楞嚴經電影演員表

Ⅰ 《楞嚴經》現代有幾個個大師講過

最好的還是海仁老法師和圓瑛法師！宣公講的有些照經順下來！南無楞嚴會上佛菩薩

Ⅱ 楞嚴經的全稱是什麼

《楞嚴經》全經名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。

《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。

楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清凈明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。

Ⅲ 請問，《楞嚴經》的全部名稱是什麼

《楞嚴經》，大乘佛教經典，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經，於灌頂部錄出別行》，簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《大佛頂經》、《首楞嚴經》。

Ⅳ 楞嚴經主要講什麼

楞嚴經主要內容：

一、修學【安樂道】：

1、講的是我們剛開始皈依佛門，我們依止的是一念的信心，我們相信三寶的功德是甚深廣大的，我們相信因果絲毫不爽，依止這一念的信心，開始積集善業，做很多護持三寶的慈善事業。

2、階段當中，主要是一種業力的修學。但是這個時候，因為缺乏智慧的觀照，所以在整個過程當中，【雖修善業，心不安穩】。就是我們修了善業以後，我們總覺得弟子心不安，我們會有一種沒有家的感覺，因為你在修善業的時候，你依止的是一個【攀緣心】。

3、攀緣心的特色，我們的心是住在外境的─【心有所住】，而外在的環境是變化的，你根本作不了主，所以在整個階段當中，我們總覺得內心有一種不安的感覺。但我們透過這樣的善業，可以成就來世暫時的安樂，所以智者大師把它判做安樂道。

二、佛道之說：

1、學佛時間久了之後，我們覺得自己還可以再進步，就從安樂道轉上了【解脫道】：我們開始很慎重的學習佛陀所宣說的經典、慢慢的開啟心中的智慧，我們遇到人事的時候─【迴光返照，正念真如】，不再隨外在的環境而轉，開始【把心帶回家─安住在現前一念心性】。

2、外在的因緣不管怎麼變化，它只是我一個生命歷練的所緣境而已，智者大師把它判作解脫道。也就是說，一個凡夫他在整個生命當中，他開始走上了出世的聖道，他內心聖道的力量開始生起了；因為他懂得迴光返照，以正念【我空、法空】的真如理，來息滅他心中的顛倒想。

三、所講的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只念一字、一句、一會，或念全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。

四、在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。

五、楞嚴經包括：序分、三番破識、十番顯見、剖妄出真、會通四科、圓彰七大、審除細惑、從根解結、二十五聖圓通章、四種清凈明誨、楞嚴神咒、十二類生、歷位修證、七趣、五十陰魔。

(4)楞嚴經電影演員表擴展閱讀：

1、.《首楞嚴三昧經》卷上載：首楞嚴三昧非初地乃至九地之菩薩所能得，唯有十地菩薩能得此三昧。所謂首楞嚴三昧，即修治心猶如虛空、觀察眾生之諸心、分別眾生諸根之利鈍、決定了知眾生之因果等共一百項。是故此三昧並非僅以一事、一緣或一義便可了知，因為一切禪定解脫三昧、神通如意無礙智慧，皆攝住首楞嚴中，譬如陂泉江河諸流皆入大海。

2、楞嚴法門之精要，一言以蔽之，即是首楞嚴三昧。雖然其他經典也講種種三昧，甚至三昧的修法，然而最完整、圓滿的，莫過於本經所開示的首楞嚴三昧。

3、《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典。在《法滅盡經》上說：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典跟著就滅了。

