A. 看過紅高粱嗎，羅漢大爺被剝的那一幕，莫言真的是活生生描繪了一副惡心憤怒殘忍讓人發抖的畫面，這個事情
一開始回答，回答之後他就回打兩行字就行，不回答太多
B. 紅高粱中那個羅漢大爺的讀後感300字
不是被剝皮了嗎
C. 在紅高粱中,羅漢大爺身上令你感動的品質是什麼,為什麼
小說《紅高粱》是以平民為主角的另類英雄傳奇，作者筆下的英雄並不是高大威猛、令人無限敬畏的主體英雄，相反，他身上卻有著太多的人性弱點，因為他的平凡和普通，我們感到了真正的英雄其實是與我們一樣的，也是有血有肉、活生生的真實的人。
一、環境烘托，凸顯人物弱點。羅漢大爺是個普通的農民。他為東家做事，眼界小得和一般的百姓沒有什麼區別。當日本人要牽走東家的騾子時，羅漢大爺表現得低三下四、卑賤低劣，毫無男子漢的剛猛之氣。小說里寫道：「羅漢大爺一次一次地撲向那個解韁繩的小個子偽軍，但一次一次地都被那個大個子偽軍用槍筒子戳退。初夏天氣，羅漢大爺只穿一件單衫，袒露的胸膛上布滿被槍口戳出的紫紅圓圈。」羅漢大爺太過軟弱，在日偽的槍口下，他敢怒而不敢言，被人罵做「老混蛋」也「一氣不吭」；當日本人要他牽騾子走時，他也只能選擇屈從。在工地幹活這一段，作者進一步對羅漢大爺的窩囊、猥瑣做了細致刻畫。他挨了別人的鞭子也不敢吱聲，受了各種氣後甚至還「淚眼模糊」。這哪裡有一點英雄的樣子？莫言這樣緩慢的敘述節奏難免讓性急的讀者感到憋悶，但正是因為有著殘酷環境的充分烘托、鋪墊，我們才能相信這樣的描寫是真實而又刻薄的生活存在。羅漢大爺的弱點因為有環境陰冷的基調而變得可信，也與後文羅漢大爺的反抗形成充分的對照。
二、情節暗示，強化人物成長。羅漢大爺的性格在短短的幾千字中是有所變化的。莫言讓我們相信，人是環境的產物，有什麼樣的環境就會有什麼樣的人。羅漢大爺在故事的開端和發展部分，依然是個平凡的農民。他只顧著念叨自己的小本本，要為東家賣命。在監工的皮鞭下，他忍氣吞聲，對拿著抽人藤條的監工心存恐懼。「羅漢大爺一見這笑臉，腦子立刻就糊塗了。」這種恐懼病症是在惡劣的生存環境中產生的，是一個機體正常的人在特定情境下正常的條件反射。但這種恐懼伴著情節的發展逐漸消失殆盡，羅漢大爺在逃跑的中年人的激勵下，鼓足勇氣逃脫了牢籠。當他為那兩頭忘恩負義的騾子而激盪起復仇的火焰時，他已經完成了一次人格的提煉和升華。「你怕了嗎？畜生！你的威風呢？畜生！你這個忘恩負義吃裡扒外的混賬東西！你這個里通外國的狗雜種！」羅漢大爺罵的是騾子，但我們從他的語言里明顯地能夠品悟出另一重人事的含義。因為有了語意雙關，我們對作品內容的品讀就變得深刻而豐富了。羅漢大爺的倔強在他對騾子處以懲戒時表現得淋漓盡致，他的血性男兒的秉性得到了充足的刻畫。當然，我們從這個情節的暗示里，已經看到了羅漢大爺作為平民英雄剛直勇猛的一面，這是一次人格在危難中的精神洗禮。羅漢大爺用自己的行為捍衛了自己的尊嚴，從而完成了自身由懦弱到奮爭的真正成長。
D. 莫言的代表作《紅高粱》中的羅漢大爺是一個小人物,但卻是一個英雄,他的人物性
誠實忠厚
是因為他是「我家」的老伙計，多年來一直為「我家」不怕苦，不怕累的幹活。對「我家」忠心耿耿。
勇敢，不屈，
因為在「長官」無情地抽打之下，「跑的念頭越來越強烈」，跑回「屬於他的那個酒香撲鼻的院落」，重新過上安寧而自由的生活。為了救回兩頭騾子而被騾子踢傷，他憤怒的舉起鐵鍬向騾子鏟去，說明他嫉惡如仇，不屈不撓的特點。
E. 求一些關於《紅高粱》這部電影的影評或者是相關資料
年份
1987年
上映時間
1988年10月10日導演
張藝謀 Yimou Zhang
編劇
陳劍雨 Jianyu Chen
莫言 Yan Mo .....原著 books Red Sorghum and Sorghum Wine
朱偉 Wei Zhu
演員
鞏俐 Li Gong .....My Grandma
姜文 Wen Jiang .....My Grandpa
滕汝駿 Rujun Teng .....Uncle Luohan
賈六 Liu Jia .....Father, as child
Ming Qian
張藝謀 Yimou Zhang
計春華 Chunhua Ji .....Bandit
[編輯本段]劇情介紹 以童稚觀點回憶「我爺爺」和「我奶奶」的故事。
我奶奶19歲時，不得不嫁在十八里坡開燒酒作坊的五十多歲的李大頭。按鄉規，新娘子要被顛轎的方法折騰一番，但不管轎夫怎樣折騰，奶奶始終不 吭聲。奶奶到了十八里坡後，與余占熬發生了感情，而余也就是後來的我爺爺。不久，李大頭死了，眾伙計不想再幹了，我奶奶勸住了眾伙計，又撐起了燒酒作坊。土匪禿三炮劫走了我奶奶，羅漢大叔和伙計們湊錢又將我奶奶贖了回來。但我爺爺看到我奶奶頭發凌亂，非常生氣，跑去找禿三炮，將菜刀架在他的脖上，直到禿三炮用腦袋保證沒有動我奶奶，我爺爺才罷休。我爺爺在剛釀好的高梁酒里撒了一泡尿，沒想到高粱酒的味道格外好，我奶奶給它取名叫十八里紅。我爹9歲那年，日本鬼子到了青殺口，燒殺搶掠。我奶奶搬出被日本鬼子殺害的羅漢大叔當年釀的十八里紅給伙計們喝，大家鬥志昂揚地去打鬼子。我奶奶挑著做好的飯菜去犒勞我爺爺他們，卻被鬼子軍車上的機槍給打死。憤怒的我爺爺和大夥抱著火罐、土雷沖向日本軍車。軍車炸飛了我爺爺，他呆了似的與我爹站在我奶奶屍體旁，我爹放聲唱起了童謠：「娘，娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船……」 電影評價一句話評論
中國新時期電影創作的新篇章
中國電影走向世界的新開始
猶如一聲霹靂，驚醒了西方人對中國電影所持的蔑視與迷幻
精彩影評
《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。「是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。」(張藝謀：《(紅高粱)導演闡述》)正因為這種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。
《紅高粱》並不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦盪盪的生命觀。因此．擺在觀眾面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有「太陽崇拜」的神話中。《紅高粱》不同於以往任何一部反映農民的影片，它的視角已從傳統的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。
