電影覺醒年代觀後感2500字

① 《覺醒年代》這部劇做到了零差評，講述了怎樣的故事

《覺醒年代》的熱播，讓我們重新看到了民國時期，在封建王朝滅亡之後，進入一個新的時代。在這個新時代中的青年知識分子所作出的努力，完整的展現出了新文化運動和五四運動。其中，陳獨秀、李大釗等等著名的思想家之於歷史思想改變的重要性。

《覺醒年代》這部劇做到了零差評，正是貼合了民眾的內心，讓我們深刻的明白了，這個年代的覺醒從來不是容易的。

② 看《覺醒年代》是隔著時空給你拉回那個年代，感受先輩們的一生！你認同嗎

要說今年最震撼我的電視劇，絕對就是《覺醒年代》，我相信多年以後中國影視經典史上，他必將占據一席之地。看完《覺醒年代》心情久久不能平復，總想著說些什麼出來，但是又不知從何講起，四十三集的電視劇，給我們鋪陳了革命先輩們的一生，而這些，是真實存在的，這才是讓人最悲慟的地方。

覺醒年代，這個名字起的真叫一個絕妙，在蒙昧時代，他們最初覺醒，他們最先死去！

③ 《覺醒年代》更好地演繹了歷史，覺醒年代對年輕人有何教育意義

可以讓年輕人對歷史更加重視起來。

我想如果你真的追過電視劇《覺醒年代》，你會發現裡面的每個角色都很完美。陳獨秀有才華，但略顯固執；李大釗就像沖鋒在前的戰士，不屈不撓；陳喬年和陳延年都堅持自律，不斷努力實現自己的理想。大家生動的解讀，向我們展示了當時的先烈們是如何在如此動盪的時代探索出一條拯救中國的道路的。

從我自己的角度來說，我真的被這部電視劇震驚了，我知道很多歷史情節，但僅限於書本知識。我知道現在的幸福生活是前輩用鮮血換來的，但是看這部劇之前我無法想像當時的畫面。如果沒有經歷過，我的想像力也不會這么豐富。讓我更加堅信，幸福美好的生活來之不易，需要珍惜美好的時光。

④ 看電視劇《覺醒年代》，你有什麼感想

反正到了我們祖國的強大，也感受到了文化哪些重要性，覺得很重要

⑤ 《覺醒年代》影評是什麼

思路：根據《覺醒年代》的內容展開，並結合自己的觀點加以說明。

該劇以《新青年》「三駕馬車」李大釗、陳獨秀、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經歷為輔助線。

通過「大事不虛，小事不拘」的創作原則，刻畫早期革命先驅有理想有鋒芒、有困境更有探索的革命品格，主旋律不乏味枯燥，多條敘事線讓劇情更加順暢，描繪出一幅氣勢龐大的愛國群像圖。

歷史和現實都表明，一個民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒。電視劇《覺醒年代》首次從思想啟蒙角度切入，再現了從新文化運動到五四運動，再到中國共產黨建立三大歷史事件，展現了從先進知識分子、革命青年的覺醒，到人民大眾的全面覺醒歷程，故事豐滿，情節真實。

主要內容：

重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》主要講述了：1915年5月9日，袁世凱下令，同意與日本簽訂喪權辱國的二十一條。

