選婿電影完整版觀看

A. 北流戲劇石崇選婿旁居

我電腦里有這部戲

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B. 李林甫曾開「選婿窗」，讓女兒自由選婿，最終他選到好女婿了嗎

我覺得李林甫並沒有選到好女婿，雖然他是開了一個「選婿窗」，讓女兒可以自己選擇夫婿，但是女兒們的眼光也並不是可靠的呀，其中一位女兒就選了一位膽小怕事的夫婿，後來他甚至還間接害了李林甫全家的人，可見這種行為，有好有壞。

之後，李林甫很生氣，大病不起，在他去世之後，楊國忠狠狠的又狀告了他。李林甫去世之後，楊國忠和安祿山一起狀告李林甫，而這個時候，李林甫其中一個女婿楊齊宣膽小怕事，出來作證說李林甫確實有密謀造反，唐玄宗就貶去了李林甫的官職，讓他以平民的身份下葬，而李林甫家人則被流放，只有楊齊宣因為舉報有功，被赦免無罪了。

C. 選女婿的一部電影名是

爸是銀行行長，女兒喜歡一個熱衷於保護稀有動物的男友。老爸起初不喜歡這個女婿，後來老爸認識了銀行里新來的畢業於名牌大學的一位男職員，老爸就開始撮合自己的女兒和這個新職員，最終老爸尊重自己女兒的選擇！有一部叫《拜見岳父大人》的電影

D. 古代選婿方式

拋綉球選婿
廣西的風俗。
關於綉球，在壯鄉流傳著一個美麗的傳說。說的是在800多年前的靖西縣舊州古鎮下的一個小村莊里，居住著一戶貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀美麗漂亮、生性善良，也深深地愛上了誠實、勤勞、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次趕圩時，被鎮上一個有錢有勢的惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，堅決不從。當惡少得知阿秀深深地愛上鄰村的阿弟時，為了讓阿秀死心，惡少眼珠一轉，計上心來。他賄賂官府，以「莫須有」的罪名將阿弟關進地牢，並判了死刑，等待秋後問斬。阿秀聽到這個消息後，似晴天霹靂，整日以淚洗面，哭瞎了雙眼。在阿秀哭瞎了雙眼以後，阿秀開始為秋後就要被問斬的阿弟一針一線地縫制綉球。針扎破了手，血流在了綉球上，被血浸染以後，綉球上的花更艷了，葉更綠了，鳥更鮮活了。經過九九八十一天，載滿阿秀對阿弟深深的愛戀，浸透了阿秀鮮血的綉球做好了。在阿秀變賣了自己的手飾，買通了獄卒，在家人的陪伴下，在陰暗潮濕的地牢里摸到日思夜想、卻已被折磨的骨瘦如柴的阿弟時，阿秀絕望了，摸索著從身上取出綉球戴在了阿弟的脖子上。這時，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便飄然落在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。後來，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的生活。
經過一傳十，十傳百，慢慢地綉球就成了壯鄉人民的吉祥物，壯鄉青年男女愛情的信物，後來也就有了拋綉球、獅子滾綉球等民間活動。
據了解，至今在東南亞的越南、緬甸、泰國和南美洲墨西哥的部分地區，當地的人民也有製作綉球、將綉球作為吉祥物饋贈親朋好友的風俗。墨西哥人製作的綉球比較小，顏色鮮艷，通常只有6瓣。每逢佳節或貴賓來臨，好客的墨西哥人就會給客人或長輩饋贈綉球，代表吉祥如意。泰國當地的居民將綉球視為佛的替身，認為經常佩帶有驅邪健體的功效。文獻記載，撣人（在今緬甸撣邦和泰國、寮國等地）、日南郡（為東漢交洲所屬最南一郡，在今越南廣治省）和今天的壯族同中國古代越人具有共同的旅源關系，可能這也是他們都喜愛綉球的緣故吧。
至於「拋綉球」這種民俗為什麼消失，（其實我覺得並未完全消失）應該是這種取婚行為如同比武招親一樣，是一種相對極端的行為，偶然性強，古代封建社會講求「父母之命，媒妁之言」，主流婚姻是不容草率的。所以，我覺得這種尋配偶的方法還不會被封建主流社會所接受，所以最後沒成為主流民俗，故逐漸消失。
其實象《西遊記》唐僧她媽拋綉球，賣油郎獨占花魁等，都是文學作品，存在著藝術誇張，不是封建社會主要的成親方式。我們姑且把這種成親方式當作古代童話般純真的浪漫吧！
比武招親歷史上有嗎?

