電影杜麗娘的結局

2. 柳夢梅和杜麗娘的結果怎麼樣謝謝了，大神幫忙啊

貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經·關雎》章而傷春尋春，從花園回來後在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委託陳最良葬女並修建「梅花庵觀」。三年後，柳夢梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游後園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發掘，就告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試後，受杜麗娘之託，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發榜後，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

3. 牡丹亭中杜麗娘是怎麼死的

《牡丹亭》中杜麗娘因為思念夢中情郎成了心頭病，最後無法醫治鬱郁而終。

杜麗娘長得天生麗質而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開的懷春時節，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情。

忽一日，她那當太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經》的「關關雎鳩」，即把杜麗娘心中的情絲觸動了。數日後。杜麗娘到後花園踏春歸來，睏乏後倒頭睡在了床上。不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，接著又將她抱至牡丹亭成就了雲雨之歡。待她一覺醒來，方知是南柯一夢。

此後她又為尋夢到牡丹亭，卻未見那書生，心中好不憂悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最後葯石無治竟然死去了。

(3)電影杜麗娘的結局擴展閱讀：

杜麗娘，女，16歲，南宋初年江西南安太守杜寶的獨生女兒，自幼深得父母寵愛。生得花容月貌、嬌美無比，性情中有溫文爾雅、堅韌執著的一面，也有柔腸百結、多愁善感、痴心重情的一面。

與嶺南書生柳夢梅夢中幽會，醒後思念成疾。香消玉隕，後在柳夢梅、石道姑、胡判官、牡丹仙子等人、神的幫助下，還魂復生，並與柳生歷經重重磨難終成眷屬。她雖深居閨閣，接受封建禮教的熏陶，骨子裡卻蘊藏著對傳統禮法的叛離意識和對殘酷現實的反抗精神，內心燃燒著掙脫封建牢籠、粉碎理學枷鎖、追求個性解放、嚮往美好愛情的強烈願望。

她因情而亡，又因情而生，既是一個被封建時代扼殺的悲劇人物，又有一段被藝術塑造的浪漫人生。

4. 香港一部有關杜麗娘的電影

是吳彥祖演的嗎？這個是《花魁杜十娘》

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該劇講述的是杜麗娘，中國明代戲曲家、文學家湯顯祖創作《牡丹亭還魂記》中的女主角。杜麗娘出身官宦之家，聰明、嫻靜而又美麗，不甘於封建禮教的壓抑束縛，追求理想的愛情生活。夢中與書生柳夢梅結合，此後就追求夢中情人，思念成疾而死，被埋葬梅花觀中。後柳夢梅果然來此，她隨即復活，沖破封建家長的阻撓，與夢梅結為夫婦，實現了自己美好的願望的故事。

6. 電影游園驚夢講的是什麼

游園驚夢
Peony
Pavilion
(2001)7.6
導演：楊凡
主演：王祖賢-榮蘭
宮澤理惠-翠花
吳彥祖-邢志剛
三十年代的蘇州，得月樓的歌妓翠花以其超凡脫俗的容貌和絕佳的崑曲造詣成為紅極一時的名妓。嫁入當地豪門榮府後，翠花卻備受榮家冷落。榮蘭是榮家的親戚，論輩分當與翠花的丈夫稱得上是兄妹，身為女兒身的她卻有男兒之志，雖家道中落但一心要做時代女性，擺脫封建束縛做一名巾幗英雄報效國家
雖然都是女性，但二人在舞台上卻是天生絕配，在演唱崑曲《牡丹亭》時，一飾杜麗娘一飾柳夢梅，配合得天衣無縫!戲里的杜麗娘和柳生相互傾慕，在戲外也隱約之中有了一份同性的愛慕情誼。在一次夜宴之後翠花為離開榮府與小戲子做出越軌之舉，翠花因此被逐出家門。
被逐出榮府後，翠花暫時住到了榮蘭的家中。榮蘭對來小學考察，英俊瀟灑的邢志剛一見傾心，被這位「壞小子」挑動起原始的沖動，決堤的情感一發不可收。翠花在知道後，對榮蘭的背棄感到傷心，又害怕自己與榮蘭從此會分開。結果邢志剛還是離開了榮蘭，榮蘭在經歷了歡愉和傷痛之後對翠花有了更深的相惜之感。兩人回憶起過往種種，沉醉當年。

