花好月圓1985電影觀後感

① 看完電影《花好月圓》你有什麼感受

那就來說說這部感人的愛情片吧，順便說一下劇情。

電影《花好月圓》是一部古裝愛情喜劇片，2004年上映後，收獲網友一片好評。電影故事生動感人中又帶有俏皮搞笑的色彩，雖然影片中住講愛情，卻並沒有大肆渲染男女主角的感情，而是演繹的平淡真切。很多觀眾表示沒必要把每部影片都演繹的深奧難懂，

我的感覺非常完美，尤其是中間的搞笑部分，但是我更看重裡面的故事情節，很圓滿的結局，每個人都希望自己都有一個花好月圓的結果，一部分人還是得到這樣的結果，因為她們能最好的心態面對生活，用感恩的心對待每一個人。每個人遇見事情的態度和性格決定你的最終結果，面對挫折和打擊，用最理智態度對待，一切都是最好的安排，如果你現在過得不好，相信上天對你還有別的安排！

大家的看法那，可以在評論中發表自己的想法。

② 釜山行 ， 觀後感 。

首先你可以看看釜山行這部電影，根據自己的真實感受寫觀後感，600字肯定行的，然後我覺得這不電影的觀後感可以圍繞人性有時候比災難更可怕這一觀點來寫。希望能幫助到你，望採納。

③ "花好月圓"到底是什麼花

圖中的是紅牛皮菜，很多黑心花商用紅牛皮菜冒充其他各種名貴花卉欺騙消費者。

紅牛皮菜屬藜科多年生或二年生草本植物，為藜科忝菜種的變種，植株生長強健，株高40厘米左右，葉片、葉柄為紫紅色或鮮紅色。以葉柄，葉片為食用部分，具有纖維少，味道好，色澤美觀的特點，還具有良好觀賞價值。

④ 電影花好月圓影評

你好，
比白雪公主要好的故事
之所以拿這部片子跟白雪公主比是因為兩個故事裡面的女主角其實都是公主的，只不過流落於民間。不過對這部片子的喜歡程度大大多餘那個簡單的白雪公主。這里的公主沒有那麼嬌氣，什麼都不做，天天就唱歌唱個沒完沒了，吵到花花草草和小朋友。這部電影里的公主會殺魚，我肯定白雪公主不會。

其實「楊千嬅」三個字在演員表裡的出現就是我對盜版的承諾。其實很多盜版商都應該感謝我。其實我看到楊千嬅三個字就會義無反顧的買下那部碟，劇情再爛，只要看到她的臉，好，我忍了！

片子里的公主一出生就不受人歡迎，因為她很臭。本來是個平民就算了，還是公主，理論上來說又要經常見不同的高層人士，總是弄得很尷尬。皇上怕自己沒面子，就把公主困在一個亭子上，直到她出嫁的年齡。但是那些公子都受不了公主的臭味，笑話她。公主很不快樂，就跳河了。（其實要是我我活的這么不開心早就跳河了。[想起來大話西遊一句話：活的不開心，一萬年又有什麼用？]）
不過她很幸運，被賣魚的救起來。沒有人發現她身上有臭味，都以為是魚的味道，所以和她作朋友。
她就很開心地賣魚，比在宮里過著錦衣玉食的生活還開心。
後來她遇上了喜歡的人，那個人卻一心想娶宮廷里的那個公主。他為了那個連面都沒見過的公主不辭辛苦地找解葯。
她就跟著他，什麼都沒有說，一樣的道理，不辭辛苦。
好在最後明白彼此的心意，真相大白，所以有情人終成眷屬，合家歡樂天下太平。大家都歡歡喜喜過大年去了。

印象最深的就是公主在以為自己的「臭病」好了以後卻發現原來只是暫時的。周圍的人聞到了臭味都落荒而逃，留得滿地狼藉。隔著紗依稀看見一滴眼淚從楊千嬅臉上流下來，然後「滴答」一聲落在古箏上。

楊千樺總是能把這一類的角色演的很好，表面上一幅大大咧咧的樣子其實心裡比誰都明白。任賢齊，吳彥祖都是她不錯的搭檔。她和陳奕迅在每當變幻時裡面的配合也很好。

⑤ 梁山伯與祝英台舞劇觀後感800到1500字跪求····

梁山伯與祝英台的傳說，是我國的四大民間傳說之一，也是最富神秘色彩、浪漫情調和歷史意義的民間故事之一。梁祝獨特的魅力就在於，這個故事既藝術化地記錄了深刻的歷史悲劇，同時又蘊涵著豐富的幻想因素。傳說的「人人共愛、處處為家」的特點，或許正是它的巨大而深刻、廣泛而恆久的魅力之所在。梁祝傳說是一部宏偉的交響樂，奏出了愛情的頌歌、自由的頌歌、和生命的頌歌。