有的，李淵老婆竇氏就算一個。
竇氏是京兆平陵（今陝西興平）人，父親竇毅是北周的八大元帥之一（竇毅官封上柱國。這個官名沒有對應的現代官名。北周設八個柱國大將軍統領全國官兵。勉強翻譯可譯為方面軍司令。但是實際上這個官銜的榮譽性大於實際權力。所以和本朝開國時所封的元帥相仿。）母親是北周武帝的姐姐襄陽長公主。竇氏從小就很聰明，深受武帝喜愛，把她留在宮中當自己的女兒撫養。當時天下三分，北周是最弱小的一個。為了取得外援，武帝娶了一名突厥公主當皇後。但是武帝對這個政治婚姻很不滿意，經常讓突厥公主守空房。竇氏就經常勸說舅舅多忍耐，搞好和突厥的婚姻可以消除北方的威脅，全力對付南方的陳和東面的北齊。

不久，隋文帝楊堅篡奪北周皇位。竇氏恨恨地說：「我恨自己不是男子，無法為舅舅家掃除禍患。」嚇得父親趕緊捂住她的嘴：「不要胡說！這是滅門之罪！」不過竇毅由此認為自己的女兒不是等閑之輩，當然不能隨便嫁人。於是到了女兒談婚論嫁的年紀，就搞了個比武招親的辦法。當然，這個比武招親可不是象武俠小說里那樣擺個擂台讓大家上去和竇氏對打。竇毅讓人在大門上畫了兩只孔雀，有意招親的必須在百步外射兩箭。凡是兩箭各射中一隻孔雀眼睛的，就招為女婿。根據現在的正史記載，李淵是相當平庸的一個人。但是他別的好處沒有，箭法倒是相當高超的。幾十人來應試，只有李淵兩箭都射中了。
參考資料：http://chym.4yt.cn/tangyun/mhtch/wzh009.htm

東床快婿 東晉時期，郗鑒武將奉旨平叛，立了大功，被封為「太尉」。在朝廷里除了文官丞相王導，就數他這武官最大了。
郗鑒有個女兒，年方二八，生得人有人才，貌有貌相，郗鑒愛如掌上明珠。郗鑒要為女擇婿，郗鑒覺得丞相王導家子弟甚多，聽說個個都才貌俱佳，郗鑒希望能在王丞相家子弟中擇婿。
一天早朝後，郗鑒把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：「那好啊，我家裡子弟很多，就由您到家裡挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。」郗鑒就命管家，帶上厚禮，來到王丞相家。
王府的子弟聽說郗太尉派人來覓婿，都仔細打扮一番出來相見。郗府管家看來看去，感覺王府的青年才俊個個都很好。最後，郗府管家來到東跨院的書房裡，就見靠牆的床上一個袒腹仰卧的青年人，對太尉覓婿一事，無動於衷。
郗府管家回到府中，對郗太尉說：「王府的年輕公子二十餘人，聽說郗府覓婿，都爭先恐後，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事。」郗鑒說：「哈哈，我要選的就是他了!」郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。「東床快婿」一說就是這樣來的。
這「東床快婿」王羲之後來成了大名鼎鼎的書法家，被後人稱之為「書聖」。
再說郗鑒晚年病重時囑咐家人道：「吾一向崇敬仁者的微子，智者的張良和軍家之傑的目夷，離他們的墓地不遠有一風景秀麗的小山丘，地處徐(州)兗(州)之間，歷為吾供職轄區，吾死後就葬於此。」王羲之還為其岳父撰寫了流傳千古的碑文。郗山與微山島隔水相望，山上有一座好大的墳墓，墓前有一統石碑，上書：「東晉太尉郗鑒之墓」，系東晉大書法家王羲之的手筆。 後來，這座無名的小山丘就叫做「郗山」了。
http://ke..com/view/156005.html?wtp=tt

金龜婿
這個美稱出自唐代詩人李商隱的《為有》詩：「為有雲屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。」寫一貴族女子在冬去春來之時，埋怨身居高官的丈夫因為要赴早朝而辜負了一刻千金的春宵。
將丈夫稱為「金龜婿」，與唐代官員的佩飾有關。據《新唐書·車服志》載，唐初，內外官五品以上，皆佩魚符、魚袋，以「明貴*，應召命」。魚符以不同的材質製成，「親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。」裝魚符的魚袋也是「三品以上飾以金，五品以上飾以銀」。武後天授元年(690)改內外官所佩魚符為龜符，魚袋為龜袋。並規定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。可見，金龜既可指用金製成的龜符，還可指以金作飾的龜袋。但無論所指為何，均是親王或三品以上官員。後世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。但在現代漢語中，其「貴」的含義正在逐漸減弱，而「富」的含義卻有逐日加強之勢。
與「乘龍快婿」、「東床婿」指「女兒的配偶」不同，金龜婿側重於指「女子的配偶」。
http://ke..com/view/47009.htm
乘龍快婿
相傳春秋時代(約公元前700年)，秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從於她。
有一天夜裡，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心裡十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂！真是仙樂！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台。蕭史、弄玉就住在那裡，不飲不食，不下數年。
一天晚上，奏完笙簫之後，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我願意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。

