娜芙蒂蒂之手免費完整電影

Ⅰ 納芙蒂蒂的半身塑像

納芙蒂蒂半身塑像是德國的埃及考古學家路德維希·博哈特1912年在埃及的阿馬納發現的。埃及尚屬英法殖民地，英、法兩國有許多考古專家在埃及尋寶，德國人自然也不甘落後。在柏林地產商詹姆斯·西蒙的贊助下，博哈特加入了尋寶的行列。西蒙每年付給博哈特3萬帝國馬克，交換條件是所有發現的寶物歸其所有。在阿馬納的一處土建築廢墟下，博哈特發現了這件塑像。他在日記中寫道：「當挖出這件彩色塑像時，就擁有了埃及最生動的藝術品，這件東西幾乎完好，只是耳朵碰掉了一點，另外左眼有些缺損。」
這件塑像是何時、何人製作的已無法考證，只知道其塑造的是古埃及十八王朝（約公元前1570年至約公元前1308年）法老埃赫納吞的妻子納芙蒂蒂，納芙蒂蒂在古埃及語中是「美麗來臨」的意思。這座埃及王後的塑像高47厘米，重約20公斤，沒有使用任何有機材料，因此破損程度很小。人物右眼瞳孔鑲嵌的是黑色天然水晶，眼白是白堊岩石，眼眶用蜂蠟密封。整座塑像由灰、黃、綠、黑、白和膚色六種色彩構成，博哈特在日記中描述道：「色彩應用非常超前，簡直無法形容，所有的用詞都顯得多餘。」
博哈特將這件塑像帶到了開羅，並設法獲得當時開羅博物館館長伽斯東·馬斯佩羅的允許，於1913年將塑像運到德國，保存在詹姆斯·西蒙的別墅里。1920年7月，西蒙將寶物獻給了新建成的普魯士皇家藝術博物館，放在博物館的埃及館內。二戰期間，這件寶物被存放在法蘭克福的帝國銀行的保險櫃中；1941年又被轉移到靠近柏林動物園的一個地堡中；1945年4月再次被轉移到圖林根州梅克斯的一個地下鹽礦洞里，直至1945年6月又回到帝國銀行。
二戰後，美軍在德國威斯巴登建立了一個藝術博物館，納芙蒂蒂塑像被納入了這個博物館，當時的館長瓦爾特·法馬阻止了美軍把這件塑像弄到美國去的企圖，此後直至1956年，塑像一直被保存在威斯巴登的州立博物館。1956年6月，塑像被重新送到了柏林，先是存放在西柏林的達蘭姆畫廊，後又放在西柏林夏洛滕堡的埃及博物館內。兩德統一後，2005年8月，塑像被放在柏林老博物館內。隨著2009年10月16日柏林博物館島內新館完成修繕和對公眾開放，顛沛流離了多年的納芙蒂蒂塑像終於回到了其在德國最初存放的地方，並成為柏林所有藝術品中的鎮館之寶，估價約3.9億美元。 納芙蒂蒂塑像1924年首次在柏林新博物館展出時，埃及就提出歸還要求，開羅埃及博物館的館長皮埃爾·萊卡，也就是馬斯佩羅的繼任者，要求德國立即歸還塑像。萊卡沒有質疑文物流失的合法性，而是要求德國從道義上也應歸還流失的埃及文物。當時的德國文教部開始同意歸還，後來迫於德國輿論的壓力又拒絕了。1933年，埃及國王福阿德一世又向德國提出歸還塑像要求，當時德國正是納粹當政，希特勒堅決反對歸還塑像，稱「永遠不會交還王後頭像，這是藝術品、珍寶，真正的寶貝」。二戰結束後，埃及也多次提出歸還塑像要求，但德國一直裝聾作啞，拒絕回應。
2007年，埃及提出向德國借納芙蒂蒂塑像展覽的要求，埃及文物局局長扎西·哈瓦斯請求德國，哪怕只借3個月，用以慶祝埃及新博物館的建成。對此，德國方面還是不同意。12月21日，哈瓦斯以埃及文物局的名義正式向德國提出歸還塑像，並稱當年德國考古專家博哈特是以非法手段騙取了文物的出境許可，因此，德國必須歸還本屬於埃及的文物。柏林新博物館埃及館的館長弗里德利克·塞耶芙里德則表示：「德方的立場是明確無誤的，頭像是普魯士通過合法手段獲得的。」德國聯邦文化國務秘書本特·瑙曼的發言人也表示，不存在談判歸還的問題，就是借也不行。

Ⅱ 埃赫那吞改革的背景，內容，失敗原因和作用如何

一、埃赫那吞改革

1、背景：圖特摩斯三世和阿蒙霍特普三世統治時期，阿蒙神廟的僧侶集團勢力逐漸增長 。僧侶貴族不僅擁有雄厚的物質財富，而且常常左右政事。阿蒙霍特普四世即位後，為了打擊僧侶集團勢力和世襲權貴 ，加強中央集權的統治，依靠中小奴隸主和新興的軍事貴族 ，進行全面的社會改革。

2、內容：埃赫那吞禁止崇拜傳統的阿蒙神（Amen)和其他地方神，下令封閉阿蒙神廟，並沒收其廟產全部轉交給阿吞神廟，樹立阿吞神（Aton 原為上埃及地方的落日神)為全國崇拜的唯一的太陽神。

3、原因：以阿蒙神祭司集團為首的舊貴族勢力十分強大而且根深蒂固；改革內部分裂、埃赫那吞的某些策略失誤，使原本支持改革的軍隊和官僚奴隸主離開了改革，從而削弱了改革陣營的力量；人民群眾也沒有從中得到好處，相反，修建新都使他們的負擔加重；埃赫那吞的接班人過於軟弱，背棄了改革。

4、作用：它沉重打擊了阿蒙祭司集團和地方世襲貴族的勢力，提高了自由民的地位，在一定程度上加強了中央集權。

二、埃及與赫梯爭霸

1、背景：公元前14世紀中葉，近東的形勢發生了巨大的變化。當埃及忙於宗教改革無暇顧及敘利亞地區的事時，赫梯迅速崛起，在其雄才大略的國王蘇皮盧利烏馬斯一世(Suppiluliumas I)的率領下，為掠奪土地、奴隸，尤其是控制近東地區的重要商道———錫道，他連年南征北戰，積極向敘利亞推進，逐步控制了南至大馬士革的整個敘利亞地區，沉重打擊了埃及在這一地區的既得利益。

2、過程：爭奪敘利亞、守株待兔、攻克卡迭石、締結和平條約。

3、結果：印歐人的一支伊里利安人從博斯普魯斯海峽侵入赫梯，小亞細亞和敘利亞各臣屬國家紛起反抗，赫梯國家迅即崩潰，至公元前8世紀，完全為亞述所滅。埃及在拉美西斯三世時期，雖然頂住了「海上民族」的沖擊，但其國勢也已日薄西山了。

4、影響：古代埃及與赫梯戰爭是迄今有和約傳世的最古老的戰爭。這場戰爭中的關鍵性戰役卡迭石之戰是古代軍事史上有文字記載的最早的會戰之一，戰後締結的《埃及赫梯和約》是歷史上保留至今最早的有文字記載的國際軍事條約文書。

三、古埃及文明對人類的貢獻：

古埃及人除以建築金字塔、獅身人面像及製造木乃伊而聞名天下外，還發明了許多對後世影響深遠的東西。創造的象形文字對後來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創建的。.此外，金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建築體現了埃及人高超的建築技術和數學知識,在幾何學、歷法等方面也有很大的成就。