其大概故事內容為：東晉時，祝英台女扮男裝前往杭州求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英台歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英台以「妹」相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓台相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。梁祝化蝶雙舞。

梁山伯與祝英台的情感悲劇是不可避免的，因為它並不是尋常的男女之間的愛戀。祝英台愛上樑山伯，確乎是女人對男人的傳統愛慕，無須大驚小怪，但梁山伯對祝英台的感情變化，很值得我們細加回味。我們可以清晰地看見，在「梁祝」文本的入口，佇立著梁山伯的英俊身影，他正形單影只地行走於訪學的道路，這時，另一個出門訪學的婀娜「男子」即祝英台出現在他孤寂的視界里。異鄉求學的梁山伯遇見了一個志同道合的同學，友情之火自然的從他內心升起。在三年的朝夕相處中，祝英台私下愛慕著梁山伯，以為只要她還原為女妝，梁一定會加倍欣喜和娶她為妻。在分別之際，她含蓄地向梁山伯發出了隆重邀請，希望他能准時到家裡迎聘她的妹妹「九娘」。這是一個舊時代女子向男人所發出的曖昧而動人的呼籲。後來的事件發展變得越來越富於戲劇性。當梁山伯在赴寧波當官途中專門前往探視祝英台時，家童聲稱府上只有「九娘」而沒有「九官」，這使梁猛然意識到他犯了一生中最嚴重的錯誤。我們可以想像當朝夕相處的同性「損友」，突然變成了一個千嬌百媚的女人，還是那個自己要來求親的「九娘」，內心震撼可知！但有句話說：愛情的初始階段，往往是友情，而誠摯的友情是愛情的必要准備。梁山伯與祝英台三載同窗，又是「日同桌，晚同床」。如此，可以知道，他們有很好的愛情基礎，尤其是祝英台是女人的事實公開後，梁山伯、祝英台更是你有情、我有意。本來兩人是可以永結同心，攜手邁入婚姻的殿堂的。但就是由於當時不合理的婚姻制度以及馬文才的橫生枝節，使這對有情的男女最終只能「死後同穴」。梁山伯、祝英台的愛情本來是多麼的美好，然而，這樣的一對有情有義的男女的愛情只能以非花好月圓，皆大歡喜的結局結束。這於梁山伯、祝英台兩人而言，是他們的悲劇。要恨，就恨他們生不逢時造化弄人。試想，在當代的婚姻制度下，我們有充分的理由相信，梁山伯與祝英台這樣的一對痴男怨女一定不會以這種悲劇的結局而收場，人們會成全他們的。為什麼還有這樣的悲劇出現呢？在男女不同的社會分工和不同的經濟地位下，決定了男尊女卑的觀念和社會機制必然產生並越來越牢固。這種男尊女卑，體現在社會生活各個方面，如「女子無才便是德」的觀念，剝奪了婦女學習求知的權利；婚姻包辦制，剝奪了女子愛情和婚戀選擇的自由。人們渴望自由和封建制度本身所形成的矛盾，這種矛盾體現在婚姻上就是婚姻自主和婚姻包辦之間的矛盾，也是梁祝悲劇的深刻根源。

梁祝傳說的悲劇成因除了包辦婚姻制度，與梁祝性格也有著密不可分的關系。無論是梁祝戲劇，還是梁祝傳說，其中梁山伯的不辨雌雄，以至近乎木訥，都是為了刻畫梁山伯「志誠君子」的形象；而祝英台為梁山伯殉情，則主要是要表現祝英台對愛情的忠誠與專一，故事的主題是歌頌兩人純真無邪的愛情及對美好愛情生活的嚮往與追求。故事當中人物的行為或情節的安排，都服從於刻畫人物性格和表現主題的需要。梁山伯對異性反映是遲鈍還是敏感，祝英台是以身殉情還是從命另嫁，都是由兩人的性格決定的。

