① 求2篇名著的讀後感
讀後有感
1
閱讀了羅曼•羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼•羅蘭是20世紀法國著名作家，他的作品是人們強大的精神支柱。《名人傳》寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服，在生命的最後一秒仍不屈不撓的抗爭著，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個道理：艱難和挫折是對命運和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對音樂有火一般的熱情，先後創作了許多優秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災難還是無情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識到自己的聽力障礙已經無法治癒，並且會很快惡化。那意味著他可能再也不能進行創作了!這是多麼大的打擊啊！但他卻能頑強的和命運抗爭，這也許是他後期能寫出那麼多不朽作品的原因吧。這種對生活對命運永不妥協的精神正是我們應該學習的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯想到了海倫凱勒——一個同樣有著堅強毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時的一場大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界裡，沒有色彩，沒有聲音，也無法表達自己的想法。但命運的不公沒有讓她失去希望，她渴望了解一切，於是她加倍的努力，最終成為十九世紀最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運屈服！這不僅讓我敬佩也引發了我深深的思考。作為21世紀的一名中學生，社會的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學習上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢？是！在遇到難題時，在學習成績下降時，讓我們「借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。」用堅定的信念去面對挫折，用頑強的毅力去實現理想
2
《名人傳》是由法國作家羅曼•羅蘭寫的。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最後，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，並像貝多芬那樣活著。
3
《名人傳》由法國著名作家羅曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼•羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋「英雄交響曲」。
早在二十世紀三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀的前半期是人類歷史上風雲激盪也苦難深重的時期，羅曼•羅蘭創作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰斗的勇氣。傅雷先生說，「在陰霾遮蔽了整個天空的時候」，他從《名人傳》中得到的啟示是：「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去贊美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼•羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實在是金石之言。 當今社會上的人們，還能理解嗎？
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
4
心向善，愛自由高於一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。」——貝多芬
「愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。」——米開朗琪羅
「我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理」——托爾斯泰
《名人傳》描述了處於不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代義大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們為追求真善美，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處展開恢復20世紀文學崇高德人道主義傳統，恢復其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時悲慘到老年時對歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的「他整個一生都像是一個雷雨天」。從中，我體會到了貝多芬一直都在與命運抗爭，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內心的一份脆弱，一份堅強，是不了解他的人無法挖掘的。對於創作完美歌曲的熱情，對於尋覓歡樂的執著，對於完美的邂逅，促使他的生命成為了「大自然的一股力；一股原始的力與大自然其餘成分之間的那種交戰，產生了荷馬史詩般的壯觀景象」，他以自己的苦難在鑄就歡樂，「用苦痛換來歡樂」就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢？「他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的。」他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發存在於一個過於柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神聖痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那麼就一定會沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻出了畢生的精力創造表現真善美的不朽傑作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用他強而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經歷的作品。這些作品的描寫除了當時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫人生。
英雄在我的心中總是那樣的高大，而又可望不可及。今日當我手捧一本《名人傳》細品其精華之時，才領悟了什麼是真正的英雄。
貝多芬伴著失聰的雙耳譜寫出了千百名曲；米開朗琪羅在6歲喪母的悲痛下雕琢百千佳作，終逝世於工作室中;托爾斯泰在戰爭的烈火中釋放滿心怒火；他們的巨大痛苦和孤獨磨煉了他們堅強的意志。成為「心靈」偉大的英雄。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去贊美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那裡獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首「英雄交響曲」。我們從中得到的啟發是：每個人的身上都會降臨苦難與災害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學習偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚，我們就慢慢地感受到，在這個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
《名人傳》由法國著名作家羅曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼•羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋「英雄交響曲」。
早在二十世紀三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀的前半期是人類歷史上風雲激盪也苦難深重的時期，羅曼•羅蘭創作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰斗的勇氣。傅雷先生說，「在陰霾遮蔽了整個天空的時候」，他從《名人傳》中得到的啟示是：「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去贊美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼•羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
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本來，只想寫下自己讀後的感想，可是千頭萬緒，沒有簡潔的語言可以表達我的感受。
於是又重新翻看著這本傳記，自覺而然地寫下了這篇濃縮了的文字。知道許多人都了解貝多
芬的身世，我知道的或許很淺顯，但我知道，我是用心去讀這本傳記的，我至始至終也被貝
多芬偉大的人格所感動著。我為貝多芬最後的隕落而悲痛，我不禁也仰天問道：「為何這么
偉大而傑出的音樂家，卻是這樣悲烈的命運？」是只有痛苦才能造就偉人嗎？
貝多芬一生為人類創作了那麼多可歌可泣的不朽的音樂作品，而他卻是這般孤獨，當人
們為他的樂曲贊賞、狂歡激昂時，他們是否真的明白、懂得了貝多芬那顆對大自然滿腔的熱
愛之心呢？那些得益於大自然的聲音而從貝多芬心靈深處流泄出來的音樂，如果人們懂得的
話，為什麼他們就沒有如愛自然、愛他的音樂那樣，去熱愛貝多芬這位偉人呢？貝多芬又何
至於屢屢陷入生活的困境而步履維艱呢？
也許，也許貝多芬正是在這種艱難的困境中，才寫出那麼洶涌澎湃、大氣豪邁的作品。
是的，他的作品的確也激勵著人們有勇氣去戰勝生活的艱難險阻。無疑，貝多芬的人格也是
偉大、卓越的，從他的身上，我們的確得到了許多做人的啟示和積極向上的精神食糧，他對
人類的貢獻也是無以比擬的。
然而，從中不是也看到了另一種利益與金錢的關系么？那些表面為貝多芬的音樂叫好，
實則並沒有領會貝多芬的音樂，這不能不讓人感到哀傷！為什麼貝多芬的音樂就沒能感動這
樣一群人呢？如若是這樣，豈不辜負了貝多芬耗費一生心血和辛勞寫就的音樂巨作嗎？
也許我的言辭有些激進，然而我也是心痛呀！一句話吧，希望我們每一個人都能像貝多芬那
樣，扼住命運的咽喉，敢於和命運博斗，做一個生活的勇者！
6
終於把名人傳看完了，難得現在有一本書花去我這么多的時間，而且想要看懂它的確是一件不容易的事，一開始最大的感觸就是兩個字:變態，因為我從來也沒有細想過名人的生活，我很想當然的認為他們一定是比我們要幸福的，然而幸福在什麼方面，也許就是很有成就感?但我發現我錯了，由於他們走在時代的前端，他們的心靈要比常人承受更多的痛苦，他們所有的常人看來不一般的品質，很可能就是拖累他們一生幸福的罪魁禍首，就像米開朗琪羅，他的家人不斷的榨取他的錢，他很恨他們，但有無比的愛他們，愛這個家族，他愛他的神聖般的工作，但他又為此所累......貝多芬是渴望著幸福的，但是他又不得不被他的命運所擺布，他就是不斷在抗爭著，謳歌著那份不屬於他的快樂，用痛苦換來快樂......而托爾斯泰，他有著與生俱來的批判精神，那是他作品進步的不竭動力，他感到謊言無刻不在，他信仰上帝，但是他又會感到迷惘，就像是一個迷路的人，到處瞎撞，不能停下，明知道每走一步，就會越陷越深......名人的痛苦對於我們這種普通人來說，也許是不能完全理解的，而且我對於西方的那種所謂信仰，也是了解的很少，但是有一點是不可否認的，他們都在不斷的戰勝自己，以一種他們自己也許都意識不到的品質，盡可能完美地走完他們的人生
7
《名人傳》是由20世紀法國著名作家——羅曼•羅蘭寫的。描述了處於不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美。他們是19世紀德國著名音樂家貝多芬、文藝復興時期義大利傑出雕塑家米開朗基羅、俄國文壇巨匠托爾斯泰。他們經歷了各種磨難卻沒有向命運屈服，在生命的最後一秒仍不屈不撓的抗爭著，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個深刻的道理：困難和挫折是對命運和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當中，給我印象最深的是貝多芬。他對音樂有火一般的熱情，先後創作了許多優秀的作品。他的音樂深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。
在他童年時期，父親發現了他的音樂天賦，於是就用暴力去逼貝多芬學習音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親從此變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。而又在1802年，他意識到自己的聽力障礙已經無法治癒，並且處於逐漸惡化的趨勢中。對於像貝多芬這樣以音樂為生命的大音樂家來說，這無疑是最大的打擊。貝多芬有著心酸的一生。上帝沒有眷顧他，沒有給他公平的待遇。但他卻能頑強地和命運抗爭，用他堅強的意志去嘲笑命運，創作了那麼多不朽的作品。貝多芬一直都在與命運作斗爭，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內心的一份脆弱，一份堅強，是不了解他的人所無法挖掘的。是他那偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
貝多芬的經歷使我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》裡面的保爾柯察金。同樣作為不幸的人，卻因「不幸」而 「幸運」。「不幸」的是他們的命運，而「幸運」的是他們因此而學會了如何堅強地面對不幸的命運。他們鍥而不舍、不屈不撓的精神，會永遠被世人傳頌。
梗概
《名人傳》是法國作家羅曼•羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合稱。本書的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經世代而不衰，羅曼.羅蘭緊緊把握住這三位有著各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛躓而不改初衷的心路歷程，凸現他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟.傳記里的三人，雖然一是音樂家，一是雕塑家兼畫家，一是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創造能表現真、善、美的不朽傑作，獻出了畢生精