四、衰落原因：

1、軍事技術落後,埃及的國祚已經很長了，與其長期爭霸的亞述、巴比倫、赫梯都先後滅亡了。埃及作為一塊活化石能挺到波斯大帝國的崛起已屬不易、埃及的軍備水平總體上還是停留在上古時代，與盔明甲亮,組織嚴密的波斯軍隊相比差距大了去了。

2、一個政教合一的墳墓文明，社會生產力被神壇,巨冢和統治階級對來世的追求所消耗、沒有最終發展變革前進。

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古埃及文明的歷史分期：

公元前三世紀的曼涅托，將從美尼斯開始至馬其頓亞歷山大征服止的埃及歷史分為三十個（或三十一個）王朝，學者又在此基礎上將上古埃及史分為以下幾個時期：

1、前王朝時期（金石並用時期，約公元前4500—3100年）

2、早王朝時期（1—2王朝，約公元前3100—2686年）

3、古王國時期（3—6王朝，約公元前2686—2181年，又被稱為金字塔時期）

4、第一中間期（7—10王朝，約公元前2181—2040年）

5、中王國時期（11—14王朝，約公元前2040—1786年）

6、第二中間期（15—17王朝，約公元前1786—1567年）

7、新王國時期（18—20王朝，約公元前1567—1085年）

8、第三中間期（21—25王朝，約公元前1085—664年）

9、後王朝時期（26—31王朝，約公元前664—332年）

10、馬其頓希臘人和羅馬人統治時期（公元前332—公元642年）

從第1到第4時期，是奴隸制國家形成和統一王朝出現的時期，第5至第7時期是統一王國重建和帝國時期，第8至第10時期是埃及奴隸制國家衰落和陷於外族統治下的時期。

Ⅲ 古埃及王後納芙蒂蒂的身世之謎

這位美麗的皇後，其出身背景引人疑竇。有一派學說認為，她有可能是米坦尼公主塔杜赫（Takhepa），原先是許配給阿蒙諾菲斯三世，後來卻嫁給了他兒子。另外一派學說認為，納芙蒂蒂乃是阿蒙諾菲斯三世與一名寵妾結合所生。這樣一來，阿肯那頓與納芙蒂蒂便成了同父異母的手足。但是這個理論不可盡信，要不然納芙蒂蒂就會享有「法老王之女」的封號，但事實卻非如此。
還有一種學說認為納芙蒂蒂是提伊（Ti，也拼做Tiy）與艾伊之女（Ay，也拼做Aya）。根據此理論，她的父親會是在阿蒙諾菲斯三世朝廷中身居要津的官員，後來更成為了阿肯那頓的心腹。
根據這個在埃及學界流傳漸廣的理論，納芙蒂蒂出身自埃及社會中的最高層。然而提伊或許不是這位美貌皇後的生母，根據證據顯示提伊很有可能是她的奶媽。
納芙蒂蒂與阿肯那頓法老王兩人攜手進行重大的宗教及文化改革。他們最背離傳統的一點在於他們摒棄了埃及自古以來的神祈，並全心供奉太陽神阿頓。
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Ⅳ 埃及圖特國王之死

圖坦卡門-古埃及最年輕的法老
埃及的古墓地「列王谷」,當大家把圖坦卡蒙國王從他的安息處抬出時，一陣狂風捲起鬼影幢幢般的沙塵。白天的時候，沙漠上空一直籠罩著烏雲。現在，鉛灰色的烏雲又遮住了星星。再過一會，世界上最著名的這具木乃伊，就要頭部朝前，被送進一個CT掃描儀。對於這位死於3300多年前的年輕法老，人們所知甚少，於是運來CT掃描儀，以研究他體內的醫學秘密。
整個下午，跟往常一樣，都有來自世界各地的遊客，絡繹不絕地下到墓中來瞻仰。這狹窄的墳墓是在地下8米深的岩石中開鑿出來的。遊客有的瀏覽著墓室牆上的壁畫，有的盯著圖坦卡蒙的鍍金面具（這是木乃伊形的外棺蓋上最醒目之物），有的則低聲念著導游書。還有人默默站著，也許是想到了圖坦卡蒙不到20歲就早夭，或者想到，據說這位法老曾詛咒說，誰打擾了他，誰就會死或遇到不幸，這詛咒不知是不是真的，這念頭不由令人發抖。

夜幕降臨。山谷關閉了，不再有遊客進來。這時候，穿著牛仔褲的埃及學專家，還有穿長袍、戴纏頭的工人，開始動手工作。新鮮空氣被抽進墓室中，呼呼作響。大家在風聲中喊著指令，或者互相鼓勵。他們麻利地在棺材蓋兩端裝上繩子，把蓋子從石棺上抬了下來。他們停下來，重新固定繩子，然後慢慢抬上來一個沒有裝飾的木箱子。箱子裡面就是圖坦卡蒙法老的遺體，躺在棉絮和發黃的亞麻布中。他表情嚴肅，左頰有疤痕，胸部厚而寬，四肢瘦骨嶙峋。由於下葬時在遺體上塗了樹脂，遺體是發黑的。

埃及文物最高委員會的秘書長扎伊·哈瓦斯（Zahi Hawass）俯身凝視了遺體半天。他這是第一次親眼見到這具木乃伊。他說：「都是因為卡特（Carter）在20世紀20年代的所做所為，才使得這具木乃伊狀況這么糟糕。」他說的卡特，就是英國考古學家霍華德·卡特（Howard Carter）。卡特多年中一直在尋找圖坦卡蒙墓，終於在1922年發現了它。此墓古代曾被倉促劫掠過，但令人驚奇的是，墓中之物仍完好無損。它們是迄今為止發現的最豐富的王室藏品，關於這位法老的傳奇部分要歸因於它們。卡特發現了令人驚嘆的金器，它們閃著永恆的光輝，以確保法老重生。這些金器在發現時引起了轟動，至今仍是人們矚目的焦點。但圖坦卡蒙的隨葬品中也包括他在來世需要的日常用品：木板上的游戲物，一把青銅剃刀，亞麻布內衣，成箱的食物和酒。

卡特用了好幾個月的時間，仔細紀錄這位法老的隨葬寶物。然後，他開始研究圖坦卡蒙嵌套在一起的三層棺木。他打開第一層，發現了一件屍衣，上面裝飾著很多花環，是用柳樹、橄欖葉、野芹、蓮花瓣、矢車菊編成的，這些退色的花說明下葬的時間是三月或四月。卡特最後到了木乃伊所在的這一層，這時他遇到了麻煩。埋葬圖坦卡蒙時用的樹脂已經變硬，把圖坦卡蒙的遺體粘在了純金的棺材底部。卡特後來寫道，「用多大勁兒都動不了。怎麼辦？」

這里地處埃及的南部腹地，太陽像錘子一樣直射下來。卡特決定用陽光來軟化樹脂。他把木乃伊抬到墓外的驕陽下，曬了好幾個小時，太陽把木乃伊曬熱到攝氏65度。木乃伊還是紋絲不動。卡特以科學家的滿不在乎態度寫道，「必須鑿開木乃伊的四肢和軀干底下的粘連處，才能把法老遺體抬下來。」

如果我們為卡特說句話，他真是別無選擇。要是他不能把木乃伊搬下來，盜賊很可能會避開警衛，將木乃伊支解，以盜走金子。在圖坦卡蒙的時代，王室富甲天下，並以為（或者希望）自己死後能把財富帶走。為護送圖坦卡蒙法老走向偉大的來世，他周身都是光閃閃的寶物：價值連城的項圈，嵌著寶石的項鏈、鐲子、戒指、護身符，儀式上用的一條圍裙，鞋子，手指、腳趾上的套子，還有內棺和面具（它如今已成了圖坦卡蒙的標志）。這些都是純金的。為了把圖坦卡蒙的遺體跟他身上的裝飾物分開，卡特的手下人砍下了木乃伊的頭，並幾乎弄斷了木乃伊全身的所有主要關節。之後，他們把遺體放進一個木箱子中，重新拼合起來，用棉絮來掩蓋遺體受到的損傷。這個箱子就是圖坦卡蒙現在的棲身之處。