與以往的探索影片不同，《紅高粱》雖然也承載了導演對生命主題的意念，但並不是完全像《黃土地》等探索片那樣淡化情節，靠純粹的電影視像語言的震撼力來直接表達導演的意念。張藝謀在這部影片中是從實處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，導演是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結合的呢?
首先，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了「我」的敘述；「我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。」這是一個以現在時進行回述的視點，這個「我」在此是一個故事的敘述者。由於他沒有在故事中出現，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的後代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個視點是非常奇特而又新穎的，它使導演在處理全劇時有了一種游刃有餘的視點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此視點基礎上，導演在這開場白中道明了故事的虛構性。「日子久了，有人信，也有人不信。」從而非常自如地把故事納入非現實的時空之中。
畫外音在影片中出現了12處。而影片中的人物關系、周圍環境、時間轉換等幾個主要情節轉折點，幾乎都是由畫外音交待的。如我奶奶與麻風掌櫃李大頭的關系，高梁地的「鬼氣」，新婚三天新娘回老家的規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺的出走，日本人的出場等。畫外音在此影片中還承擔了一種「預敘」的功能，如抬轎出發時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設了觀眾的「期待視野」，使畫面故事的進展更富有張力。在傳統影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附於一個個具有強烈生命象徵意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它「縫合」了過去與現在、意念與故事。
其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導演對色彩的運用是高度風格化的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食後天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導演對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節的關注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現實時空的再現，而是我們內在生命力的精神外化。影片結束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恆的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，影片的空間環境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神聖和神秘生命的生存空間。影片主要是兩個空間環境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神聖。當畫面上充滿了高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。影片中三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的聖壇上時，銀幕上一連出現了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結尾，我爺爺與我爹泥塑般立於血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。
當然，《紅高粱》在思想內涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題，但作為我國電影的一部力作而載入史冊，卻是無疑的。
F. 紅高粱觀後感
《紅高粱》是公認的華語電影史上最偉大的電影之一，這部片子在1987年一經公映，便在國內外獲獎無數，一片贊譽，無論是在技術層面對華語電影所產生的影響，還是所帶來的思想沖擊，都是任何影片所無法比擬的，張藝謀不單是首個將華語電影推向世界的中國電影人，也是第一個將畫面及色彩運用的如此出色的中國導演，本片在國內被評為當時年度最佳華語片，也被法國最權威的影評刊物《電影手冊》評為年度世界十佳影片第一位，在2005年更是被金像獎票選為華語電影百年百大華語片第一位。《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。「是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。」(張藝謀《（紅高粱）導演闡述》)。正因