② 飛向太空港 讀後感
我一直很喜歡郭沫若先生的《天上的街市》：
遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。
天上的明星現了，好像點著無數的街燈。
我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇……
天空對於小時候的我，有著不一般的吸引力。
早晨的藍天白雲，給我以無數美好的遐想；夜晚那黑幕上閃耀的群星，伴我進入夢鄉。從小學初步認識宇宙，到初中再次深入探索，冥冥之中激發了我對宇宙太空的好奇心。從最開始單純地覺得天空很美，到後來開始指著夜空辨認星座，以至今天在閱讀完《飛向太空港》後，聯想到為祖國開辟航天之路的先輩們、領導人們所付出的艱苦努力……不知不覺間，朦朧的愛國之情，已經升華為烙印心間的一種情懷！
《飛向太空港》是軍旅作家李鳴生的著作。它講述了中國西昌衛星發射基地的一次衛星發射經歷。讀完這本書，我感悟良多。
首先，要善於把握發展機遇。正是因為中國人長期以來刻苦鑽研，堅忍不拔，所以中國得到了這樣一次大好的機會。面對機會，中國毫不猶豫出手接住，才有了最終的成果。不過，光有機會還是不夠的，還需要實力。我們平時的學習也正是如此：善於把握機遇，努力把可能變成現實。
其次，要注重協調和溝通。在書中，中方與美方常因語言不同、習慣不同而產生矛盾。而正是中方人員的協調和溝通，無私地為他人服務，化解了一個又一個矛盾，讓美國專家從「想離開中國」到「下次還想來中國」，也讓美國人有了「中國，OK」的評價。在日常生活中，在某個組織中，要學會換位思考，理解對方行為的內在意義，建立起信任的橋梁，及時協調、溝通，化解矛盾。
最後，要呵護共同的願景。故事中中美兩國的合作關系，就是建立在共同開發宇宙空間的共同願景之上的。而在我們的班集體中，也要學會呵護共同願景，為了一個共同的目標而努力。如此才能提高班級的凝聚力，在集體中取得1+1＞2的成功。
我們的祖國一直在努力，一直在變強，那麼，在祖國懷抱中幸福成長的我們又有什麼理由不努力、不拼搏呢？我會懷揣自己的夢想，不斷進步，為祖國更美好的明天而奮進！
③ 誰有2019年大陸電影《北斗風雲》免費觀看地址，一定免費的，收費請繞行。
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《北斗風雲》是由馬玉輝、魏子千聯袂執導，潘虹、魏子千、孔琳、邵峰、高志強、尚大慶、張山等主演的戰爭懸疑電影。該片講述的是1944年，青島的共產黨地下組織「北斗」為了保護一位帶著蘇聯攻打日本關東軍的密電的小女孩兒，與日本憲兵隊、黑龍會、軍統展開了一場激烈的生死對決的故事。
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⑤ 西遊記第一回讀後感100字
石猴破石而出，它和猴子在一起玩，它勇於探索水之源，在眾猴膽怯之際，挺身而出，找到水簾洞這樣的洞天福地。因此，它被尊為「美猴王」。再後來，它感慨生命短暫，為求長生，跨洲越海，終於找到了須菩提祖師，被賜名「孫悟空」。悟空不害怕未知，勇敢面對一切困難。這告訴我們，只要有勇敢，什麼都有可能。當然，悟空為了成仙、長生不老，同時還有堅持不懈。生活中，只要我們有目標，並向著目標努力就一定會取得成功。勃朗寧說過：「雄心壯志士茫茫黑夜裡的北斗星。」這就說明了目標的重要性。我們的人生之路難免進入「黑夜」，誤入迷途，而我們的奮斗目標則是耀眼的「北斗星」，指引我們走出「黑夜」，走向成功。
編輯於 2020-10-24
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西遊記1-5回的讀後感100字左右
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118贊·8,636瀏覽2020-01-23
西遊記第一回讀後感
寫作思路：讀後感確立中心，圍繞選材，確定重點，安排詳略，選材時要注意緊緊圍繞文章的中心思想，選擇真實可信、新鮮有趣的材料，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現出來。 正文： 《西遊記》中天生石猴做了美猴王，在花果山帶著猴子們遊山玩水，可謂是快活逍遙。如果就這么逍遙下去，恐怕就沒有後來的孫悟空了。有一天，美猴王突然想去學一些本領。他遠涉重洋，歷經艱辛，拜菩提祖師學藝，菩提祖師給他起名叫孫悟空。 孫悟空不停地學，學會七十二變和駕筋斗雲等本領，終於脫胎換骨，為後來的英雄業績奠定了基礎。正是孫悟空這種不滿足現狀，積極進取的精神，才造就了一代叱吒風雲、驚天動地的英雄。這個故事啟示我，要努力學習，不斷攀登新的高峰。
48贊·26,282瀏覽2020-07-29
西遊記第一回感悟100字左右
西遊記第一回感悟100字左右 答：孫悟空不停地學， 學會七十二變和駕筋斗雲等本領，終於脫胎換骨，為後來的英雄業績奠定了基矗正是孫 悟空這種不滿足現狀，積極進取的精神，才造就了一代叱吒風雲、驚天動地的英雄。 這個>故事啟示我，要努力學習，不斷攀登新的高峰。
28贊·473瀏覽2019-09-08
西遊記第一回到第一百回讀書筆記
●第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。 ●第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。 ●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。 ●第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。 ●第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。 ●第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。 ●第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。 ●附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本 陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。陳被龍王救活，收於龍宮。其妻生子，拋於江中。被金山寺長老所救；起名江流，後又起法名玄奘。長老為其說知身世。玄奘尋見母親。後徑往京師，找外祖訴冤。劉洪被處極刑。陳光蕊還陽。玄奘入洪福寺繼續修行。 ●第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條 涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所佔失准搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。 ●第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。 ●第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭王+禹正空門 唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。 ●第十二回 玄奘秉誠建大會 鳳音顯象化金蟬 觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上台對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘願去西天，太宗封其為「御 弟聖僧」，賜號為「三藏」。三藏唐僧出關而去。 ●第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：「我師父來也！」 ●第十四回 心猿歸正 六賊無蹤 叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱雲離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現款違背師言。 ●第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁 途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變為白馬賜給唐僧當座騎。 ●第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。悟空上山尋妖索要袈裟。 ●第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪 悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相鬥。悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹。悟空在肚內使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。 ●第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖除魔 高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變為太公之女。迷惑妖怪。又現出原身。妖怪化作狂風而逃。悟空緊追。 ●第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經 那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰，當聽悟空說為保護唐僧取經過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經》一卷。 ●第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰。虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙築死。 ●第二十一回 護法設庄留大聖 須彌靈吉定風魔 悟空斗不過黃風聖，敗下陣來。請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。 ●第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈 流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。 ●第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心 驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。 ●第二十四回 萬壽庄大仙留故友 五庄觀行老竊人參 萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃後長後不老。觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。 ●第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五庄觀 悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。 ●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹 悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。 ●第二十七回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王 唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。 ●第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔 悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。 唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。 ●第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林 唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所託書信。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰黃袍怪，八戒難敵，鑽入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。 ●第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿 黃袍怪變為一美男子，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變為猛虎。白龍馬變為宮娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中後腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。 ●第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪 八戒用激將法使悟空當下隨他前來。悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空將公主帶回國，並使唐僧恢復原身。 ●第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災 行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。八戒只得再去探路。兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。 ●第三十三回 外道迷真性 天神助本心 銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。 ●第三十四回 魔王巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝 悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。銀角大王與悟空大戰。悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。又變成小妖偷走幌金繩。銀角大王用葫蘆裝了悟空。悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。 ●第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 銀角大王被悟空用葫蘆裝入， 頃刻便化為水。金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。悟空鑽入洞內，竊得凈瓶和扇子。將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之託，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。二童子復活歸天。 ●第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明 來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。唐僧思鄉，悟空以月為喻，為其點明「見佛空易，返故田亦易」之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，於佛理亦各有所得。 ●第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒 唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死， 道士變為國王篡位。又交給唐僧一玉王+圭。作為告知親生太子的表記。 唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。悟空變為白兔，將出城打獵的太引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王事，並請他回去向母驗證。 ●第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真 母後和太子經過對證，確認現今君王為妖所變。悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。八戒下井，得國王屍身，背回寺中。並挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫活。 ●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生 悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變為唐僧，但因不會念緊箍咒而被識破。文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。 ●第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空 紅孩兒縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的 兄長牛魔王之子，欲藉此關系向他討還師父。 ●第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒 紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。 ●第四十二回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩 悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗雲徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。 ●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回 黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰，不能獲勝。悟空問罪於龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。 ●第四十四回 半身元運逢車力 心正妖邪度脊關 行至車遲國。國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。悟空監工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內塑像，變為三清大吃供品。 ●第四十五回 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法 眾道士將三人當作降臨的三清祈拜， 以求對水。三人將尿施與，縱雲而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。 ●第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪 虎力與唐僧各在一高台上坐禪。虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使計，三大仙皆輸。 ●第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 前方到八百里的通天河。四人夜宿在河邊村裡一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。 ●第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 那怪被八戒舉耙築下兩片魚鱗，逃回水宮。妖怪凍結河面。誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。被藏於宮後石匣內。八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。 ●第四十九回 三藏有災沉水底 觀音救難現魚籃 八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，並托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。 補充： ●第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭 悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。 ●第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔 悟空上天查訪那怪來歷無果，先後請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰，皆未取勝。悟空發怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。 ●第五十二回 悟空大鬧金山白幾洞 如來暗示主人公 悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。 ●第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎 唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。 ●第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花 到都城城關，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。悟空讓唐僧假意應承。四人入城，女王在宮中設宴款待，宴後，倒換關文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。 ●第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身 三徒趕至一座高山，見山中有洞。悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相鬥，被螫頭部。八戒被螫了嘴。觀音讓悟空請天神昂日星宮，治好八戒、悟空之傷，又現出大雄雞原身，嚇死那怪，原來是一母蠍成精。 ●第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿 唐僧被一夥強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發現悟空，便欲謀財報仇。老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。 ●第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文 悟空去見觀音被留。假悟空打倒唐僧，搶去包袱。在花果山念包袱內的文牒，並聲言自己將去西去天取經，沙僧見了，去南海拜見觀音。忽見悟空在旁，於是掣杖便打，並向觀音述說自己所見。觀音遣悟空沙僧同去花果山。 ●第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅 悟空見假悟空而發怒，兩個舞棒在空中惡戰，真假難辯。如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。 ●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇 前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。悟空得到定風丹再到索戰，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空。悟空扇火不息，方知假扇。 字數所限只能先答這么多，如果還要請追問。 你的認可是我解答的動力，請採納
86贊·3,782瀏覽2019-02-25
西遊記第一回到第一百的讀書筆記每回一次
●第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。 ●第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。 ●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。 ●第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。 ●第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。 ●第六回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。 ●第七回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。 ●第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。 ●附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本 陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。陳被龍王救活，收於龍宮。其妻生子，拋於江中。被金山寺長老所救；起名江流，後又起法名玄奘。長老為其說知身世。玄奘尋見母親。後徑往京師，找外祖訴冤。劉洪被處極刑。陳光蕊還陽。玄奘入洪福寺繼續修行。 ●第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條 涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所佔失准搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。 ●第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
287贊·67,419瀏覽2018-11-12
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⑥ 水滸傳讀後感300字，只要一篇！快幫幫忙吧！重重有賞！
1：
《水滸傳》是元末明初偉大的文學家施耐庵寫的一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西遊記》,號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生, 發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反". 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上樑山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的. 水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用葯酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害後,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵. 讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
2：
水滸傳》讀後感
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。
一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但「義」字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞捨身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信「神聖」。當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份「神聖」，用自己的雙手去維護這一份「神聖」。
3：《水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西遊記》,號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生, 發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是"官逼民反".
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上樑山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的.
水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用葯酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害後,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.
讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
4：四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦！不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業游名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，但是卻有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
雖然說現在仍離內行很遠，不料卻也看出一點門道。
魯達何以成五台山和尚？
俗話說不在高，有仙則名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚當然並不是什麼人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯？看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮關西、大鬧五台山的故事，至於他如何做了名山古剎的大和尚，不細心看還未必看得明白。
魯達三拳打死鄭屠之後便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當湧泉相報。這趙員外和五台山的關系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過願讓他剃度一僧。於是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆"集資費"，那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意准備的一擔"段匹禮物"。如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費，魯達便有天大的本事也進不了五台山山門，更不會成為後來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
5：大家都知道，《水滸傳》是我國的四大名著之一。是我國歷史文化的珍寶。《水滸傳》真實地描寫了北宋時期宋江領導的一支起義軍形成、壯大至失敗的全過程。
小說中描寫了許多栩栩如生的人物形象：天真、直率的「黑旋風」李逵；疾惡如仇的「花和尚」魯智深；有膽有識、干練果斷的「行者」武松；正直、聰明的「浪子」燕青……。也有讓人切齒痛恨的人物像高俅，蔡京、童貫、梁中書、蔡九知、賀太守等等.
水滸一百零八將中給我印象最深的是「智多星」吳用。別聽他的名字叫「無用」，可他的能耐大得去了。在梁山中還是個軍師呢！ 我喜歡他是因為他特別聰明。他為晁蓋獻計，智取生辰綱，用葯酒麻倒了「青面獸」楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，吳用用計劫了法場；盧俊義、石秀被關大名府死牢時，吳用用計放火燒翠雲樓奪取了大名府；宋江鬧華州時，吳用又出計借用太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進、花和尚魯智深……他計謀很多，深受梁山好漢們的尊重。
小說中不少故事情節跌宕起伏，引人入勝。如智取生辰綱、大鬧清風寨、倒拔垂楊柳、武松打虎等一系列故事情節都描寫得繪聲繪色，讓人百讀不厭。
《水滸傳》不愧為我國的文化瑰寶！
⑦ 求各位發五篇三國演義，水滸傳的讀後感，總共五篇，字數400字左右，謝謝
東漢末年，天下大亂，朝廷腐敗無能，民不聊生。於是，群雄四起，逐漸形成了蜀、魏、吳三國鼎立的局面，經過多年戰亂，中原大地終於「分久必合」歸晉國所統。
《三國》里的人物栩栩如生，都有各自的特點。而我最喜歡的是三絕之一智絕——諸葛亮。諸葛亮字孔明，人稱卧龍，身高八尺，頭帶紅綸巾，氣度不凡。初出茅蘆，火燒新野，草船借箭，火燒赤壁……，戰績累累。劉備死後，他輔佐後主劉禪，六齣歧山，空城撫琴退仲達，上方谷智困司馬懿更是令人驚嘆不已。
當我讀到諸葛亮病逝五丈原時，十分難過，非常憤慨。諸葛亮用祈禳北鬥法，若七天燈依舊在亮，便可延長十年壽命，不料魏延來報軍情時，強行闖入，踏滅了主燈。我看得氣憤填胸，和姜維一樣恨不得殺了魏延。而諸葛亮卻說：生死有命，不是魏延的過錯。他那海一樣的胸懷，真令我敬佩呀！
讀《三國演義》不僅使我了解了那段歷史，更使我懂得了很多人生的哲理。讀一本好書就象與高尚的人談話，不僅僅是《三國演義》。
水滸傳是我國的四大名著之一，作者是元末明初的施耐庵。趁著這個寒假的時間，我讀完了這本書。閱讀完之後，我十分的意猶未盡。裡面主要寫的是一百零八位好漢在梁山上的英雄事跡。現在我就來說幾位好漢的名字，比如：呼保義宋江、黑旋風李逵、武松、智多星吳用、入雲龍公孫勝、豹子頭林沖。
水滸傳的核心是「替天行道」和「忠義」。梁山好漢們不僅是「替天行道」的主持者，更多的也是社會「無道」的受害者。其中，我最喜歡的人是打虎英雄武松，他武功高強。有很多英雄事跡。令我深深地記住了這個人物。下面我就給大家說說他的故事吧：武松回家探望哥哥，途中路過景陽岡。在岡下酒店喝了很多酒，踉蹌著向岡上走去。興不多事，只見一棵樹上寫著："近因景陽岡大蟲傷人，但有過岡客商，應結伙成隊過岡，請勿自誤。"武松認為，這是酒家寫來嚇人的，為的是讓過客住他的店，竟不理它，繼續往前走。太陽快落山時，武松來到一破廟前，見廟門貼了一張官府告示，武松讀後，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑話，又繼續向前走。由於酒力發作，便找了一塊大青石，仰身躺下，剛要入睡，忽聽一陣狂風呼嘯，一隻吊睛白額大虎朝武松撲了過來，武松急忙一閃身，躲在老虎背後。老虎一縱身，武松又躲了過去。老虎急了，大吼一聲，用尾巴向武松打來，武松又急忙跳開，並趁猛虎轉身的那一霎間，舉起哨棒，運足力氣，朝虎頭猛打下去。只聽"咔嚓"一聲，哨棒打在樹枝上。老虎獸性大發，又向武松撲過來，武松扔掉半截棒，順勢騎在虎背上，左手揪住老虎頭上的皮，右手猛擊虎頭，沒多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到處流血，趴在地上不能動彈。武松怕老虎裝死，舉起半截哨棒又打了一陣，見那老虎確實沒氣了，才住手。從此武松威名大震,被人們稱為「打虎英雄」。