在男尊女卑的社會里，女性的地位是非常卑微的，體現在社會生活各個方面，如「女子無才便是德」的觀念，剝奪了婦女學習求知的權利；婚姻包辦制，剝奪了女子愛情和婚戀選擇的自由等等。在這種社會背景下，祝英台所表現的，則是當時常人難以理喻和做到的「離經叛道」：她為了求得賢士為偶，不僅打破了「男女七歲不同席」的枷鎖，而且大膽地女扮男裝走到男子中間，與他們一起求知求學；她從三年實際接觸中看中了梁山伯，竟不顧「父母之命，媒約之言」的成規親自托嫁妹，一「實則以身相許」；她為了追求真正的愛情，竟然作出以身殉情的壯舉。她的行動，驚天地、泣鬼神，贏得了多數民眾的同情。反之，倘若祝英台沒有離經叛道，為愛情抗爭、為真愛殉情的精神，那麼梁祝傷別後故事就結束了。因為嫁為馬家婦後，生兒育女，相夫教子，與常人一般，就沒有什麼離奇故事可說了。那麼梁祝愛情故事還會千古流傳嗎？而在流傳的梁祝故事中，正因為有了奇女子祝英台的「離經叛道」，才使梁祝愛情故事曲折、感人，從而得以千年流傳不衰，堪稱東方的《羅密歐與朱麗葉》。梁山伯是祝英台出門讀書時遇到的一個朋友，他們同館讀書，結為兄弟。他學成別後，有事未能如期踐祝英台之約，後至祝家拜訪，方知祝為假扮男子，自愧愚魯，不能辨識。他得知祝已聘馬家後，懊悔不迭，回去相思成病，兩月即身亡。而在清代邵金彪寫的《祝英台小傳》中，則稱梁山伯「自以家貧，羞澀畏行，遂至您期」，待當上勤令後才敢於「過祝家，詢九官」。從馮、邵的故事看，梁山伯是十分憨厚而平常的人。有條件的男兒求學在當時是天經地義之事，並無奇特之處，梁山伯就是這樣平常無奇。梁山伯與祝英台三年同窗而不辨男女，實在是有些愚訥，還因貧羞澀畏行，拖延約期，性格怯懦。更令人痛惜的是當知祝英台已聘馬氏，只能懊悔不迭，憂郁而死；不敢作出抗爭之舉。如果梁山伯不是平、愚、怯、遷之人，也有祝英台為愛殉情的精神而去抗爭，也許又會走出雙雙逃亡、另覓樂土的叛逆之路，其結局就可能變成歷盡艱辛，苦盡甘來。然而，梁山伯就是梁山伯，以他平庸憨厚的性格，是不可能做到這一點的。因此，「不作為」的梁山伯註定了悲劇的結局。

就此而言，梁祝悲劇是性格悲劇，兩人的性格導致了悲劇的發生，梁山伯的憨厚質朴及在求學過程中的心無旁騖，使他不能洞察祝英台的女性身份，因而錯過了與祝英台締結良緣的大好時機，而祝英台對愛情的執著專一則造成了她以身殉情的人生結局。