Ⅳ 《楞嚴經》講述的是什麼

本經的基本架構，可說是[從破魔始，至破魔終]。也就是說，一開始時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔，作為結束；於其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。所以略說本經之結構，即是：自阿難示墮、佛入定放光說咒，文殊將咒往救，此即是破魔之始。然後阿難請示修定的方法，因為誠如阿難所自述者，修行若光追求聞慧，定力不足，境界現前時，便把持不住，戒體不保，因而墮落，成就魔事。
基於阿難之請，於是佛方便示導，歷經七處徽心（實即七處破妄），破妄之後[顯見]，即十番顯見（顯示能見之性）：[見性]顯示之後，再開示五陰、六入、七大、十二處、十八界皆本如來藏妙真如性。信解契入如來藏妙真如性之後，如來再教敕與會聖眾、開示大眾此如來藏妙真如性之用，亦即令知依體起用，這就是[二十五聖自證境界]，令眾生聞如來藏之妙果，而歡喜發心依此修行。開示依如來藏修行，當得種種妙果後，即回頭開示因位的修行，詳細陳示從初發心直至菩提的真修之路。（由於如來說法，常是由果溯因，如四聖諦：由[苦]諦之果而回溯[集]地之因，次由 [滅]諦之果而回溯[道]諦之因。）
為了實踐真修行路，阿難即請佛重說大咒、開示如何建壇、結界、嚴道場、及修楞嚴大定之法。本經的法門（楞嚴法門）之精髓，即在首楞嚴神咒，因為如來救度阿難免於墮落，乃至十方一切如來破魔、證三藐三菩提、於十方世界度脫無量有情，都是依楞嚴咒威神之力，這是佛在經中所開示的。關於楞嚴咒其它種種功德之力，請詳見本經經文，茲不贅述。又，佛說：末法時期，眾生修行，若不持楞嚴咒，能遠離魔事者，無有是處！修行不能離魔事，而能有所修證、有所成就者，亦無有是處。

Ⅵ 《楞嚴經》究竟叫什麼名字

全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
爾時，文殊師利法王子在大眾中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及眾生雲何奉持？」
佛告文殊師利：「是經名《大佛頂悉怛多般怛啰無上寶印十方如來清凈海眼》，亦名《救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海》，亦名《如來密因修證了義》，亦名《大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒》，亦名《灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴》，汝當奉持。」

Ⅶ 誰的《楞嚴經》講得好

圓瑛祖師的《楞嚴經講義》最好，圓瑛祖師閉關，把每次發現的疑問寫成紙條貼在牆上，全都貼滿了。之後每悟出一個撕掉一個，全都撕完時用了十年，因此圓瑛法師號稱獨步楞嚴。這本書稱為講義，是僅次於經書的教科書，有著很高的位置。

Ⅷ 《楞嚴經》主要講的是什麼

《楞嚴經》的基本結構，可說是[從破魔始，至破魔終]。也就是說，一開始時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者如何覺知魔事、破魔，作為結束；於其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。所以略說本經之結構，即是：自阿難示墮、佛入定放光說咒，文殊將咒往救，此即是破魔之始。然後阿難請示修定的方法，因為誠如阿難所自述者，修行若光追求聞慧，定力不足，境界現前時，便把持不住，戒體不保，因而墮落，成就魔事。
通俗一點，楞嚴經，末學感覺，前面（因為末學只學了兩卷半）部分是在破「對物質、對感受、對現象、對心識等所有人見聞覺知」的「有」的認識，說明物質、感覺、現象、心識等等其實都是如來藏性所生，皆非如來藏、不利如來藏。（如來藏，末學理解就是真性/佛性，不生滅的見聞覺知能力）
第一卷開始破心在何處，其後解如來藏無動不滅；第二卷始人身必滅、而如來藏性不滅，之後則為什麼說如來藏性本來具足，更破因緣、自然、和合三種常見的「生滅法則」，說明一切都是如來藏性所生，最後開始以五蘊六入十二處十八界為例、說明一切本非因緣非自然性（五蘊部分在卷二，六入則是卷三了）；卷三後面講四大等都是如來藏生。

Ⅸ 楞嚴經的作者是誰/楞嚴經的作者是誰

您好，《楞嚴經》的作者是釋迦牟尼佛的弟子，諸位大阿羅漢，在佛陀化身涅槃之後，三次集結經典將佛陀教法匯記成典籍。
究其根源，經中內容是來源於世尊釋迦牟尼佛，而諸大弟子只是將其言行教法記錄下來。
其漢文譯本是唐代的天竺僧人般剌密諦所翻譯。

Ⅹ 大佛首楞嚴經收錄在大正藏哪部裡面

【經錄部類】〔密教部類〕〔密教部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十九冊 No. 945《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》

《楞嚴經》（梵文：Śūraṅgama Sūtra），大乘佛教經典，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又名《中印度那爛陀大道場經，於灌頂部錄出別行》，簡稱《楞嚴經》、《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》。