我覺得這本小說熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動，塑造了一大批梁山好漢的光輝形象，形象地揭示了封建社會「官逼民反」的客觀真理和農民起義失敗的內在原因。
《三國演義》讀後感500字
在我國文學的天空中，有四顆耀眼的明星，它們就是『四大名著』，《三國演義》也是其中的一顆。這個假期我就把這一顆星，「重遊」了一遍。而在這本書中，我最喜歡的就是《關雲長溫酒斬華雄》這一篇了。
這一篇講了在十八路英雄討伐董卓的時候，勢不可擋的先鋒——孫堅，在攻打汜水關時被董卓大將華雄擊敗，之後，又先後斬殺了俞涉和潘鳳兩名大將，此時軍中缺少良將，無人再去迎戰，袁紹嘆道：「要是顏良和文丑在就好了，那裡還怕他小小華雄？」話音剛落，關羽從軍中走出，說到：「小將願去砍下華雄的腦袋！」此時關羽的官職只不過是小小的馬弓手，袁紹認為關羽的官職太低，便生氣地喝道：「我們十八路諸侯大將幾百員，卻要派一個馬弓手出戰，豈不讓敵軍笑話？」關羽大聲說：「小將若殺不了華雄的腦袋，就請砍掉我的腦袋！」曹操看到關羽如此英勇，便為他辯解道：「華雄又不是我軍將士，他怎麼會知道此人是一名馬弓手呢？」袁紹一聽，無言可對，只好默許了。曹操又為關羽端上一杯熱酒，說：「將軍喝了這杯酒，再前去殺敵。」關羽接過酒杯放在桌上說：「等我斬殺了華雄再喝吧。」說罷便提起大刀，上馬前去與華雄決斗。
關羽自幼習武，武藝高強，沒一會就把華雄斬於馬下，他提著華雄的頭顱回到軍中，把華雄的頭往地下一扔，舉起酒杯把酒一飲而盡，此時酒還是溫熱的。軍中上下無不驚嘆。
我讀完之後，十分敬佩關羽的勇氣，這種勇氣絕不是匹夫之勇，而是不因為別人的經歷而害怕的勇氣。我也感到，只有有勇氣去挑戰，你才有可能成功。
這幾天，我讀了四大名著之一《三國演義》這本書以後，使我受益匪淺。
這本書主要內容講蜀、魏、吳三國紛爭的故事。描寫了近百年重大歷史事件和歷史人物的活動，人物有：劉備、張飛、關羽、諸葛亮。在書中，我知道了像諸葛亮那樣足智多謀的人，他上知天文，下知地理，不管別人有什麼計謀都瞞不過他。所以劉備通過三顧茅廬終於把諸葛亮請出山。
在書中，我覺得最感人的故事是諸葛亮的《草船借箭》。由於諸葛亮足智多謀，用兵如神，這使的周瑜非常的嫉妒，小心眼，他把諸葛亮看作是東吳第一大敵人，就非常想害他，於是找借口對諸葛亮說在水上打仗最好的兵器是箭，這當時沒有造箭的條件下卻要他在三天之內造出十萬支弓箭，如果完不成就要嚴重懲法。但諸葛亮卻胸有成竹地答應了他的要求，憑諸葛亮的智慧和學識，在三天之內向曹軍「借」了十萬余支箭，出色的完成了任務。
讀完《三國演義》之後，我要學習關羽的英勇無敵和寧死不屈的精神，還要學習諸葛亮的聰明才智和足智多謀，學習他的各方面的知識，做一個對社會有用的人。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……」我對詞中的英雄一詞發生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰，然而，群雄逐鹿於亂世之中，誰才是真正的英雄呢？
有人說，孔明是真正的英雄。因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下曉地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六齣祁山……無不體現這一點。然而，我認為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰車上。
我倒覺得曹操是一位真正的英雄。盡管書中說他大逆不道，奸詐多疑，還敢「挾天子以令諸侯。」但能者居上，為何偏姓劉的能當皇帝？他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順；他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰，使敵我力量發生了巨大變化；他是文學家，有「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己」這樣膾炙人口的詩句。當然嘍，他太多疑，以至於剛愎自用。但功大於過，曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。
那再看他人：孫權不過仰仗父兄基業，建功甚少；周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事；關羽，太驕傲；張飛，勇有餘而謀不足；呂布，一見利忘義之徒也……
總之，我以為，三國英雄，曹操一人而已
⑧ 首都博物館觀後感圓形展館
今天，我們利用休息的時間參觀了首都博物館。但是由於我們
住的地方距離首都博物館較遠，時間有限，我不能全面參觀，但這依然給我留下了深刻的印象！
首都博物館有兩個展館，方形展館和圓形展館。由於時間有限我只參觀了方形展館的一部分。其實這也是必然的。即便，我有足夠的時間，我也不可能參觀所有的地方。中國文化博大精深，同樣值得參觀思考的地方數不勝數。
我參觀的地方主要有北京文物精品展廳和古都北京·歷史文化篇。
其中北京精品文物展又分為很多類。
「溫溫玉色 照瓷甌」——龍泉窯青瓷藝術展，展示了龍泉窯這個古老窯系的整體發展脈絡，展示了各個時期龍泉窯青瓷所呈現的不同藝術特點。
古代瓷器藝術精品展，分宋遼金、元、明、清四個展廳該展覽充分展示了北京各歷史時期出土及傳世瓷器精品，反映了我國古代陶瓷發展史各階段及北京歷史的發展軌跡，集中體現了中華瑰寶——中國古代瓷器藝術的歷史風貌。
古代佛像藝術精品展，分為漢傳佛像藝術和藏傳佛像藝術兩大部分。全面系統展示了我國漢藏佛像藝術的歷史風貌及北京地區佛教文化的歷史底蘊。
還有燕地青銅藝術精品展、古代傢具藝術精品展、古代文房四寶藝術精品展…...
而古都北京·歷史文化篇分為十個部分：文明曙光、燕薊神韻、千年薊城、幽燕風雲、都城序幕、帝王之都、國際都會、日下積盛、落日余暉、民國風雲。該展覽以北京文化為視角，表現了北京從原始部落，經過封建王朝，走向民主共和的歷程。
這其中具有代表性的一些文物中，據我估計有些物品運用現今的技術也不一定能製造出來。而有些東西，則體現出了古代人獨具匠心。如，其中一樣東西——七星鐵劍，雖然現在是一把銹跡斑斑的破鐵劍。但當初用X光照射劍身時會在其中看到北斗七星的形狀，這是多麼的神奇啊！
時間總是短暫的，我還沒有滿足，我是多麼的希望故地重遊，再好好的品味一番啊！
⑨ 讀二十四節氣有感800字