⑥ 《剪紙》的觀後感

我之所以情鍾於剪紙，是緣於兒時鄉間的生活。在鄉間，只要逢年過節，迎親嫁娶，家家都要貼窗花的。 鄉下人是粗朴中藏著靈秀，稚拙中蘊著聰穎，一把剪刀，一張彩紙，便會翻飛出萬千天地。你剪一對貓，她剪一隻虎，……二者相互交換，既滿足了自家的需求，也聯絡了鄉人的感情，把鄉下人純朴、熱情表現得淋漓盡致。我是在這樣的環境中，被老祖母一天天牽引大了的。老祖母可算得剪紙的行家，她雖然老眼昏花，可剪起紙來的那份兒專注，讓人怎麼也想像不出。無論天上飛的，地上跑的，竟那般輕盈地靈動於她的剪紙中。她的剪紙，幅幅朴實稚重，如道士畫符，於隨意中見匠心、灑脫。出於耳濡目染的緣故，對剪紙，我便產生了濃厚的興趣。 我這個人有些怪，一旦認准了死理，就一條胡同走到黑。我當初學剪紙，老祖母是極力反對的。出於純朴的認識，說是男娃干這活兒沒出息，而我卻著了魔，總是纏了祖母。祖母拿她這寶貝孫兒沒法，只好勻出一些彩紙來。起始當然是需紙樣的，這相當於繪畫中的臨摹、書法中的描紅。漸漸地便撇開了紙樣，任由了自個兒的性情，這樣的興趣一直延續到我考上縣中，因忙於學業，只好忍痛割愛，此後十多年，幾乎未曾動過剪。即使動過，也純屬偶然。 工作後，更是沒時間。有次參加同事的婚禮，接新娘的轎車將行時，才發現少了大紅「喜」字，一時急煞了一屋子的人。我毛遂自薦，才算解了圍。自此，關於我的剪紙在單位便傳揚開了。於是，逢同事辦喜事，多找我幫忙。有的拿來彩紙，有的乾脆只帶了一張嘴，我都樂於從命，這自然與我的好惡有關。因而，我每每都精心設計，在剪法、字體以及周圍的搭配上力求變化：有的龍鳳呈祥，有的蜂蝶雙飛，有的喜鵲鬧梅，有的連理相隨……均取材於傳統中關於姻緣美滿、吉祥如意的內涵。當我欣賞著我的勞作時，那種無從有過的舒心愜意便油然而生，如立於曠遠的田壟，呼吸泥土的清香。 我一向為人古板，這當然是性格所致，但也有與人玩笑之時。我有一友，性格較活躍，素喜捉弄於人，我沒有少吃過他的虧。他婚娶之時，自然向我索要喜字。我於其中夾了對貓、狗相擁相吻的剪紙。二物憨態可掬，十分逗人。本來只是玩笑，也不知張貼之人有心還是無意，竟將此剪紙貼於洞房的床頭櫃上。直至鬧畢洞房，新郎新娘紅暈上飛之時，才始發現，二人實在哭笑不得。此後，每每談及於此，免不了一番笑罵。 二、剪紙 現在的小女孩，還有多少是喜歡剪紙的，有一次上課時教我的學生們剪紙，他們歡呼雀躍，在自己面前的玻璃上貼滿了自己的作品，當時看著這變的非常民間的教室，竟然是感動的。

⑦ 讀後感，急！！！

態度決定一切

——讀《人生的試金石》有感

「態度決定一切」這句話人人都知道，可是，能真正理解其中內涵卻很難。

一個窮學生以低價夠得一本書後，但是它看起來似乎毫無價值。誰知道裡面居然指明一條發財之道，這讓他激動不已。多年來，他一直為自己的夢想努力著，可是卻一無所獲。最後又因此得到以外的收獲。「得—失—得—失—得」是這位窮學生一生的過程，其實也是我們每個人最平常的歷程。

人生不如意的事，十之八九。一路走來，會遇到黑暗的際遇，坎坷的遭遇，得到的不會太多。最重要的是，我們不能被暫時的困難所嚇倒，更不能向命運低頭，而是要學會在沒有路的地方踏出一條路來。因為，面對困境，迴避是徒勞，自棄也無益，倒不如坦然相對，尋找機會。要知道，只要不泄氣，就沒有什麼能將我們拋棄，只要肯努力，就一定會有花好月圓的那一天。成功就是你比別人多一個心眼兒。

文章中有這樣一段話：「窮學生變成了富裕而體面的伯爵，他感謝那本給他帶來好運的書，決定把那本書重新裝訂並保存起來。他拆開書脊以便於重新裝訂，卻在書脊里發現了夾藏的另一張紙條，上面寫著：世界上沒有真正的試金石，你對人生的態度就是試金石，當你老是抱怨沒有機會的時候，或許機會真的到了手邊你也把握不住了。」

是啊！態度才是真正的試金石。不同的人持有不同的態度：有的人不在乎看起來很渺茫的機會，輕易就放棄；有的人則毫不猶豫地抓緊時間，把握機會；還有的人就在這兩種選擇中患得患失、舉棋不定，最後的結果只能是浪費了過多的時間。由此可見，態度這顆試金石在我們一生中的重要性。

