五四運動電影觀後感100字

『壹』 淺淡"五四"活動觀後感作文300字

今天是「五四」愛國運動八十周年，是中國青年的光輝節日。我代表團常委謹躺倒團的青年官兵朋友們致以節日的祝賀和親切的問候！ 八十年前的今天，在國家民族危亡的歷史關頭，一大批具有強烈愛國心的熱血青年，高舉科學和民主的旗幟，向黑暗的舊制度，向帝國主義和封建主義，發起了猛烈的攻擊，揭開了我國新民主主義革命的序幕，開創了中國歷史變革的新紀元，為苦難學生的中國人民的翻身解放開辟了一條勝利的道路。經過「五四運動」鍛煉的一大批年輕人，後來大都成了中國共產黨早期的黨員和黨的領袖，成了中國革命的骨幹力量，毛澤東、周恩來、劉少奇等就是最優秀的典型代表。以毛澤東為核心的全國人民同帝國主義、封建主義、官僚資本主義進行了長期的艱苦卓絕的斗爭，終於推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，取得了新民主主義革命的徹底勝利，建立了人民當家憑證的社會主義的新中國。多少仁人志士盼民族獨立、人民幸福的夢想，今天全都變為現實。 八十年過去，滄桑巨變。「五四」革命先驅反帝反封建、用鮮血和重合鑄就的五四精神，已成為中華民族和成千上萬有志青年的寶貴財富和為「振興中華」而奮斗的巨大力量。我團廣大青年官兵繼承五四愛國傳統，發揚五四革命精神。精忠報國，愛軍習武，在綠色軍營中譜寫了壯美的青春詩篇，涌現出了許許多多的先進化合物，為團旗增添了光彩。剛才發言的同志們中，既有參加東南沿海登陸學習中的功臣，也有奮戰長江大堤達九十多個日日夜夜的抗洪英雄；既有自學成才的典型，也有科技攻關的尖兵；既有朋比武鋒利第一名的神槍手、神炮手、技術能手，也有在後勤工作中默默奉獻的無名英雄；既有長期幫駐地群眾排憂解難做好事的「活雷鋒」，也有放棄優厚待遇面從軍報國的大學生。他們無數的事實說明，新一代的青年軍人是五四精神合格的繼承者，發揚者，是可愛的，是放心的，是大有作為的，是有無比光輝燦爛的前途的！ 我們正處在改革開放，發展社會主義市場經濟這么一個歷史變革的偉大時代。我們要無愧於這火熱的年代，要完成時代賦予軍隊青年的歷史重任，要不負黨和人民的厚望和重託，就必須執著地追求高尚人生，自覺地塑造金色年華。

『貳』 從五四到新中國成立電影觀後感

今天觀看了關於五四運動的影片，時隔多年「五四運動」在一次呈現在我們面前，然而時代的穿梭讓這一事實時刻提醒著人們勿忘國恥,不斷奮斗。看到當時熱血的學生，為他們驕傲，因為他們自豪。在他們最風華正茂時，為了中國而奮斗。他們是值得我們學習的。他們是我的榜樣。

它的經歷是這樣的：九十年前，1919年5月4日，在北京爆發了一場轟轟烈烈的反帝愛國群眾運動——「五四運動」。
當時原德國將在山東攫取的一切權益轉由日本接管的消息傳入國內時，激起全國人民的強烈抗議。5月4日下午，北大等十幾所學校3000餘名學生聚集天安門廣
場，喊出了"外爭國權，
內懲國賊"，"廢除二十一條"，"誓死力爭"，"還我青島"等口號。遊行隊伍前往曹汝霖的住宅，曹汝霖、章宗祥是北洋政府與日本具體交涉的親日派官僚。當
時，曹汝霖已嚇得躲了起來，憤怒的學生就將在曹宅的章宗祥痛打一頓，並放火焚燒了曹宅。這時，軍警趕到逮捕了32名學生。在各界的強烈聲援下，被捕學生很
快被釋放了，但運動的目的並未實現。5月19日，北京大中學校2．5萬多人舉行總罷課，並進行大規模的愛國運動
。6月3、4、5日，800多名學生在抗議時被捕入獄。這次拘捕激起全國各地更強烈的反抗。大江南北、長城內外，群起響應，正義凜然、不畏強暴的愛國斗爭
從星星之火，漸成燎原之勢。

