痛苦與榮耀電影觀後感

『壹』 電影 2012 觀後感

盡管在敘事上頗為拖沓，《2012》還是依靠其過硬的特技效果震撼著每個觀影人的視覺。如果你能對那些宣揚美國「主旋律」信念的台詞選擇性迴避，並不深究本片到底是贊中國還是貶中國的話，你完全可以享受一道豐盛的大宴。如果地球真的有一天不得不面對自然極度惡劣的末日，人類究竟該如何應對？本片要表現的核心內容正在於此。

先說些好話，本片在特技效果上確實是可以笑傲全球了。影片中綜合了災難片曾經運用過的各種伎倆。地震、火山、海嘯、雪崩，這些在「《後天》製作組參與作品」里挑大樑的災難，在本片中一股腦全部傾倒而出，而且全部都是「加強版」。艾默里奇就是在證明，除了他之外任何災難片都只是從他那裡挖走了冰山一角而已。想看最正宗的災難場景，還是得等他的新片！你要是被邊角料嚇怕過，就別來電影院看《2012》！

『貳』 求痛苦與榮耀 百度雲

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《痛苦與榮耀》是由西班牙ElDeseoS.A.公司製作的劇情片，由佩德羅·阿莫多瓦執導，安東尼奧·班德拉斯、佩內洛普·克魯茲、艾西爾·艾特西迪亞等聯合主演。該片於2019年3月22日在西班牙上映，2019年5月17日在戛納電影節上映。該片講述了西班牙電影導演薩爾瓦多·馬洛隨著年歲漸增，身體狀況下滑，遇到了事業的瓶頸期，他開始回望過去，重新想起過去的朋友與愛人。

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導演:佩德羅·阿莫多瓦
編劇:佩德羅·阿莫多瓦
主演:安東尼奧·班德拉斯/阿謝爾·埃特塞安迪亞/萊昂納多·斯巴拉格利亞/諾拉·納瓦斯/胡麗葉塔·塞拉諾/更多...
類型:劇情/同性
製片國家/地區:西班牙 / 法國
語言:西班牙語
上映日期:2019-03-13(馬德里首映)/2019-03-22(西班牙)/2019-05-17(戛納電影節)
片長:113分鍾
又名:萬千痛愛在一身(港) / Pain & Glory
IMDb:tt8291806

佩德羅·阿莫多瓦、安東尼奧·班德拉斯、佩內洛普·克魯茲將合作新片《痛苦與榮耀》(Dolor y Gloria)，7月上半月開拍。和阿莫多瓦上部影片《胡麗葉塔》相反，影片主角將是兩名男性，由班德拉斯和阿謝爾·埃特塞安迪亞扮演，克魯茲和胡麗葉塔·塞拉飾女配，講述一個處於晚年的電影導演的生活故事，包含初戀、第二次戀愛、母親、死亡、與他合作過的一些演員，時間跨越60、80年代和現在，一種不適應的空虛感導致他現在無法拍電影。

『肆』 關於《角鬥士》這部電影資料，請各位幫幫忙

《角鬥士》簡介
片種：動作／冒險
演員：喬坎·菲尼科斯，康妮·尼爾森，羅素·克羅，奧利弗·里德，迪蒙·胡素
導演：雷利·斯科特
出品公司：夢工廠
首映日期：2000年5月5日
故事的情節三句話就可概括：從將軍到奴隸，從奴隸到角鬥士，角鬥士對抗羅馬王朝。
驍勇善戰的羅馬將軍馬克西姆斯又一次率軍贏得戰斗的勝利，他一心想的是快點與妻兒團聚。可不久於人世的國王馬修斯·奧瑞留斯卻暗自決定把王位傳給他。本以為大權即將在握的王子科莫丟斯對父親的決定惱羞成怒，他殺死了父親並下令對馬克西姆斯家斬草除根。馬克西姆斯僥幸逃脫了死亡，他隱姓埋名成了奴隸並接受訓練成了一名角鬥士。角斗場上的馬克西姆斯絲毫不遜色於戰場上的表現，他很快建立了威望並尋機回到了羅馬打算找科莫丟斯報滅門之仇。馬克西姆斯深深懂得只有利用人民的力量才能打倒暴虐的科莫丟斯……
該片由曾因《驚爆內幕》而獲奧斯卡提名的羅素·克羅擔綱主演，而與之配戲的也不乏國際級明星，如康妮·尼爾森和因《田野》一片獲奧斯卡提名的理查德·哈里斯。