根據這個條約，中國承認日本繼承德國在山東的一切權益，日本在中國南滿和蒙古東部享有特殊權利，日本獲得在中國多條鐵路建築權等等。

北洋政府的賣國行徑遭到全國民眾的強烈反對，全國各大城市都舉行了聲勢浩大的示威遊行。流亡海外的孫中山、黃興等人呼籲革命者回國倒袁。

⑥ 2500字的紀錄片觀後感 急急急

網路上的，僅供參考 《親愛的》紀錄片觀後感在教室初次看《親愛的》這部紀錄片，當時沒有什麼感受。因為要寫觀後感的緣故，自己又多看了幾遍，然後慢慢有了些感覺。四分之三畫廊是主人翁Mrs.L所經營的畫廊，四分之三的意義是指，這個世界，男女人各佔二分之一，男人的一半是女人。很顯然，從這個數字可以看出Mrs.L具有女性主義傾向。然而，這也只是Mrs.L的想法。目前，在中國社會這個大環境下，大多數女人還占不到二分之一的地位。可以說，當今社會男女不平等的現象還普遍存在。這是有很長的歷史社會根源的。中國古代，從來都是男性佔主導地位，對女性的要求往往是「三從四德」、「女子無才便是德」、「三綱五常」，要裹腳，要有貞節牌坊等，女性的社會地位低下。社會對女性的期望很低，因此，女性更傾向於妻憑夫貴、母憑子貴等等，慢慢地，女性逐漸失去了自我發展的意識，欣然接受、安於從屬狀態。隨著時代的發展，西方思想的逐漸滲透，中國女性的自我意識開始覺醒。但無可否認，盡管有外來思想的洗滌，目前為止，中國社會仍然沒有改變男性佔主導地位的狀態。稍微留意一下，我們便可以從職業類別、廣告甚至公廁等得到論證。Mrs.L，從1999年婚姻失敗之後，才開始重新思考她的人生，正如她自己說的那樣，32歲離婚是她的一個轉折點，她曾經也彷徨過，之後重新開始尋找自我。去美國留學，偶然的機會讓她接觸到關於女性方面的研究，然後，她進入了一個全新的世界。Mrs.L是女性主義的積極擁護者。從Mrs.L的婚姻經歷來看，女性對於婚姻的期望是很高的。很多女性結婚之後，滿足於婚姻生活，孩子、丈夫成了她們生活的全部，以致於婚姻失敗後，她們會一下子失重。有些人可以從中頓悟，開始另一段新的生活，像Mrs.L；但更多的人選擇了消沉，或者選擇再婚，再次跌入婚姻漩渦中，這是很悲哀的，也是很明智的。女人自立自強不是一件容易的事，特別是對於一般的女性。這當然也是由於目前這個社會還沒有達到兩性平等的緣故。換個角度，男性佔主導地位，表面看來，他們處於優勢的地位，是一件可遇不可求的事，實際上，男性被社會寄予了太多太高的期望，有時，他們內心很無奈，個性是很受壓抑的，很可憐。舉個很簡單很平常的例子。愛情，對於我們這個年齡階段來說都並不陌生，也各有自己不同的看法。但，我們不知道，不同的人會在浪漫與現實之間做如何的選擇？在許多年輕人眼中，特別是還處在求學階段，還沒有經受過世俗社會洗染的學生，以及正沉浸在初戀中的人們，愛情是很神聖的，很理想的。在愛情的國度里，不該存有「門當戶對」，容不得半點強權豪奪。然而，我們不能否認，在老一輩的人里，依然很重視「門當戶對」，雖然其含義相對於以前的更開放、明理，但它同樣與以前的含義有千絲萬縷的牽連。在金錢和強權的誘惑威逼下，現代的愛情也有可能成為時代的犧牲品。現實社會，人們可以接受男性家境好、女性家境好的結合；男性家境好，女性家境一般甚至不好的結合；男女兩性家境均不好的結合；但人們往往難以接受男性家境不好，女性家境好的結合，特別是在農村，這個現象更為普遍。反對的聲音往往來自女性的親友。表面看來，是為女方著想，不希望女方跟著男方受苦，實質上反映了社會無形的意識影響著人們，讓人們認為，男性應該是強壯的、有能力的，能令女性幸福的，這種幸福，是建立在金錢的基礎上的。