭》中的贺氏，老旦和丑行均可扮演，《打龙袍》中的陈琳，老生、老旦或丑行均可扮演。诸如此类的互演之戏，一旦被派演，各行当演员都不许推辞。

反串也是演员不唱自己的行当，而扮演其他行当的角色。但是，反串不同于应工，应工串演其他行当是习惯上的规定，反串则不受习惯约束，属于演员的自由。

过去，行当之间不允许串演，如果随意串演就会受到同行的排斥和班社的处罚。这种串演是揩不能在正式演出中串行演出，但在其他场合的演出中，如义务戏、合作戏等非营业性演出中，串演（反串）则是允许的。而且有非营业性演出时，组织者往往有意安排反串戏，以期取得意外效果。

不同行当之间的反串也有一些规矩。如老生和武生两个充当之间，老生不带髯口，演武戏，则算反串；武生带髯口，不算反串。如《阳平关》中的赵云、《九龙山》中的岳飞、《武昭关》中的伍员等，就是老生、武生两门串演的戏。

演员之所以能够反串，是和过去科班中的教学方法有关。过去科班中的学员学戏时，并不严格划分行当，剧中所有角色，学员必须全部学会，然后再重点学本行当的角色。这种教法虽不是行行精，但却是行行会，其目的是为了学员将来出科后，可演可教，谋生有路。这种教学方法为反串打下了基础。

京剧中的兽形和神怪，戏班里也明确规定由哪个行当扮演。兽形中的“大形”，包括龙、虎、驴、鹤等，由上手（武戏中扮演正面的群众角色的演员）扮演；兽形中的“小形”，包括狐、狗、鼠等，由下手（武戏中扮演反面的群众角色的演员）扮演。各类神怪，如剧中的男性神怪由生行演员扮演，剧中女性神怪由旦行演员扮演，剧中雷公由武生演员扮演，剧中财神由丑行或净行演员扮演，剧中加官由生行演员扮演，等等。

京例行当的划分，在过去的祭祖活动中也有所体现。戏班过去祭祀神灵时，往往要摆上五种供品，以代表生、旦、净、末、丑五个主要行当。如供一碟花生米代表生行，一碟鸡蛋代表旦行，一碟盐末代表未行，一块豆腐代表丑行。这种以五种供品代表五个行当的祭祀方法应该比较久远，因为在这种祭祀中末行还是以独立的行当而存在，到本世纪初，末行便已并人生行，失去其作为行当的独立性。

◆末行扮演中年以上男子。在北杂剧中，末称"末泥"或"末尼色"，泛指末本正角，与宋元杂剧所称的"生"同，而与"末"的涵义不同。宋元南戏所称之"末"实即"副末"，除担任报台，介绍剧情梗概和剧目主题的开场外，还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色。昆剧"末"行是继宋元南戏脚色制度发展而来，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三个家门，约在清代中叶初步定型。

戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。

⑸ 秦腔　三娘教子　唱词

全剧剧本

（王春娥上。）

王春娥 （引子） 守冰霜贞节为本，效寡居教子成名。

（念） 可叹儿夫丧镇江，每日织机度日光。但愿我儿龙虎榜，留下美名万古扬。

（白） 奴家，王氏春娥。配夫薛广，去往镇江贸易，不想命丧镇江，多亏薛保搬尸回来，可恨张、刘二氏，见儿夫一死，一个个另行改嫁。是我对天洪誓大愿，永不改嫁，抚养前房之子，取名倚哥，南学攻书去了。我不免机房织绢便了。正是：

（念） 云雾不知天早晚，雪深哪知路高低。

（二黄慢板） 王春娥坐草堂自思自叹，

思想起我儿夫好不惨然。

遭不幸薛郎夫镇江命染，

多亏了老薛保搬尸回还。

奴好比南来雁失群无伴，

奴好比破梨花不能团圆。

薛倚儿好一似无弓之箭，

老薛保好一似浪里舟船。

将身儿来至在机房织绢，

等候了我的儿转回家园。

薛倚哥 （内白） 走吓。

（薛倚哥上。）

薛倚哥 （二簧原板） 有薛倚在学中来把书念，

怀抱着圣贤书转回家园。

众学友一个个说长道短，

他道我无娘亲好不惨然。

因此上回家去，

（薛保上。）

薛保 （白） 这般时候，还不见东人回来，待老奴外面看来。

薛倚哥 （二簧原板） 与母争辩，

又只见老薛保站立门前。

（白） 参见薛保。

薛保 （白） 东人回来了。

薛倚哥 （白） 回来呢。我妈呢？

薛保 （白） 你母亲在机房织绢。

薛倚哥 （白） 带我去见。

薛保 （白） 且慢，随老奴后面用饭。

薛倚哥 （白） 见过我妈，再吃饭。

薛保 （白） 你就要来吓。

（笑） 哈哈哈……

薛倚哥 （白） 就来的。

（薛保下。）

薛倚哥 （二簧原板） 听说是我母亲机房织绢，

走上前施一礼儿见母安。

（白） 参见母亲。

王春娥 （白） 罢了。儿吓，回来了？

薛倚哥 （白） 回来呢。

王春娥 （白） 为何今日下学甚早？

薛倚哥 （白） 先生不在学中，故而回来甚早。

王春娥 （白） 那书来背。

薛倚哥 （白） 妈吓，吃完了饭在背书。

王春娥 （白） 背了书再去用饭。

薛倚哥 （白） 要背就得背。

王春娥 （白） 将脸朝外。

薛倚哥 （白） 是。

王春娥 （白） 背吓。

薛倚哥 （白） 妈吓，我忘了书尾。

王春娥 （白） 自有忘了书头，哪有忘了书尾的道理？

薛倚哥 （白） 不错，忘了书头了。妈吓，你提我一句。

王春娥 （白） “曾子曰：‘吾日三省吾身。’”

薛倚哥 （白） “曾子曰：‘吾日三省吾身。’”

王春娥 （白） “为……”

薛倚哥 （白） 妈吓，咱们家里为什么？

王春娥 （白） “为人谋而不忠乎？”