影評之一：

一切歸於塵與土！！活著的人不可避免的會走向死亡，但人與人的不同就在於，如何走向！！ 這正如那個奴隸主所說過的：我們無權選擇命運，但是可以選擇如何面對死！也只有在不斷的面對死亡的挑戰當中，馬西莫斯才成就了其英雄的一生（雖然他早想到了死亡）．

他是一個出色的將軍，一個偉大的戰士，但在他成為奴隸前，他也只是個進行殺戮的工具，不同的是這個工具更強力，更有號召力．但在精神上，他空虛，他甚至不如那個篡位者有著」崇高」的理想．他的民主觀念，他的共和理念也毫無例外的來自於老國王，但僅僅是概念而已．如果，國家真的交到了他的手上，這個缺乏思想的將軍的忠誠執行也會將羅馬的未來引向混亂，或者他連這個機會都不會有－－被篡權，被拋棄．

家庭在他的心目中有著比國家更崇高的地位，在他逃脫敵人的第一次殺戮後，他沒有想到回到忠於自己的軍隊當中，揭露真相，而是直奔家中，耗盡體力，暈倒地上，成為奴隸．偶然？必然! 思想上的倚賴者永遠是他人的奴隸，區分在於有些人還喪失了身體．現在他已經一無所有，也許對他的最好結局就是死亡．這個時候，在妻子的腳下，他已經死去．
無數將軍戰死沙場，威名被風吹去．多少崇拜者的英雄，在黃土中埋了名姓．馬西莫斯，如果歷史上真有其人的話，是一個不因該被忘卻的名字，不是因為他的特殊經歷，而是他在奴隸－賤民－中表現出人的尊嚴，人的榮譽．
作為人，而不是工具，馬西莫斯應該感謝兩個人，篡位者與奴隸主．前者將他從人間踢入地獄，後者在地獄教給他做人的意義．這兩個人也許都是魔鬼，但魔鬼的意義就在於它能將人從虛妄的伊甸中引向殘酷的現實，人也只有在現實中才能發現自己．
起初，他拒絕打鬥，因為自己的高貴？但我更認為是他已沒有活下去的意志，殘存在世上的每一天都只是對過去的懷念．沒有財產，沒有家庭，沒有希望，沒有信念，沒有姓名．靈魂的手已觸及銀灰色地獄之門，剩下的的就是有人借他一點力，而已．」西班牙人，你為什麼不還擊」」我們必須搏鬥」同樣喪失自由的非洲人，在殘酷的現實中承認搏鬥是自己的命運，為了生存，只有不斷的接受死亡的挑戰．馬西莫斯也開始接受了嗎？我想在面對真實的死亡，每個人都會進行本能的反抗，非洲人用的是本能，我們當然不希望馬西莫斯像動物一樣的戰死在角斗場上，是那個奴隸主的話，重新點燃了將軍的作為人的生存的火花．」我們無權選擇命運，但可以選擇如何面對死」只有在面對死的過程中才能展示一個完整的人格．於是,他開始戰斗!

一旦確立起繼續生存下去的信念,一個自由的靈魂開始掌控新的人生.這次,不是為了國王,為自己,為自己在這個世界上能夠像個人,活著. 他又一次得到了榮譽,他迷茫了!作為奴隸的他在角斗場上得到了不亞於戰場上的歡呼跟尊敬,旋轉著的場地, 難道一個將軍可以跟奴隸等價? 生命的尊嚴難道只有在強行剝奪他人後才能被認可? 將軍,是權力,是能力,是功績,奴隸,只是自己!

他渴望到羅馬!希望復仇.也許是前角鬥士的話點醒了他,老國王把木劍點到了他的肩,於是自由了.這樣的機會也許會發生在自己的身上,他不需要身體的自由,只要一次機會,一次真正能面對敵人的機會.
羅馬由一群烏合之眾構成,生命的消逝只能換來片刻的歡娛.對於戰場上的勝利,將軍士兵的價值也許就是捷報傳來後的大羅馬的自豪,徹夜的狂歡.角斗場上的殺戮,有同樣的效果.也是悲劇.(將軍對羅馬的作用與角鬥士相象) 將軍角鬥士的復仇從統領角鬥士的角斗中開始,間雜著陰謀,愛情,親情,政治......無從在這里談論高尚,卑鄙,一旦捲入政治當中,一切美好或醜陋的形容詞都會失去意義.不同的是是誰的手腕更高.