男性，有時很可憐。Mrs.L四分之三畫廊里，有關人物的作品，幾乎全部都是女性的。女性主義在這得到了很充分的體現。這讓我想起了前一段日子裡看過的一本言情小說，那是一部以女尊社會為社會背景來構造人物的小說。小說裡面的女性人物形象的構建可以說是完全依照男性的標準的。只是男女性別交換了，其實質還是一個男權社會，因此，在閱讀那本小說的時候，我總會無意識地錯把主人翁看做是男性。小說里的男性人物基本上都是娘娘腔，是女性用來消遣的工具，且還承擔著生育功能，這讓我覺得有點荒謬。我覺得若真要構建女尊社會，就不應該完全按照男權社會男性的標准來塑造女性的角色地位、社會身份、性意識等，而是要重新建立一種新的社會規范、性別意識等。 以上關於女尊社會這一段話，只是我個人看了那本小說後的一些不成熟的想法。兩性平等、兩性和諧相處，依然是我所嚮往的生活。 紀錄片《圓明園》觀後感我們常常看到的表達是這樣的：「圓明園是古代勞動人民智慧的結晶。」與此相類的有長城、兵馬俑、都江堰，乃至金字塔、空中花園……我們後代在緬懷圓明園的時候，紀錄片拍攝者在利用現代技術還原圓明園那美輪美奐、恍如人間仙境的景觀的時候，恐怕難免都會對「古代人民的智慧」充滿敬意和嘆服。我們似乎早就形成了一種審美習慣與思維慣性，就是歷史上那些存留至今的「文化遺產」是我們的自豪與驕傲，我們應該因為這些驚人的藝術品而憑生所謂的民族自豪感。可是，有沒有人問過，這些古代勞動人民的智慧結晶是怎麼來的，誰讓它們結晶出來的，勞動人民又是不是願意把自己的智慧這么結晶出來？而結晶出來的，除了勞動人民的智慧，是不是還有血汗和眼淚？在一個君主一人意志便可翻覆萬千黎民生活的時代，我不相信這些古代奇跡的創造者們全是出於對藝術的熱情和對美好的嚮往而自覺自主地進行了這流芳百世的藝術創作。也就是說，這些奇跡的創造者最初可未必想要參與創造什麼流芳百世的藝術奇珍。范喜良想參與建造那個即使在宇宙中也能看到的蜿蜒蟠曲的帶狀圍牆么？他不想，他只想和孟姜女安安分分地過自己的日子，可是歷史卻把他生生封鎖進了那萬惡的牆垣，並引導他那原本柔弱堪憐的妻子放開喉嚨，唱出古代女性反對強權的第一個高音。進一步說，這些從古代倖存至今的奇跡一般的建築大多不過是為了滿足統治者的慾望而興建的，兵馬俑意在陪葬，金字塔僅是墓穴，而圓明園，那個被毀棄的，被認為是最偉大的萬園之園，不過是清朝皇帝度假休閑的一棟特大號別墅。也就是說，這些被我們稱頌、追憶、嘆惜的所謂古代建築奇跡，在當時乃是統治君主的意志體現，只不過是他們私慾的實質化而已。從這個角度上說，任何贊美長城、圓明園等浸漬了古代人民血汗的藝術品的論調，都是虛偽的，至少是冷血的。這是因為其在贊美的同時絲毫沒有注意到這藝術珍品乃是由多少原本無辜的人民用鮮血與汗水構建起來，而這構建的過程，又必定導致我們無法對這些所謂奇跡抱一種簡單的欣賞態度。在我看來，我倒寧願我們的歷史上沒有這些藝術珍品，因為每一件流傳下來或沒有流傳下來的建築都是在向我訴說，我們現在坐享著的，不是什麼祖宗的遺留，而是自己民族同胞的鮮血。而進一步說，我們從這些鮮血淋漓的建築物中得出的所謂民族自豪感有時不是靠得住呢？我要說，如果說一個人作為後代在看到長城時對於長城裡面范喜良的屍身沒有絲毫敬畏，那麼我便拒絕接受其因為長城產生的驕傲與自豪的合理性。如果我們會因為歷史上遭受的侵略而對侵略者恨之入骨，那麼我們怎麼可能對那些憑一己好惡就荼毒天下的統治者保留好感？倘若一個人將長城、兵馬俑、圓明園作為炫耀中國歷史悠久華燦的論據，那麼我將無法相信這些奇跡的創造者能夠死而瞑目。