「五四運動」促進了中國人民新的覺醒，使先進青年們更加清楚地看到國家命運，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會現狀難於忍受，他們以救國救民、改造社會為己任，積極探索著拯救中國的道路。

說起紀念「五四運動」最為顯著的就是我們戴著的團徽，以及團歌——在共青團團歌《光榮啊中國共青團》中有這樣幾句歌詞，「我們是五月的花海，用青春擁抱時代。我們是初升的太陽，用生命點燃未來」，「五四」的火炬，喚起了民族的覺醒。壯麗的事業，激勵著我們繼往開來。

「五四運動」是新文化運動掀起的思想解放的潮流。受到這個潮流影響的年輕一代知識界尤其是那些具有初步共產主義思想的知識分子為五四運動准備了最初的
群眾隊伍和骨幹力量。同時作為大學生的我們也要跟上時代的發展提高自身的專業素養和自我的創新精神。
主要積極向上把學業學好以及多參加社會實踐才能為以後解決就業問題提供保障的可能性。

94年前的青年人可以為了國家的崛起而去革命，今天，同樣是身為年輕人的自己可以為了自己而去奮斗么？答案已經顯的不那麼不重要了，自己的行動已經在證實了。與其在等待答案，不如去體會過程。

許多革命先輩，許多熱血學生，他們在敵人面前不屈不撓的精神值得我們學習，值得我們發揚，他們用生命換來了我們幸福而和平的今天。

我們現在生活在這樣好的條件下，還有什麼理由不好好學習呢？每當看到五星紅旗在空中飄揚時，我便會想起方誌敏、江姐、以及的革命者，他們用生命換成了我們今天的幸福生活。讓我們珍惜吧，把他們精神一直繼承下去。

『叄』 五四運動 觀後感

紀念五四運動90周年演講稿
在共青團團歌《光榮啊中國共青團》中有這樣幾句歌詞，「我們是五月的花海，用青春擁抱時代。我們是初升的太陽，用生命點燃未來。「五四」的火炬，喚起了民族的覺醒。壯麗的事業，激勵著我們繼往開來。」是啊，還有幾天就是令人熱血沸騰的紀念五四運動90周年的日子了，五四運動至今，一代代優秀青年為民族復興作出了卓越的貢獻；循火紅足跡，經坎坷征程，一代代優秀青年緊跟共產黨，始終站在時代的峰頂浪尖！
回望歷史，九十年前，1919年5月4日，在北京爆發了一場轟轟烈烈的反帝愛國群眾運動——「五四運動」。 當時原德國將在山東攫取的一切權益轉由日本接管的消息傳入國內時，激起全國人民的強烈抗議。5月4日下午，北大等十幾所學校3000餘名學生聚集天安門廣場，喊出了"外爭國權， 內懲國賊"，"廢除二十一條"，"誓死力爭"，"還我青島"等口號。遊行隊伍前往曹汝霖的住宅，曹汝霖、章宗祥是北洋政府與日本具體交涉的親日派官僚。當時，曹汝霖已嚇得躲了起來，憤怒的學生就將在曹宅的章宗祥痛打一頓，並放火焚燒了曹宅。這時，軍警趕到逮捕了32名學生。在各界的強烈聲援下，被捕學生很快被釋放了，但運動的目的並未實現。5月19日，北京大中學校2．5萬多人舉行總罷課，並進行大規模的愛國運動 。6月3、4、5日，800多名學生在抗議時被捕入獄。這次拘捕激起全國各地更強烈的反抗。大江南北、長城內外，群起響應，正義凜然、不畏強暴的愛國斗爭從星星之火，漸成燎原之勢。據統計，全國有20多個省區，100多個大中城市捲入到這場如火如荼的洪流之中。
這次的五四運動促進了中國人民新的覺醒，使先進青年們更加清楚地看到國家命運，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會現狀難於忍受，他們以救國救民、改造社會為己任，積極探索著拯救中國的道路。五四運動後，各地青年紛紛成立社團，傳播新思想的刊物有如雨後春筍大量涌現。僅五四運動後的一年中，就出現400多種。可以說五四運動以其獨特的啟蒙性和開創性獨立於第一次歷史巨變與第二次歷史巨變之中，五四運動不僅是新舊民主革命的分水嶺，而且在中國社會進程中也具有劃時代性的標志。
如今，當我們戴著光芒四射的團徽，站在火紅的團旗下高唱我們自己的團歌，怎能不為之自豪？回想著那五四運動激情澎湃的一幕幕，怎能不為之驕傲？聽著那似乎仍在耳邊繚繞的口號聲，又怎能不為之激動？
我們作為21世紀世紀的先進青年，21世紀期待我們創造新的青春輝煌。青年昭示著未來，江總書記在慶祝中國共產黨80周年大會上向青年一代發出號召「全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業興旺發達的希望。社會主義現代化的宏偉事業需要你們去建設，中華民族的偉大復興將在你們手中實現。」黨在召喚，時代在召喚，只要我們以「崇高的理想、創新的意識、無畏的勇氣」發揮青年的智慧、風采和力量，就能乘風破浪、與時俱進！青年朋友們，讓我們團結一致，永遠跟黨走！