從卡特的時代到現在，考古學發生了巨大變化，其側重點已不再是寶藏，而是生活的有趣細節，還有引人入勝的死亡之迷。考古學家的工具也更加精密，其中包括使用醫學技術。1968年，在卡特發現圖坦卡蒙之後40多年，一位解剖學教授對這具木乃伊進行了X光測試，揭示了一個驚人的事實：在包裹著他胸部的樹脂之下，沒有發現胸骨和前肋骨。

現在，我們可以用計算機化X線體層照相術（即CT）進行醫療診斷，這種技術把幾百張X光切面圖像，像一片片麵包一樣組合起來，構成一個三維的虛擬人體。對圖坦卡蒙來說，CT掃描又會比X光更多揭示些什麼？它能否回答關於圖坦卡蒙的兩個最大疑問：他因何而死？他死時有多大？

即便從王族的標准來看，圖坦卡蒙法老之死也是件大事。他是他的家族中最後一位法老，他的葬禮是該王朝的臨終之響。但他駕崩和後事的細節，人們卻並不清楚。在CT掃描之前，在開羅的繁忙辦公室中，扎伊·哈瓦斯解釋說，「那一時期彷彿一部戲劇。部分劇本寫了下來，但最後幾幕卻不為人知。」

下面是我們所知道的。阿蒙霍特普三世（AmenhotepIII）是圖坦卡蒙的父親或祖父（這要看你怎麼解釋這些證據）。他是位強大的法老，處在第十八王朝黃金時代的巔峰，在位幾乎40年。他的兒子阿蒙霍特普四世（AmenhotepIV）繼承了王位，開始了古埃及歷史上最奇特的時期之一。這位新法老鼓勵大家崇拜太陽神「阿吞」（Aten），把自己的名字改成了「阿肯那吞」（Akhenaten，意思是「阿吞」的僕人），並把埃及的宗教中心，從古城底比斯（現在的羅克索[Luxor]），遷到了新城阿克塔頓（Akhetaten，現在叫亞瑪拉[Amarna]）。他又朝一位大神「阿蒙」（Amun）發起攻勢，砸毀了他的神像，封閉了他的神廟。這些舉動令國人震驚。芝加哥大學羅克索（Luxor）研究部主任雷伊•約翰遜（Ray Johnson）說，「那肯定是一個可怕的年代。這個王族統治埃及幾百年，已日薄西山，而阿肯那吞（Akhenaten）又有點瘋瘋癲癲的。」

阿肯那吞（Akhenaten）死後，一個名叫斯門卡爾（Smenkhkare）的神秘統治者露面了一陣子，幾乎沒留下什麼痕跡就退場了。然後，一位年輕法老「圖坦卡吞」（Tutankhaten）登上王位，如今人們多稱他「圖特」（Tut）。這位少年法老很快恢復了舊制，更名為「圖坦卡蒙」（Tutankhamun），意思是「阿蒙（Amun）在世」。他在位大約9年時突然死去。

王室面臨著後繼無人的危機。圖特的王後安肯森娜門蒙（Ankhesenamun）周圍，當然充滿了權力斗爭和陰謀。她似乎自己發動了政變，給安納托利亞的赫梯人（Hittites）國王，寫去一封又一封絕望的信。她寫道：「我丈夫死了。把你兒子送過來，我讓他做法老。」這個請求是史無前例的，但也是可以理解的。雷伊•約翰遜解釋說，「她的祖母泰爾（Tiye）王後，是埃及最強大的王後之一。她的母親是納芙蒂蒂（Nefertiti）。她們在位時，猶如女神在世。所以，安肯森娜蒙（Ankhesenamun）當然覺得自己也是那樣大權在握，結果她發現並非如此。」

終於，一位名叫扎南扎（Zannanza）的赫梯王子，終於南來跟她結婚，但他一踏上埃及領土就被人殺死。有人認為這是專門的殺手所為。一位名叫艾伊的老臣（Aye，他也許就是安肯森娜蒙的祖父），成了法老。他要麼是一位可敬的大臣，由於王室沒有繼承人而登上王位。要麼他為圖一己之私，而無情地謀殺了圖特。不管實情如何，他在位只有三四年時間。他死後，軍隊統帥霍倫海布（Horemheb）取得了控制權。

這位新統治者雖雄心勃勃，卻出身卑微。他有沒有跟年老的艾伊合謀，除掉圖特和赫梯王子，然後一直等到艾伊死後上台？他有動機，有機會，也有權力。無論如何，霍倫海布（Horemheb）在位晚期也後繼無人，晚景凄涼，於是把他以前在軍中的老友拉美西斯（Ramses）任命為繼承人。後來，拉美西斯開創了一個新王朝。

埃及學專家是不太主張陰謀論的。但關於陰謀的故事，卻激發了無數「圖特法老」偵探們的想像。他們徵引詳盡證據，指控艾伊、霍倫海布（Horemheb），甚至圖特的妻子安肯森娜蒙。他們還援引墓葬中的線索。首先，圖特的墓對法老而言太小了，隨葬品擁擠地塞在裡面。卡特注意到，石棺外面套著的一層層墓龕，「顯然是隨隨便便合在一起的，並不在乎會造成什麼損壞。」此外，古代工匠還將木乃伊形的外棺鑿壞過，使之與石棺契合。種種跡象都表明下葬很倉促。但它們是否表示法老死於謀殺？

圖特法老也極有可能死於感染或疾病——時人寫的信中紀錄說，曾有一場性質不明的瘟疫，在埃及和鄰國肆虐。圖特法老也有可能死於事故。我們很容易想像，圖特這個年輕人喜歡飛馳，所以就親自駕駛馬車。他遇到一個障礙，從空中跌下，受了致命傷。難道這次受傷毀了他的胸骨和肋骨，葬禮上塗油的人只好取下那些骨頭？

雖然圖特很有名，雖然關於他的命運有很多猜測，但他只是埃及眾多木乃伊中的一具。埃及究竟有多少木乃伊？沒人知道。「埃及木乃伊」工程在2003年末開始進行統計，迄今為止紀錄了600具木乃伊，統計還沒有結束。他們的下一步是用一台簡便的CT機掃描這些木乃伊，這台機器是由國家地理協會和生產商西門子公司贈送的。圖特法老屬於要被掃描的第一批木乃伊：他即便死了，也跟活著時一樣，要庄嚴地走在臣民的前面。

進行CT掃描的那個晚上，工人把圖特棲身的那個箱子抬出了墓。他們像扛棺材一樣抬著它，爬上一個坡，再登上一段台階，來到墓外打旋的黃沙中，然後乘一台液壓升降機，登上一輛拖車，掃描儀就在車上。二十分鍾後，兩個人從拖車里沖出來，跑進附近的一間辦公室，取來兩個白色塑料風扇——由於一台冷氣扇中進了沙子，那台價值百萬的掃描儀不轉了。一名警衛神情緊張地開玩笑說：「法老的詛咒。」

換上的風扇終於還算運轉正常，讓機器完成了掃描。技術人員檢查了一下，確認資料都齊全了，然後把圖特交給工人，他們又把他抬回墓中。這位法老離開自己的棺材不到三個小時後，又安息在了古代葬禮祭司放他的地方。