失敗是必然!導演給了我們一個稍有安慰的結局,同歸於盡的"團圓".想來不會有更多的懸念,為了自己的兒子,母親嫁給了軍人,然後是一系列的宮廷政變.......羅馬已到盡頭,共和制或君主制都無法改變衰落的歷史,欣賞野蠻的羅馬終將被更野蠻的哥特人侵毀.

而我們的主人公,真正的死去了----在一般意義上----幾次的嘗試終於推開了銀灰色的地獄之門，回家了。

影評之二：

如果有神，我相信他現在肯定忙得焦頭爛額。越來越多人已經迷失在天堂與地獄之間，康莫多斯不過是他們之中的典型，集人類征服自我超越永恆的野心於一身。神希望人與自然和諧，馬西莫斯可能是一個解救的方法，重新將人類從殺害上帝的罪孽中拯救。
弗洛伊德在世的話，一定非常高興看到在電影里有康莫多斯這個角色。自幼缺乏母愛，對姐姐近乎變態的愛戀，而父親對其的冷淡使其最終成為羅馬帝國的俄狄浦斯，弒父成功，登上了羅馬皇帝的寶座。弗洛伊德幾乎將任何問題都可以歸結到人類童年時代的性情結，康莫多斯如一個剛進入青春期的頑童，他充滿野心，相信意志可以挑戰傳統。這正是處於這幾個世紀的人類的寫照，要是上帝是女人的話，她已經被唯理性的新時代的人類輪奸了好幾回了。笛卡爾對客體的無限懷疑引領了人類開始挑戰宗教的全面攻勢，我不敢說科學已經獲得了勝利，不過，我們看到了失去了精神枷鎖的人類卻迷失在另一個機器世界裡。

馬西莫斯的信仰也在改變，他曾相信神靈可以保佑妻兒，然而妻兒被釘在十字架的血腥景象讓他徹底拋棄了對神的信仰。然而，信仰仍在，那是對家鄉，對家鄉的無限眷戀。指尖劃過麥穗，感受著土地的氣息，風從另一頭吹來，聽到了妻兒的呼喚，原來最重要的不是自己的自處，而是一份堅定到底的感情。
馬西莫斯每次角斗前都會抓一把土地，這與他想像中的那片金色麥田有著血緣一般的關系。他將自己的生命與土地母親緊緊相連，這種儀式與我們在球場上看到球員上場摸一下地面的習慣是一樣的，在這樣的儀式中獲得力量和信心。因此，這樣看最後的馬西莫斯與康莫多斯的決斗，比起劇情邏輯性，象徵上的意義更為重要。兩人都死了，康莫多斯死無歸所，馬西莫斯則回到了麥田之中，看到了自己的妻兒。
我們的新時代給我們帶來很多新鮮的非自然的體驗，財富、權力、地位，還有主宰自然的無上的成就感，當然少不了自我娛樂自我麻醉的沉浸感。我們不再接收同一的集體意識的洗禮。我們也許能在物質上的認知達到極高的境界，但是我們不得不認識自己，面對終極歸宿，我們不得不給自己一個交代，不然不僅道德上說不過去，連邏輯上也站不住腳。不過，我們遠離中世紀已經幾百年，上帝被我們強奸了好幾次，當科學開始揭穿宗教上的假象時，人們卻深深相信財富、權力、地位的強大魔力。
馬西莫斯如果最後還相信上帝的話，教會一定會在他名字前面加上ST，成為聖馬西莫斯。他是如此高尚的一個人，在皇帝寶座和平凡的農夫生活之間，毫無遲疑地選擇了好者。整個電影猶如一部希臘神話，遙遠卻近在眼前。
如果在我死前，能出現一片那樣的麥田，在麥田那頭，有我所愛的人在對著我微笑，那麼，我生時所做的一切也就有了意義。