薛倚哥 （白） 哦，“为人谋而不忠乎？”唬唬唬，香炉瓦灯唤唤呵唬。

王春娥 （白） 往下背。

薛倚哥 （白） 往下背。

王春娥 （白） 叫你往下背。

薛倚哥 （白） 叫你往下背。

王春娥 （白） 咀。

薛倚哥 （白） 咀。

（白） 也罢。

（二簧摇板） 手执家法将儿来打，

薛倚哥 （二簧摇板） 你打别人孩儿好不害羞。

（白） 妈吓，你要打，生一个打，养一个打。你打别人的孩儿，好不害羞，好不害臊。

王春娥 （白） 儿吓，这两句话，哪个教道与你？

薛倚哥 （白） 饭也会吃，书也会念，这两句话，还不会说么？

王春娥 （白） 话倒是两句好话，可惜儿太讲迟了。

薛倚哥 （白） 你今天不打我，我还不说呢。

王春娥 （白） 哎，天吓！

薛倚哥 （白） 哎，地吓！白相去哉。

王春娥 （二簧原板） 小奴才一言问住了我，

闭口无言王氏春娥。

叫一声薛郎夫阴曹等我，

等候了你的妻同见阎罗，

我那薛郎夫吓……

（薛保上。）

薛保 （二簧原板） 小东人下学来机房闯祸，

好一似火上又把油泼。

（王春娥哭。）

薛保 （白） 哎呀！

（二簧原板） 三主母在机房啼哭闷坐，

转面来问一声东人一个。

（白） 东人。

薛倚哥 （白） 干什么？

薛保 （二簧原板） 你的母教训你非为之过，

为什么将好言当作了恶说，

东人哪……

薛倚哥 （白） 你少管我们家里闲事。

薛保 （白） 嗳……

（二簧原板） 这才是养子不教父之过，

教不严来师之惰。

老薛保进机房双膝跪落，双膝跪落，

（白） 三娘吓……

（二簧原板） 问三娘发雷霆却是为何？

王春娥 （二簧原板） 老薛保你不必苦苦哀告，

三娘言来细听根苗：

自古道养娇儿终身有靠，

又谁知小奴才平日无故，半路途中，跌了奴一跤。

薛保 （二簧原板） 劝三娘休得要珠泪双掉，

老奴言来细听根苗：

千看万看，看东人年纪小，

望三娘念东人下世早，

只留下这一根苗，必须要轻打轻责，饶恕他一遭，下次不饶。

王春娥 （二簧原板） 你道他年纪小，心不小，

说出话来雅赛铜刀。

自古道，人无有千日好，

花开哪有百日姣？

织什么机来把什么子教，

（白） 也罢，

薛保 （白） 三娘忍耐了吧！

王春娥 （二簧摇板） 割断了机头两开交。

（王春娥哭。）

薛保 （白） 哎呀！

（二簧摇板） 见三娘怒冲冲把机头割断，

吓得我老薛保胆战心寒。

走上前来好言相劝，

尊一声三主母细听根源：

都只为老东人镇江命染，

是老奴千山万水，万水千山，搬尸回还。

（白） 老奴好恨！

王春娥 （白） 恨着何来？

薛保 （白） 三娘，

（二簧摇板） 恨只恨张、刘二氏，他把心肠改变，

一个个反穿罗裙另嫁夫郎。

王春娥 （哭） 哎呀……

薛保 （白） 老奴好喜！

王春娥 （白） 喜从何来？

薛保 （白） 三娘，

（二簧摇板） 喜只喜三主母发下洪誓大愿，

你言道永不改嫁教训儿郎。

王春娥 （白） 哎呀……

薛保 （白） 三娘不言，老奴明白了。

王春娥 （白） 明白何来？

王春娥 （二簧摇板） 他，他，他，他言道我不是他的亲娘。

薛保 （白） 现有家法在此，顶在头上，跪在你母亲面前，你就言道：“母亲吓母亲，孩儿下学回来，一言冒犯母亲，现有家法在此，望母亲高高举起，轻轻落下；打儿一下，如同十下；打儿十下，如同百下；打在儿身，痛在娘心。”你母亲有爱子之意，她就不打你了。

薛倚哥 （白） 这两句话我会呢。

薛保 （白） 东人回来。你母亲问你，就说你自己讲的，不要说老奴教道于你。

都只为儿年小，他年老，儿小他老，他老儿小，无依无靠，娘心不安。

（白） 也罢！

薛保 （白） 三娘教训了罢。

王春娥 （二簧慢板） 手执家法将儿来管，

薛保 （二簧摇板） 老薛保向前忙遮拦。

你要打将老奴责打几下，

拓展资料：

《三娘教子》改编自明末清初戏曲家小说家李渔的《无声戏》中的一回。《三娘教子》马连良饰薛保、张君秋饰王春娥。

明代，儒生薛广，往镇江营业。家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。刘氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛广在镇江，适遇同乡人，以白金五百两，托带回家。不料其人吞没白金，购一空棺，停厝荒郊，以为薛广灵柩，回乡报知张氏等，举室嚎啕，使薛保运回灵柩安葬。后家渐衰落，张、刘不能耐贫，先后改嫁。三娘王氏深鄙之，誓与薛保茹苦含辛，抚养倚哥，送之入学，己则织布以易升斗之栗。

倚哥在学堂被同学讥为无母之儿，气愤回家，遂不认三娘为母，语语挺撞，三娘怒不可遏，将刀立断机布，以示决绝。幸薛保竭诚劝导，母子始和好如初。薛广在镇江生意衰败，后丛伍，官至兵部尚书。十几年后薛倚金榜题名，新科状元。父子相认团圆一家，荣归故里。而此时薛倚的大妈、亲妈又丢弃自己的家都来认丈夫和状元儿子，三娘劝张氏回家照顾老伴，劝刘氏也回家照顾老伴和几岁的孩子。并告诉她们：欲尝甜瓜自己种，自种苦瓜自己尝。

⑹ 秦腔折子戏辕门斩子唱词

《辕门斩子》：秦腔传统剧目。

全本分为《一帐》、《二帐》两回。

唱词（节选）：

头帐，太娘前来说情，被逼无奈对其子元帅下跪。

杨延景（唱）：焦赞传孟良禀太娘来到（白）：二位贤弟

焦孟（白）：在

杨延景（白）：怎么说太娘到了

焦孟（白）：太娘到了

杨延景（白）：快快有请

焦孟（白）：是

焦孟（白）：有请太娘

杨延景（白）：太娘在哪里，太娘在哪里，太娘在——噢，哈……太娘到了

佘太君（白）：到了

杨延景（白）：请到帐中

佘太君（白）：要到帐中，哼

杨延景（白）：太娘在上，不孝儿

延景与太娘叩头

佘太君（白）：站起去

杨延景（白）：太娘恩宽，二位贤弟

焦孟（白）：到

杨延景（白）：为太娘看坐

焦孟（白）：是

孟良（白）：太娘，你老人家请坐

杨延景（白）：嗯嘿…哎…（唱）恼奴才，哈……，我的太娘——，哈……

杨延景（唱）：手捶胸足踏地，恨气怎消。儿问娘进帐来为何烦恼

佘太君（白）：坐去

杨延景（白）：儿遵命

佘太君（唱）：娘不说儿延景你自知道

杨延景（唱）：莫非是，娘为的你孙儿宗保

佘太君（唱）：我孙儿犯何罪绑在了法标

杨延景（唱）：提起来，把奴才该杀该绞恨不得把蠢子油锅去熬，儿有令，命奴才巡营嘹哨小奴才，大着胆竟把亲招，有焦赞和孟良禀儿知道，你的儿跨战马驰往征剿，实想说把穆柯一马平扫，穆桂英下了山动起枪刀，将你儿挑马下三军喊笑，提起了这件事羞愧难消，因此上坐辕门将儿头找，儿斩子为国家哎——（白：娘啊）整一整律条

佘太君（唱）：哎…儿啊，杨延景休称你血气之勇，听为娘把话儿细说心中，自古道霜煞草叶色不正，常言道兵不斩众将胡行，我孙儿犯军令本应丧命

杨延景（白）：儿遵命

佘太君（白）：坐去

佘太君（唱）：你应念为娘我前来讫情

杨延景（唱）：哎…我的太娘，娘不记举家在山后，我爷爷手内把宋投，儿的父令公金刀手，封娘爵禄佘太后，奴才的生身柴郡主，他本是皇王的御外甥，奴才的舅父八千岁，还有个保官寇莱公，儿在三关为总领，威名远镇众兵卒，今日不把奴才斩，三关口儿怎把将令行

佘太君（白）：哎…儿啊

佘太君（唱）：曾不记辽兵反汴梁，你差人进京搬老娘，娘带宗保边关上，两军阵前摆战场，我孙儿武艺比你强，你不念为娘念宋王

杨延景（唱）：太娘讲话理不明，我的太娘、老太娘、啊…，，太娘——，孩儿把话说心中，昨日连斩几员将，不见老娘讲人情，今日要斩杨宗保，老娘苦苦要人情，照这样有亲有故都来救，旁人家该死嗯——你儿该生

佘太君（白）：走

佘太君（唱）：延景说事太离情，气的为娘颤嗦嗦，娘生你弟兄人七个，把你哪个看的薄，娘的心事都照你，十个延景九不活，莫斩宗保先斩我，来、来、来斩为娘与你，把美名落，佘太君上气在辕门坐，斩宗保娘与你见死活