在拖車中，一位技術人員在計算機屏幕上，調出了令人驚嘆的圖特圖像。從大量分散的像素中，呈現出一個灰色的頭。這位技術人員把這個頭轉過來轉過來，並朝各個角度傾側。圖像脖子上的脊柱，就像解剖課上一樣清晰地顯示出來。其他圖像中則顯出一隻手，還有胸腔的幾個畫面和頭骨的一個橫斷面。後來，一個放射學家構成的小組用幾個星期才分析完這些資料，從中沒有發現謀殺的確鑿證據。但就目前而言，大家有種如釋重負的感覺。扎伊·哈瓦斯倚坐在椅子中笑了。一點兒岔子也沒出，這顯然讓他心裡的一塊石頭落了地。他說，「我昨天晚上一下兒都沒合眼，憂心忡忡。但我想現在可以睡覺去了。「

我們離開拖車，順著金屬台階走下沙地上來。這時候，風已經停了。冬日的空氣又冷又靜，像死神一樣籠罩著這死亡之谷。獵戶星座就閃耀在圖特墓入口的上方，守護著這位少年法老——古埃及人認為，大神奧西里斯（Osiris）掌管著來世，獵戶座就是他的靈魂。

Ⅳ 古埃及皇後納芙蒂蒂生平:她後來有沒有當上帝王沒有沒引發戰爭

她的身世是一個傳奇，她的一生經歷了幾乎所有的繁華和苦痛，她曾經是娃娃新娘，12歲便被選為埃及後宮，經歷過初戀的情人（阿肯那頓的王兄）早夭的傷痛，她曾經和阿肯那頓共結連理，一同分享愛情和無上的榮耀，她曾經是一名改革家，一名有魔力的祭祀，也曾經是殘酷的儈子手，狠心的陰謀家、野心家，是善妒的王後，同時她也是個實際而有遠見的統治者，她看到了在容光的背後潛藏的危機，在國家面臨分崩離析之時，她毫不猶豫地放棄了自己的夢想甚至於生命，拯救將倒塌的王朝。史書記載她是死於莫名的疫病，但數千年後的學者卻根據科學的檢測推測是遭到宿敵的謀殺。更有甚者，死後，她的木乃伊也遭到嚴重破壞，這在古埃及《死亡之書》中解釋為一種極其惡毒的詛咒。她的象徵權利的彎曲的右手被折斷（王後下葬時是彎曲左手，法老王握權杖的右手才可以放在胸前），她的臉部被損毀，這樣就無法向神說出自己的名字，進入來世；她的裹布也被撕毀，裹布上本來寫著死者的名字可以讓亡靈認出自己的身體，這樣一來，靈魂就無法回歸，死者將處於生與死之間，備受折磨。她的名字和很多的故事都從歷史記載中莫名地消失，底比斯的神廟壁雕上但凡她的臉出現的地方都被鑿毀，只有古老的廟宇和宮殿的廢墟存留著關於她的線索。而這些都在幾千年後，由一位專門研究古埃及發型的女科學家，受到納芙蒂蒂的假發的啟發，耗時13年慢慢揭示出來。

一些人認為她是宗教狂熱分子、陰謀家、叛國者，另一些人卻認為她是個女英雄，為了挽回敗局拯救國家而作出莫大的犧牲。

在將近10年的時間內，納芙蒂蒂是全埃及最具影響力的女性。她受到人民有如膜拜女神般的崇敬，並和新王國時期第十八王朝的阿蒙諾菲斯四世共同統治埃及，而後者在公元前1353年左右繼位後將自己的名號改為阿肯那頓。然而，關於這位國色天香的皇後，其生平我們卻幾乎一無所知。在大約公元前1336年的時候，她突然從歷史上銷聲匿跡—當時她約莫30歲。
納芙蒂蒂在阿蒙諾菲斯三世之子阿肯那頓就位第四年時與他成親。當時她約莫15歲，而阿肯那頓也至少有14歲。由於他們兩人的結合，這位貌美如花的女子一躍成為埃及有史以來最具權勢的女性君主之一。她受到眾人的敬愛、崇仰與膜拜。在所有重要的場合中，她隨時伴隨君側—她所享有的地位幾乎等同於法老王本人。但，突然地，這一切卻告無疾而終。直到今日為止，沒有任何證據能顯示出納芙蒂蒂神秘失蹤的真正原因。在此之前，她的遺骸咸認已不可追查。
這位美麗的皇後，其出身背景也同樣的引人疑竇。有一派學說認為，她有可能是米坦尼公主塔杜赫芭（Takhepa），原先是許配給阿蒙諾菲斯三世，後來卻嫁給了他兒子。另外一派學說認為，納芙蒂蒂乃是阿蒙諾菲斯三世與一名寵妾結合所生。這樣一來，阿肯那頓與納芙蒂蒂便成了同父異母的手足。但是這個理論不可盡信，要不然納芙蒂蒂就會享有「法老王之女」的封號，但事實卻非如此。

還有一種學說認為納芙蒂蒂是提伊（Ti，也拼做Tiy）與艾伊之女（Ay，也拼做Aya）。根據此理論，她的父親會是在阿蒙諾菲斯三世朝廷中身居要津的官員，後來更成為了阿肯那頓的心腹。

根據這個在埃及學界流傳漸廣的理論，納芙蒂蒂出身自埃及社會中的最高層。然而提伊或許不是這位美貌皇後的生母，根據證據顯示提伊很有可能是她的奶媽。
納芙蒂蒂與阿肯那頓法老王兩人攜手進行重大的宗教及文化改革。他們最背離傳統的一點在於他們摒棄了埃及自古以來的神祈，並全心供奉太陽神阿頓。

阿肯那頓在位後第15年，法老王夫婦兩人將皇居從底比斯遷移至阿克特阿頓（阿克特阿頓），意即「阿頓神榮光之地」，但以其阿拉伯文名「阿瑪納」更為人熟知。就算在傳統上為阿蒙神信仰中心的卡納克，也紛紛建築新的廟宇來崇敬太陽神。

這些廟宇里裝飾有許多納芙蒂蒂的肖像，而由於她也是君主，因此她另外有一個皇室封號「納芙納芙魯阿頓」（Neferneferuaton），意思是「阿頓神完美無瑕」。

納芙蒂蒂是埃及有史以來在寺廟里與紀念碑上出現次數最多的皇後，堪稱空前絕後。這位美貌的皇後很有可能甚至位居大祭司一職，而傳統上此職位是僅有法老王能夠擔任的。

然而於阿肯那頓在位的末年，納芙蒂蒂卻從圖畫與浮雕上消失了，取而代之的是她六名女兒中的梅莉特阿頓（Meritaton）和安海森帕阿頓（Ankhesenpaaton）。

皇後的下落到底如何呢？長久以來，研究人員相信納芙蒂蒂因為失寵而被阿肯那頓逐出王室。或許這是因為她無法生育男性子嗣的緣故嗎？另外也有學說認為法老王夫婦兩人遭到人民叛變而被推翻，因為人民將阿頓神信仰視為異端邪說。的確，圖坦卡門於1333年繼承王位後，任何喚起阿肯那頓與納芙蒂蒂記憶的事物都遭到有系統的抹滅。 直到今天為止，在阿克特阿頓的陵墓里，只發現了與阿肯那頓有關的喪葬物品，這顯示了納芙蒂蒂從未下葬於該地。皇後的官方死亡紀錄也不可考。

在阿肯那頓之後，納芙蒂蒂是否繼位為王？
雖然阿肯那頓與妾奇雅育有一子—即是圖坦卡門—但他任命的繼位者卻是斯孟克卡拉。這名攝政王的真實身份至今依然不明。在埃及學界中，有些學者認為他是阿肯那頓與奇雅所生的另一名子嗣。有些人則認為斯孟克卡拉是阿肯那頓的異母兄弟，或者是其他皇室成員。