『肆』 五四運動的感想．

李敖談五四

五四運動至今七十年了，台灣島外的朋友，希望我談談五四。做為以思想家、歷史家自居的我，也自信能夠把這題目徹底的談一談，藉以糾正幾十年來大家對五四的錯誤認識。

我父親李鼎彝是五四運動後一年進北京大學的，他正趕上五四帶來的排山倒海，在巨浪之中，他和當時的許多人一樣，已經無法冷靜觀察這一運動，再予以評價。奇妙的是，晚他三十六年的我，卻在大江東去，浪淘盡五四人物的邊緣，得以冷靜的觀察了它。胡適、羅家倫，都是我認識的，五四時代，他們固一世之雄也，但在世亂飄盪之際，他們都局促海隅，無復當年了。這些雕謝了的身影，更是我觀察五四的具體人證，使我在下筆時候，別有領悟。

胡適生前，我寫過一篇「播種者胡適」，其中指出一九一九年「有件事情對胡適來說可能是不幸的，那就是五四運動。五四運動把胡適所希望的一個單純的文化運動轉變為政治運動，擾亂了他那為中國建立非政治的文化和思想基礎的夢想，對這個夢想的達成而言，五四顯然是一條岔路。新文化運動本來該是針對辛亥革命、二次革命而做的非政治的革命，當時那些健將們都相信唯有思想革命成功，政治革命才有了真正的保障，才不會一垮再垮。半路殺出五四運動，對新文化運動當然有「廣為流傳」的貢獻，但它也未嘗不是新文化運動的「罪人」，因為它使許多優秀的知識分子都紛紛忍不住了，紛紛忘了他們真正的深遠的使命了，他們不怕「任重」，但卻有點嫌「道遠」了。最後，他們終於暴露了狂熱的本質，選擇了感情的求近功的反應方式，大家都不肯再靜下心來研究問題了，大家都跑到十字街頭，投身到黨派的陣營里，高倡他們的主義去了。」

我這篇文章發表後，胡適寫信給我，可是還沒寫完，他就死了。死後他的文件都被監管，不過據看過這封殘信的台大校長錢思亮見告內容，並沒否認我上面的論斷。事實上，胡適是肯定我的看法的。早在他死前四年和我的一次談話中，他就批評五四以後各路人馬搶青年去搞政治的舉動，他怪國民黨、怪共產黨、甚至還提到「梁任公（啟超）他們也搶青年」，言下不勝惋惜。另一方面，我在「播種者胡適」中提到「只有胡適仍然守住不談政治的諾言」，引起陳獨秀在台灣故舊的不滿，寫文章質問我根據什麼證據，『確知陳（獨秀）、李（大釗）和胡適的「相約」？ 難道是胡適親口告訴你嗎？』事實上，胡適所寫他回國時「打定不談政治的決心，要想在思想文藝上替中國建築一個革新的基礎」以外，有一封失傳了的信，便是證據。在張靜廬「中國現代出版史料」甲編中，就收有這封信。信是寫給陳獨秀的，中有「若要『新青年』改變內容，非恢復我們『不談政治』的戒約，不能做到。」他建議由北京同人發表一新宣言，「注重學術思想藝文的改造，聲明不談政治。」可見大家講好專心為中國做文化和思想的奠基工作，的確是經過相約。不幸的是，這批優秀的知識分子，最後終於在五四的排山倒海下，被政治席捲以去。

五四運動發生在一九一九年，只有在廣義的說法里，它才包括一九一七和一九一八年的新文化運動。而新文化運動，才是五四運動的基礎。新文化運動是孫中山所命名的詞兒，他在南方，深思遠慮的把眼光投射到北京，他肯定了「一二覺悟者」所引起的「思想界空前之大變動」。他寫信給海外同志，告訴他們「吾黨欲收革命之成功，必有賴於思想之變化」，他極力贊美從北方起來的那個變化。可惜的是，所有的革命者都在思想變化過程中，就先政治掛帥了一切。於是，五四變成了一條岔路，「吾黨」應五四而興，五四卻完了。