影評之三：

《角鬥士》—一部承載著痛苦與榮耀的歷史片

沙塔普

以宏大的戰爭場面拉開影片序幕是好萊塢現今的通病，《拯救大兵瑞恩》如是，《勇敢的心》如是，《角鬥士》如是。觀眾的喜趣愛好是此偏方盛行的主要原因，好萊塢最大的與眾不同就是能夠不斷的培養觀眾的觀看喜好，依賴流水線似的製片方式對我等狂轟濫炸……

片長顯示在13分13秒，上述思緒在我的腦海里盤旋著，超齡服役的16速SONY光碟機偶爾發出嗞嗞聲響，而在裡面旋轉著的就是《角鬥士》。

歷史就象刺在身上的文身，承載著痛苦與榮耀。《角鬥士》是部歷史片，導演可能努力想使它與眾不同，因而片中使用了較多的台詞，但我不得不說在細節上它象極了《勇敢的心》，馬西斯的死幾乎和華萊士如出一轍，在魂歸天國時總忘不了去交代他最甜蜜的回憶——他的妻兒。

《角鬥士》沒有激昂振奮的戰前宣言，有的只是野蠻對野蠻的對決，一場以羅馬的名義的戰爭，老國王與馬西斯共同的戰爭。老國王被勒死在自己兒子的臂腕里，痛苦而壓抑，馬西斯的命運由此而多舛，功高蓋主決定了他將耗費一生的精力去追逐命運，他成了一名角鬥士。

導演在片中運用冷暖兩種色調來表現危機與希望，掠過身下的沙石、奔騰的白馬和流逝的薄雲給我留下很深的印象。片中的王子考墨斯與自己的姐姐有著不倫之戀，導演可能想籍此來表現當時考墨斯的奢靡，但我看到的卻是一個缺乏母愛、一直活在老國王陰影中的可憐蟲。當馬西斯成了角鬥士，角斗場上的所向披靡使他能一如既往的感受眾人景仰的榮耀，這時馬西斯意識到其實在他成為士兵時就已經是一名角鬥士，這點從他迷茫的眼神中看的出來。同時，考墨斯的眾叛親離使他的生命只能維繫到與馬西斯對決的角斗場上，對手考墨斯的不堪多少有損馬西斯的光輝形象，也註定這個人物只能以死去來感動觀眾了。

最後發現我開始的認識有所偏差，《角鬥士》是一部追求另類的影片，但不幸的是導演不由自主的風格回歸多少使其顯得有些不倫不類，不過這次觀眾觀看時不用帶紙巾了，這不是一部靠煽情來打動人的片子。

影評之四：

真正的英雄無權欲——看《角鬥士》

彭俐

都說電影《角鬥士》好，它到底好在哪裡呢？

要說描寫古代戰爭的影視劇，那可真是數不勝數，《角鬥士》的題材甚至還有老套之嫌。況且，現在的觀眾品味高了，光是打打殺殺和卿卿我我，已經不能讓有見解的人得到滿足。現代觀念促使人們對戰爭的關注點更集中於其根源上，尤其推崇雖不尚武但願為和平而戰的英雄。電影《角鬥士》就展示給我們這樣一位英雄，一位統率百萬大軍為羅馬而戰卻一日不忘與妻子分離了多少天的英雄，一位被授予王位卻執意要回家種地的淳樸的英雄。

區別真英雄和假英雄，有一個鮮明的標准，那就是看他有沒有權欲。比起屏幕上那些用贊賞的筆調描寫人的權欲怎樣實現怎樣揮灑的「皇帝劇」來，比起那些對鐵腕人物和大權獨攬者恭敬有加且不乏溢美之詞的娛樂片來，電影《角鬥士》可以說是「鶴立雞群」。動人的影片之所以動人，必有聲音和畫面以外的東西使人產生共鳴。在影星拉塞爾·克勞扮演的角鬥士麥克西姆的身上，有著感人至深的道德崇高感。他對祖國忠勇無私。在他的心目中，羅馬的尊嚴和榮譽遠在他個人的榮辱之上，否則他就不會在擔任一國之君的機會來臨時聲稱自己不懂政治。

身為弱者而沒有權欲，還不足以看出其美德。只有像片中麥克西姆那樣作為戰場上的無敵英雄而置權柄於不顧，才有充足理由被稱作風格高尚。而歷史和現實生活所呈現的情形，常常是權欲被當作男人的天性和美質，被加以揄揚。人們似乎忘記了，一個不想控制任何人同時也不願被無端控制的人，其心理才可稱真正健康。畸形的文化觀念，造就銀幕熒屏畸形的英雄。畸形的英雄，敗壞著觀眾的審美趣味和價值觀念。《角鬥士》以它特有的基於對人性深度思考的英雄觀，取得了振聾發聵的效果。