斯孟克卡拉與納芙蒂蒂都冠有相同名號（納芙納芙魯阿頓），導致某些學者相信納芙蒂蒂在公元前1336年阿肯那頓崩殂後掌權繼位。 然而令一方面卻也有證據顯示納芙蒂蒂於其夫君在位第14年時過世，當時埃及正遭受瘟疫的肆虐。

納芙蒂蒂突然的銷聲匿跡是否註定會永遠成謎？或許吧，但被英國考古團隊認定為這位艷後木乃伊的無名遺骸，卻也可能為我們揭開一些秘辛。

Ⅵ 成吉思汗的八大奇跡

新華網呼和浩特5月5日電（記者阿斯鋼）到今年，一代天驕成吉思汗離開人世已經整整778周年，相應地，蒙古民族中的一個特殊群落守護他的英靈也經歷了整整778年。這一群落就是受人尊崇的達爾扈特人，他們以堅忍不拔的精神和堅定的信念創造了人類祭祀文化的奇跡。

內蒙古大學蒙古學研究中心教授齊木德道爾基說，位於鄂爾多斯高原上的成吉思汗陵之所以在蒙古民族和世人心目中顯得神聖和庄嚴，就是因為達爾扈特人數百年如一日，戰勝各種各樣的困難守護成吉思汗的靈櫬，並把這一特殊的祭祀文化完完整整地保持到現在。他說：「世界上其他任何一個民族中無法找到同樣的例子！」

成吉思汗陵第38代守靈人，年過六旬的楚倫巴特爾自豪地告訴記者，成吉思汗去世後達爾扈特人歷經數百年一直代表全體蒙古族同胞守護成吉思汗陵，世代相傳到現在。他說：「達爾扈特人相信，他們對成吉思汗陵的守護將永遠繼續下去！」

成吉思汗陵管理局副局長那楚格告訴記者，從4月中旬開始，到成吉思汗陵旅遊的人開始猛增，「五一」長假期間到這里旅遊的人將創歷史記錄。遊客來自中國各地，還有很多來自韓國、日本、蒙古國的旅遊者。一位蒙古國的遊客對記者說，他非常敬佩達爾扈特人，他到成吉思汗陵的主要目的就是想了解達爾扈特人的神秘和祭祀儀式。「人造景觀到哪裡都能看到，達爾扈特人的祭祀儀式就只能到這里來了！」他說。

據鄂爾多斯學研究會秘書長楊·道爾基介紹，達爾扈特人是成吉思汗8位功臣的後裔。成吉思汗身死之後，由他重臣要將的後代替他守護和祭祀靈櫬。這些人不管白天黑夜一絲不苟地守護著像山一樣的白室，對它祀之唯謹，每時每刻都要站崗放哨，不納任何捐稅，不服任何兵役。他們由於自古以來被賦予了神聖權利，因此就叫「達爾扈特」。

達爾扈特人一般被稱作「500戶達爾扈特」。因為，新中國成立後的第2年，達爾扈特人達到500戶，人口約2500人。經過半個多世紀的發展，達爾扈特人現在的人口已超過5000人。

據介紹，現在有30戶達爾扈特人專門守靈和進行祭祀活動，其他的達爾扈特人從事著各種職業。達爾扈特姑娘薩仁就是一例，她從呼和浩特旅遊學院畢業後回到成吉思汗陵當起了講解員，她說，在3年的講解工作中她明顯地感覺到成吉思汗陵旅遊的人一年比一年多。（完）

Ⅶ 埃及艷後即克麗奧佩托拉七世，埃及最傑出的女王之一，納芙蒂蒂。 請闡釋一下這兩位女王的關系。

公元前一千三百年第十八王朝的娜芙蒂蒂,公元前五十一年的「埃及艷後」克麗奧佩托拉.