為什麼五四是新文化運動的一條岔路呢？因為新文化運動的主流雖然是「德先生」(民主)與「賽先生」(科學)，但是達成這些主流的基礎，不是別的，乃是個人的解放。而個人的解放的前提，乃是思想的解放。五四運動以後十六年，胡適寫「個人自由與社會進步」回憶說：「民國六七年北京大學所提倡的新運動，無論形式上如何五花八門，意義上只是思想的解放與個人的解放。蔡元培先生在民國元年就提出『循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學一宗門之教義梏其心』的原則了。他後來辦北京大學，主張思想自由，學術獨立，百家平等。在北京大學里，辜鴻銘、劉師培、黃侃和陳獨秀、錢玄同等同時教書講學。別人頗以為奇怪，蔡先生只說：「此思想自由之通則，而大學之所以為大也。」這樣的百家平等，最可以引起青年人的思想解放。」

但是，思想解放的達成，卻又有賴於顯示個性主義（Indiviality）的「健全的個人主義」。胡適回憶：「我們當日介紹易卜生（Ibsen）的著作，也正是因為易卜生的思想最可以代表那種健全的個人主義。這種思想有兩個中心見解：第一是充分發展個人的才能，就是易卜生說的：「你要想有益於社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。」第二是要造成自由獨立的人格，像易卜生的「國民公敵」戲劇里的斯鐸曼醫生那樣「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」。」因為信仰「健全的個人主義」的人們深信：「一個新社會、新國家，總是一些愛自由愛真理的人造成的，絕不是一班奴才造成的。」而這種「健全的個人主義」，在十多年後，已由胡適印證為不是別的，「其實就是『自由主義』(Liberalism)。」

不幸的是，五四運動以後的「吾黨」，卻丟開了「健全的個人主義」，而走上集體主義的路子。國民黨也好、共產黨也罷，他們都「以俄為師」，輸入了蘇聯式的黨組織與黨紀律，而這種老毛子的玩藝兒，卻含有窒息思想解放的可怕禍害。胡適回憶：「蘇俄輸入的鐵紀律含有絕大的『不容忍』(Intoleration) 的態度、不容許異己的思想，這種態度是和我們在五四前後提倡的自由主義很相反的。」由此可見，不論是右派的國民黨、還是左派的共產黨，他們左右逢源的、「吾黨所宗」的，其實非布爾什維克即法西斯，他們都走上集體主義的路子。而這種路子，對個人解放與思想解放的新文化運動說來，卻是令人痛苦的歧途。

新文化運動的主題是「啟蒙」，是思想的、文化的、洗自己心革自己面的；五四運動的主題是「救亡」，是政治的、進而擁黨自肥的、洗別人心革別人面的。在救亡圖存的緊迫感覺下，舉國若狂，認為時不我與，而要中風疾走、結黨營公，是我們可以理解的。問題是，如果沒有這些各路英雄來救國，中國是不是會更糟呢？會一定等不及了呢？戊戌政變時，與康有為同為「救亡」人物的王照，在三十多年後回憶說：「戊戌年，余與老康講論，即言「……..我看只有盡力多立學堂，漸漸擴充，風氣一天一天的改變，再行一切新政。」老康說：「列強瓜分就在眼前，你這條道路如何來得及？」迄今三十二年矣。來得及，來不及，是不貼題的話。」照王照的意見，中國拖了三十多年還沒亡，可是當年若不「救亡」而去救小孩子，第一代不去救國而去救第二代、第三代，則三十年後，民智大開，思想解放，個人解放，這些非奴才的第二代、第三代中國人，才是建設新中國的本錢。當然，王照這種迂腐之論，誰也不要聽他的，大家都吵著說中國快亡了、緩不濟急了。這種憂慮，最後使從事新文化運動的許多優秀的知識分子，也都投入五四運動所帶來的政治掛帥里。結果，經過三十年的折騰，收回了台灣，可是丟掉了大台灣四十四倍的外蒙古，對俄引狼入室、對日以德報怨，滿目瘡痍之中，右派法西斯的國民黨逃到台灣、左派布爾什維克的共產黨得到大陸。中國人付了幾十年「救亡」的代價，最後，中國站起來了，可是中國人卻垮了。