晚上，我把《這就是二十四節氣》放在枕頭旁邊，鑽進了被窩。
不一會兒，我感覺身體變輕了、變小了，風一吹，我飄到半空中，風一停，我掉進了泥土裡。泥土像棉被一樣輕輕地蓋住我，這時又涌來一股甜甜的泉水，我趕緊「咕嘟」了一大口……
原來，我變成了一顆小種子！
立春了，我渾身癢癢，忍不住想伸伸懶腰；驚蟄那天，雷電驚醒了小蚯蚓，它們為我松鬆土，我睡得更舒服了；穀雨時，布穀鳥一聲聲地呼喚，催我起床，我探出了頭。呀，外面的世界真熱鬧，小蜜蜂、小螞蟻、小瓢蟲有秩序地忙忙碌碌，還有很多很多綠色的鄰居，它們在溫暖的陽光里跳著舞……於是我抽出了長長的藤，又長出了花苞……
我還要不停地長大、長大……走過春雨驚春清谷天，走過夏滿芒夏暑相連，走過秋處露秋寒霜降，走過冬雪雪冬小大寒……
我每長大一點，我身邊的那套《這就是二十四節氣》的書本就自動地翻開一頁，提醒著我每個節氣的變化。
「叮叮叮……」這時，起床的鬧鍾吵醒了我，我揉揉眼睛從床上爬起來，枕邊的《這就是二十四節氣》並沒有翻開啊，我有點迷糊啦，之前的情景到底是美夢，還是真實呢？
今年立春，媽媽給我買了這套 《這就是二十四節氣》，我太喜歡啦，趕緊翻了一遍，嘿，多新鮮啊，除了觀察天氣能知季節，原來觀看日影和北斗星也能了解節氣的變化，我們的老祖先多麼的聰明，總結出很多農耕經驗，不同的節氣有不同的慶賀儀式、有不一樣的民俗傳統、還可以吃到當季的新鮮食物……我非常羨慕書里的牙牙，她和大自然多麼親近、生活多麼豐富多彩啊！但是我在地圖上查到，牙牙生活在黃河中下游地區，我卻生活在湖南，屬於是華中地區，那麼她觀測到的二十四節氣，會和我觀測到的有什麼不同嗎？根據書里的描述，我決定我也要觀察自然、記錄自然，我也要寫一部屬於自己的二十四節氣書。
於是，整個春天我都在陸續地記錄著。
立春， 2—10度，多雲，東風解凍，我觀察到去年枯萎的爬山虎正冒出紅棕色的小芽。過了幾天，舉國上下慶祝春節，我過了一個非常有文化氣息的新年。
雨水，7—14度，多雲，草木萌動，花兒開始綻放，那天我認識了不少花花草草，過了幾天，小雨淅淅瀝瀝起來，真是「好雨知時節」呀！
驚蟄，17—24度，陣雨，桃紅李白油菜黃，小鳥開始鳴叫起來。那天我無比期待能聽到今年的第一聲雷鳴，但是我失望了，幾天後風雲突變，天降瑞雪，我堆了今年第一個雪人，體會到了春天氣溫的反復無常。
春分，13—21度，雷雨，我為這個節氣畫了一幅字體設計圖，把我觀察到的大樹、桃花、海棠花、竹筍、瓢蟲、毛毛蟲、蝸牛、蝴蝶……全都畫了進去。萬物爭先恐後地萌芽、開花，我忙著記錄，都記不過來啦，於是我寫了一首小詩《春天很忙》。春分真是最美的時節！
清明，10—20度，陣雨，我和爸爸媽媽冒雨去拜祭外公，映山紅開了、油桐花落在山坡上，田野開滿了五顏六色的野花，美麗的鄉間小路香醉了我的身體和我的心。
穀雨，10—20度，雷陣雨，種瓜點豆，這幾天，我種下了紅薯、土豆、芸豆、花生、蔥……我還養起了蠶寶寶，我好奇地把它們的生長情況畫了下來。
擁有《這就是二十四節氣》這套書，我不光收獲了閱讀的快樂，也收獲了觀察自然的快樂，現在，我把《這就是二十四節氣》以及我自己寫的《二十四節氣自然觀察筆記》一起捧在手裡，感覺《這就是二十四節氣》的書頁越變越厚、內容越來越豐富啦，它打開了我的眼界，讓我慢慢地去了解自然的語言、去體會我們老祖宗兩千多年的智慧。
《這就是二十四節氣》是一部要讀一年的書，關於二十四節氣，我相信還有更多的秘密在等著我們去探索，我希望每位小朋友都可以擁有一部專屬於自己的二十四節氣書！
⑩ 誰能提供李商隱的詳細資料要求詳細真實。
姓名: 李商隱
又名: 又號樊南生 號玉溪生 字義山
性別: 男
生卒年: 公元前約813—公元前約858
所屬朝代: 唐代
所屬文學時期: 隋唐五代文學
所屬流派: 小李杜
同時期作家: 杜牧
作家生平
文件引入
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李商隱
李商隱(約813～約858)
唐代詩人。字義山，號玉□生，又號樊南生。原籍懷州河內(今河南沁陽)，自祖父起，遷居鄭州滎陽（今屬河南）。自稱與皇室同宗，但高、曾祖以下幾代都只做到縣令縣尉、州郡僚佐一類下級官員。所謂「宗緒衰微，簪纓殆歇」（《祭處士房叔父文》）、「四海無可歸之地，九族無可倚之親」（《祭裴氏姐文》），這類自述真實地反映了他比較寒微的處境。
生平李商隱一生經歷，大致分為三個階段。
第一階段，文宗開成二年(837)以前,是他的青少年時期。他幼時隨父到浙江。9歲父死，奉喪侍母歸鄭州。後數年間，他和弟弟羲叟隨堂叔李某學習經書與文章。16歲著有《才論》、《聖論》，以古文為士大夫所知。文宗大和三年(829)，受天平軍節度使令狐楚召聘入幕。令狐楚愛其才，讓兒子令狐□和他交遊，並親自指點他寫作駢文,因又以擅長駢體章奏聞名當世。大和六年,令狐楚調任河東節度使、北都留守，李商隱隨至太原。以後曾有短時期在兗海觀察使崔戎幕府逗留。開成二年登進士第。
這個階段存留的詩作不多，但已形成重要的開端。其中有一部分直接反映社會政治的詩篇，如《隋師東》、《有感二首》、《重有感》、《壽安公主出降》、《行次西郊作一百韻》等，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩人關懷國家命運的抱負和器識。另一些作品以比興寄託的手法抒寫作者的凌雲壯志和渴求用世的心願，如《初食筍呈座中》和《無題》「八歲偷照鏡」，筆意宛轉，風格清新。此外，也有少量應酬詩和艷體詩。
第二階段，從開成三年到武宗會昌六年(846),是李商隱踏上仕途和開始捲入黨爭旋渦的中年時期。開成二年冬，令狐楚病死，詩人失去憑依，於次年到涇州（今甘肅涇川縣）入涇原節度使王茂元幕，後又娶了他的女兒。當時唐王朝內部以牛僧孺和李德裕為首的兩大官僚集團的斗爭,正進入白熱化階段。令狐楚父子屬牛黨,王茂元則接近李黨。李商隱轉依王茂元門下，在他本人雖並無黨派門戶之見，而令狐□及牛黨中人卻認為他「背恩」、「無行」（《舊唐書·李商隱傳》），極力加以排擯。從此他陷入朋黨相爭的峽谷，成了政爭的犧牲品。這年春天，他參與博學宏詞科考試，先為考官所取，復審時卻被中書省內有勢力的人除了名。次年始釋褐為秘書省校書郎，後調任弘農縣尉，又因「活獄」事忤觸上司，幾乎罷官。開成五年冬，辭尉職，求他調，到會昌二年以書判拔萃，重入秘書省為正字。不久又因母喪居家。會昌五年冬服滿後返職。