Ⅷ 關於「納芙蒂蒂」大神們幫幫忙

納芙蒂蒂的含義 古埃及語「納芙蒂蒂」的含義是：迎面而來的美人。（或譯作：美人已然來臨）而它同時也是埃及人民對古代魔法之後的美譽。 在埃及眾多重要的王後中，納芙蒂蒂出類拔萃。據說埃及從不曾有過如此美麗動人的女子(「Egypt never proced such a beauty」)，然而，這個女子之所以成為古埃及歷史上最重要的王後，卻不僅僅是美貌而已。在許多的廟宇和壁畫中都有她的身影出現，這足以說明她的重要性，但她卻彷彿一個幻影消失於古埃及的歷史記載中，這的確令人匪夷所思。 據說，她的權利至高無上。在後宮長大的她，嫁給法老王，曾經輔助夫君發動史無前例的改革。在祭祀們權勢日漸增大，威脅皇權之時，他們自創太陽教，尊崇太陽神阿頓，並自稱男女大祭祀，決心削弱大祭祀的權利，為了積蓄革命的力量，他們自稱奉太陽神的神寓而廢棄古都底比斯，遷都阿瑪納，並引得民眾紛紛跟隨，他們在荒蕪的沙漠中心建起的耀眼繁華的都城，實際上是一個三面有懸崖峭壁、坐朝尼羅河的革命基地！在新都城阿瑪納，她與夫君平起平坐，不僅僅作為他的王後，更是作為與他對等的統治者，共同攝政。 古代的壁畫顯示，她與夫君各自駕一輛戰車，並駕齊驅，畫面上也有她與夫君駕戰車競賽的情景，這在納芙蒂蒂之前是絕無僅有的現象。也正是在她之後，埃及的女性有了更多的自由和權利，她們和男子一樣受到重視，可以受到良好的教育，有財產繼承權，可以對於不公平的事情提出訴訟，她們有自己的思想和頭腦，堅持自己的想法。而這些權利，直到20世紀的女性才再次擁有。 有人認為她甚至更勝於夫君阿肯那頓，因為她有處死敵人權利，而這項的刑罰自古都是由法老的權利。在王夫過世之後，納芙蒂蒂接任王位，為了他們曾經樹敵過多而獨自承受最後的代價，國家瀕臨崩潰的邊緣，她挺身而出，採取了一切救急措施，不惜犧牲一切挽回了敗局。 身世傳奇 她的身世是一個傳奇，她的一生經歷了幾乎所有的繁華和苦痛，她曾經是娃娃新娘，12歲便被選為埃及後宮，經歷過初戀的情人（阿肯那頓的王兄）早夭的傷痛，她曾經和阿肯那頓共結連理，一同分享愛情和無上的榮耀，她曾經是一名改革家，一名有魔力的祭祀，也曾經是殘酷的儈子手，狠心的陰謀家、野心家，是善妒的王後，同時她也是個實際而有遠見的統治者，她看到了在容光的背後潛藏的危機，在國家面臨分崩離析之時，她毫不猶豫地放棄了自己的夢想甚至於生命，拯救將倒塌的王朝。史書記載她是死於莫名的疫病，但數千年後的學者卻根據科學的檢測推測是遭到宿敵的謀殺。更有甚者，死後，她的木乃伊至今也未找到。[被認為是娜芙緹緹的一具遭到嚴重破壞的木乃伊，也就是帝王谷35號墓穴里發現的木乃伊。臉部遭到嚴重破壞，這在古埃及《死亡之書》中解釋為一種極其惡毒的詛咒。這具木乃伊耳朵具有雙耳洞，顯然也指向著娜芙蒂蒂。在木乃伊附近找到的象徵權利的彎曲的右手被折斷（王後下葬時是彎曲左手，法老王握權杖的右手才可以放在胸前），她的臉部被損毀，這樣就無法向神說出自己的名字，進入來世；她的裹布也被撕毀，裹布上本來寫著死者的名字可以讓亡靈認出自己的身體，這樣一來，靈魂就無法回歸，死者將處於生與死之間，備受折磨。她的名字和很多的故事都從歷史記載中莫名地消失，底比斯的神廟壁雕上但凡她的臉出現的地方都被鑿毀，只有古老的廟宇和宮殿的廢墟存留著關於她的線索。而這些都在幾千年後，由一位專門研究古埃及發型的女科學家，受到納芙蒂蒂的假發的啟發，耗時13年慢慢揭示出來。但這具女性木乃伊現已被證實為圖坦卡門之母，而非娜芙蒂蒂。 一些人認為她是宗教狂熱分子、陰謀家、叛國者，另一些人卻認為她是個女英雄，為了挽回敗局拯救國家而作出莫大的犧牲。 在將近10年的時間內，納芙蒂蒂是全埃及最具影響力的女性。她受到人民有如膜拜女神般的崇敬，並和新王國時期第十八王朝的阿蒙諾菲斯四世共同統治埃及，而後者在公元前1353年左右繼位後將自己的名號改為阿肯那頓。然而，關於這位國色天香的皇後，其生平我們卻幾乎一無所知。在大約公元前1336年的時候，她突然從歷史上銷聲匿跡—當時她約莫30歲。 流星般的起落 納芙蒂蒂在阿蒙諾菲斯三世之子阿肯那頓就位第四年時與他成親。當時她約莫15歲，而阿肯那頓也至少有14歲。由於他們兩人的結合，這位貌美如花的女子一躍成為埃及有史以來最具權勢的女性君主之一。她受到眾人的敬愛、崇仰與膜拜。在所有重要的場合中，她隨時伴隨君側—她所享有的地位幾乎等同於法老王本人。但，突然地，這一切卻告無疾而終。直到今日為止，沒有任何證據能顯示出納芙蒂蒂神秘失蹤的真正原因。在此之前，她的遺骸咸認已不可追查。 納芙蒂蒂的出身到底為何？ 這位美麗的皇後，其出身背景也同樣的引人疑竇。有一派學說認為，她有可能是米坦尼公主塔杜赫芭（Takhepa），原先是許配給阿蒙諾菲斯三世，後來卻嫁給了他兒子。另外一派學說認為，納芙蒂蒂乃是阿蒙諾菲斯三世與一名寵妾結合所生。這樣一來，阿肯那頓與納芙蒂蒂便成了同父異母的手足。但是這個理論不可盡信，要不然納芙蒂蒂就會享有「法老王之女」的封號，但事實卻非如此。 還有一種學說認為納芙蒂蒂是提伊（Ti，也拼做Tiy）與艾伊之女（Ay，也拼做Aya）。根據此理論，她的父親會是在阿蒙諾菲斯三世朝廷中身居要津的官員，後來更成為了阿肯那頓的心腹。 根據這個在埃及學界流傳漸廣的理論，納芙蒂蒂出身自埃及社會中的最高層。然而提伊或許不是這位美貌皇後的生母，根據證據顯示提伊很有可能是她的奶媽。 崇尚太陽神 納芙蒂蒂與阿肯那頓法老王兩人攜手進行重大的宗教及文化改革。他們最背離傳統的一點在於他們摒棄了埃及自古以來的神祈，並全心供奉太陽神阿頓。 阿肯那頓在位後第15年，法老王夫婦兩人將皇居從底比斯遷移至阿克特阿頓（阿克特阿頓），意即「阿頓神榮光之地」，但以其阿拉伯文名「阿瑪納」更為人熟知。就算在傳統上為阿蒙神信仰中心的卡納克，也紛紛建築新的廟宇來崇敬太陽神。 這些廟宇里裝飾有許多納芙蒂蒂的肖像，而由於她也是君主，因此她另外有一個皇室封號「納芙納芙魯阿頓」（Neferneferuaton），意思是「阿頓神完美無瑕」。 納芙蒂蒂是埃及有史以來在寺廟里與紀念碑上出現次數最多的皇後，堪稱空前絕後。這位美貌的皇後很有可能甚至位居大祭司一職，而傳統上此職位是僅有法老王能夠擔任的。 然而於阿肯那頓在位的末年，納芙蒂蒂卻從圖畫與浮雕上消失了，取而代之的是她六名女兒中的梅莉特阿頓（Meritaton）和安海森帕阿頓（Ankhesenpaaton）。 謎般的命運 皇後的下落到底如何呢？長久以來，研究人員相信納芙蒂蒂因為失寵而被阿肯那頓逐出王室。或許這是因為她無法生育男性子嗣的緣故嗎？另外也有學說認為法老王夫婦兩人遭到人民叛變而被推翻，因為人民將阿頓神信仰視為異端邪說。的確，圖坦卡門於1333年繼承王位後，任何喚起阿肯那頓與納芙蒂蒂記憶的事物都遭到有系統的抹滅。 直到今天為止，在阿克特阿頓的陵墓里，只發現了與阿肯那頓有關的喪葬物品，這顯示了納芙蒂蒂從未下葬於該地。皇後的官方死亡紀錄也不可考。 在阿肯那頓之後，納芙蒂蒂是否繼位為王？ 雖然阿肯那頓與妾奇雅育有一子—即是圖坦卡門—但他任命的繼位者卻是斯孟克卡拉。這名攝政王的真實身份至今依然不明。在埃及學界中，有些學者認為他是阿肯那頓與奇雅所生的另一名子嗣。有些人則認為斯孟克卡拉是阿肯那頓的異母兄弟，或者是其他皇室成員。 斯孟克卡拉與納芙蒂蒂都冠有相同名號（納芙納芙魯阿頓），導致某些學者相信納芙蒂蒂在公元前1336年阿肯那頓崩殂後掌權繼位。 然而令一方面卻也有證據顯示納芙蒂蒂於其夫君在位第14年時過世，當時埃及正遭受瘟疫的肆虐。 納芙蒂蒂突然的銷聲匿跡是否註定會永遠成謎？或許吧，但被英國考古團隊認定為這位艷後木乃伊的無名遺骸，卻也可能為我們揭開一些秘辛。

Ⅸ 納芙蒂蒂的介紹

納芙蒂蒂（Nefertiti，公元前1370年－1330年）是埃及法老阿肯納頓的王後。納芙蒂蒂是埃及史上最重要的王後之一，傳說她不但擁有令人驚艷的絕世美貌，也是古埃及歷史中最有權力與地位的女性。1912年，一位考古學家發現了納芙蒂蒂的七彩半身像，她也隨即成為了歷史上第一個封面女郎，並被譽為「世界上最美的女人」。