中國站起來了，可是中國人卻垮了。為什麼？因為在幾十年的浩劫下，中國人在思想解放、個人解放上，已經面目全非、奇慘無比。從外在的壓力看，中國人陷入集體主義的制度下，殊少個人的自由和顯示個性主義的條件；從內在的突破看，中國人中的匹夫匹婦固然氓之蚩蚩多是混蛋；至於其它出類拔萃之士，在「沖決網羅」(譚嗣同語)方面，表現得也一塌糊塗。五四於今，七十年了，但是比起七十年前新文化運動的真正精神，又在那裡？海峽東岸的出類拔萃之士，還在國民黨老神在在下，曲學阿世又阿當道，不敢攻擊三民主義，有的還妄想「三民主義統一中國」；海峽西岸的出類拔萃之士，雖然思想解放、個人解放上有勇敢的覺悟，但是因為幾十年的教條污染，這種覺悟，還處處留下污染的痕跡而不自覺。一般說來，水平實在不敢恭維。他們跳來跳去，以為自己跳出來了，其實還在如來佛的掌心裡。他們著書立說，處處不脫馬克斯的心傳與唯物的獨斷，雖然他們口口聲聲在爭自由民主。海峽兩岸的出類拔萃之士按說不該像匹夫匹婦那樣混蛋，但是，他們又高明多少呢？

為什麼中國人變成這樣？根本的原因，是在思想解放、個人解放上基礎太差。七十年前的新文化運動，還沒生根發葉，就「根株浮滄海」了。當時優秀的知識分子，在思想解放、個人解放上變成了半吊子，本欲度人，結果尚不足以自救。天下不危，豈可得乎？

當時優秀的知識分子，從事新文化運動，在標榜的項目上，雖不周全，大致不差。但是由於他們本身也在摸索中前進，所以矛盾時出。以急先鋒陳獨秀為例，他氣壯總勝於理直。他大刀闊斧論古典主義之當廢，但卻同時盛譽古典主義而不自知；他明白宣布「相信尊重自然科學實驗哲學」，但卻誤以為唯物辯證法是科學；他說實驗哲學和辯證法的唯物史觀是近代兩個最重要的思想方法，並希望兩者能成為聯合戰線，其實是完全錯誤的。辯證法是達爾文演化論成立以前的玄學，實在不是什麼科學，但是陳獨秀卻不知道，他的徒子徒孫也不知道。陳獨秀後來帶頭替中國選擇了共產主義，共產主義的理想是美麗的、偉大的、無懈可擊的，並且是古往今來志士仁人的一貫好夢。「禮記」中「力惡其不出於身也，不必為己」，豈不正是共產主義的「各盡所能」嗎？「貸惡其棄於地也，不必藏於己」，豈不正是共產主義的「各取所需」嗎？但是，把這么偉大的聖人才能做到的境界，施之於匹夫匹婦，又如何可行？此難怪中國人讀了兩千年「禮記」，結果卻只能讀不能行。陳獨秀不知國貨的共產主義不可行，反引進洋貨共產主義，他的徒子徒孫且以可用階級斗爭的方法，一蹴而幾於先，再階級專政於後，期得長治久安，殊不知此非深知馬克斯者也。馬克斯早在一八六五年就完成「資本論」初稿的最後兩卷，但他不讓恩格斯看，事實上，他在第三卷中，已經動搖了他在第一卷中勞動價值論的論據。他在一八七二年海牙大會的講演中，也有「我們不否認有些國家如英國、美國，甚至荷蘭的勞工們，可用和平方法達到目的」的石破天驚之言，可見馬克斯本人，對馬克斯主義，也不無疑義。恩格斯1890年寫信給舒密特，提到馬克斯曾自諷的說：「我所知道的就是我不是一個馬克斯主義者！」由此可見，此馬來頭大，固有自知之明者也。如今一個世紀下來，馬克斯所預言的資本主義，依然逍遙健在，而共產主義亦不得不明暗之間，走資以求繁榮，可見教匹夫匹婦去做聖人，志士仁人實有力不從心之苦。七十年前陳獨秀的帶頭誤以唯物辯證法是科學，證明了他錯認「賽先生」。新文化運動人物以「沖決網羅」的思想解放、個人解放為天下倡，但他們自己，卻身陷新羅網而不自知，五四之為岔路，此為最大明證。