杨延景（唱）：杨延景来脸通红，老娘苦苦的要人情啊——，心生一计虎位里坐，开言再叫太娘听，提起家法娘为大，论起国法儿元戎，你擅闯辕门我本该把娘…

焦孟（白）：嗯……

杨延景（唱）：哎，我不敢对娘把令行

杨延景（白）：二位贤弟

焦孟（白）：有

杨延景（唱）：二位贤弟进前听，三尺宝剑辕门挂，那一家讲情依律行

焦赞（白）：宝剑下来了

佘太君（白）：哎呀不好

佘太君（唱）：杨延景来性情烈，一心要把宗保灭，救不下孙儿我出帐外

焦赞（白）：嗯，太娘，要到哪里去呀

佘太君（白）：救不下你家小本官，回上后帐

孟良（白）：太娘，二次进的帐去，双膝跪倒，口呼杨总爷，便打救得下，我家小本官

佘太君（白）：哎，那如何通得

焦赞（白）：太娘，为救小本官，咱叫一时

佘太君（白）：你说通得

焦赞（白）：通得

佘太君（白）：跪得

焦赞（白）：跪得

佘太君（白）：通得跪得说是你们闪开了

佘太君（唱）：二位督司解了结

我不叫延景叫…（焦赞白：太娘叫呀）叫…（孟良白：叫呀）叫总爷

焦赞（白）：太娘，大声的叫

佘太君（唱）：杨…杨爷爷呀

焦孟（白）：声再往高些

佘太君（唱）：杨总爷呀，哎…我的杨爷爷呀，斩宗保儿和谁把气憋

焦孟（白）：太娘跪倒了

杨延景（白）：哎呀不好，扎、扎、扎、哇——（唱）：见太娘跪倒地魂飞天外

焦孟（白）：这还了得，太娘都跪倒了，太娘都跪倒了，这还了得，这还了得，嗯——哈……

（白）：太娘快快请起，折煞儿了，折煞儿了，太娘快快，请起，折煞儿了哇！

佘太君（白）：我且问你你将我那，孙儿可曾饶过

杨延景（唱）：我将你那孙儿

啊，（白：嘿嘿，太娘）饶过多时了

佘太君（白）：我先谢过杨总爷

杨延景（白）：哎呀，折煞儿了，二位贤弟

焦赞（白）：在

杨延景（白）：快将太娘扶起

焦孟（白）：是，太娘请起

杨延景（白）：啊！快与太娘看坐

孟良（白）：是

焦赞（白）：太娘，你老人家请坐、请坐、请坐

杨延景（唱）：我的太娘啊，吓的我颤兢兢忙跪尘埃，你的儿怎敢当老娘啊下拜，娘开了天地恩儿才，敢起来（白：太娘开恩）

佘太君（白）：你已将我那孙儿饶过，为娘不怪与你，站起来

杨延景（白）：太娘恩宽

扩展资料：

剧情介绍：

北宋年间，辽国萧太后南下入侵，大摆天门阵。为破阵，八贤王、佘太君随大军驻守边关抵抗。

元帅杨延昭派其子杨宗保出营巡哨，宗保在穆柯寨与穆桂英交战，被绑赴穆柯寨。宗保、桂英一见钟情，遂结为夫妻。宗保返营后，杨延昭大怒，要将宗保在辕门斩首示众。

佘太君、八贤王两次求情未果，穆桂英得知消息后，救夫心切，向六郎献上破阵急需的“降龙木”，并允宗保戴罪立功。六郎得知穆桂英智勇双全、才貌出众，加之佘太君、八贤王作保，遂免宗保死罪。宗保、桂英披挂上阵，夫妻二人大破天门阵。

名家唱段:

《辕门斩子》分别多次由秦腔著名须生演员刘随社 、著名女生演员刘茹慧、著名须生薛志秀等秦腔名家演唱，各显其长，展现剧情张弛有力，生动传神。

⑺ 电影桃花满天红埋葬师傅那端唱的秦腔叫什么

应该是华阴老腔

⑻ 秦腔这是什么曲目

这根本不是《拾黄金》，不清楚就不要乱说，误导人家。这是秦腔丑角的经典名段，《教学》中的一小段念白。这是秦腔丑角的代表剧目之一，现存的唱腔中，已已故秦腔名家闫振俗老师的演唱最为著名，闫老师的唱腔，已现今几乎失传的东路秦腔为基础，兼收其他，于滑稽中唱尽人间凄苦，世态炎凉，深刻归于浅白，鲜明生动，滑稽而不夸张，使人发笑，更发人深思，自成大家，可惜至今已成绝唱。现在的秦腔丑行名家，乔慷慨先生，是他唯一的真传弟子，也演出过此段，不过窃以为水平不可同日而语。网上可能不好找，易俗社老剧院旁边有家秦腔音像店，东西很全，不过价格比一般市面稍贵一点，你要不是西安的，就没法了。

⑼ 颁奖仪式常用的音乐有哪些

简单的礼物（Simple Gifts）、雪的梦幻（Snowdreams） 、英雄的黎明、爱的罗曼史（Romance De Amor）；这些都很合适放在颁奖仪式上。

音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术(英名称:music;法文名称: musique;意大利文:musica)。

音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以粗略的分为古典音乐、民间音乐、原生态音乐、现代音乐(包括流行音乐)等。在艺术类型中，音乐是比较抽象的艺术，音乐从历史发展上可分为东方音乐和西方音乐。

东方以中国汉族音乐为首的中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，西方是以七声音阶为主。音乐让人赏心悦目，并为大家带来听觉的享受。音乐能提高人的审美能力，净化人们的心灵，树立崇高的理想。我们通过音乐来抒发我们的情感，使我们的很多情绪得到释放。

中国音乐

古乐

中国古代"诗歌"是不分的，即文学和音乐是紧密相联系的。现存最早的汉语诗歌总集《诗经》中的诗篇当时都是配有曲调，为人民大众口头传唱的。这个传统一直延续下去，比如汉代的官方诗歌集成，就叫《汉乐府》，唐诗、宋词当时也都能歌唱。甚至到了如今，也有流行音乐家为古诗谱曲演唱，如苏轼描写中秋佳节的《水调歌头》还有李白的《静夜思》。

中国古代对音乐家比较轻视，不像对待画家，因为中国画和书法联系紧密，画家属于文人士大夫阶层，在宋朝时甚至可以"以画考官"(其实也是因为宋徽宗个人对绘画的极度爱好)。乐手地位较低，只是供贵族娱乐的"伶人"。唐朝时著名歌手李龟年也没有什么政治地位，人们知道他常出唐诗中，受人赞扬。

中国古代的"士大夫"阶层认为，一个有修养的人应该精通"琴棋书画"，所谓的"琴"就是流传的古琴。不过古琴只限于士大夫独自欣赏，不能对公众演出。古琴音量较小，也是地位较高的乐器。

总结:中国古代的音乐理论发展较慢，在"正史"中地位不高，没有能留下更多的书面资料。但音乐和文学一样，是古代知识分子阶层的必修课，在古代中国人的日常生活中无疑有着重要地位;民间则更是充满了多彩的旋律。

夏、商时期

夏商两代是奴隶制社会时期。从古典文献记载来看，这时的乐舞已经渐渐脱离原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们更多地为奴隶主所占有。从内容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出现了歌颂夏禹的乐舞《大夏》。夏桀无道，商汤伐之，于是便有了歌颂商汤伐桀的乐舞《大蠖》。

商代巫风盛行，于是出现了专司祭祀的巫(女巫)和觋(男巫)。他们为奴隶主所豢养，在行祭时舞蹈、歌唱，是最早以音乐为职业的人。奴隶主以乐舞来祭祀天帝、祖先，同时又以乐舞来放纵自身的享受。他们死后还要以乐人殉葬，这种残酷的殉杀制度一方面暴露了奴隶主的残酷统治，而在客观上也反映出生产力较原始时代的进步，从而使音乐文化具备了迅速发展的条件。

据史料记载 ，在夏代已经有用鳄鱼皮蒙制的鼍鼓。商代已经发现有木腔蟒皮鼓和双鸟饕餮纹铜鼓，以及制作精良的脱胎于石桦犁的石磐。青铜时代影响所及，商代还出现了编钟、编铙乐器，它们大多为三枚一组。

各类打击乐器的出现体现了乐器史上击乐器发展在前的特点。始于公元前五千余年的体鸣乐器陶埙从当时的单音孔、二音孔发展到五音孔，它已可以发出十二个半音的音列。根据陶埙发音推断，中国民族音乐思维的基础五声音阶出新石器时代的晚期，而七声至少在商、殷时已经出现。

西周、东周时期

西周和东周是奴隶制社会由盛到衰，封建制社会因素日趋增长的历史时期。西周时期宫廷首先建立了完备的礼乐制度。在宴享娱乐中不同地位的官员规定有不同的地位、舞队的编制。总结前历代史诗性质的典章乐舞，可以看到所谓"六代乐舞"，即黄帝时的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《韶》，禹时的《大夏》，商时的《大蠖》，周时的《大武》。

周代还有采风制度，，收集民歌，以观风俗、察民情。赖于此，保留下大量的民歌，经春秋时孔子的删定，形成了中国第一部诗歌总集--《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。《诗经》中最优秀的部分是"风"。它们是流传于以河南省为中心，包括附近数省的十五国民歌。

此外还有文人创作的"大雅"、"小雅"，以及史诗性的祭祀歌曲"颂"这几种体裁。就其流传下来的的文字分析，《诗经》中的歌曲以可概括为十种曲式结构。作为歌曲尾部的高潮部分，已有专门的名称"乱"。在《诗经》成书前后，著名的爱国诗人屈原根据楚地的祭祀歌曲编成《九歌》，具有浓重的楚文化特征。至此，两种不同不同音乐风格的作品南北交相辉映成趣。