『伍』 特洛伊 電影觀後感 （急！急！急！）

三千兩百年前，一場發生在希臘和特洛伊之間的戰爭堪稱永垂不朽。它的偉大，不僅僅在於它的規模空前龐大，還在於參戰的英雄。
電影《特洛伊》所演繹的這場不朽的戰爭，卻可以看出一個真真切切的神與人的慾望
世界 隱性的神欲
神，在這部影片中沒有直接的出現，但在戰爭的起因和發展中，也不難看出神的慾望，並因為他們的慾望，對這場戰爭造成直接或間接的影響。
集威猛、超凡、英俊、傲慢、狂妄、兇狠、專橫於一身的英雄阿喀琉斯，在戰爭中起到決定性的作用。可以說，沒有阿喀琉斯，就不會有特洛伊戰爭。即使有，也不會如此的慘烈和血腥。是阿喀琉斯的慾望，助長了希臘想與特洛伊決一死戰的決心和勇氣。而神的慾望，則助長了神子阿喀琉斯的慾望。

特洛伊戰爭雙方，都是受諸神幫助支持的，希臘方的有智慧女神雅典娜等，特洛伊方則是太陽神阿波羅等。太陽神阿波羅受特洛伊人頂禮膜拜祭奉，按照祭司所參悟到的神的旨意，堅信特洛伊之戰將獲得神助，於是特洛伊便十分堅定不移地迎接著戰爭的到來。但是，備受觀眾期待的太陽神阿波羅卻從始至終都沒有出現過。而特洛伊也沒有像大祭司所預言的那樣，得到神助。大王子赫克托死於阿喀琉斯的劍下，木馬被看成是希臘祭奉海神的祭禮被拖入特洛伊城卻使全城被滅。神，理所當然地享受著特洛伊人的祭奉，卻自始至終沒有幫助特洛伊人民免遭戰爭的危害。為慾望驅使，享受著祭禮和膜拜，卻背信棄義，因為對立諸神的壓力而卻步，甚至面對全城被屠殺的百姓無動於衷，不做任何救助。
而眾神為何劃為兩派支持一個國家的戰爭呢？因為想藉助所支持的國家以發泄對對立諸神的不滿，助長自己在眾神中的威望，享受所支持國家的祭奉，這一切，都出於雖是神的身軀、身份、地位，卻實質與凡人有相同的對於名利的慾望，物質的慾望。而這些慾望，恰恰導致了一場又一場的戰爭。特洛伊之戰，就是其中之一。英雄阿喀琉斯，赫克托，特洛伊國王普里爾蒙，阿喀琉斯的表弟帕卓克斯等等，無論他們多麼的勇敢無畏，沉著智慧，都不過是諸神慾望下的犧牲品。
顯性的人慾
《特洛伊》中所表現出的，除了神的慾望，還有人的慾望。人的慾望，無疑是更直接的導致了特洛伊之戰的發生。而人慾對戰爭的影響可以說是顯而易見的。
首先，是戰爭的導火索——帕里斯和海倫對愛情的追求和不顧一切。特洛伊二王子帕里斯愛上了米奈勞斯的皇後海倫，並私自將海倫帶回國。因為一己的愛欲，不顧特洛伊嚮往已久的和平以及整個國家人民的生命，帕里斯無疑是自私和不理智的。對一個人的愛情的成全比起要用一個國家的人的生命作為代價，無疑是淺薄而不值得一提的。而作為一個國家的王子，竟然會這樣選擇，是被個人慾望沖昏了頭腦。
其次，是希臘國王，阿珈門農，因為不滿足於眼前統一的希臘國土，為了滿足擴張和征服的慾望，勞師動眾，率領士兵橫渡大海去攻打特洛伊。為弟弟搶回弟媳報仇雪恥的借口終究不能隱藏他作為一國暴君的貪婪和野心。而他的野心和貪婪，卻造成了特洛伊的毀滅。
再次，便是為「千古留名，永垂不朽」的名利慾望所驅使的英雄阿喀琉斯。對名利的慾望，讓他前往特洛伊作戰。而因為對布里塞伊斯的愛情的慾望，最終讓這個呼風喚雨的大英雄最終喪生在愛人的面前。在這里，不是對愛情這種人之常欲的否定，只是，當英雄想成就一番大事業，必將拋棄兒女私情。
還有，便是阿喀琉斯的表弟帕卓克斯。一個英武的少年，受阿喀琉斯一手栽培，卻因阿喀琉斯過分的在意和保護，生出叛逆之心，並最終因為他的魯莽和任性葬送了自己。他在偽裝成阿喀琉斯出戰前，口口聲聲是為了希臘出戰，但在我看來，無疑是一個年幼又缺乏實戰經驗的少年對名利的慾望。他想立一次戰功，使他在軍隊中享有聲譽，甚至最好能超越專橫狂妄的表哥阿喀琉斯。

