春盡絮花留不得打兩個電影演員

㈠ 古裝小生張彬彬在《小女花不棄》中表現得怎麼樣

張彬彬近年來出演了不少古裝劇，也算近年來比較火的古裝偶像。觀眾們對他在《小女花不棄》中的表現褒貶不一，有好的地方，也有值得吐槽的地方。

先說槽點，截圖為證。

第三、雖然有時表演過於用力略顯浮誇，但張彬彬對人物情緒的變化表現得還是很不錯的。失去摯愛時，紅紅的眼眶，顫抖的身子，都能看出張彬彬的用心。

㈡ 問一下 這是哪部電影

中文名：這個殺手不太冷

外文名：Leon

其它譯名：殺手裡昂

出品時間：1994年9月14日

出品公司：哥倫比亞/歐羅巴

製片地區：法國，美國

導演：呂克·貝松

編劇：呂克·貝松

主演：JeanReno，GaryOldman，NataliePortman，DannyAiello

類型：動作，犯罪

片長：犯罪

概述

《這個殺手不太冷》（原題：Léon，美國上映片名：TheProfessional）是一部1994年的電影，由法國導演呂克·貝松編劇及執導，也是他首部往好萊塢發展拍攝的電影。由讓·雷諾、蓋瑞·歐德曼及娜塔莉·波特曼主演。本片主要拍攝地點是紐約。

㈢ 求這段話的出處及全文

出自<菜根譚>

譯文:一個內心充滿慾望的人，能使平靜的心湖掀起洶涌波濤，即使住進深山老林也無法平息。

一個內心毫無慾望的人，即使在盛夏酷暑也會感到涼爽，甚至住在鬧市也不會覺得喧囂。

㈣ 春盡絮花留不得，隨風好去落誰家.寫的是什麼花

是柳樹花絮。

楊柳枝詞九首

作者：劉禹錫

塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
南陌東城春早時，相逢何處不依依。
桃紅李白皆誇好，須得垂楊相發揮。
鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望麹塵絲。
御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。
城中桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。
花萼樓前初種時，美人樓上斗腰肢。
如今拋擲長街里，露葉如啼欲向誰。
煬帝行宮汴水濱，數枝楊柳不勝春。
晚來風起花如雪，飛入宮牆不見人。
御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。
如今綰作同心結，將贈行人知不知。
城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。
長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。
輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。
春盡絮花留不得，隨風好去落誰家。