紅高粱幕後花絮(4張)為這種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。 《紅高粱》並不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦盪盪的生命觀。因此．擺在觀眾面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有「太陽崇拜」的神話中。《紅高粱》不同於以往任何一部反映農民的影片，它的視角已從傳統的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。 與以往的探索影片不同，《紅高粱》雖然也承載了導演對生命主題的意念，但並不是完全像《黃土地》等探索片那樣淡化情節，靠純粹的電影視像語言的震撼力來直接表達導演的意念。張藝謀在這部影片中是從實處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，導演是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結合的呢？ 首先，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了「我」的敘述；「我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。」這是一個以現在時進行回述的視點，這個「我」在此是一個故事的敘述者。由於他沒有在故事中出現，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的後代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個視點是非常奇特而又新穎的，它使導演在處理全劇時有了一種游刃有餘的視點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此視點基礎上，導演在這開場白中道明了故事的虛構性。「日子久了，有人信，也有人不信。」從而非常自如地把故事納入非現實的時空之中。 畫外音在影片中出現了12處。而影片中的人物關系、周圍環境、時間轉換等幾個主要情節轉折點，幾乎都是由畫外音交待的。如我奶奶與麻風掌櫃李大頭的關系，高粱地的「鬼氣」，新婚三天新娘回老家的規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺的出走，日本人的出場等。畫外音在此影片中還承擔了一種「預敘」的功能，如抬轎出發時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設了觀眾的「期待視野」，使畫面故事的進展更富有張力。在傳統影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附於一個個具有強烈生命象徵意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它「縫合」了過去與現在、意念與故事。 其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導演對色彩的運用是高度風格化的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食後天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導演對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節的關注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現實時空的再現，而是我們內在生命力的精神外化。影片結束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恆的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。 第三，影片的空間環境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神聖和神秘生命的生存空間。影片主要是兩個空間環境：高粱地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神聖。當畫面上充滿了高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。影片中三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的聖壇上時，銀幕上一連出現了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結尾，我爺爺與我爹泥塑般立於血紅的陽光里，面對那高速流動的高粱的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。 當然，《紅高粱》以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意於一爐，發揮了電影語言的獨特魅力。可是在思想內涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題，但作為我國電影的一部力作而載入史冊，卻是無疑的。
G. 紅高粱觀後感，八百字
《紅高粱》觀後感
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。
紅色是富有生命力的顏色。它是著名導演張藝謀的最愛，「英雄」里的一幕：一片滿是金黃色的樹林里，兩個對峙的女子，飄逸的衣衫，顏色，是大紅，飛雪的劍嗖地刺進了對方的身體，讓她的血染紅了曾經的一片金黃……，風吹過，旋飄起火紅的樹葉，那樣的火紅，讓人心醉。很湊巧，這位導演也曾將《紅高粱》搬上熒幕。
《紅高粱》中充滿對於人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦盪的生活方式。
在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發現了強大的生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的「邊緣性人物」。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放盪、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種「酒神精神」，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。
小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是「我奶奶」。在莫言的感覺世界中，「我奶奶」首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子。「我奶奶」絕望了，死而後生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。