周代时期民间音乐生活涉及社会生活的十几个侧面，十分活跃。世传伯牙弹琴，钟子期知音的故事即始于此时。这反映出演奏技术、作曲技术以及人们欣赏水平的提高。古琴演奏中，琴人还总结出"得之于心，方能应之于器"的演奏心理感受。

著名的歌唱乐人秦青的歌唱据记载能够"声振林木，响遏飞云"。更有民间歌女韩娥，歌"余音饶梁，三日不绝"。这些都是声乐技术上的高度成就。

周代音乐文化高度发达的成就还可以一九七八年湖北随县出土的战国曾侯乙墓葬中的古乐器为重要标志。这座可以和埃及金字塔媲美的地下音乐宝库提供了当时宫廷礼乐制度的模式，这里出土的八种一百二十四件乐器，按照周代的"八音"乐器分类法(金、石、丝、竹、匏、土、革、木)几乎各类乐器应有尽有。

其中最为重要的六十四件编钟乐器，分上、中、下三层编列，总重量达五千余公斤，总音域可达五个八度。由于这套编钟具有商周编钟一钟发两音的特性，其中部音区十二个半音齐备，可以旋宫转调，从而证实了先秦文献关于旋宫记载的可靠。曾侯乙墓钟、磐乐器上还有铭文，内容为各诸侯国之间的乐律理论，反映着周代乐律学的高度成就。

在周代，十二律的理论已经确立。五声阶名(宫、商、角、徵[三声]、羽)也已经确立。这时，人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。律学上突出的成就见于《管子-地员篇》所记载的"三分损益法"。

就是以宫音的弦长为基础，增加三分之一(益一)，得到宫音下方的纯四度徵音;徵音的弦长减去三分之一(损一)，得到徵音上方的纯五度商音;以次继续推算就得到五声音阶各音的弦长。

按照此法算全八度内十二个半音(十二律)的弦长，就构成了"三分损益律制"。这种律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均较十二平均律的五度微高，这样相生十二次得不到始发律的高八度音，造成所谓"黄钟不能还原"，给旋宫转调造成不便。但这种充分体现单音音乐旋律美感的律制一直延续。

秦、汉时期

秦汉时开始出现"乐府"。它继承了周代对采风制度，搜集、整理改变民间音乐，业绩终了大量乐工在宴享、郊祀、朝贺等场合演奏。这些用作演唱的歌词，被称为乐府诗。乐府，后来又被引申为泛指各种入乐或不入乐的歌词，甚至一些戏曲和气越也都称之为乐府。

汉代主要的歌曲形式是相和歌。它从最初的"一人唱，三人和"的清唱，渐次发展为有丝、竹乐器伴奏的"相和大曲"，并且具"艳--趋--乱"的曲体结构，它对隋唐时的歌舞大曲由着重要影响。汉代在西北边疆兴起了鼓吹乐。

它以不同编制的吹管乐器和打击乐器构成多种鼓吹形式，如横吹、骑吹、黄门鼓吹等等。它们或在马上演奏，或在行进中演奏，用于军乐礼仪、宫廷宴饮以及民间娱乐。

今日尚存的民间吹打乐，当有汉代鼓吹的遗绪。在汉代还"百戏"出现，它是将歌舞、杂技、角抵(相扑)合在一起表演的节目。汉代律学上的成就是京房以三分损益的方法将八度音程华划为六十律。这种理论在音乐实践上虽无意义，但体现了律学思维的精微性。从理论上达到了五十三平均律的效果。

三国、两晋、南北朝

由相和歌发展起来的清商乐在北方得到曹魏政权的重视，设置清商署。两晋之交的战乱，使清商乐流入南方，与南方的吴歌、西曲融合。在北魏时，这种南北融合的清商乐又回到北方，从而成为流传全国的重要乐种。

汉代以来，随着丝绸之路的畅通，西域诸国的歌曲以开始传入内地。北凉时吕光将在隋唐燕乐中占有重要位置的龟兹(今新疆库车)乐带到内地。由此可见当时各族人民在音乐上的交流已经十分普及了。

这时，传统音乐文化的代表性乐器古琴趋于成熟，这主要表现为:在汉代已经出现了题解琴曲标题的古琴专著《琴操》。三国时著名的琴家嵇康在其所著《琴操》一书中有"徽以中山之玉"的记载。这说明当时的人们已经知道古琴上徽位泛音的产生。

当时，出现了一大批文人琴家相继出现，如嵇康、阮籍等，《广陵散》(《聂政刺韩王》)、《猗兰操》、《酒狂》等一批著名曲目问世。

南北朝末年还盛行一种有故事情节，有角色和化妆表演，载歌载舞，同时兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戏。这已经是一种小型的雏形戏曲。

这一时期律学上的重要成就，包括晋代荀瑁找到管乐器的"管口校正数"。南朝宋何承天在三分损益法上，以等差迭加的办法，创立了十分接近十二平均律的新律。他的努力初步解决了三分损益律黄钟不能还原的难题。

隋唐时期

隋唐两代，政权统一,特别是唐代，政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。

唐代宫廷宴享的音乐，称作"燕乐"。隋、唐时期的七步乐、九部乐就属于燕乐。它们分别是各族以及部分外国的民间音乐，主要有清商乐(汉族)、西凉(今甘肃)乐、高昌(今吐鲁番)乐、龟兹(今库车)乐、康国(今俄国萨马尔汉)乐、安国(今俄国布哈拉)乐、天竺(今印度)乐、高丽(今朝鲜)乐等

。其中龟兹乐、西凉乐更为重要。燕乐还分为坐部伎和立部伎演奏，根据白居易的《立部伎》诗，坐部伎的演奏员水平高于立部伎。

风靡一时的唐代歌舞大曲是燕乐中独树一帜的奇葩。它继承了相和大曲的传统，融会了九部乐中各族音乐的精华，形成了散序--中序或拍序--破或舞遍的结构形式

。见于《教坊录》著录的唐大曲曲名共有46个，其中《霓裳羽衣舞》以其为著名的皇帝音乐家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲风格，为世所称道。著名诗人白居易写有描绘该大曲演出过程的生动诗篇《霓裳羽衣舞歌》。

唐代赵耶利、董庭兰等著名琴师和雷氏世家等斫琴师让古琴艺术发展得更为完善。出现了新的古琴记谱方式--减字谱，逐渐取代原来的文字谱，记谱更为方便快捷，促进了琴曲的普及。

唐代音乐文化的繁荣还表现为有一系列音乐教育的机构，如教坊、梨园、大乐署、鼓吹署以及专门教习幼童的梨园别教园。这些机构以严密的考绩，造就着一批批才华出众的音乐家。文学史上堪称一绝的唐诗在当时是可以入乐歌唱的。

当时歌伎曾以能歌名家诗为快;诗人也以自己的诗作入乐后流传之广来衡量自己的写作水平。在唐代的乐队中，琵琶是主要乐器之一。它已经与今日的琵琶形制相差无几。福建南曲和日本的琵琶，在形制上和演奏方法上还保留着唐琵琶的某些特点。

受到龟兹音乐理论的影响，唐代出现了八十四调，燕乐二十八调的乐学理论。唐代曹柔还创立了减字谱的古琴记谱法，一直沿用至近代。

宋金元时期

宋、金、元时期音乐文化的发展以市民音乐的勃兴为重要标志，较隋唐音乐得到更为深入的发展。随着都市商品经济的繁荣，适应市民阶层文化生活的游艺场"瓦舍"、"勾栏"应运而生。在"瓦舍"、"勾栏"中人们可以听到叫声、嘌唱、小唱、唱赚等艺术歌曲的演唱;也可以看到说唱类音乐种类崖词、陶真、鼓子词、诸宫调，以及杂剧、院本的表演;可谓争奇斗艳、百花齐放。

这当中唱赚中的缠令、缠达两种曲式结构对后世戏曲以及器乐的曲式结构有着一定的影响。而鼓子词则影响到后世的说唱音乐鼓词。诸宫调是这一时期成熟起来的大型说唱曲种。其中歌唱占了较重的分量。

承隋唐曲子词发展的遗绪，宋代词调音乐获得了空前的发展。这种长短句的歌唱文学体裁可以分为引、慢、近、拍、令等等词牌形式。在填词的手法上已经有了"摊破""减字""偷声"等。南宋姜夔是既会作词，有能依词度曲的著名词家、音乐家。