先秦女子 嫁誰自己說了算

正規途徑：走六步明媒妁按部就班才合法

非常途徑：看長相論氣質中意可以鬧私奔———

當現代社會不斷給未婚女青年冠以「獨立」名號時，人們也一刻不停地相親、徵婚、交友、拉郎配。其實，在「父母之命，媒妁之言」的包辦婚姻出現前，中國女性選擇配偶還是相對自由的，特別是女子還能自選配偶，或在父母的主持下發表意見。

選婚·正規途徑

程序不能省 「私奔」古今含義不同

古代青年男女想結婚，是件非常煩瑣的事，要一步步按部就班地進行，每一步都不能省。古代議親，根據禮法要經過六個步驟，即「納采」、「問名」、「納吉」、「納征」、「請期」和「親迎」。

首先要由男方請的媒人到女方家問可不可以議親。同意的話，女方報告女子姓名，男方回去占卜，得到吉兆，告知女方，並送聘金，約定日期，新郎迎娶新娘過門。只有經過這些步驟，做到「明媒正娶」，婚姻才是合法的。

若是戀愛結親，就沒有「納采」、「問名」、「納吉」等步驟，就不用請媒人，即使請了，也是事後補救，算不得數。不請媒人，不按婚儀程序走，就為禮法和輿論所不容。《禮記·曲禮》講：「男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。」在古代，凡是沒有保媒的女子結親，就被叫做「私奔」，含義與今天不同。

選婚·非正規途徑前提：尊重當事人 家長做主持

方式一：古代女子的完全自主婚姻

賣絲女最早自主擇偶

《詩經·衛風·氓》前半部描寫了一對青年男女從相愛到結親的過程：「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期……」大意是說一個男子到女子家來買絲，目的不是買東西，而是要娶賣絲的女子。

女子也有了情，男子要求很快成親，女子說不是故意拖延時日，你還沒有請人來說媒，還是等到秋天再結婚吧。這樣二人約定了再會的時間和地點。

屆期，兩人相見。男子向女子說：「對我們的婚事已佔卜過了，沒有不吉利的地方，我們結婚吧。」女子痛痛快快地答應了，搬上自己的財物，乘著男子的車離去，與男子結成了伴侶。

這首詩反映了先秦時期民間女子自擇配偶的現象，並且具有一定的普遍性。

荀女為愛而私奔

《南史·荀伯玉傳》記載，南朝荀闡之的女兒也是完全自主擇偶結婚。荀闡之，廣陵人，官居給事中。他女兒要結婚，「當嫁，明日應行，今夕逃隨人去，家尋求不能得。」看來，荀女早已有了戀人，不滿意家長相中的夫婿，在出嫁前夕跟著意中人逃跑了。事情做得秘密，家裡人找也找不到，荀女很可能還得到了別人的幫助。

結果

在那個時代，自行婚配還不符合封建的婚姻禮儀要求，凡是追求這種自由的，其婚姻和婚後生活多半不理想。以荀女而言，離家後必然遇到許多困難，後來不知什麼緣故，到寺院當了尼姑。

不過在南北朝時期並不以再嫁為恥，不管哪種情形，荀女都可以再婚。她為擺脫「父母之命、媒妁之言」的婚姻，付出了沉重的代價。

《詩經·衛風·氓》里的那個自由結婚的女子也深知這一點，要求對方拖延婚期，以便請媒人，「匪我愆期，子無良媒」。

方式二：在家長主持下，局部內容可自選的自主婚姻

春秋女子嫁猛男

《左傳·昭公元年》記載，春秋時期，鄭國徐吾犯為妹妹擇婿。徐吾犯是鄭國大夫，妹妹徐吾氏很美麗，下大夫公孫楚送了聘禮，訂為未婚妻；上大夫公孫黑傾慕徐吾氏的容貌，也送來禮物，強作婚約。在這兩個求婚者面前，作為家長的徐吾犯不知如何是好，便告訴妹妹，他會招來二人，讓妹妹自己選擇，願意嫁誰就嫁誰。
徐吾犯讓二人分別來求親。公孫黑穿著華麗服裝，將聘禮置於堂上；公孫楚穿軍服，在院中射箭，接著跳到車上離去，他沒有再送禮，因為之前他已給過聘禮，認為不需要另送。