7. 中國十大悲劇之一的《牡丹亭》是悲劇嗎最後杜麗娘復生和柳夢梅成婚了，這應該是完美的結局，何處生悲

1、原因：
女主角麗娘生在一個古板的官宦世家，渴望幸福，渴望愛情，渴望自由，生活卻被嚴父與腐儒禁錮。游園後夢遇柳夢梅，苦苦相思，香消玉殞，「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生」，為情而生，為情而亡。還魂後坎坷重重，戰亂分離，生父不認。
悲情最重的應該是《驚夢》《尋夢》兩折。
最大的悲情也就是夢里遇見柳夢梅後的那一段，一個年方二八的少女，被囚禁在深宅大院里，僅僅為了一個夢就痴痴思念，形容瘦損，「似這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。待打迸香魂一片，陰雨梅天，守著個梅根相見」的句子，恐怕能與班婕妤比肩。
2、《牡丹亭》簡介：
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是中國戲曲史上浪漫主義的傑作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。杜麗娘是中國古典文學里繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。《牡丹亭》以文詞典麗著稱，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動盪及南詞宛轉精麗的長處。明呂天成稱之為「驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！」
3、影響：
《牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作，在思想和藝術方面都達到了其創作的最高水準。劇本推出之時，便一舉超過了另一部古代愛情故事《西廂記》。據記載「《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價」。此劇在封建禮教制度森嚴的古代中國一經上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑的婦女。有記載當時有少女讀其劇作後深為感動，以至於「忿惋而死」，以及杭州有女伶演到「尋夢」一出戲時感情激動，卒於台上。杜麗娘與柳夢梅的愛情故事體現了青年男女對自由的愛情生活的追求，顯示了要求個性解放的思想傾向。《牡丹亭》中個性解放的思想傾向影響更為深遠，從清朝《紅樓夢》中也可看出這種影響。
4、作者介紹：
湯顯祖(1550~1616)，字義仍，號若士，海若，清遠道人，江西臨川人。出身書香門第，為人耿直，敢於直言，一生不肯依附權貴，因此經常得罪人。早年參加進士考試，因拒絕內閣首輔張居正的招攬而落選。直到三十三歲時才中進士。中進士後，拒絕當時執掌朝政的張四維、申時行的拉攏行賄而遭排擠。明萬曆年間曾任給事中，四十九歲時棄官回家。他從小受王學左派的影響，結交被當時統治者視為異端的李贄等人，反程朱理學，肯定人慾，追求個性自由的思想對他影響很大。在文學思想上，湯顯祖與公安派反復古思潮相呼應，明確提出文學創作首先要「立意」的主張，把思想內容放在首位。這些思想在他的作品中都得到了具體體現。湯顯祖雖然也創作過詩文等，但成就最高的還是戲曲。他是中國古代繼關漢卿之後的又一位偉大的戲劇家。他的戲劇創作現存主要有五種，即「玉茗堂四夢」(或稱「臨川四夢」)及《紫簫記》。「玉茗堂四夢」即《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。這四部作品中，湯顯祖最得意，影響最大的當數《牡丹亭》。史贊曰：「為官不濟，為文不朽。」詩文集《紅泉逸草》、《問棘郵草》（殘）、《玉茗堂文集》。
湯顯祖晚年潛心佛學，自稱「偏州浪士，盛世遺民」，說「天下事耳之而已，順之而已」，後又自號「繭翁」。湯顯祖也是世界偉人之一，日本學者青木正兒在《中國近世戲曲史》中，將他和莎士比亞並稱為東西方交相輝映的兩顆明星。

8. 有一部老電影里講的是杜麗娘

電影《游園—牡丹亭》故事講述了南安太守杜寶之女杜麗娘遊走後花園，夢到有一位年輕書生手持半枝垂柳前來求愛,兩人在牡丹亭並在夢中相識相知相愛。

滿意請採納

9. 牡丹亭的結局是什麼

1. 《牡丹亭》結局：杜麗娘借屍還魂，與柳夢梅結成夫妻。

2. 《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱「玉茗堂四夢」。劇中歌頌了青年男女大膽追求自由愛情，堅決反對封建禮教的精神，揭露、批判了程（程頣、程顥）朱（朱熹）理學「存天理、滅人慾」的虛偽和殘酷，形成了反封建落時期思想、文化專制的一次沖擊。《牡丹亭》是明代大麴家湯顯祖的代表作。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。

3. 故事內容：貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經·關雎》章而傷春尋春，從花園回來後在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委託陳最良葬女並修建「梅花庵觀」。三年後，柳夢梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游後園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發掘，就告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試後，受杜麗娘之託，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發榜後，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

4. 湯顯祖(1550年9月24日 - 1616年7月29日)，中國明代末期戲曲劇作家、文學家。字義仍，號海若、清遠道人，晚年號若士、繭翁，江西臨川人。著名作品有《牡丹亭》。湯顯祖從小天資聰穎，刻苦攻讀，「於古文詞外，能精樂府、、歌行、五七言詩；諸史百家而外，通天官、地理、醫葯、卜筮、河籍、墨、兵、神經、怪牒諸書」（鄒迪光《臨川湯先生傳》）。他不但愛讀「非聖」之書，更廣交「氣義」之士，通過積極的社會活動，鑄就了正直剛強，不肯趨炎附勢的品格。