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"楊柳"什麼意思

文學意象 「楊柳」本意解析 在我國古代詩詞中，「楊柳」是一個情思纏綿的常見意象，含有這一意象的名篇佳句數不勝數、俯拾即是，如：「曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人」（唐·白居易《憶江南》）、「水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹」（唐·楊巨源《和練秀 才柳楊》）、「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲」（唐·劉禹錫《竹枝詞》）、「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封候」（唐·王昌齡《閨怨》）、「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無重數」（北宋·歐陽修《蝶戀花》）、「西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收，猶記多情，曾為系歸舟」（北宋·秦觀《江城子》）、「一絲楊柳千絲恨，三分春色二分休」（元·薛昂夫《最高樓》）、「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙」（清·高鼎《村居》），等等。 許多人在讀到這些詩詞時，可能會以為這些詩句中所提到的「楊柳」是楊樹和柳樹兩種樹的並稱，其實不然，這些詩句中的「楊柳」都是指柳樹，而與現代植物學分類中所說的楊樹沒有任何關系。其證如下：清代張英等奉敕於康熙年間編撰而成的類書《淵鑒類函》中「楊柳」條目下諸多的古詩文例句中「楊柳」詞義均被解為「柳」。而當代《漢語大詞典》中所收錄的以「楊柳」為詞素的三音節詞十餘條，其中的「楊柳」的意思亦皆為「柳」，如「楊柳腰」就是「柳腰」的同義詞。 那麼，柳樹為什麼會被稱為「楊柳」呢？對此，清代杜文瀾在其編撰的《古謠諺》一書的卷九十引唐代傳奇《開河記》一書中的記載雲：「功既畢，上言於帝，決下口，注水入汴梁。帝自洛陽遷駕大渠，詔江淮諸州，造大船五百隻。龍舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又別加修飾，砌以七寶金玉之類。於是吳越取民間女年十五六歲者五百人，謂之殿腳女。至於龍舟御楫，即每船用彩纜十條，每條用殿腳女十人，嫩羊十口，令殿腳女與羊相間而行，牽之。時恐盛暑，翰林學士虞世基獻計，請用垂柳栽於汴渠兩堤上，一則樹根四散，鞠護河堤，二乃牽舟之人護其陰，三則牽舟之羊食其葉。上大喜，詔民間有柳一株，賞一縑，百姓競獻之，又令親種，帝自種一株，群臣次第種，方及百姓。時有謠言曰：『天子先栽然後百姓栽。栽畢，帝御筆寫賜垂柳姓楊，曰楊柳也。』」其後明人馮夢龍在《醒世恆言》二十四卷、清初褚人獲在《隋唐演義》四十回中又分別演繹了以上傳說，使得該說在民間廣泛流傳開來。 