這一階段坎坷不平的人生歷程，促使詩人的創作向縱深發展。題材比前期寬廣，包括感時、抒懷、言情、贈答、行旅、田園、詠史、詠物許多方面。詩中感情更為沉鬱，表達愈加婉曲，藝術上達到成熟的境界，代表作如《安定城樓》、《回中牡丹為雨所敗二首》、《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》、《贈劉司戶□》、《哭劉□》。另一方面，消極頹廢的思想和綺靡俗艷的詩作也有所發展，如《鏡檻》、《曲池》、《縣中惱飲席》、《花下醉》。
第三階段，宣宗大中元年(847)以後，是李商隱三入幕府、天涯漂泊的後期。宣宗即位後，一反武宗朝的政治措施，會昌年間得勢的李德裕黨紛遭貶逐，令狐□做了宰相，詩人受到進一步壓抑。他在京沒有出路，只好到遠方幕府去安身。從大中元年至九年，先後三次赴桂州（今廣西桂林）、徐州、梓州（今四川三台）隨人作幕僚，悒悒不得志。大中五年去梓州幕府前，妻王氏病故，更使他精神上蒙受沉重打擊。居東川時，常抑鬱不歡，頂禮佛教，甚至想出家為僧。大中九年冬，梓州幕府罷，詩人返歸長安。次年任鹽鐵推官，一度游江南。大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。
漂泊無定的生涯，使詩人後期的詩風變化更為多樣，詩境也日趨老成。在桂州時，除寫了一些風神搖曳、氣韻渾成的寫景抒情詩如《晚晴》、《訪秋》、《城上》、《高松》以外，還以五律和五排的形式寫了反映異域民俗風物、具有鮮明地方色彩的風土詩,如《桂林》、《即日》「桂林聞舊說」、《異俗二首》、《昭郡》。赴徐州幕府時，一度情緒較昂揚，唱出高歌慷慨、興會淋漓的長篇古風《偶成轉韻七十二句贈四同舍》和《戲題樞言草閣三十二韻》。喪妻後及任職梓州幕府期間，轉而為凄苦酸楚之音，如《柳》「曾逐東風拂舞筵」、《北禽》、《天涯》、《初起》。同時仍保持對國事的憂慮，寫下象《井絡》、《武侯廟古柏》、《杜工部蜀中離席》、《籌筆驛》之類弔古傷時、蒼涼悲壯的名篇。而到了頹年鄉居時寫的《幽居冬暮》，則又一變激楚頓宕為深沉凝重，將無窮的悲憤含蓄在凄清衰颯的意境畫面之中，發人深思，令人嘆惋。
文學創作李商隱的詩歌流傳下來的約600首。其中以直接方式觸及時政題材的，佔了相當比重。他的政治詩反映面廣,開掘有一定深度。如《有感二首》和《重有感》記述大和末年震動朝野的「甘露事變」，對宦官幽禁文宗、屠殺士民的專制暴行痛加抨擊,這在當時需要有不尋常的政治膽識。《隋師東》、《壽安公主出降》反對藩鎮割據，但不限於斥責軍閥的野心，並能夠聯系朝廷政治的腐敗和政策的失誤作批判性考察，認識比較深刻。《哭遂州蕭侍郎二十四韻》、《哭虔州楊侍郎》對朋黨相爭及其禍害作了真切揭露,《漢南書事》、《漫成五章》(其五)提出鞏固邊防、和睦民族關系的主張,都有一定的思想價值。尤其是長詩《行次西郊作一百韻》，從眼前農村殘破、民不聊生的景象,追溯唐王朝200年來治亂盛衰的歷史變化，對唐代政治作了系統的總結回顧，成為杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》以後難得的詩史。由於生活在唐王朝衰朽沒落的年代，詩人盡管有「欲回天地」（《安定城樓》）的雄心，卻找不到解救危機的道路，只能把希望寄託在少數聖君賢相身上。詩中較多地揭露統治階級的腐敗，抒發士人失意的憤懣，較少反映下層人民的疾苦，也是一個缺陷。
李商隱的詠史詩有很高的成就。它們絕不是「發思古之幽情」的無病呻吟，也不同於前人那些托古以述懷的詩篇，而是著眼於借鑒歷史的經驗教訓來指陳政事、譏評時世，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。這些作品往往選擇歷史上封建帝王的荒淫誤國作為表現的主題，或嘲諷其求仙,如《漢宮》、《華岳下題西王母廟》;或揭露其好色，如《北齊二首》；或針砭其逸游亡身，如《隋宮二首》;或批評其宴樂無極,如《陳後宮》、《南朝》，諷喻現實政治的用意十分明顯。詩人批判的矛頭有時直接對准本朝皇帝，象《過景陵》譏刺唐憲宗求長生而致暴折，《馬嵬》、《龍池》、《華清宮》、《驪山有感》譴責唐玄宗貪女色而召禍亂，用筆尖利，略無諱飾，被指責為「乖大體」（《李義山詩集輯評》引紀昀語）、「傷名教」（馮浩《玉□生詩集箋注》）。寫法上，大多採用律絕近體的形式，截取歷史上的特定場景加以鋪染。或「有案無斷」（《玉□生詩集箋注》引錢良擇語），不著議論，如《北齊》之二；或敘議結合，唱嘆有情，如《賈生》；或從小物寄慨，關合興亡大局，如《齊宮詞》；或由虛想落筆，引出實在題旨，如《瑤池》，都能深入一點，即小見大，把精警的立意蘊含在歷史畫面的傳神白描中，具有詞微而顯、意深而永的藝術效果。
無題詩是李商隱獨具一格的創造。它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉，辭藻精麗，聲調和美，讀來令人回腸盪氣。由於它們寫得比較隱晦曲折，千百年來解說紛紜，穿鑿附會更不在少數。今天看來，這些詩篇並非一時一地之作，也沒有統一的構思貫串起來，而是詩人生活中隨時觸發的各種感受與興會的點滴結晶。其中有實寫愛情相思的，如「照梁初有情」、「昨夜星辰昨夜風」;有明屬冶遊狎邪的,如「近知名阿侯」、「長眉畫了綉簾開」;有托喻友朋交往的,如「待得郎來月已低」、「戶外重陰黯不開」（這兩首現題為《留贈畏之》，而在較早的選本中作《無題》）；有寄寓身世感慨的，如「何處哀箏隨急管」、「重幃深下莫愁堂」；還有一些興寄難明，托意在有無之間，頗難指實。盡管內容各別，大都屬於詩中之意不便明言、或意緒復雜難以用題目概括的情況，統名之為「無題」。其中少數寫艷情的篇什，口吻輕薄，色調浮靡，在詩人作品中屬於下乘；多數篇章則能夠跳出以狎玩的眼光摹繪女子嬌情媚態的陳腐格局，寫出男女真誠相愛、纏綿執著的情思。所謂「意多沉至，詞不纖佻」（施補華《峴佣說詩》），是對它們的確切評語。但這些作品的意義不限於表現一往情深的戀愛生活。那些實有寄託的詩篇固然暗含作者身世之感，就是一些托意在有無之間的作品，集中抒寫悲劇性愛情相思，那種期待與失望、痛苦與留戀、執著與彷徨交織一起的矛盾心情，實際上與整個時代心理是息息相通的。這也正是無題詩吸引後來各時代人們去反復誦讀和把玩的一個重要原因。
詩人還有一部分抒情詠物的名篇。他的抒情詩往往以深摯的感情、細膩的筆觸，傳達出晚唐這一特定時代條件下受壓抑文人苦悶憂痛的心聲，從一個側面展現了社會衰敗的面影；而其濃重的感傷氣息，則難免給人帶來某種不健康的影響。他的詠物詩不僅以體物工切、摹寫入微見長，還能夠通過典型特徵的刻畫和環境氣氛的烘染,表達出事物的內在神韻,藉以寄寓作者的情懷。象「客散初晴後，僧來不語時」（《高松》），全靠周圍景物組合成恬靜清幽的畫面，烘托松樹高潔不凡的品格；或者像「五更疏欲斷，一樹碧無情」（《蟬》），寫蟬的悲鳴無告，一直寫到它幻覺般的心理感受，手法是很新穎的。