他有十七首自度曲和一首减字谱的琴歌《古怨》传世。这些作品多表达了作者关怀祖国人民的心情，描绘出清幽悲凉的意境，如《扬州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。宋代的古琴音乐以郭楚望的代表作《潇湘水云》开古琴流派之先河。作品表现了作者爱恋祖国山河的盎然意趣。在弓弦乐器的发展长河中，宋代出现了"马尾胡琴"的记载。

到了元代，民族乐器三弦的出现值得注意。在乐学理论上宋代出现了燕乐音阶的记载。同时，早期的工尺谱谱式也在张炎《词源》和沈括的《梦溪笔谈》中出现。近代通行的一种工尺谱直接导源于此时。宋代还是中国戏曲趋于成熟的时代。它的标志是南宋时南戏的出现。南戏又称温州杂剧、永嘉杂剧，其音乐丰富而自然。

最初时一些民间小调，演唱时可以不受宫调的限制。后来发展为曲牌体戏曲音乐时，还出现了组织不同曲牌的若干乐句构成一种新曲牌的"集曲"形式。南戏在演唱形式上已有独唱、对唱、合唱等多种。传世的三种南戏剧本《张协状元》等见于《永乐大曲》。戏曲艺术在元代出现了以元杂剧为代表的高峰。

元杂剧的兴盛最初在北方，渐次向南方发展，与南方戏曲发生交融。代表性的元杂剧作家有关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，另外还有王实甫、乔吉甫，世称六大家。典型作品如关汉卿的《窦娥冤》，《单刀会》，王实甫的《西厢记》。

元杂剧有严格的结构，即每部作品由四折(幕)一楔子(序幕或者过场)构成。一折内限用同一宫调，一韵到底，常由一个角色(末或旦)主唱，这些规则，有时也有突破，如王实甫的《西厢记》达五本二十折。

元杂剧对南方戏曲的影响，造成南戏(元明之际叫做传奇)的进一步成熟。出现了一系列典型剧作，如《拜月庭》、《琵琶记》等等。这些剧本经历代流传，仍在上演。当时南北曲的风格已经初步确立，以七声音阶为主的北曲沉雄;以五声音阶为主的南曲柔婉。

随着元代戏曲艺术的发展，出现了最早的总结戏曲演唱理论的专著，即燕南之庵的《唱论》，而周德清的《中原音韵》则是北曲最早的韵书，他把北方语言分为十九个韵部，并且把字调分为阴平、阳平、上声、去声四种。这对后世音韵学的研究以及戏曲说唱音乐的发展均有很大的影响。

明清时期

由于明清社会已经具有资本主义经济因素的萌芽，市民阶层日益壮大，音乐文化的发展更具有世俗化的特点明代的民间小曲内容丰富，虽然良莠不齐，但其影响之广，已经达到"不论男女"，"人人习之"的程度。

由此，私人收集编辑，刊刻小曲成风，而且从民歌小曲到唱本，戏文，琴曲均有私人刊本问世。如冯梦龙编辑的《山歌》，朱权编辑的现存最早的古琴谱集《神奇秘谱》等。

明清时期说唱音乐异彩纷呈。其中南方的弹词，北方的鼓词，以及牌子曲，琴书，道情类的说唱曲种更为重要。南方秀丽的弹词以苏州弹词影响最大。

在清代，苏州出现了以陈遇干为代表的苍凉雄劲的陈调;以马如飞为代表的爽直酣畅的马调;以俞秀山为代表的秀丽柔婉的俞调这三个重要流派。以后又繁衍出许多新的流派。

北方的鼓词以山东大鼓，冀中的木板大鼓、西河大鼓、京韵大鼓较为重要。而牌子曲类的说唱有单弦，河南大调曲子等;琴书类说唱有山东琴书，四川扬琴等;道情类说唱有浙江道情，陕西道情，湖北渔鼓等，少数民族也出现了一些说唱曲如蒙古说书、白族的大本曲。

明清时期歌舞音乐在各族人民中有较大的发展，如汉族的各种秧歌，维吾尔族灯木卡姆，藏族的囊玛，壮族的铜鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的芦笙舞等等。以声腔的流布为特点，明清戏曲音乐出现了新的发展高峰。

明初四大声腔有海盐、余姚、弋阳、昆山诸腔，其中的昆山腔经由江苏太仓魏良甫等人的改革，以曲调细腻流畅，发音讲究字头、字腹、字尾而赢得人们的喜爱。昆山腔又经过南北曲的汇流，形成了一时为戏曲之冠的昆剧。

最早的昆剧剧目是明梁辰鱼的《浣纱记》，其余重要的剧目如明汤显祖的《牡丹亭》、清洪升的《长生殿》等。弋阳腔以其灵活多变的特点对各地的方言小戏发生重要影响，使得各地小戏日益增多，如各种高腔戏。

明末清初，北方以陕西西秦腔为代表的梆子腔得到很快的发展，它影响到山西的蒲州梆子、陕西的同州梆子、河北梆子、河南梆子。这种高亢、豪爽的梆子腔在北方各省经久不衰。晚清，由西皮和二黄两种基本曲调构成的皮黄腔，在北京初步形成，由此，产生了影响遍及全国的京剧。

明清时期，器乐的发展表现为民间出现了多种器乐合奏的形式。如北京的智化寺管乐，河北吹歌，江南丝竹，十番锣鼓等等。明代的《平沙落雁》、清代的《流水》等琴曲以及一批丰富的琴歌《阳关三叠》、《胡茄十八拍》等广为流传

。琵琶乐曲自元末明初有《海青拿天鹅》以及《十面埋伏》等名曲问世，至清代还出现了华秋萍编辑的最早的《琵琶谱》。明代末叶，著名的乐律学家朱载育计算出十二平均律的相邻两个律(半音)间的长度比值，精确到二十五位数字。

近代

19世纪末，中国被迫开放南方沿海，开始接触西方音乐和乐器，广东音乐首先吸收西方和声方法，创造了新乐器扬琴和木琴，发展了乐队合奏的音乐，广东音乐仍然有其独特的魅力，是中西结合比较成功的典范。

1838到1903年(即狭义的"学堂乐歌"运动兴起前的六十多年)教会音乐也对中国现代音乐教育产生了巨大影响。在鸦片战争后，传教士赴华数量增加，西方传教士在中国传教时，往往用唱圣诗来做为辅助方法，因此半音等概念都得到了传播。

民间音乐家为中国乐器的演奏发展创造了新的阶段，二胡作曲家刘天华创作了大量的二胡独奏曲，如《良宵》、《光明行》、《江河水》等，演奏家华彦钧(瞎子阿炳)创作了《二泉映月》等二胡和琵琶曲。尽管当时时世动乱，但中国民族音乐不论在独奏和乐队合奏方面都有很大的发展。

1910年代到1920年代的新文化运动期间，很多到海外留学的中国音乐家回国之后，开始演奏欧洲古典音乐，也开始用五线谱纪录新作品。大城市里组成了新兴交响乐团，混合欧洲古典音乐和爵士乐，在音乐厅和收音机里非常流行。在20世纪30年代的上海达到其鼎盛时期。

虽然使用西方的乐器和音乐手段，但通俗音乐仍然是以中国的方式，即旋律为主，五声音阶为主，才能受到最多人的喜爱。周璇是当时最受欢迎的表演家之一，是当时通俗音乐的代表，其为电影《马路天使》演唱的主题歌《天涯歌女》和《四季歌》一时极为流行，符合当时的民众的抗日情绪，被称为"金嗓子"。

现代

中华人民共和国建立之后，除革命歌曲之后，又加入翻译成中文的苏联歌曲。各地开始建立交响曲团，演奏西方古典音乐，和中国作曲家的新作。

东欧的乐团曾多次到中国表演，中国乐团也参加了许多国际表演会。中国音乐家也尝试用西方的乐器方法写作具有中国风味的音乐，比较成功的有小提琴协奏曲《梁祝》，采纳了越剧的部分旋律。

和第三世界的国家交往也不断增加，为此成立了东方歌舞团，专门学习、演唱亚洲、非洲和拉丁美洲国家各民族的民歌乐曲，在中国广受欢迎，从此发展中国家的音乐开始对中国音乐产生影响。中国民族乐队的配器、合奏方式也基本定型，产生了不少成功的民族器乐交响曲。