新文化運動時代的優秀知識分子，在思想解放、個人解放上變成了半吊子，又豈止陳獨秀？他們之中，不論上層或下層，在為中國導向上面，都不難挑出毛病和笑話。例如魯迅，在當時，他的思想竟是反對「自由平等之念，社會民主之思」的，他不但反自由民主，並且連代議制度都反，這是什麼頭腦？又如毛澤東，他在中共建黨籌組湖南小組的前夜，還在長沙大公報上鼓吹「湖南獨立」、主張中國應「實行「各省人民自決主義」，二十二行省、三特區、兩藩地，合共二十七個地方，最好分為二十七個國。」而湖南本身，要建立「湖南共和國」，以免「湖南受中國之累」！這又是什麼頭腦？

這種由當時優秀知識分子給中國亂投醫、亂帶路的現象，在在都顯示了他們的「目的熱」，往往造成了「方法盲」，原因無他，他們自己在思想解放、個人解放上，火候不無可議，熱情有餘，沉潛不足。當時最理智的莫過於胡適。胡適看出主義不是萬靈丹，因而勸人多談問題少談主義，其眼光銳利，確在他人之上。但胡適也有他的盲點，例如他在一九二六年宣稱：「十八世紀的新宗教信條是自由、平等、博愛。十九世紀中葉以後的新宗教信條是社會主義。」當時講了許多話申述這個主張。可是二十七年後，他公開懺悔了，公開懺悔他「在那時與許多知識分子所同犯的錯誤；在當時，一班知識分子總以為社會主義這個潮流當然是將來的一個趨勢」。他說三十多年來，「極左的與極右的社會主義，拿國家極大的權力來為社會主義作實驗；而兩種實驗的結果都走到非奴役、集中營，非用政治犯、強迫勞工，非用極端的***，沒有方法維持他的政權。因為這個三十多年的政治、經濟的大實驗，極左的極右的大實驗的失敗，給我們一個教訓。」所以大家才有以覺悟。「在外國，如在美國，現在有好幾個雜志，最著名的如「自由人」(Freeman)雜志，裡面的作家中有許多都是當初做過共產黨的，做過社會主義信徒的，現在回過頭來提倡個人主義、自由主義的經濟制度。這種在思想上根本的改變，我們不能不歸功於三十多年來世界上這幾個大的社會主義實驗的失敗，使我們引起覺悟——包括我個人，在今天這樣的大會里當眾懺悔。」由此可見，新文化運動時代的大宗師胡適，在為中國導向方面，也未嘗不一時錯認「德先生」，而有以誤入歧途。連胡適都如此，其它優秀知識分子更可知矣 !

一個多世紀來，中國優秀知識分子為祖國帶路，試驗過君主立憲、試驗過開明***、試驗過保皇、試驗過革命、試驗過勤王復辟、試驗過再造共和、試驗過新華春夢、試驗過金陵春夢、試驗過北京紅樓夢。什麼都試驗過，只忘了試驗一件事，就是帝國主義統治香港那種調調兒。結果呢，一個多世紀的比賽下來，試驗出來最成功的，竟是帝國主義下的香港！香港百分之七十都是中國人，但在洋鬼子的統治下，居然創造出一個令全世界贊嘆的地區，在全世界經濟衰退的時候，它還能維持生產總值每年百分之十的成長、還能成為全世界第三個金融中心，更重要的，在繁榮以外，它給了中國人充份的言論自由。結果比賽下來，他們的「殖民」待遇，都勝過我們的「大國民」水平。連起碼的自由與繁榮都遠勝於中國人自己的統治，這種國恥，比香港割給英國更丟人吧？有時候，我們覺得我們除了「以做中國人為榮」外，其它能引以為榮的，竟不堪枚舉，除了「愛國」、「民族」、「光榮」、「大義」這些引以自慰的抽象外，簡直沒有多少可以自豪的實績了，做為中國人，這不太可憐了嗎？設想當年道光皇帝甘心亡國，豈止香港，連整個中國都割給英國，一個多世紀下來，中國人是不是也不錯呢？我看至少至少，不會比國民黨統治更壞吧？當然愛國者會說：這是什麼話！我們不要做亡國奴！但是，另一種聲音我們也不妨想想：許多時候，做了亡國奴的自由與繁榮，竟比做一個政權的家奴還象樣，這又怎麼說呢？富蘭克林說：「那裡有自由，那裡便是我的祖國。」這種聲音，豈不也值得我們比比嗎？