也就是說，圓明園本身固然是一件精雕細琢、妙趣天然的建築奇珍，但我們在贊嘆它的美好的同時一定要記住，這美好的代價，恐怕就是多少人民流盡的血汗，以及多少血汗匯集成的稅銀。 2.在試圖通過想像來還原那場掠奪的時候，耳機里響起的是加勒比海盜的插曲。曲調雄渾豪勇，攪得人血脈賁張。可是當我想像當年英法聯軍耀武揚威的場面時，再輔以這首曲子就顯得如此諷刺。在看紀錄片的時候，大家對法國文豪維克多·雨果對英法聯軍的控訴印象都很深刻，尤其是最後那句充滿正義感的「這兩個強盜，一個叫做英吉利，一個叫做法蘭西」，足可以令我們對雨果憑生敬意。雨果在這一歷史場景中的表現之所以為人稱道，在我看來絕不僅僅是他所表現出的仗義執言的正義感，更在於他把批判的矛頭直接指向了自己的祖國。也就是說，盡管他同樣是一名法蘭西公民，卻在法國軍隊犯下惡行的時候絲毫沒有護短之意，反而旗幟鮮明地指責自己那些犯罪的同胞。我想我們不能不深究雨果此舉能夠帶給我們的思索。我們在這里不妨做一個換位思考，如果當年入侵圓明園的也有一個中國（這個假設自然把圓明園假設到國外去了），並且也犯下了打砸燒搶的罪行，那麼中國人民是否會如雨果一般對中國軍隊犯下的惡行毫不留情地進行聲討與問責？還是因為所謂的民族自尊拒絕承認中國這種行為屬於赤裸裸地侵略，是天字第一號的強盜行為？中國人又是不是會在百年之後宣稱，如果當初中國不去侵略，那麼那個被侵略國便難以走上現代化的國家進程？如果你問我，作為被侵略國而去假設自己是侵略國，這種假設有什麼意義。我的回答是這么一句疑問：中國歷史上自然有過極度煊盛的年代，也有過征服鄰邦的履歷，那麼請問，中國歷史上在攻擊別國的時候，是否亦扮演過強盜，乃至殺手的角色？不要跟我說沒有，因為中國人也是人類，不是聖徒，不是清心寡慾六根清凈的方外之人，中國人也有慾望，也會搶奪，也有犯罪的資質。而且，中國的歷史並不僅僅有一個近現代史；我們不是經常自豪於自己輝煌雄強的漢唐風采么？我之所以提到這些，實在是因為我不覺得我們僅僅記住自己受到的屈辱就夠了。因為倘使如此，如果有朝一日歷史給我們一個掠奪他人的機會，我們便未見得不會轉變為今天我們仇視的掠奪者轉生。我覺得，倘若我們能夠在記住所受的屈辱的同時，一並記住自己曾經給過別人的屈辱，那麼我們便有理由自信，我們這里是一個有良知的民族。寫到這里必須補充的是，不難想像，雨果的指控必然與法國政府所希望的背道而馳。然而雨果仍舊能夠秉筆直書，這種做法實在需要勇氣。我們不妨再做一個假設：如果當時的法國政府對文字管制極為嚴苛，如果雨果會因為他對法國軍政的批評而可能遭到跨省追捕並鋃鐺入獄，最後因為「躲貓貓」而慘死在監獄之中，他還能夠拿出這樣大的勇氣來留下這段令中國人對其大生親近的文字么？為了正義，或許他仍舊會寫下自己的指責，但是否能夠發表出來呢？倘使竟能發表，又會有多少人響應呢？這段文字最後又是否會被法國當局所消除湮滅呢？當然，我們應該為雨果慶幸，因為上述假設在歷史上顯然沒有成立。所以，雨果能夠在今天仍舊令中國人為其勇敢正義而喝彩，恐怕不僅僅是他一個人的功勞。 3.在校園網論壇上看到很多寫觀後感的，眼光大多鎖定在「不能固步自封」，「落後就要挨打」之上，更有願為中華之崛起而讀書的豪氣人物。能得到這樣的影響，恐怕足以說明《圓明園》這部紀錄片的目的是達到了的。最後補充兩句感想：掠奪者註定被唾罵與譴責，不論他們扯什麼淡。與歷史進化發展之潮流相悖的做法總歸會失敗，這句話不止適用於被評論者，同樣適用於評論者，沒有例外。我的話說完了。