20世纪，中国的民族音乐开始受到世界各国的广泛关注，每年春节，都会被邀请到维也纳金色大厅举行中国新年音乐会，并座无虚席。

当代

自中国改革开放以来，流行音乐首先从我国的香港及台湾地区进入内地，尤其是台湾的校园歌曲和邓丽君演唱的歌曲，在内地大受欢迎。

曾在中国中央电视台1984年春节联欢晚会演出的张明敏的《我的中国心》在内地一炮走红，这也是中国内地第一次公开的港台歌曲演出。此后，中国内地的流行歌曲与其他地区的各种风格、各种流派的音乐结合，产生了不少脍炙人口的歌曲。

中国的流行音乐发展迅速，成为世界流行音乐中一支不可低估的生力军。我国香港和台湾的流行音乐发展非常迅速，基本和国际流行趋势同步，尤其是香港，因为当局不干扰音乐的创作，出现了许多著名的歌手和歌曲，不仅风靡内地，而且受到日本、韩国等地歌迷的崇拜。

1984年以来，中国的内地、台湾、香港地区以及全球其它地区的华人流行音乐不断交流，开始出现互相融合、汇聚的趋势。因此，开始出现"全球华语流行音乐"的总体称谓。一个突出的表现:中国大陆作为全球最大的消费市场之一，港台、海外各大流行音乐榜单的发布和编制越来越多地开始关注大陆市场。

特点:娱乐性，一般不具备很深音乐理论和技巧修养甚至根本没什么音乐知识的听众都能接受;生活性，它直接宣泄人的情绪和感情;通俗性，歌词大多近似白话，而且表达的内容很贴近生活。

⑽ 求余光中最著名的几首诗

【碧潭】

十六柄桂浆敲碎青琉璃
几则罗曼史躲在阳伞下
我的，没带来的，我的罗曼史
在河的下游
如果碧潭再玻璃些
就可以照我忧伤的侧影
如果蚱蜢舟再蚱蜢些
我的忧伤就灭顶
八点半。吊桥还未醒
暑假刚开始，夏正年轻
大二女生的笑声在水上飞
飞来蜻蜓，飞去蜻蜓
飞来你。如果你栖在我船尾
这小舟该多轻
这双浆该忆起
谁是西施，谁是范蠡
那就划去太湖，划去洞庭
听唐朝的猿啼
划去潺潺的天河
看你发，在神话里
就覆舟。也是美丽的交通失事了
你在彼岸织你的锦
我在此岸弄我的笛
从上个七夕，到下个七夕

【风铃】

我的心是七层塔檐上悬挂的风铃
叮咛叮咛咛
此起彼落, 敲叩着一个人的名字
----你的塔上也感到微震吗?
这是寂静的脉搏, 日夜不停
你听见了吗, 叮咛叮咛咛?
这恼人的音调禁不胜禁
除非叫所有的风都改道
铃都摘掉, 塔都推倒
只因我的心是高高低低的风铃
叮咛叮咛咛
此起彼落
敲叩着一个人的名字

【等你, 在雨中】

等你, 在雨中, 在造虹的雨中
蝉声沉落, 蛙声升起
一池的红莲如红焰, 在雨中
你来不来都一样, 竟感觉
每朵莲都像你
尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨
永恒, 刹那, 刹那, 永恒
等你, 在时间之外
在时间之内, 等你, 在刹那, 在永恒
如果你的手在我的手里, 此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔, 我会说, 小情人
诺, 这只手应该采莲, 在吴宫
这只手应该
摇一柄桂浆, 在木兰舟中
一颗星悬在科学馆的飞檐
耳坠子一般的悬着
瑞士表说都七点了 忽然你走来
步雨后的红莲, 翩翩, 你走来
像一首小令
从一则爱情的典故里你走来
从姜白石的词里, 有韵地, 你走来

【招魂的短笛】

魂兮归来，母亲啊，东方不可以久留，
诞生台风的热带海，
七月的北太平洋气压很低。
魂兮归来，母亲啊，南方不可以久留，
太阳火车的单行道
七月的赤道灸行人的脚心。
魂兮归来，母亲啊，北方不可以久留，
驯鹿的白色王国，
七月里没有安息夜，只有白昼。
魂兮归来，母亲啊，异国不可以久留。
小小的骨灰匣梦寐在落地窗畔，
伴着你手栽的小植物们。
归来啊，母亲，来守你火后的小城。
春天来时，我将踏湿冷的清明路，
葬你于故乡的一个小坟。
葬你于江南，江南的一个小镇。
垂柳的垂发直垂到你的坟上，
等春天来时，你要做一个女孩子的梦，
梦见你的母亲。
而清明的路上，母亲啊，我的足印将深深，
柳树的长发上滴着雨，母亲啊，滴着我的回忆，
魂兮归来，母亲啊，来守这四方的空城。

【寻李白】

——痛饮狂歌空度日

飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子至今还落在
高力士羞愤的手里，人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏
留给杜二去细细的苦吟
自从那年贺知章眼花了
认你做谪仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壶
把自己藏起来，连太太也寻不到你
怨长安城小而壶中天长
在所有的诗里你都预言
会突然水遁，或许就在明天
只扁舟破浪，乱发当风
树敌如林，世人皆欲杀
肝硬化怎杀得死你？
酒入豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
从一元到天宝，从洛阳到咸阳
冠盖满途车骑的嚣闹
不及千年后你的一首
水晶绝句轻叩我额头
当地一弹挑起的回音
一贬世上已经够落魄
再放夜郎母乃太难堪
至今成谜是你的籍贯
陇西或山东，青莲乡或碎叶城
不如归去归哪个故乡？
凡你醉处，你说过，皆非他乡
失踪，是天才唯一的下场
身后事，究竟你遁向何处？
狼啼不住，杜二也苦劝你不住
一回头四窗下竟已白头
七仙，五友，都救不了你了
匡山给雾锁了，无路可入
仍炉火示纯青，就半粒丹砂
怎追蹑葛洪袖里的流霞？
樽中月影，或许那才你故乡
常得你一生痴痴地仰望？
而无论出门向西哭，向东哭
长安却早已陷落
二十四万里的归程
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飞碟
诡缘的闪光愈转愈快
接你回传说里去

【天问】

水上的霞光呵
一条接一条，何以
都没入了暮色了呢？
地上的灯光呵
一盏接一盏，何以
都没入了夜色了呢？
天上的星光呵
一颗接一颗，何以
都没入了曙色了呢？
我们的生命呵
一天接一天，何以
都归于永恒了呢？
而当我走时呵
把我接走的，究竟
是怎样的天色呢？
是暮色吗昏昏？
是夜色吗沉沉？
是曙色吗耿耿？

【火浴】

一种不灭的向往 向不同的元素
向不同的空间 至热 或者至冷
不知该上升 或是该下降
该上升如凤凰 在火难中上升
或是浮於流动的透明 一氅天鹅
一片纯白的形象 映着自我
长颈与丰躯 全由弧线构成
有一种欲望 要洗濯 也需要焚烧
净化的过程 两者 都需要
沉淀的需要沉淀 飘扬的 飘扬
赴水为禽 扑火为鸟 火鸟与水禽
则我应选择 选择哪一种过程
西方有一只天鹅 游泳在冰海
那是寒带 一种超人的气候
那里冰结寂寞结冰
寂是静止的时间 倒影多完整
曾经 每一只野雁都是天鹅
水波粼粼 似幻亦似真 在东方
在炎炎的东 有一只凤凰
从火中来的仍回到火中
一步一个火种 蹈着烈焰
烧死鸦族 烧不死凤雏
一羽太阳在颤动的永恒里上升
清者自清 火是勇士的行程
光荣的轮回是灵魂 从元素到元素
白孔雀 天鹅 鹤 白衣白扇
时间静止 中间栖着智士 隐士
永远流动 永远的烈焰
涤净勇士的罪过 勇士的血
则灵魂 你应该如何选择
你选择冷中之冷或热中之热
选择冰海或是选择太阳
有洁净的灵魂啊恒是不洁
或浴於冰或浴於火都是完成
都是可慕的完成 而浴於火
火浴更可慕 火浴更难
火比水更透明 比火更深
火啊 永生之门 用死亡拱成
用死亡拱成 一座弧形的挑战
说 未拥抱死的 不能诞生
是鸦族是凤裔决定在一瞬
一瞬间 咽火的那种意志
千杖交笞 接受那样的极刑
向交诟的千舌坦然大呼
我无罪! 我无罪! 我无罪! 烙背
黥面 我仍是我 仍是
清醒的我 灵魂啊 醒者何辜
张扬燃烧的双臂 似闻远方
时间的飓风在啸呼我的翅膀
毛发悲泣 骨骸呻呤 用自己的血液
煎熬自己 飞 凤雏 你的新生
乱曰:
我的歌是一种不灭的向往
我的血沸停腾 为火浴灵魂
蓝墨水中 听 有火的歌声
扬起 死后更清晰 也更高亢