考諸典籍，隋煬帝於大業元年下令開通濟渠和邗溝、命人在渠溝旁修築御道（即後人所說的「隋堤」）、在堤上遍植柳樹，這是史籍有載、確有其事的。對此，唐代大詩人白居易在其《隋堤柳》一詩中亦有句雲：「隋堤柳，歲久年深盡衰朽，風飄飄兮雨瀟瀟，三株兩株汴河口。……大業年中煬天子，種柳成行夾流水，西自黃河東至淮，綠影一千三百里。」但隋煬帝賜「楊」姓於柳之說在《隋書·煬帝紀》和《北史·隋本紀》等史籍中均無記載，其真實性有待考證。 其實，「楊柳」一詞早在成書於先秦時期的我國第一部詩歌總集《詩經》中就已出現了，該書《小雅·採薇》篇中便有這樣的名句：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」此外，南朝人費昶在其《和蕭記室春旦有所思》一詩中也有這樣的描寫：「水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，裊裊復依依。」我們不難看出，這些詩句中所提到的楊柳明顯地都是指柳樹（確切地說是指垂柳），因為現代植物學意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺，是絕無「依依」、「裊裊」之態的。 其實，現代植物分類學意義上的楊類植物在我國古代被稱作「白楊」、「青楊」、「天楊」、「癷楊」等，而我國古代詩文典籍中所說的「楊」是「柳」的一種——蒲柳。對此，我國古代最早一部解釋詞義的專著（為秦漢時期的學者對春秋戰國秦漢舊文進行增添修改而成）《爾雅》的《釋木》篇中就有如下記載：「檉，河柳；旄，澤柳；楊，蒲柳。」宋代陳彭年、邱雍等人奉旨於景德四年或大中祥符元年編撰而成的《廣韻》（是我國現今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韻書，它完整而詳細地記錄從南北朝到宋末語言系統）一書中亦雲：「楊，赤莖柳。」而西漢學者毛亨在為《詩經》所作的傳注（即《毛詩詁訓傳》，簡稱《毛傳》）中亦曰：「楊柳，蒲柳也。」清代郝懿行在其所著的訓詁學專著《爾雅義疏》一書中亦說：「《詩》言『楊柳依依』、『有菀者柳』、『東門之楊』，皆一物耳。《爾雅》檉、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。」也就是說，在我國古代，「楊」、「柳」是同義的，這從《全唐詩話》中的一則詩話中亦可得到進一步地印證：該書《李泌》篇引《鄴侯家傳》雲：「泌賦詩譏楊國忠曰：『青青東門柳，歲宴復憔悴。』國忠訴於明皇，上曰：『賦柳為譏卿，則賦李為譏朕可乎？』」有了上述認識，我們對古漢語文化上的一些困惑便可迎刃而解。例如，《戰國策·西周》中有這樣一個典故：「楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。」在該典故中善射者所射的明明是柳葉，可由此概括而成的成語卻為「百步穿楊」；我國神話傳說中觀音菩薩手持的凈瓶名為「楊枝凈水瓶」，可瓶中插著的卻是柳枝；唐代詩人劉禹錫受民歌影響而創作的「楊柳枝詞」詩體，又名「柳枝詞」。 關於楊柳的文學意象，