同學，你呢？你會找到什麼樣的試金石呢？

⑧ 急求電影《花好月圓》（1958）中反映的社會主義改造理論，類似於觀後感，萬分感謝！！！！

哈哈，這片子夠老的了，我看過小說好像是三里灣

⑨ 速求08中秋晚會觀後感一篇

酣暢淋漓 畫意詩情

月亮本身就是一首詩，月亮寄託鄉思，月亮寄託親情；

月亮本身就是一幅畫，海上生明月，天涯共此時。

晚會的每一首歌，每一個舞蹈，無不借月寄情，無不酣暢淋漓。

烏雲散了，故人踏月而來，這種情懷，非中國文字無以表達；

小橋旁邊，小船之上，那個童年的夢，那個執子之手，千年不渝的承諾，非中華文化無以承載！

船到橋頭自然直，守得雲開見月明，只要同胞齊努力，祖國統一大業又何嘗不能水到渠成呢？

⑩ 杜拉拉升職記影評800字， 用與原著比較分析的方法。

以類型片劃分，《杜拉拉升職記》就是一出不折不扣的愛情生活劇，但影片是披著時下流行全世界的新片種這個外衣上陣的：時裝劇。表達現代人生活狀態的電影往往能輕易俘獲觀眾，糟爛的低下層，中庸的普通人，還有光鮮的中產階級，當這些人群出現在電影中，其具有現實意義的可能性通常會大增。所謂時裝劇，我的理解就是擁有貼近大多數都市人生活的故事，容易引起觀眾共鳴的影片，標榜博古通今的所謂大片應當不在此列。 《杜拉拉》是個極盡所能展現其當下姿態的時裝劇：鱗次櫛比的現代建築，聲色光影的外企職場，一個充滿喜感的故事，一群令人眼花繚亂的角色，無論刻意與否，給人的第一感官是秀色可餐的。影片與原著的差異不小，原書大抵是職場較量的一種發泄式表達，大批擁躉看重的未必僅僅是杜拉拉的感情世界，他們給予更多關注的應該是一個白領的奮斗與成長歷程；電影里的杜拉拉奮斗史則是一種程式化演繹，從時而出現的解說性字幕不難看出，影片為了保持原著的某些特質而強行植入一種白領的世界觀，而全片真正佔主導地位的還是杜拉拉的感情生活。這種差異直接導致了劇本內容的俗套與設計感，但很明顯在弱化這些過於直白的內容時編劇頗費心思。 影片移植了大量同類影片的成功元素，從充斥全片的喜劇元素，到高速運動的畫面與場景之間的快速轉換，都在技術上極力為角色營造一種高節奏的生活狀態。看慣好萊塢電影的人應當很容易察覺片中若干熟悉的場景，國產電影中能看到這些元素被盡量合理的借鑒過來，是迎合觀眾的心理需求，還是商業電影的操作需要？我更傾向於後者。既然廣告已經在電影的世界裡肆無忌憚到不知廉恥的地步，那麼所謂電影的商業化進程也是有目共睹的，所以《杜拉拉》裡面的時尚與廣告時刻在提醒觀眾：即便汗牛充棟，這也是真實的當下。所以有目的的觀影需求，在這里是不被關照的，無論是心理上還是感官上，大多數觀眾被刺激的是感官，而非發自肺腑。四處綻放的流行元素在某種層面上強行提升了影片的可看性，亦即所謂的娛樂性，這可以在很大層面上保證影片在商業競爭日益激烈的今天賺個盆滿缽滿。但在這些華麗後面，空泛與俗套又是那樣的赤裸裸。你可以說影片的敘事流暢而完滿，但在不到兩小時的篇幅里，幾乎每一個情節點都在照應那個所謂的愛情故事，節奏感沒有一處來自故事，能讓我感覺到的只有技術上的轉場與剪輯的力度帶來的影像緊湊，而非情感上可能的共鳴。 談及共鳴，很遺憾，即便我不是白領，影片展示的白領世界與現實之間的落差也很難讓人產生明顯的代入感。這種類似空中樓閣的架構想必遠非大多數人能在現實中觸及，更談何貼近觀眾？再者，在出位的男女關系中我也看不到所謂的真情實感。對，我們的確生活在情感價值被極端量化的時代，所以我們看到影片如同蜻蜓點水一般把角色的感情生活設置在一系列過場鏡頭中。而被鏡頭關注更多的，是一種白描式的人物對白場景，表演與演員互動則淪為陪襯，就連那經典的舞曲《一步之遙》都安插的極不自然，這也是對我來說共鳴缺失的因素之一。雖然論及表演，大多數演員與角色之間的貼合度較高，鑒於影片實在沒什麼細節能考驗所謂的演技，所以不談也罷，真要形容的話，養眼有餘，深刻面談。只可惜片尾惡俗到極點的花好月圓，把本就只夠養眼的影片也變得無比媚俗起來。 憑著《杜拉拉升職記》的時尚氣質和影片本身的賣相，著實能讓大部分觀眾在觀看的過程中得到充分的娛樂與放鬆，但與現實脫節的語境和老掉牙的劇情走向終究無法被技巧上的花哨掩蓋，就像片中那綻放的花朵特效一般，凋零是必然。至於觀眾，大約能感同身受的也只有極少數，也罷，樂一回，總強過狗血淋漓。