徐吾氏在屋內認真看了兩位大夫，選擇了自己的愛人。她認為公孫黑確實漂亮，但不能做自己的丈夫；而公孫楚表現出男子漢的氣概，決定嫁給他。她的哥哥尊重這種意向，徐吾氏遂同公孫楚結為伉儷。

唐代女子愛帥哥

晚唐的宰相鄭畋為女兒選婿，結果則是另一種情形。《舊五代史·羅隱傳》記載，鄭畋有女當婚，時有餘杭人羅隱善作詩，尤喜詠史，然而屢次考試不能及第，但鄭畋很賞識他，時與他往來。

鄭畋的女兒非常喜歡羅隱的詩，不時誦讀。鄭畋以為女兒愛慕羅隱，想為他們撮合，於是招請羅隱，讓鄭女在簾內觀看他。這一看不要緊，由於羅隱長相醜陋，同從詩中得到的印象相反，因而鄭女對羅隱深為厭惡，從此不再誦讀他的詩。

結果

這兩樁婚事雖然都有家長主持，但兩位女子的擇偶標准不一樣，結果截然相反。可見女方當事人的意見起了主導作用，而且得到了家長的充分理解。徐吾氏不以相貌、爵位取人，有自己愛情的標准。鄭畋知道女兒原來只是愛讀羅隱的詩，而並不喜歡這個人，也就不再給女兒提這門親事了。

方式三：無奈家長承認女兒選擇對象的既成事實

西晉就有「張生與鶯鶯」

《晉書·賈謐傳》記載了西晉賈午與韓壽的結合。賈午是司空賈充的次女，賈充宴請賓客，賈午常常從內室窺視客廳。韓壽是賈充的幕僚，常來賈家參加宴會。他長得俊美，風度翩翩，被賈午一眼看中。賈午愛慕的感情不能控制，然而無法接近韓壽，就問身邊的婢女知道不知道他是誰。

正好有一個婢女原來是韓壽的奴婢，賈午就通過她與情人通音信，並約韓壽夜間約會。賈午把西域進貢的奇香從賈充的房間偷來送給韓壽。賈午有了情人，高興異常，以致其父感覺到她「悅暢異於常日」，終於發現他們的往來，並承認既成事實，讓二人成了親。

結果

賈充同意賈午與韓壽的婚事，類似於《西廂記》中張生、鶯鶯相愛的某些情節。事實上賈午的行為在當時被認為是醜事，賈充發覺後不願家醜外揚，才讓他們結婚。但這種家長面對現實，不去製造戀愛悲劇，也有開明的地方。
http://bjyouth.ynet.com/view.jsp?oid=26399656&pageno=2

E. 林正英選女婿,不料進來一名顧客,他看一眼嚇到了,這是什麼電影

進來的這個人把他嚇一跳，這是一個怪物

F. 選婿莫選田園,選女莫選嫁奩是什麼意思

選婿莫選田園,選女莫選嫁奩。第一句是找女婿不要嫌棄他農民第二句是選老婆不要貪圖她得嫁妝

G. 三國演義中，東吳選婿的完整故事

第五十四回 吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續佳偶
魯肅討荊州，孔明許以得西川後歸還。玄備甘夫人死，帶趙雲往東吳招親。吳國太、喬國老反對周瑜美人計。吳國太於甘露寺見玄德，大中其意。國太接玄德、趙雲從館驛搬入府中。玄德與孫權妹成親。
第五十五回 玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾
孫權差人至柴桑郡報知周瑜玄德招親弄假成真之事，瑜又用計，欲軟禁劉備於吳中，然後以兵擊之。玄德被聲色所迷，子龍拆諸葛第二個錦囊，對備言操攻荊州，劉備與孫夫人以到江邊祭祀為由，辭國太而去。行至柴桑界口，周瑜派徐盛，丁奉堵截，孫權派陳武、潘璋趕來，均被孫夫人罵退。蔣欽、周泰又持吳侯劍至，已去多時。玄備離柴桑到劉郎浦。

H. 有一部老的戲劇電影，講的是一位小姐選女婿的故事。三位分別是小姐的心上人，畢秀才和一位屠夫。

我也在找，曾經在山東衛視播放好幾遍

I. 求一韓劇的名字，女主角的父親為女兒公開招聘上門女婿，男主角為了生計前來應征，結果進入了選婿考核。

為什麼來我家 《為什麼來我家》是由申允燮導演的一部20集愛情喜劇片，講述了為了錢闖進富翁家裡的一個男人和因心靈創傷而與世隔絕的一個女人間發生了令人捧腹大笑的愛情故事。同名電影由黃秀雅導演的一部喜劇/浪漫/劇情片，這部影片除了獨特，還帶有幾分神秘色彩。

J. 石崇選婿完整版在那能看

石崇選婿在哪裡看可以看完整版