㈤ 林更新這一次慘了，不僅有兩個情敵，連女朋友都不是什麼好角色

林黛玉和薛寶釵，一個是巡鹽御史的女兒，一個是皇家大商人的女兒（雖然都已經家道中落）；一個追求完美，一個自雲守拙；這首詩中同時寫了林、薛二人，有的人認為這是體現了「釵黛合一」（「釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合二為一。請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣」（脂硯齋第四十二回總批））；但也有人認為釵黛合一並不存在，他們認為，釵黛作為矛盾著的雙方互為依存，故而在一首詩中並提林薛這兩個在思想傾向上彼此對立的人物，通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示抑揚褒貶。林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的螢屏上去顯影。不然就始終擺脫不了那個周而復始的被理解又被誤解的怪圈。黛玉是中國古典小說《紅樓夢》中的人物。字「顰顰」，名號「瀟湘妃子」。瀟湘妃子是根據她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施「捧心而蹙」、嫋娜風流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，她對人坦率純真，見之以誠。紅樓夢里各個女兒都精華靈秀獨具其魅，黛玉的美讓人由衷地心疼和愛憐。「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的絕世美麗和超凡氣質。《紅樓夢》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得赤霞宮神瑛侍者即後來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡造歷幻緣。絳珠仙子道：「他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，並飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。林黛玉具有一種悲劇美。當人們說《紅樓夢》是一部悲劇時，指的就是在封建專制社會里萬千青春少女的「千紅一哭，萬豔同悲」的共同悲劇。黛玉之悲也是其中之一。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想像和詩意，創造了新奇絕妙的亘古未有的「還淚」之說，以象徵林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的誇張、渲染和強化。我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的「嘴」和寶玉的「眼」，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：「天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見了！」在寶玉的眼裡，這「嫋嫋婷婷的女兒」，「神仙似的妹妹」；則別有一種風范和神韻：曹雪芹把我們民族的審美積淀進行了新的熔鑄和創造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯系起來，並將西施「捧心而蹙」、嫋娜風流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字「顰顰」，便突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，她「心較比干多一竅」。她的蒙師賈雨村說，他這女學生「言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。」她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：「外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。」她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，詠白海棠時「一揮而就」。她對賈寶玉說：「你能過目成誦，我就不能一目十行？」的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善於觸景生情，借題發揮。一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發呆。這時，「只見黛玉蹬著門檻子，嘴裡咬著絹子笑呢。寶釵道：『你又禁不得風吹，怎麼又站在那風口裡？』黛玉道：『何曾不是在里來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。』寶釵道：『呆雁在那裡呢？我也瞧瞧。』黛玉道：『我才出來，他就忒兒的一聲飛了。』嘴裡說著，將手裡的絹子一甩，向寶玉臉上甩來。」大觀園里有幾張利害的「嘴」，如鳳姐的「嘴」，賈母的「嘴」，晴雯的「嘴」，尤三姐的「嘴」，林紅玉的「嘴」；黛玉則有一張更利害的「嘴」。寶玉的奶媽李嬤嬤說：「真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。」但鳳姐等人的「嘴」與黛玉的「嘴」又有文野之分：鳳姐多是「世俗取笑」；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：「更有顰兒這促狹嘴，他用『春秋』的法子、把俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。」言為心聲，心慧則言巧。其實，林黛玉她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，並說：「既要作詩，你就拜我為師」。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱「誨人不倦」。她待人很寬厚，與人不存芥蒂。史湘雲因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的「寄生草」回，便又「與湘雲同看」。在對待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她坦誠相待，予以開導之後，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎自責：「你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。」此後她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。尤其是「嬌羞默默同誰訴」一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，只有悶在心裡，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的「柳絮詞」，纏綿悱惻，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的「菊花詩」，連詠三首，連中三元，藝壓芳，一舉奪魁。她的詩不僅「題目新，詩也新，立意更新」，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中「滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？」「孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？」等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，豈非對長期著她的冷酷無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭」，則是對美好理想的渴望與熱烈追求；「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」，表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至於「奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是誰？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」等未了數句，書中幾次重復，特意強調，可知作者是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。「無賴詩魔昏曉侵」，這是她的切身體驗。可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬於未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相瞭解、思想一致基礎之上的，表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個「情痴」、「情種」，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一，至死靡它。然而，他們的愛情又是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾泄。