Ⅹ 古埃及皇後納芙蒂蒂生平：她後來有沒有當上帝王沒有沒引發戰爭

第一章 公元前－三五一年
播種季
當太陽西沉底比斯，將最後的余暉鋪灑在石灰岩峭壁之時，我們行進在一列長長的隊伍中，穿過沙漠。隊列在山坡之間的小道上蜿蜒而行，走在最前面的是上下埃及的大臣，接著是阿蒙神祭司，緊隨其後的是成百上千的送葬者。隨著天色變暗，沙子很快冷卻下來。我能夠感覺到沙礫掉進涼鞋，夾在腳趾間，涼風吹進身上單薄的麻布斗篷里。我不由哆嗦了一下。我稍稍偏離隊伍，以便看看那個石棺，它被安放在一個沙橇上，被一群公牛拉著前進，這么一來埃及的人民就會知道我們的太子曾是那麼富有，那麼偉大。納芙蒂蒂不得已錯過了這樣的場面，她一定會嫉妒我的。
等到回家之後，我會把這些統統告訴她，我心想，如果她討好我的話。
禿頂的祭司們走在我們一家人的身後，因為我們比這些神靈代言人的地位更加重要。他們在熏香上懸掛的金球讓我想到了巨大的甲蟲，走到哪裡，氣味就熏到哪裡。當送葬隊伍到達山谷的入口處，叉鈴叮叮當當的聲音停了下來，送葬的人群也安靜下來。在每一處山崖邊，家家戶戶早已聚集起來，等著為王子送行，此刻他們正俯視著阿蒙神最高祭司進行開口儀式，在圖特摩斯死後召回他的感知。這位祭司比埃及的大臣們都要年輕，即便如此，像我父親這樣的人都往後退去，表示順從於他的權威，因為他正用一個金色的安庫去觸碰躺在石棺里的王子的嘴唇，並高聲宣稱：「王室的獵鷹已經飛向了天國。阿蒙霍特普王子繼任太子。」
一陣風在山崖間呼嘯回響，我覺得自己像是聽見了一隻獵鷹撲騰著翅膀，隨著太子的靈魂從軀體中釋放，飛向天空。人群中好一陣騷動，孩子們試圖透過大人們腿間的縫隙看一眼新的太子，我也伸長了脖子。
「他在哪兒？」我小聲問道，「阿蒙霍特普王子在哪兒？」
「在墓室里，」父親回答。他的光頭在夕陽中反射出幽暗的光，在越來越暗的天色下，他的表情顯得那麼嚴酷。
「難道他不想讓大家看見他嗎？」我問道。
「是的，小囡。」他喜歡這么稱呼小女孩。「他直到被賜予他哥哥應得的一切，才會露面。」
我皺起眉頭。「你指的是什麼？」
他綳緊下巴。「聯合執政權，」他說。
當儀式結束之後，士兵們分散開去，把送葬的人群擋住，阻止他們跟隨我們進入山谷，只有我們這一小部分人才可以進去。身後，一群公牛喘著粗氣，拖著金燦燦的石棺穿過沙地。我們周圍的山崖像是頂著越來越深沉的天空，慢慢地往上長高。
「我們要爬上去，」父親提醒說，母親的臉色略顯蒼白。我們都像貓一樣，我和母親，對於我們不熟悉的地方感到害怕，比如這幾片山谷中，沉睡的法老被守護在各個密室里。如果是納芙蒂蒂，她會一刻不停地穿過這片山谷，像只獵鷹似的毫不畏懼，就像我們的父親一樣。
我們向著叉鈴發出古怪聲音的地方走去，我看著自己金色的涼鞋反射著逐漸熄滅的天光。在登上石崖的路途中，我停下腳步往下張望。
「別停下，」父親告誡我說，「繼續走。」
我們在山坡之間一路跋涉而上，同時公牛們則撲哧撲哧地爬上一塊又一塊的岩石。這時祭司們走到了前面，舉起火把照亮我們跟前的道路。隨後，最高祭司停頓了一下，我在想，黑暗中，他是不是也顧不得自己的儀態了。
「放下石棺，把公牛放走。」他下令說，這時，我看見了在石壁AN出的墓穴入口。孩子們不安分地動起來，發辮上的珠子也晃來晃去，婦女們面面相覷，一時間她們佩戴的鐲子叮當作響。接著，我看見狹窄的台階向地下延伸開去，明白了她們的恐懼。
「我不喜歡這里。」母親低聲說。
祭司們卸下公牛身上的重擔，把鍍金的石棺抬起來，扛在自己肩上。父親捏了捏我的手以示安慰，我們跟隨著王子的遺體進入他的墓室，背對著黯淡的夕陽余暉，步入完完全全的黑暗中。
為了不滑倒在岩石上，我們小心翼翼地爬進光滑的洞穴里，盡量緊跟著祭司和他們手中的火把。墓穴中，火光把人影映在石壁上，和壁畫上圖特摩斯在埃及二十年來的生活場景交錯在一起。畫面中還描繪出婦女們翩翩起舞，富有的貴族子弟外出狩獵，王後泰伊正把浸過蜂蜜的蓮花和美酒獻給她的長子。我握緊母親的手以獲得安慰，當她一言不發的時候，我知道她在默默地向阿蒙神祈禱。
腳下，陰沉的空氣變得越來越潮濕，墳墓的氣息取代了泥土的氣味。畫面在火光中時隱時現：用黃色顏料畫上去的婦女和歡笑的男子，孩子們在岸邊把蓮花漂到尼羅河上。但最可怖的是冥界藍臉的神靈，手持埃及的彎鉤和連枷。「歐西利斯，」我喃喃自語，但沒有人聽見。
我們不停地往前走，走進了天底下最隱秘的墓室，接著我們進入了一個拱形的房間。我倒吸了一口冷氣。這個地方堆放著王子生前所有的財物：彩漆的船隻，黃金戰車，邊緣鑲著豹皮的涼鞋。穿過這個房間，我們來到最裡面的安葬室，父親湊近我小聲說：「還記得我告訴你的話嗎？」
在空盪盪的墓室里，法老和王後並肩而立。在火把的光芒中只能依稀看見他們模糊的身影，和王子躺著的長石棺。我張開雙臂行了一個屈膝禮，我的姑母朝我嚴肅地點點頭，盡管她很少到訪我們在阿赫米姆的家，但還是認出了我。父親從沒有帶我和納芙蒂蒂來過底比斯。他始終讓我們遠離王宮、遠離宮廷的明爭暗鬥和窮奢極欲。此時，在墓室內忽明忽暗的光線中，我看得出姑母和六年前我們最後一次見面時沒有任何變化。她還是那麼瘦小，面色蒼白。我張開雙臂的時候她那對淺色的眼睛打量著我，我琢磨著，看到我的黑皮膚和出奇高的個頭，她會怎麼想呢。我挺直身體，阿蒙神最高祭司翻開死亡之書，向神靈吟誦逝者之辭。
「無論我的靈魂在何處，讓它回到我的身體。來吧，迎接我的靈魂，天國的守護神，願我的靈魂看見我的軀體，願我的靈魂安息在我那永不毀滅、永不消失的木乃伊上……」
我環顧四周尋找阿蒙霍特普王子的身影。他站在遠離石棺和卡諾皮克罐的地方。他比我高，盡管頭發微卷，還算是英俊，我在想，當初理所當然將要統治國家的人始終是他哥哥，那個時候我們能否從他身上看到偉大的特質呢。面對一尊穆特女神的塑像，他不時地改變站姿，我想起來圖特摩斯在生前很喜歡貓。和他一起入葬的還有他的愛貓塔咪，它被安放在一個小型的鍍金石棺中。我輕輕地碰了碰母親的胳膊，她轉過身來。
「他們把它殺了？」我小聲問道，母親順著我的目光看見王子身旁的小石棺。
母親搖搖頭，趁著祭司們拿起叉鈴的時候，她回答說：「他們說太子死後它就一直不吃不喝。」
最高祭司開始吟誦《靈魂之歌》，這是一曲念給歐西利斯和阿努比斯聽的輓歌。接著他啪地一下合上死亡之書，宣告：「賜福於他的臟器。」