李商隱的詩歌在藝術上形成了獨特的風格。情致深蘊，是其根本特徵。無論感時、抒懷、弔古、詠物或言情諸作，莫不滲透著詩人的真情實感，具有一唱三嘆的韻味。像歷來傳誦的「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」(《無題二首》),廖廖14個字,把那種受阻隔的痛苦和心有默契的喜悅，以及愈受阻隔愈感到默契可貴和愈有默契愈覺得阻隔難堪的矛盾心理，揭示得極其深刻動人。再如「春心莫共花爭發,一寸相思一寸灰」(《無題四首》),表面上寫絕望的悲哀，骨子裡卻又透露了絕望掩蓋下相思如春花萌發、不可抑止的熾熱情懷，顯得分外沉痛而富有感染力。劉熙載所謂「深情綿邈」（《藝概·詩概》），張采田所謂「哀感沉綿」（《李義山詩辨正》），都是指他詩歌的這個特點。
李商隱詩歌的抒情，較少採用直抒胸臆的方式，而特別致力於婉曲見意。詩人喜歡把自己的藝術構思錘煉得千回百轉，一波三折。他常避免作正面抒情，而藉助於環境景物的描繪來渲染氣氛，烘托情思，如《日射》、《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》。他善於驅遣想像,將實事實情轉化為虛擬的情境畫面，如《夜雨寄北》、《嫦娥》。他愛好綉織麗字,鑲嵌典故,細針密線，襞□重重，造成光怪陸離而又朦朧隱約的詩歌意象，如《錦瑟》、《碧城三首》。他又大量運用比興寄託的手法，或借古諷今，或托物喻人，或言情寄慨，往往寄興深微,寓意空靈,索解無端，而又餘味無窮。前人說他「總因不肯吐一平直之語，幽咽迷離，或彼或此，忽斷忽續，所謂善於埋沒意緒者」（馮浩《玉□生詩集箋注》），分析是很中肯的。當然,刻意求深求曲,也會帶來晦澀費解的弊病。詩人的一部分作品迷離恍惚，旨意難明，有的甚至成為千古揭不破的「詩謎」，導致妄為比附、影射的索隱風氣，他是不能辭其咎的。
婉曲見意的表現形式，同「深情綿邈」的內涵相結合，做到「寄託深而措辭婉」（葉燮《原詩》），這就是李商隱詩歌的基本風格。處在晚唐采縟藻繁的詩風影響下，李商隱的詩歌也自有富麗精工的一面。但他不局限於華艷，而能夠在□麗之中時帶沉鬱，流美之中不失厚重，是跟他情深詞婉的作風分不開的。約略同時而辭采相近的作家中，如果說李賀的特點是瑰奇，杜牧是俊爽，溫庭筠是綺密，那麼李商隱恰恰就是深婉。北宋西□體作者專取他的典麗，丟棄了他的深情遠意，實在是襲貌遺神，得其糟粕。
李商隱詩歌藝術的成就，與他多方面地學習前人密切相關。他的惻愴的情思和「美人香草」的表現形式源於屈原,傷時憂國的懷抱和精嚴頓挫的律法承自杜甫,轉折層深的構思方式由李賀得到啟發，詞旨隱晦的作風受阮籍的影響，而清新流麗的語言顯然脫胎於六朝民歌和齊梁文人詩。此外，他的某些長篇古風雄直恣放，格局恢張，接近韓愈的歌行；一些抒情寫景的小詩則又淡語天成，綽約多姿，不失盛唐絕句的風味。這多方面的傳統，詩人都吸收、融鑄到自己獨特的藝術風格中來，在唐代詩壇上獨辟蹊徑，開拓出寄情深婉的新境界。他的詩歌藝術不僅哺育了從晚唐的唐彥謙、吳融、韓□直至清代錢謙益、吳偉業、黃景仁、龔自珍、李希聖、樊增祥諸詩人，還流衍於後世詞壇，直接影響了一部分婉約派詞家。
詩歌以外，李商隱的駢文在當時相當出名，不僅屬對工整，用事精切，且能疏密相間，氣韻自然，有別於晚唐一般四六文章之以□□華贍為能事。代表作如《奠相國令狐公文》、《重祭外舅司徒公文》、《祭裴氏姐文》以及為辭樂籍而作的《上河東公啟》，寫得情真意切，委宛動人，在精密的文句組織中參以一定的白描成分，讀來幾令人不覺得是駢體。不過在他的駢文中，一大部分屬於官場應酬文字，內容比較貧乏。
李商隱的散文留存較少,但也有值得注意之處。《容州經略使元結文集後序》高度評價元結的文章，用駢散參錯的句式和一連串奇特的比喻描述他的文風，形象鮮明,氣勢跳脫,當得起「為文瑰邁奇古」（《新唐書》本傳）的評語。特別是文中為元結「不師孔氏」辯護，放言質問「孔氏於道德仁義外有何物」，這與《上崔華州書》中作者自述反對「學道必求古,為文必有師法」,而提倡「直揮筆為文,不愛攘取經史,諱忌時世」的文學主張是一致的，反映了他追求思想解放的傾向。《李賀小傳》以同情的筆調記述李賀的生平逸事，《齊魯二生》給兩位才行殊異的文士作傳，都寫得妙趣橫生，有傳奇小說風味。《虱賦》和《蠍賦》則是兩篇雜文體的短賦，意在諷世，與唐末羅隱、陸龜蒙的小品文異曲而同工。
本集和研究資料李商隱詩，編成《李義山詩集》，有明汲古閣刻本和《唐詩百名家全集》本，均為3卷,又有影印明嘉靖間毗陵蔣氏刻6卷本和明姜道生刊《唐三家集》本7卷，均無注。給他的詩作注的,據記載宋有劉克、張文亮兩家,後不傳。明末釋道源注李詩,書未刊行。清初朱鶴齡吸取其部分成果，加以補充發揮，撰成《李義山詩注》3卷,附有年譜，是最早的李詩箋本。後來沈厚□將何焯、朱□尊、紀昀三家評語輯入朱注本中，成為通行的《李義山詩集輯評》。清雍正、乾隆年間，為李商隱詩作註解的還有陸昆曾、程夢星、姚培謙、屈□諸家，以馮浩《玉□生詩集箋注》最受人稱道。
李商隱文,據《新唐書·藝文志》記載,有《樊南甲集》20卷、《乙集》20卷、賦1卷、文1卷，《宋史·藝文志》所載，則更有文集8卷、別集20卷，俱散佚。朱鶴齡從《文苑英華》、《唐文粹》諸書中重新錄出匯編，徐炯、徐樹谷加以補充和箋注,成為《李義山文集箋注》10卷。又有《四部叢刊》影印舊鈔本《李義山文集》5卷。馮浩則據徐氏箋本分類按年編成《樊南文集詳注》8卷,收文150篇。道光、咸豐年間,錢振倫從《全唐文》中又輯錄出馮氏未收的李商隱駢文200餘篇,編成《樊南文集補編》12卷，與其弟錢振常分任箋注，並附年譜訂誤。
關於李商隱的生平事跡，新、舊《唐書》都有本傳，元辛文房《唐才子傳》補充了一些逸事。朱鶴齡撰成年譜,功在首創,而疏漏亦多。經馮浩改訂後，詩人一生的行蹤才歷歷在目，詩文編年也基本上有了著落。但馮氏未及見李商隱文集的補編部分，在材料掌握上仍有不少遺漏舛誤之處。以後,錢振倫依據《補編》所收文章,對馮譜作了若干訂誤。近人張采田則在馮、錢等人基礎上，撰成《玉□生年譜會箋》，搜輯大量史料，進一步考訂了詩人的身世和詩文編年，對許多作品的寫作背景和意圖作了新的探索，是研究李商隱生平和創作的專著。但書中過於強調「深探心曲」的方法，臆測附會的地方仍時有所見，考訂失誤也在所難免，岑仲勉有專文《〈玉□生年譜會箋〉平質》加以辨正。張氏另撰有《李義山詩辨正》，內容主要是駁正何焯、朱□尊、紀昀三家評語，涉及對李商隱各首詩的理解，可與《年譜會箋》參看。