五四運動以打倒帝國主義始，以被帝國主義打倒終。我們走了七十年的遠路，如今自由無緣、繁榮沒份，在上者專政，在下者渾沌，所謂思想解放、個人解放，都還瞠乎其後，不知何年何月才得登彼岸而迷津。撫今追昔，真令人不禁為五四憂。也許再過七十年，我們才能真正達到新文化運動所標榜的項目。不過，先決條件是不能再走錯路了，再走錯路，再來個七十年也沒用。那時候，我們已是世界第一貧窮愚昧之國，連帝國主義都不要我們了！

梁實秋：我參加了五四運動
南方網訊 我那時候在清華學校讀書，學校在北京郊外，我們只能在周末進城一次。我記得第二天全體學生集合在操場上體育館前面，站在體育館陽台作主席的是陳長桐。我們這位老同學是天生的領袖人才，他說話有條理、辦事有才能、為人有風度。清華的學生在服裝上和城裡的學生不一樣，平時都是布衣一襲，但是列隊外出則頗為整齊嚴肅，高等科的學生一律著兵操軍服，中等科的學生一律著童子軍裝。我們列隊進城受到盛大歡迎。天安門前集會，被軍警包圍，拘送北大法學院，清華的同學亦在其列。以後我們逐日派隊進城參加遊行，作街頭演說鼓舞民眾抗議政府。這時候有一輛汽車駛了過來，不知是誰喊了一聲打，我們一涌而上，用旗竿打破了汽車玻璃，汽車狼狽而逃，我們不知道汽車里坐的是什麼人，我們覺得坐汽車的人大概挨打不算冤枉。

這個運動由學生掀起，是自動的，沒有人指使，也沒有人操縱，只是愛國的熱情表現。所以等到學生運動擴展而為商人罷市，由北京而及於上海，這運動的目標初步達成之後，這運動也就消歇下去了。但是影響所及，學生們醒起來了，五四運動一變而為新文化運動。一方面學生們的組織力加強，學生會紛紛成立。以清華的學生會而論，其組織是頗為民主的，評議會的成員由各級選舉，幹事會為執行機構分組工作。我們的學生會因為和學校當局齟齬，一連發生三次風潮，把校長三人逐出校外，其基本原因是當局的官僚作風未能因勢利導。全國其他各校也是事變迭起，秩序大亂。但是在另一方面，學生們的思想開放，求知若渴。對舊有的不能一律滿意，乃歡迎外來的新的思潮，諸如政治學說、經濟理論、文學、藝術的思想，紛至沓來。

作者簡介：

梁實秋（1903—1987），著名文學評論家、散文家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創辦新月書店，主編《新月》月刊。後遷至台，歷任台北師范學院英語系主任、英語教研所主任、文學院院長、國立編譯館館長。代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《看雲集》、《偏見集》、《秋室雜文》、長篇散文集《槐園夢憶》等。譯有《莎士比亞全集》等。主編有《遠東英漢大辭典》。（編輯：姜志）

『伍』 《從鴉片戰爭到五四運動》讀後感100字

這幾天我讀了一篇叫《從鴉片戰爭到五四運動》的文章，它系統地敘述了從鴉片戰爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。讀完後我感到非常難過，鴉片給中國人民帶來了巨大的痛苦：老百姓因為吸鴉片身體越來越差，連農活都幹不了；士兵因為吸鴉片精神越來越差，連武器都拿不動了；官員因為吸鴉片思想越來越腐敗，連國家都可以出賣。鴉片的大量侵入使白花花的銀子從中國人的腰包流進了外國人的腰包，從中國的倉庫流進了外國人的倉庫，中國的財政越來越空虛，民不聊生，人們生活在水深火熱之中。
這篇文章讓我想起《鴉片戰爭》這部影片，它主要描寫了1838年鴉片在我國泛濫成災，道光皇帝派遣兩廣總督林則徐去虎門禁煙的事。片中林則徐在虎門銷煙的那一幕深深地留在我的腦海里：他把從英國商人那裡繳獲來的兩萬多箱鴉片全部銷毀。他不為個人利益，不畏強權，不顧個人生死，堅決的打擊毒品，他的精神令我感動不已。熊熊烈火燒掉了給人們帶來災難的鴉片，也燒掉了英國商人的囂張氣焰，看得老百姓拍手稱快，林則徐那高大的身影時刻浮現在我的眼前，令我肅然起敬。但由於清政府的腐敗無能，中國政府打了敗仗，從而簽訂了喪權辱國的《南京條約》，把自己的領土――香港割讓給了英國，直到1997年香港才回歸到祖國的懷抱。
這些事例又給我們帶來了反思，當時我國腐敗的清朝政府實行的是閉關自守的政策，不向其他國家學習知識、技術。而在這段時間里，別國的科技飛速發展，可中國仍在使用落後的生產工具，仍在使用長矛和大刀等兵器，這讓擁有先進武器的侵略者有機可乘，致使我國人民咽下種種慘痛的苦果。我們是二十一世紀的少年，是祖國的希望，肩負著建設祖國的重任。面對這一切，我們只有不忘國恥，時刻記住這段令中國遭受痛苦和磨難的歷史；面對這一切，我們一定要好好學習，掌握知識，鑽研科學，運用自己的知識來建設我們的祖國，讓祖國更加繁榮富強，為振興中華作出自己的貢獻。