【石器时代】

每当我呆呆地立在窗口
对着一只摊开的纤手
拿不出那块宿命的石头
----用神秘的篆体
刻下我的名字
证明我就是我
那宿命的顽石
就觉得好奇怪啊
彷佛还是在石器时代
一件笨拙的四方暗器
每天出门要带在袋里
当面亲手的签字还不够
一定要等到顽石点头
窗内的女人才肯罢手
死后要一块石头来认鬼
活着要一块石头来认人
为什麽几千年后
还挣不脱石头的符咒
问你啊，袋里的石头
什麽时候你才肯放手？

【或者所谓春天】

或者所谓春天也不过就在电话亭的那边
厦门街的那边有一些蠢蠢的记忆的那边
航空信就从那里开始
眼睛就从那里忍受
邮戳邮戳邮戳
各种文字的打击
或者所谓春天
最后也不过就是这样子
一些受伤的记忆
一些欲望和灰尘
或者所谓春天也只是一种清脆的标本
一张书签曾是水仙或蝴蝶

【星之葬】

浅蓝色的夜溢进窗来 夏斟得太满
萤火虫的小宫灯做着梦
梦见唐宫 梦见追逐的轻罗小扇
梦见另一个夏夜 一颗星的葬礼
梦见一闪光的伸延与消灭
以及你的惊呼 我的回顾 和片刻的愀然无语

【秦俑】----临潼出土战士陶俑

铠甲未解，双手犹紧紧地握住
我看不见的弓箭或长矛
如果钲鼓突然间敲起
你会立刻转身吗，立刻
向两千年前的沙场奔去
去加入一行行一列列的同袍？
如果你突然睁眼，威武闪动
胡髭翘着骁悍与不驯
吃惊的观众该如何走避？
幸好，你仍是紧闭着双眼，似乎
已惯於长年阴间的幽暗
乍一下子怎能就曝光？
如果你突然开口，浓厚的秦腔
又兼古调，谁能够听得清楚？
隔了悠悠这时光的河岸
不知有汉，更无论后来
你说你的咸阳吗，我呢说我的西安
事变，谁能说得清长安的棋局？
而无论你的箭怎样强劲
再也射不进桃花源了
问今世是何世吗，我不能瞒你
始皇的帝国，车同轨，书同文
威武的黑旗从长城飘扬到交址
只传到二世，便留下了你，战士
留下满坑满谷的陶俑
严整的纪律，浩荡六千兵骑
岂曰无衣
与子同袍
王于兴师
修我戈矛
慷慨的歌声里，追随着祖龙
统统都入了地下，不料才叁? 外面不再是姓嬴的天下
不再姓嬴，从此我们却姓秦
秦哪秦哪，番邦叫我们
秦哪秦哪，黄河清过了几次？
秦哪秦哪，哈雷回头了几回？
黑漆漆禁闭了两千年后
约好了，你们在各地出土
在博物馆中重整队伍
眉目栩栩，肃静无哗的神情
为一个失踪的帝国作证
而喧嚷的观众啊，我们
一转眼也都会转入地下
要等到哪年啊哪月啊才出土
啊不能，我们是血肉之身
转眼就朽去，像你们陪葬的贵人
只留下不朽的你们，六千兵马
潼关已陷，唉，咸阳不守
阿房宫的火灾谁来抢救？ 只留下
再也回不去了的你们，成了
隔代的人质，永远的俘虏
叁缄其口岂止十二尊金人？
始作俑者谁说无后呢，你们正是
最尊贵的后人，不跟始皇帝遁入过去
却跟徐福的六千男女
奉派向未来探讨长生

【第叁季】

第叁季, 第叁季属於箫与竖笛
那比丘尼总爱在葡萄架下
数她的念珠串子
紫色的喃喃, 叩我的窗子
太阳哪, 太阳是迟起的报童
扔不进什麽金色的新闻
我也不能把忧郁
扔一只六足昆虫的遗骸那样
扔出墙去
当风像一个馋嘴的野男孩
掠开长发, 要找谁的圆颈
我欲登长途的蓝驿车
向南, 向犹未散场的南方

【圆通寺】

大哉此镜 看我立其湄
竟无水仙之倒影
想花已不黏身 光已畅行
比丘尼 如果青钟铜扣起
听一些年代滑落苍苔
自盘得的圆颅
塔顶是印度的云 塔顶是母亲
启古灰匣 可窥我的脐带
联系的一切 曾经
母亲在此 母亲不在此
释迦在此 释迦不在此
释迦恒躲在碑的反面
佛在唐 佛在敦煌
诺 佛就坐在那婆罗树下
在摇篮之前 棺盖之后
而狮不吼 而钟不鸣 而佛不语
数百级下 女儿的哭声
唤我回去 回后半生

【永远，我等】

如果造成听见你倾吐，最美的
那动词，如果当晚就死去
我有何惧？当我爱时
必爱得凄楚，若不能爱的华丽
你的美丽无端地将我劈伤，今夏
只要神笔，便有你降落
在摊开的手掌，便有你降落
在我的掌心，连的掌心
例如夏末的黄昏，面对满池清芬
面对静静自然的灵魂
究竟是哪一朵，那一朵会答应我
如果呼你的小名？
只要池中还有，只要夏日还有
一般红艳，又何必和你见面？
莲是甄甄的小名，莲即甄甄
一念甄甄，见莲即见人
只要心中还有，只要梦中还有
还有一瓣清馨，即夏已弥留
即满地残梗，即满天残星，不死的
仍是莲的灵魂
永远，我等你分唇，启齿，吐那动词
凡爱过的，永不遗忘。凡受过伤的
永远有创伤。我的伤痕
红得惊心，烙莲花形

【山雨】

雾愈聚愈浓就浓成了阵雨
人愈走愈深就走进米南宫里
路愈转愈暗就暗下来吧黄昏
墨点点墨点成的墨景
更多的雾从谷底升起
究竟，是山在雨里
或是雨在山里
一座小亭子怎么说得清？
听！
森森矗立，林荫的深处
一声鸟
把四壁空山啭成了一句偈

【母难日】三则

之一<今生今世>

今生今世
我最忘情的哭声有两次
一次在我生命的开始
一次在你生命的告终
第一次，我不知道
是听你说的
第二次，你不晓得
我说了也没用
但这两次哭声的中间呀
有着无穷无尽的笑声
一遍一遍又一遍
回荡了整整三十年
你都晓的
我都记的

之二<矛盾世界>

快乐的世界啊
当初我们见面
你迎我以微笑
而我答你以大哭
惊天，动地
悲哀的世界啊
最后我们分手
我送你以大哭
而你答我以无言
关天，闭地
矛盾的世界啊
不论初见或永别
我总是对你大哭
哭世界始於你一笑
而幸福终於你闭目

之三 <天国地府>

每年到母难日
总握着电话筒
很想拨一个电话
给久别的母亲
只为了再听一次
一次也好
催眠的磁性母音
但是她住的地方
不知是什么号码
何况她已经睡了
不能接我的电话
「这里是长途台
究竟你要
接哪一个国家？」
我该怎么回答呢？
天国，是什么字头？
地府，有多少区号？
那不耐的接线生
卡挞把线路切断
留给我手里一截
算是电线呢还是若断若连的脐带
就算真的接通了
又能够说些什么
「这世界从你走后
变得已不能指认
唯一不变的只有
对你永久的感恩」

【乡愁四韵】

给我一瓢长江水啊长江水
酒一样的长江水
醉酒的滋味
是乡愁的滋味
给我一瓢长江水啊长江水
给我一张海棠红啊海棠红
血一样的海棠红
沸血的烧痛
是乡愁的烧痛
给我一张海棠红啊海棠红
给我一片雪花白啊雪花白
信一样的雪花白
家信的等待
是乡愁的等待
给我一片雪花白啊雪花白
给我一朵腊梅香啊腊梅香
母亲一样的腊梅香
母亲的芬芳
是乡土的芬芳
给我一朵腊梅香啊腊梅香