小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風疾雨般地男女做愛，「我奶奶」那風流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝後仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。
在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所嚮往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象徵。作品中多次寫到高密東北鄉人的生命強力。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉親們也都具有了高粱般鮮明的性格:挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。
通紅的高粱地里，灑遍了爺爺奶奶們、我父親的、劉羅漢、劉副官、方六，「劉吹手」們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰果——鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。
H. 簡析紅高粱中羅漢大爺的形象
《紅高粱》中的羅漢大爺形象評析（《中學生學習報》）
烘托與暗示：從平凡到超越的人格神化
——《紅高粱》中的羅漢大爺形象評析 姜國棟
莫言的小說講求一種高度平民化的敘事風格。它的敘事視角與讀者的閱讀視角往往是同步重疊的，乃至於讀者在閱讀中往往有種置身其間的真實感，能夠真切地沉浸到作者創設的語言意境和敘事氛圍中。小說《紅高粱》是以平民為主角的另類英雄傳奇，作者筆下的英雄並不是高大威猛、令人無限敬畏的主體英雄，相反，他身上卻有著太多的人性弱點，因為他的平凡和普通，我們感到了真正的英雄其實是與我們一樣的，也是有血有肉、活生生的真實的人。
一、環境烘托，凸顯人物弱點。
羅漢大爺是個普通的農民。他為東家做事，眼界小得和一般的百姓沒有什麼區別。當日本人要牽走東家的騾子時，羅漢大爺表現得低三下四、卑賤低劣，毫無男子漢的剛猛之氣。小說里寫道：「羅漢大爺一次一次地撲向那個解韁繩的小個子偽軍，但一次一次地都被那個大個子偽軍用槍筒子戳退。初夏天氣，羅漢大爺只穿一件單衫，袒露的胸膛上布滿被槍口戳出的紫紅圓圈。」羅漢大爺太過軟弱，在日偽的槍口下，他敢怒而不敢言，被人罵做「老混蛋」也「一氣不吭」；當日本人要他牽騾子走時，他也只能選擇屈從。在工地幹活這一段，作者進一步對羅漢大爺的窩囊、猥瑣做了細致刻畫。他挨了別人的鞭子也不敢吱聲，受了各種氣後甚至還「淚眼模糊」。這哪裡有一點英雄的樣子？莫言這樣緩慢的敘述節奏難免讓性急的讀者感到憋悶，但正是因為有著殘酷環境的充分烘托、鋪墊，我們才能相信這樣的描寫是真實而又刻薄的生活存在。羅漢大爺的弱點因為有環境陰冷的基調而變得可信，也與後文羅漢大爺的反抗形成充分的對照。
二、情節暗示，強化人物成長。
羅漢大爺的性格在短短的幾千字中是有所變化的。莫言讓我們相信，人是環境的產物，有什麼樣的環境就會有什麼樣的人。羅漢大爺在故事的開端和發展部分，依然是個平凡的農民。他只顧著念叨自己的小本本，要為東家賣命。在監工的皮鞭下，他忍氣吞聲，對拿著抽人藤條的監工心存恐懼。「羅漢大爺一見這笑臉，腦子立刻就糊塗了。」這種恐懼病症是在惡劣的生存環境中產生的，是一個機體正常的人在特定情境下正常的條件反射。但這種恐懼伴著情節的發展逐漸消失殆盡，羅漢大爺在逃跑的中年人的激勵下，鼓足勇氣逃脫了牢籠。當他為那兩頭忘恩負義的騾子而激盪起復仇的火焰時，他已經完成了一次人格的提煉和升華。「你怕了嗎？畜生！你的威風呢？畜生！你這個忘恩負義吃裡扒外的混賬東西！你這個里通外國的狗雜種！」羅漢大爺罵的是騾子，但我們從他的語言里明顯地能夠品悟出另一重人事的含義。因為有了語意雙關，我們對作品內容的品讀就變得深刻而豐富了。羅漢大爺的倔強在他對騾子處以懲戒時表現得淋漓盡致，他的血性男兒的秉性得到了充足的刻畫。當然，我們從這個情節的暗示里，已經看到了羅漢大爺作為平民英雄剛直勇猛的一面，這是一次人格在危難中的精神洗禮。羅漢大爺用自己的行為捍衛了自己的尊嚴，從而完成了自身由懦弱到奮爭的真正成長。
三、多重對比，打造真實人性。
小說為了表現羅漢大爺的真實生存和成長狀態，運用了多處對比手法。比如羅漢大爺先前的退縮忍讓和後來的剛強勇猛，中年人的果敢機智、奶奶的聰明機警、偽軍的兇狠殘忍和監工的蠻橫無理等等，都可以作為羅漢大爺的成長背景來看待。尤其是這樣的多重對比，使羅漢大爺形象的真實性得到深刻的確認，也推動了小說情節的逐層遞進式的發展。「那邊狗叫人喧，天亮了，從東邊的高粱地里，露出了一弧血紅的朝陽，陽光正正地照著羅漢大爺半張著的黑洞洞的嘴。」結尾一段描寫，成為羅漢大爺完成人格成長與塑造的結論性表述。
莫言注重表達技巧的運用，羅漢大爺形象的成功轉型，正是他向生活學習寫作語言和真實表達人生的具體體現。
I. 課文紅高粱羅漢大爺的什麼品質令你感動
紅高粱中羅漢大爺的忠心耿耿的品質非常讓我感動。還有就是他視死如歸，堅貞不屈的精神讓我感動。
J. 紅高粱的觀後感二百字作文
感覺為基礎的「紅高粱」世界。從題材看，小說取材於作者家鄉的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的「抗日文學」不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發展和充滿血腥的歷史過程中去。後來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材「拖出了困海」。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的「戰爭文學」拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對於人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦盪的生活方式。這種現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組