㈥ 「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」！中兩不知怎麼理解

「兩不知」意思是：人與花，花與人互不知道了。

「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」譯文是：一旦春天消逝，少女也便白發如絲。花兒凋零人死去，花兒人兒兩不知！

語出《紅樓夢.葬花吟》。

《葬花吟》清代：曹雪芹

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？

游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲綉簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。

手把花鋤出綉簾，忍踏落花來復去。

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；

桃李明年能再發，明年閨中知有誰？

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！

明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；

明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，

獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。

憐春忽至惱忽去，至又無言去未聞。

昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；

願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。

質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

譯文：

花兒已經枯萎凋殘，風兒吹得它漫天旋轉。退盡了鮮紅顏色，消失了芳香，有誰對它同情哀憐？

柔軟的蛛絲兒似斷似連，飄盪在春天的樹間。漫天飄散的柳絮隨風撲來，沾滿了綉花的門簾。

閨房中的少女，面對著殘春的景色多麼惋惜。滿懷憂郁惆悵，沒有地方寄託愁緒。

手拿著鋤花的鐵鋤，挑開門簾走到園里。園里花兒飄了一地，我怎忍心踏著花兒走來走去？

輕佻的柳絮，淺薄的榆錢，只知道顯耀自己的芳菲。不顧桃花飄零，也不管李花紛飛。

待到來年大地春回，桃樹李樹又含苞吐蕊。可來年的閨房啊，還能剩下誰？

新春三月燕子噙來百花，散著花香的巢兒剛剛壘成。梁間的燕子啊，糟蹋了多少鮮花多麼無情！

明年百花盛開時節，你還能叼銜花草。你怎能料到房主人早已死去，舊巢也已傾落，只有房梁空空。

一年三百六十天啊，過的是什麼日子！刀一樣的寒風，利劍般的嚴霜，無情地摧殘著花枝。

明媚的春光，艷麗的花朵，能夠支撐幾時。一朝被狂風吹去，再也無處尋覓。

花開時節容易看到，一旦飄落難以找尋。站在階前愁思滿懷，愁壞了我這葬花的人。

手裡緊握著花鋤，我默默地拋灑淚珠。淚珠兒灑滿了空枝，空枝上浸染著斑斑血痕。

杜鵑泣盡了血淚默默無語，愁慘的黃昏正在降臨。我扛著花鋤忍痛歸去，緊緊地關上重重閨門；

青冷的燈光照射著四壁，人們剛剛進入夢境。輕寒的春雨敲打著窗欞，床上的被褥還是冷冷冰冰。

人們奇怪是什麼事情，使我今天這樣格外傷心？一半是對美好春光的愛惜，一半是惱恨春天的逝去。

我高興春天突然來臨，又為它匆匆歸去感到抑鬱。春天悄然無語地降臨人間，又一聲不響地離去。

昨晚不知院外什麼地方，傳來一陣陣悲涼的歌聲。不知道是花兒的靈魂，還是那鳥兒的精靈？

不管是花兒的靈魂，還是鳥兒的精靈，都一樣地難以挽留。問那鳥兒，鳥兒默默無語，問那花兒，花兒低頭含羞。

我衷心地希望啊，如今能夠生出一雙翅膀。尾隨那飛去的花兒，飛向那天地的盡頭。

縱使飛到天地的盡頭，那裡又有埋葬香花的魂丘？

不如用這錦綉的香袋，收斂你那嬌艷的屍骨。再堆起一堆潔凈的泥土，埋葬你這絕代風流。

願你那高貴的身體，潔凈的生來，潔凈的死去。不讓它沾染上一絲兒污穢，被拋棄在那骯臟的河溝。

花兒啊，你今天死去，我來把你收葬。誰知道我這薄命的人啊，什麼時候忽然命喪？

我今天把花兒埋葬，人們都笑我痴情。等到我死去的時候，有誰把我掩埋？

不信請看那凋殘的春色，花兒正在漸漸飄落。那也就是閨中的少女，衰老死亡的時刻。

一旦春天消逝，少女也便白發如絲。花兒凋零人死去，花兒人兒兩不知！

為落花縫錦囊，為落花埋香冢；還要悲哭，還要作詩。這種前無古人，後無來者的「荒唐」舉動，唯有痴情如寶黛者方能理解，也唯有發生在寶黛身上方能為世人所理解。

《葬花吟》「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」等末了數句，書中幾次重復，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，並非虛詞作比。同時，這里說「他年葬儂知是誰」，前面又說「紅消香斷有誰憐」、「一朝飄泊難尋覓」等等，則黛玉亦如晴雯那樣死於十分凄慘寂寞的境況之中...

「傷心一首葬花詞，似讖成真不自知。」黛玉這首抒情詩，實際上也是隱示其命運的讖語。她如一朵馨香嬌嫩的花朵，悄悄地開放，又在狂風驟雨中被折磨得枝枯葉敗，從世界上悄悄消逝。

㈦ 跪求一部電影

應該不是飛越瘋人院 沉默的羔羊有三部 最好確定一下
情節我記得 尤其你說男的肚子開了自己縫這個場景 我絕對看過
不過我怎麼記得是個韓國電影里的 叫昏迷

㈧ 求一部電影

影片《炙熱》故事完整流暢，飽含情感，講述苦難但不拘泥於苦難，是女性的控訴和吶喊，也是逆風生長的勇敢與堅韌，末路狂花式的自由其實是無奈且可悲的。看完後哭的稀里嘩啦的。。。。