王後泰伊上前一步。她跪在滿是塵土的地上，依次親吻每一個卡諾皮克罐。接著法老也行了同樣的禮儀，我看見他猛地轉過身，在黑暗中尋找他的小兒子。「過來，」他命令說。
他的小兒子一動不動。
「過來！」他吼道。他的聲音在這個墓室里放大了一百倍。
誰都不敢出氣。我看著父親，他嚴厲地搖了搖頭。
「為什麼要我向他行禮？」阿蒙霍特普反問道，「他會像先前所有的國王那樣，把埃及拱手送給阿蒙神祭司！」
我捂住了嘴，一度以為法老會跑到墓室另一邊去殺了他。然而阿蒙霍特普是他剩下的惟一一個兒子，繼承埃及王位的惟一合法子嗣，就像我們歷史上的每一個年滿十七歲的太子，人民期待著他以聯合執政者的身份登基。老法老是上埃及和底比斯的主宰，而阿蒙霍特普將在孟菲斯統治下埃及。如果這個兒子也死了，那麼老法老的血脈就此終結。王後迅速走到她小兒子站的地方。「你必須祝福你哥哥的身體，」她命令說。
「為什麼？」
「因為他是一位埃及的王子！」
「那我也是！」他瘋狂地喊道。
王後眯起眼睛。「你哥哥加入軍隊來效忠這個國家，他是一位阿蒙神最高祭司，一心為神靈而獻身。」
阿蒙霍特普哈哈大笑。「這么說，你更喜歡他是因為他會屠宰他所祝福的一切？」
王後忿忿地吸了口氣。「去見你父親，叫他讓你參軍，然後我們來看看你會成為什麼樣的法老。」
在哥哥的葬禮進行到一半的時候，阿蒙霍特普轉身對著法老草草鞠躬。「我會像我哥哥一樣成為一名勇士，」他宣誓說。他那身白色斗篷的邊緣拖曳在塵土中，大臣們都搖著頭。「你我一起把阿頓神立於阿蒙之上，」他承諾道，「我們可以依照你父親預想的方式進行統治。」
法老緊抓著他的拐杖，似乎這根拐杖能夠支撐起他那衰老的生命。「把你養在孟菲斯是個錯誤，」他說，「你本該和你哥哥一起長大。在這里。在底比斯。」
阿蒙霍特普立刻直起身子，挺直肩膀。「你只有我，父王。」他把手伸向了這位曾經征服了十來個國家的老人。「握住我的手。我也許不是一名武士，但是我會建立起一個永不磨滅的王國。」
當眾人都看出來法老不會去握阿蒙霍特普的手時，父親走上前替王子解圍。
「讓你的哥哥落葬吧。」他輕聲提醒他。
阿蒙霍特普瞪著他的父親，那種眼神就是阿努比斯見了也會不寒而慄。
只有當我們坐上駁船，在穿過尼羅河的返程中，陣陣波濤聲足以蓋住人的聲音時，才有人敢開口說話。
「他太情緒化了，」在返回阿赫米姆的路上，父親這樣說道，「整整三代，我們家族把女嗣獻給埃及的法老，但是我不會把我的一個女兒嫁給這樣的人。」
我拉起羊毛斗篷裹住脖子。他說的不是我，而是我的姐姐，納芙蒂蒂。
「如果阿蒙霍特普和他的父親一起聯合執政，那麼他就需要一位正宮，」母親說，「那將會是納芙蒂蒂和凱亞中的一個。如果是凱亞的話……」
她沒有說下去，但我們都知道她想說什麼。如果是凱亞，那麼大臣潘納何西便能在埃及呼風喚雨。讓他的女兒當上王後很容易，也很合理：凱亞已經嫁給了阿蒙霍特普並懷有將近三個月的身孕。但如果她成了正宮，我們一家人就要向潘納何西低頭，那簡直不堪設想。
父親坐在墊子上換了一個姿勢，當船一路北行的時候，他正陷入沉思。
「納芙蒂蒂知道她會成為王妃，」母親又加了一句，「你告訴她的。」
「那時候圖特摩斯還活著！那時候一切都是那麼穩定，看起來埃及的統治權將會交給……」父親閉上眼睛。
我望著月亮升起，月光灑在船上。過了好一會兒，我覺得可以說話了。「父親，阿頓神是什麼？」
他睜開眼睛。「就是太陽，」他一邊回答說，一邊注視著母親，他們用眼神傳達著什麼，無需言明。
「但阿蒙神是太陽之神。」
「阿頓神是太陽的圓盤本身。」他說。
我不明白。「為什麼阿蒙霍特普想要建造神廟來供奉沒有人聽說過的神靈？」
「因為他一旦建好了阿頓神廟，那就不需要阿蒙神祭司了。」
我感到很震驚。「他想要擺脫他們？」
「是的，」父親點點頭，「並且違背所有的馬特戒律。」
我倒吸了一口氣。沒有人會背離真理女神。「但那是為什麼？」
「因為太子很脆弱，」父親解釋說，「因為他很脆弱，很狹隘，你必須學會看透那些人，那些害怕別人擁有權力的人，穆諾梅特。」
母親瞪了他一眼。父親剛才說的，就是叛逆，但是船槳激起的嘩嘩水聲中，沒有人聽見他的話。
納芙蒂蒂正等著我們。她發燒了，現在身體還在恢復過程中，但即便如此，她還是坐在花園里，靠在蓮花池邊。月光映照在她纖瘦的手臂上。她一看見我們就站了起來，我心頭湧起一股勝利感，因為我親眼目睹了王子的葬禮，而她病得厲害，沒有去成。然而，當我看見她眼中的羨慕，一襲愧意取而代之。
「哦，怎麼樣啊？」
我原本計劃好把這些信息一點一點慢慢倒出來，但實際上我不可能像她那麼殘酷。「非常壯觀，」我喘著氣說，「而且石棺——」
「你怎麼下床了？」母親責怪道。她不是納芙蒂蒂的生母，而是我的生母。納芙蒂蒂的母親在女兒兩歲的時候去世了，她是一位來自米坦尼的公主，是我父親的第一位妻子。是她給自己的女兒起了納芙蒂蒂這個名字，意思是美人的到來。雖然我們有血緣關系，但長得完全不像：納芙蒂蒂身材瘦小，擁有古銅色的皮膚、黑色的頭發、深色的眼眸，以及你能用手掌掬住的顴骨，而我皮膚很黑，臉很窄，在人群中毫不起眼。我出生的時候，母親沒有用關於美人的字眼來為我起名。她叫我穆諾梅特，意思是穆特女神的可愛孩子。
「納芙蒂蒂應該呆在床上，」父親說，「她身體不舒服。」雖然他責怪的人是我姐姐，但這話卻是對著我說的。
「我很好，」納芙蒂蒂堅持說，「看，我已經好多了。」她對他微微一笑，我轉過頭去看看父親有什麼反應，和往常一樣，他溫和地看著她。
「可是，」母親插了一句．「你發燒了，應該回到床上去。」
我們被趕到房間里。一躺到蘆席上，納芙蒂蒂就翻過身來，她的面部輪廓在月光下顯得稜角分明。「那麼，情況怎麼樣？」
「很嚇人，」我坦率地說，「墓穴很大，而且很黑。」
「那麼去的人呢，有多少人？」
「哦，幾百個人，也許甚至有幾千個。」
她嘆了口氣。她錯過了一個露面的機會。「那新的太子呢？」
我不知該怎麼說：「他……」
她坐到草墊上，點點頭示意我繼續說。
「他很古怪，」我低聲說。
在月光中，納芙蒂蒂的深色眼睛閃閃發亮。「什麼意思？」
「他崇拜阿頓神。」
「崇拜什麼？」
「太陽的圓盤，」我解釋說，「你怎麼能崇拜太陽圓盤而不是主宰太陽的阿蒙神呢？」
她沉默了一會兒。「還有呢？」
「他也很高。」
「哦，他不可能比你高很多。」
我不理會她的評論。「他高多了，比父親高兩個頭。」
她用雙臂抱住膝蓋，回答說：「那麼，這應該很有趣。」
我皺起眉頭。「你說什麼？」
她不作解釋。、