100字是幼兒園的水平

『陸』 求救一篇關於五四運動的感想（200字左右就可以了）

1、五四青年節是為紀念1919年5月4日中國學生愛國運動而設立的節日。在這個有紀念意義的日子裡，我們應對這些為維護祖國的主權和獨立而遭受搜捕甚至暗殺的先驅們致以崇高的敬意。

2、五四運動距今已有九十餘年了，但五四青年節卻使人們牢牢的記住了這一段歷史，它提醒著我們五四精神的不滅，爭取自由、與黑暗鬥爭的精神永存。我們現在正處在一個和平、穩定的不斷發展的國家中，我們不需要中斷學習去衛國斗爭，不需要用血來證明自己對國的忠心，但我們需要用自己的奮斗、自己的拼搏，為祖國的發展貢獻力量。

3、當舊時代已經漸漸離我們遠去，新的時代充滿強勢的來臨時，我們已經淹沒於充斥在空氣中的各種信息。現代人疲於各種信息的接收篩選，生活節奏的加快更使得浮躁的心失去了思考的空閑和耐心。

在這個喧囂的時代，為了迎合受眾口味，媒體越來越泛娛樂化，提供無數的文化快餐以饗讀者，其效果就像是口渴了吃冰棍，飽滿的甜膩感讓慾望暫停卻並未真正止渴。靜下心來想一想，五四之時，我們的媒體在做些什麼，對比今日就會發現當代媒體缺少一種責任感——視引領民族精神文化發展為己任的責任感。

4、作為新時代的、年輕的我們，我們所具備的不僅僅是青春，還有青春閃耀在我們身上的光芒，我們有熱情而充滿活力，我們有激情而充滿鬥志。我們要珍惜青春年華，牢牢抓住時間駿馬的僵繩，從知識海洋中不斷吸取常青的營養，在發展外向型商品經濟的社會實踐中鍛煉成才，才能讓青春燃燒得更加燦爛，才能讓我們這樣的青春使者將力量散發到世界各地。

5、偉大的五四運動造就了「愛國、進步、民主、科學」的五四精神，而這種五四精神也在影響著我們一代又一代的青年人。而作為新時代的我們，應該對「五四」精神有自己新的理解，應該賦予其新的時代內涵。

我們不會再回到五四運動發生的那個時代，所以現在這個時代就是我們該賦予新的五四精神內涵的時代，我將它稱為「後五四精神時代」。以前我總覺得五四精神是一個很空泛、很遙遠的神聖的詞彙，而要使五四精神回歸到我們身邊，就必須從一點一滴處踐行五四精神。

『柒』 五四愛國運動的意義100字

五四愛國運動的意義是;五四愛國運動是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動，是中國新民主主義革命的開始，也是中國歷史的轉折點。

『捌』 五四運動對我們的啟示50字

我們是新青年，
是社會中最富有活力的部分，
是國家民族未來的
希望。
二十一世紀是我們的世紀，
中國的重任歷史地落在我們的肩上。
老一代犧牲奮斗取得的成果，
需要我們去鞏固和發展。
老一代堅持革命斗爭方向的英勇精神，需要我們去繼承和發揚。堅持「五四運動」
的優良精神，努力實踐精神。要勤奮學習，努力實踐，不斷充實和提
高自己。弘揚偉大的五四精神走與工農相結合的道路，團結奮斗，
中華民族的美好未來，將讓我們書寫最美好的篇章！

『玖』 急求關於五四運動的 觀後感

這種題應該自己寫！