㈨ 花榭花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

林黛玉《葬花吟》

半為憐春半惱春，憐春忽至惱忽去,至又無言去不聞.昨宵庭外悲歌奏,知是花魂與鳥魂!花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞;願儂此日生雙翼,隨花飛到天盡頭!天盡頭,何處有香丘?未若錦囊收艷骨;一杯凈土掩風流,質本潔來還潔去,強於污淖陷渠溝!爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落,便是紅顏老去時.一朝香盡紅顏老,花落人亡兩不知!
《葬花吟》寫在黛玉因擔心寶玉被賈政叫去受罰，特往怡紅院探視，結果卻吃了小丫頭們的閉門羹，一徑自想自傷，恰次日乃四月二十六日交芒種節，尚古風俗凡交芒種的這日都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過便是夏日，眾花皆謝，花神退位，須要餞行。春殘花落，身世飄零，敏感易傷如黛玉者，又豈能不痛發悲歌一泄心中之感？這就奠定了《葬花吟》的情感基調——感春傷春，自憐自悲，凄苦凄涼，痛訴痛告。這一回的回目叫「埋香冢飛燕泣殘紅」，實則道明全詩的主要內容：以葬花始，以感懷終。
全詩52句,共361字,大約可以分成三個部分。第一段從「花謝花飛花滿天」始,至「卻不道人去梁空巢已傾」止,抒發葬花人的春愁；「一三百六十日」至「知是花魂與鳥魂」止是第二段,敘寫落花的飄泊葬花人被挑起的悲痛情緒；「花魂鳥魂總難留」到「花落人亡兩不」為末段,詩人以落花自喻,為自己的悲劇命運作讖語,寫輓歌。
開頭四句以落花起興，描繪了一幅絕美的暮春圖，飄零的落花灑滿天空，柳條兒輕拂著水榭，柳絮兒輕輕地隨著風飄入秀簾，惹起閨中女兒的惜春之情，愁緒既無處可釋，於是「手把花鋤出秀閨，忍踏落花來復去。」行走在滿是落花的小徑，詩人的思緒開始隨著桃花李花而飄飛：柳絲榆莢芳菲正好，桃花李花卻已各自飄零，燕子們殘忍地啄來花草壘成香巢，來年花草再發，可昔巢已傾。花鳥本是無情，只是在自然變遷的規律中輪回。「風刀霜劍嚴相逼」的環境如此殘酷，花之明媚鮮妍又能幾時？終歸是「一朝飄泊難尋覓」，葬花人的一番惜花之情只落得「獨倚花鋤淚暗灑」，獨自歸去面對的又是「青燈照壁」、「冷雨敲窗」的蕭瑟凄涼，教人如何不傷神？春天來去匆匆，不給一點音訊，深夜庭外的悲歌讓人分不清是花魂抑或鳥魂，花魂鳥魂自有其歸宿，只願自己也能如鳥兒般展開翅膀，隨著花兒飛到天盡頭，可天的盡頭，真有那理想的樂土嗎？不如讓我用錦囊將你們收藏，讓那一抔凈土保全你們的高潔。你們終究還有我這惜花人來安葬，卻不知將來我的命運又如何？或許將來春殘花落，便是紅顏老死之時，到那時春也盡了，人也去了，只落個「花落人亡兩不知」！
從傷春到感懷，從感懷到控訴，從控訴到自傷，從自傷到嚮往，從嚮往到失落，從失落到絕望，黛玉的情感隨著詩句而流淌、轉折，而全詩有並非一味自傷自憐，「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；「三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。」既是對冷酷無情的現實的控訴，也是身陷其中無法自保的無奈。「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。」是對自由的嚮往、幸福的幻想。「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪」是觸景生情的迷茫；「未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。」又體現了黛玉寧為玉碎不為瓦全、絕不同流合污的孤傲不阿的個性。而「試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」則又是黛玉對自己的悲慘處境一個「紅顏老去、花落人亡」的沉痛預言。正因為有了如此深刻強烈的情感，《葬花吟》才有了感天動地的力量

見http://www.zisi.net/htm/xsqy/2005-08-23-34220.htm

人生若只如初見①，何事秋風悲畫扇②。等閑變卻故人心③，卻道故人心易變!
驪山語罷清宵半④，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎⑤，比翼連枝當日願!

【注釋】

①人生句：戀人之間如果能像剛戀愛的時候那樣。剛開始總是海誓山盟、卿卿我我的。如果總能這樣，就不會出現時間長了，感情淡了，甚至變心負心（秋扇見捐）的情況了。一二句是一體的，這兩句容易理解。
②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，後有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明「妾身似秋扇」，後遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說開始時相親相愛，後來卻成了今日的相離相棄。

③等閑二句：這兩句中我認為最重要的是故人如何理解，應該說理解成戀人、情人也不算錯，但按字面的解釋就有問題。前一句意思我理解是相戀了很久的愛人如今輕易地變了心（就這么就變了，幾許無奈、幾許悲哀）。後一句的理解問題最多，我理解成：反而說情人間相處得久了，感覺無聊了，就不由得容易變心了。重點是這兩句中的故人的故如何理解，只解釋成戀人、情人還不夠吧。

④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環曾於七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，願世世為夫妻。白居易《長恨歌》：「 在天願作比翼鳥，在地願作連理枝。」 對此作了生動的描寫。後安史亂起，明皇入蜀，於馬嵬坡楊玉環賜死。楊死前雲：「妾誠負國恩，死無恨矣。」又，明皇此後於途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里理解成李楊二人當初發願

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