《特洛伊》的世界，是一個豐富多彩，耐人尋味的世界。它的音樂，電腦特級，拍攝角度，情節安排等多方面，都值得我們做深入的探討和分析。這篇評論是我對本影片就某一點所產生的看法，權當是一個引子，好讓更多的觀眾都參與到對電影《特洛伊》的探討中。

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《痛苦與榮耀》是由西班牙ElDeseoS.A.公司製作的劇情片，由佩德羅·阿莫多瓦執導，安東尼奧·班德拉斯、佩內洛普·克魯茲、艾西爾·艾特西迪亞等聯合主演。該片於2019年3月22日在西班牙上映，2019年5月17日在戛納電影節上映。

『捌』 急求一篇電影的觀後感、

這是一篇對電影《陽光燦爛的日子》的評論

下午看完了《陽光燦爛的日子》。幾個人都圍過來，不好意思不繼續看下去。說實話，我不喜歡和別人擠著看這樣的電影，它不像《小鬼當家》一樣，要得是熱鬧和鬨笑。耳邊總是沒完沒了地好奇：他是不是喜歡她啊？這女的是誰，她不會和XX有關吧？這人真是有病啊，怎麼做這么搞笑的事情......真不知道如何回應身後這么多亂七八糟的問題。就不可以安安靜靜地看完嗎？或者說就不能少一些可笑的疑問嗎？郁悶！不能隨叫隨停；不能在迷惑的時候讓畫面定格，讓出空間給思考；不能反復糾纏著一個細節，回放，定格，沉思；不能放肆地沉浸在影片中，不去計較影片外的聲音......真是難過。
那樣一個扭曲的時代，被壓抑的人性發出的哀號，為什麼我們就不能寬容地用理解的眼光去審視呢？復雜的背景下人們的舉動，難免沖撞現代人對正常所認可的底線，但是人性的平等，無論哪一個時代都是如出一轍的。故事中常常出現的意識上的某種恍惚，分明可以看清主人公心底拚命在抑制的慾望，強烈到甚至想要穿越記憶與現實的禁錮，讓臆想跳到人們面前。越是匪夷所思的行為，越是暴露人心的缺口。只是那個環境下，年少的他仍無從說起他的缺口，所以現在只能帶著年輕記憶的余燼，緩慢而略有混亂地道出那個曾經只屬於懦弱的秘密。

喧鬧熱烈的北京城，空盪盪的街巷，深晦的家屬大院，古舊的瓦頂樓房， 燦爛得彷彿永遠不會褪色的夏季，像貓一樣奔跑在屋頂上的男孩，整合成一幅在熱鬧中被淡漠的懷舊氛圍。

少年的日子，比童年多了一些無聊。被空虛追逐的感覺，讓人們嘗試無數無聊的事情：扔書包，擾亂課堂，逃課，打架，學會吸煙，整日游盪在別家的屋頂，研究鎖藝，拿著自己配的鑰匙，悄悄潛進別人的房間，滿足空虛後的好奇心......似乎這些父母不在身邊的孩子，就這樣被時間一步步牽著長大起來。只是那個社會實在太忙，忙著上山下鄉，忙著批鬥，忙著革命，忙著遠離城市，走向農場，忙著混亂。他們無暇顧及，顧及在這個背景下已經氣喘吁吁的孩子。