【西螺大桥】

矗然，钢的灵魂醒着
严肃的静铿锵着
西螺平原的海风猛撼着这座
力的图案，美的网，猛撼着这座
意志之塔的每一根神经，
猛撼着，而且绝望地啸着
而铁钉的齿紧紧咬着，铁臂的手紧紧握着
严肃的静。
于是，我的灵魂也醒了，我知道
既渡的我将异于
未渡的我，我知道
彼岸的我不能复原为
此岸的我
但命运自神秘的一点伸过来
一千条欢迎的臂，我必须渡河
面临通向另一个世界的
走廊，我微微地颤抖
但西螺平原的壮阔的风
迎面扑来，告我以海在彼端
我微微地颤抖，但是我
必须渡河！
矗立着，庞大的沉默。
醒着，钢的灵魂。
1958.3.13
附注：三月七日与夏菁同车北返，将渡西螺大桥，停车摄影多帧。守桥警员向我借望远
镜窥望桥的彼端良久，且说：“守桥这么久，一直还不知那一头是什么样子呢！”

【雨声说些什麼】

一夜的雨声说些什麼呢？
楼上的灯问窗外的树
窗外的树问巷口的车
一夜的雨声说些什麼呢？
巷口的车问远方的路
远方的路问上游的桥
一夜的雨声说些什麼呢？
上游的桥问小时的伞
小时的伞问湿了的鞋
一夜的雨声说些什麼呢？
湿了的鞋问乱叫的蛙
乱叫的蛙问四周的雾
说些什麼呢，一夜的雨声？
四周的雾问楼上的灯
楼上的灯问灯下的人
灯下的人抬起头来说
怎麼还没有停啊：
从传说落到了现在
从霏霏落到了湃湃
从檐漏落到了江海
问你啊，蠢蠢的青苔
一夜的雨声说些什麼呢？

【踢踢踏】
——木屐怀古组曲之二

踢踢踏
踏踏踢
给我一双小木屐
让我把童年敲敲醒
像用笨笨的小乐器
从巷头
到巷底
踢力踏拉
踏拉踢力
踢踢踏
踏踏踢
给我一双小木屐
童年的夏天在叫我
去追赶别的小把戏
从巷头
到巷底
踢力踏拉
踏拉踢力
跺了蹬
蹬了跺
给我一双小木拖
童年的夏天真热闹
成群的木拖满地拖
从日起
到日落
跺了蹬蹬
蹬了跺跺
踢踢踏
踏踏踢
给我一双小木屐
魔幻的节奏带领我
走回童话的小天地
从巷头
到巷底
踢力踏拉
踏拉踢力

【珍珠项链】

滚散在回忆的每一个角落
半辈子多珍贵的日子
以为再也拾不拢来的了
却被那珠宝店的女孩子
用一只蓝磁的盘子
带笑地托来我面前，问道
十八寸的这一条，合不合意？
就这麼，三十年的岁月成串了
一年还不到一寸，好贵的时光啊
每一粒都含著银灰的晶莹
温润而圆满，就像有幸
跟你同享的每一个日子
每一粒，晴天的露珠
每一粒，阴天的雨珠
分手的日子，每一粒
牵挂在心头的念珠
串成有始有终的这一条项链
依依地靠在你心口
全凭这贯穿日月
十八寸长的一线因缘

【与李白同游高速公路】

刚才在店里你应该少喝几杯的
进口的威士忌不比鲁酒
太烈了，要怪那汪伦
摆什麼阔呢，尽叫胡姬
一遍又一遍向杯里乱斟
你该听医生的劝告，别听汪伦
肝硬化，昨天报上不是说
已升级为第七号杀手了麼？
刚杀了一位武侠名家
你一直说要求仙，求侠
是昆仑太远了，就近向你的酒瓶
去寻找邋遢侠和糊涂仙吗？
——啊呀要小心，好险哪
超这种货柜车可不是儿戏
慢一点吧，慢一点，我求求你
这几年交通意外的统计
不下於安史之乱的伤亡
这跑天下呀究竟不是天马
跑高速公路也不是行空
速限哪，我的谪仙，是九十公里
你怎麼开到一百四了？
别再做游仙诗了，还不如
去看张史匹堡的片子
——咦，你听，好像是不祥的警笛
追上来了，就靠在路边吧
跟我换一个位子，快，千万不能让
交警抓到你醉眼驾驶
血管里一大半流著酒精
诗人的形象已经够坏了
批评家和警察同样不留情
身份证上，是可疑的「无业」
别再提什麼谪不谪仙
何况你的驾照上星期
早因为酒债给店里扣留了
高力士和议员们全得罪光了
贺知章又不在，看谁来保你？
——六千块吗？算了，我先垫
等《行路难》和《蜀道难》的官司
都打赢之后，版税到手
再还我好了：也真是不公平
出版法那像交通规则
天天这样严重地执行？
要不是王维一早去参加
辋川污染的座谈会
我们原该
搭他的老爷车回屏东去的

【两相惜】

哦，赠我仙人的金发梳
黄金的梳柄象牙齿
梳去今年的灰发鬓
梳来往日的黑发丝
百年梳三万六千回
梳是拱桥啊发是水
流水冲断了几座桥？
桥下逝去了多少水？
梳去今朝的灰黯黯
梳回往日的亮乌乌
哦，赠我仙人的金发梳
我就会赠你银耳坠
汤在玲珑的小耳垂
守住珍贵的红靥涡
像对辟邪的小守卫
守住唇边的浅浅笑
和你眉下的好风景
不许时间的间谍队
布下细细的鱼尾纹
或是额上的隐隐沟
将你的妩媚暗暗偷
哦，我就会赠你银耳坠

【高楼对海】

高楼对海，长窗向西
黄昏之来多彩而神秘
落日去时，把海峡交给晚霞
晚霞去时，把海峡交给灯塔
我的桌灯也同时亮起
于是礼成，夜，便算开始了
灯塔是海上的一盏桌灯
桌灯，是桌上的一座灯塔
照著白发的心事在灯下
起伏如满满一海峡风浪
一波接一波来撼晚年
一生苍茫还留下什麼呢
除了窗口这一盏孤灯
与我共守这一截长夜
无论写什麼，日记，书信，诗篇
都与他，最亲的夥伴
第一位读者，共同商讨
迟寐的夜色，纷乱的世局
比一切知己，甚至家人
更能默默地为我分忧
有一天白发也不在灯下
一生苍茫还留下什麼呢
除了把落日留给海峡
除了把灯塔留给风浪
除了把回不了头的世纪
留给下不了笔的历史
还留下什麼呢，一生苍茫？
至於这一盏孤灯，寂寞的见证
亲爱的读者啊，就留给你们

【风声】

你问我什么音乐最耐听
当然是寂静，我说，无边的寂静
至上的耳福是听域透明
当聒噪都已淀定
其次是风声，远从世界的尽头
无端地吹来，尤其在日落时分
令整个海峡都为之振奋
那呼啸的高调再三强调
一个单调的快调，所向披靡
庞然沛然的大气扑来，磅礴无比
那是造化在吐纳，神在运息
鼓动我肺叶飘飘，若风筝要跃起
令人兴发，猜想那一股元气
卷地而来，要扫尽沈沈的暮气
必然隐带著天机，似乎要诉说
一个故事，比人类更苍老
当传说与宗教尚未开端
天地初分，阴阳蠢蠢
大野一任这飒飒单调
用强调的高调日夜呼啸
催一个阵痛的星球诞生
那原始的喉音，唇音，齿音
究竟预警怎样的命运
世纪将尽而先知不来
后知嘈嘈而天启不开
凡耳如我又岂能妄断？
但海浪翻白显然已听懂
不然何以都激昂而奋飞
却飞腾不去，只能轮番地鞭打
几乎淹没的灯塔与长堤
连我面海的高窗轧轧
也都不放过，若非
我及时推椅，关窗
这薄薄的诗稿早已随飙飘去

【在多风的夜晚 】

在多风的夜晚
有一扇窗子
还没有关闭
是谁的耳朵呢
还不关闭
在多风的夜晚
有一盏星子
还没有休息
是谁的眼睛呢
还不休息
在多风的夜晚
有一面旗子
还没有收起
是谁的灵魂呢
还不收起
我向天边
吹熄了星子
收下旗子
关上窗子
却仍然发现
有一扇耳朵
还没有关闭
谁的窗子
在多风的夜晚
不能关闭
有一盏眼睛
还没有休息
谁的星子
在多风的夜晚
不能休息
有一面灵魂
还没有收起
谁的旗子
在多风的夜晚
不能收起