⑦ 如何評價電視劇《覺醒年代》

要認識到《覺醒年代》雖好，但也只是一部電視劇，不是真實歷史，雖然把1915到1921這段激盪的歲月呈現在國人的眼前了，那也只是藝術的還原，希望大家不要把電視劇當歷史了。這也偏離了創作團隊的創作初衷。

《覺醒年代》講述了從《新青年》創辦到建黨這段歷史。隨著播放接近尾聲，劇情也從火熱的斗爭、緊密的團結變成了頻繁的告別——那些共同領導、參與過新文化運動的知識分子們開始分道揚鑣，走上了不同的道路。

《覺醒年代》多次展現了他們之間的分歧甚至分裂，他們的不同立場、不同選擇和最終的命運，給一百年後的我們留下了許多啟示和思考。

(7)電影覺醒年代觀後感2500字擴展閱讀：

故事梗概

電視劇《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產黨機關刊物為貫穿，展現了從新文化運動、五四運動到中國共產黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會風情和百態人生。

該劇以李大釗、陳獨秀、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經歷為輔助線。

藝術地再現了一百年前中國的先進分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，深刻地揭示了馬克思主義與中國工人運動相結合和中國共產黨建立的歷史必然性。

⑧ 《覺醒年代》影評怎麼寫

《覺醒年代》在眾多主旋律作品中尤受矚目，以其所展現的浸染著特定文化色彩的深層世界和厚重的精神力量，感動和吸引著觀眾。

這樣一部關於中國知識分子的心靈史，將歷史看作是整個生命的復活，用影像重現1915年到1921年間波瀾壯闊的歷史風雲，揭示了主義的選擇和理性的召喚的必然，在真實的歷史現場感和精神化的心理驅動基礎上講述了抒情的革命史。

劇情簡介

電視劇《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產黨機關刊物為貫穿，展現了從新文化運動、五四運動到中國共產黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會風情和百態人生。該劇以李大釗、陳獨秀、胡適從相識、相知到分手。

走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經歷為輔助線，藝術地再現了一百年前中國的先進分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，深刻地揭示了馬克思主義與中國工人運動相結合和中國共產黨建立的歷史必然性。

⑨ 看完《覺醒年代》後，你有何感觸

一、看完《覺醒年代》後，我了解到了中國近現代的發展歷史，中國經歷了百態的人生，能夠有現在的幸福生活確實非常不容易。

我們一邊要關心著祖國的大好河山是否被敵人所侵犯，一邊要關心著國家的政權問題，當時很多人都在支持著不同的政權，希望尋找出一條適合人民群眾的道路。後來中國人民拒絕在巴黎和約上簽字，這也意味著中華民族偉大覺醒，中國人民開始有了自己的意識和想法。

⑩ 《覺醒年代》這部劇受到大家的好評，為什麼圈了那麼多的年輕粉

好的歷史劇讓人不覺得在看劇，像是陪著他們走過了一個時代一樣。想想那個時候的中國，到現在，不過一百年而已，一百年前，中國人民初覺醒，一百年後，我們已經探索到火星了。變化之大總讓我覺得那個年代是遙遠的「古代」。一百年的時間創造了一個前人想都不敢想的中國，我們回望歷史，又何嘗不正在經歷歷史，再過百年，中國定是另一番難以想像的中國。