然而他們還是在成長著，各自以一種詭異的方式進行著自我的完備，這樣的推動力來自生活給的直接領悟和教訓。這不同於我們一般情況下接受的言傳身教。社會已通過各種渠道向我們指明該走的路，該做的事，以及做錯後會帶來的種種後果，我們就這樣在威嚇中漸漸學會謙卑，在經歷之前就已經懂得懼怕。然而他們，似乎從來不曉得害怕，大概是沒有人告訴他們所做的一切會要帶來可怕的後果吧，又或者是，在那個混亂的時代，本來就不需要承擔什麼責任呢！沒有懼怕，一味蠻干，自然難免在現實面前磕得頭破血流，所領受的打擊和挫敗也非同小可，畢竟一股年少的激情被澆滅，對於狂熱的少年，總是一件很絕望的事情的。

然而終於他們也成長起來了，和我們一樣。但是不同的是，他們有更堅強敏感的內心，盡管有些缺口還潛伏在記憶深處，可是他們至少還和生活直接較量過，那樣的經歷將會讓他們終身受益。最真切的教訓，總是會留下更深遠的印記。看著這個少年，蒼白的嘴唇，暗黃的臉色，探詢而又迷惑的目光，總是給人一種營養不良的感覺，無論是生理上，還是心理上。這大概是那個時代的通病吧。這或許是一種悲哀，但或許也是一種更深意義上的幸運，畢竟是他們讓我們有更多機會，推敲人性的深處，生命的意義。

2009年3月10日
蟻牙

『玖』 求一篇2015年cctv1感動中國的觀後感，針對一兩個人物，600字，謝謝了。

《感動中國十大人物》觀後感
一年一度的「感動中國十大人物」頒獎晚會昨晚落下了帷幕。這十位平凡之人的不平凡之事，讓我們感動，令我們震撼，一個個感人的事跡敲擊著我們心靈最深和最柔軟處，發出動人的感動之聲。
在2015年的感動中國節目中，有帶領科研團隊實現氫彈研究突破的科學家、「兩彈一星」功勛於敏；有放棄安逸生活堅持在貴州山區義務支教的退休外交官朱敏才、孫麗娜夫婦；有背井離鄉、為南水北調做出巨大奉獻的基層幹部趙久富，但是在這些人之中給我印象最深的就是默默捐款20餘年從不留真名，成為一座城市精神坐標的普通市民——張紀清。
2014年11月，在郵局突然暈倒的老人張紀清被送到醫院。散落的匯款單暴露了他的秘密。人們發現，他就是江陰人尋找了27年的好心人炎黃。
1987年，祝塘鎮政府收到一筆1000元的捐款用於敬老院的建設，捐款人署名是「炎黃」。當時這筆捐款相當於一個人一年的工資。從此以後的27年間，無論是希望小學還是敬老院，或是地震災區都曾收到過署名「炎黃」的捐款。27年間，江陰人一直在尋找「炎黃」這位好心人，當地甚至還建設了一個「炎黃陳列館」。
2014年11月，這位好心人「炎黃」終於現身了，他就是張紀清。張紀清出生貧苦，改革開放後成了鎮上首個萬元戶。手裡有了些錢他就開始捐款。之後，他又干回了老本行會計，拿的是死工資，可是捐款卻沒有中斷。張紀清在家裡明確表態，錢會用到別人最需要的地方，子女的錢自己去掙。現在張紀清每月只有500多元的收入，當教師的老伴還有些退休金，兩口子一直生活儉朴，現在還住著過去的老房子，但是依舊捐款。
張紀清坦言署名「炎黃」是不想讓被幫助的人有負擔，他說「我們做一點點小事情，就不能以恩人自居」。張紀清就是「炎黃」，這個秘密只有他的妻子知道，並一直支持著他。這份堅持27年的凡人善舉成就了大愛，在這個冬天帶給很多人溫暖。
是他讓我感受到了大愛深沉！
看過《感動中國》之後，我的內心彷彿受到了神聖的洗禮，在感動與眼淚背後，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內心中無法言喻的那份震撼與動容。
生活中，許許多多的人用自己那一點一滴的小事感動著我們，也感動著他人。生活中從來就不缺乏感動，只不過是在繁忙的學習生活之中，我們忘記了用發現美的眼睛去發現這些讓我們的內心能為之震撼的感動事跡。
用心去看世界，去發現細節的感動吧！