與基督教有關的電影觀後感

❶ 有關宗教的電影

梅爾 吉普森導的《耶穌受難記》，《啟示》
達芬奇密碼
七宗罪
666魔鬼的女兒

《吸血鬼驚情400年》《天使之城》
此類最強影片當然非《賓虛》莫數

所謂宗教電影，大致有兩大流派：一種直接拿《聖經》當劇本，輔以適當的想像和猜測，將其中的故事影象化；另一種則是以基督教教義打底，敘述神職人員的宗教活動。

推薦幾部好看的引發爭議的宗教電影
《基督最後的誘惑》（1988）
爭議的原因：本片堪稱歷史上最具爭議的宗教電影，導演馬丁徹底顛覆了耶穌慈愛的形象，將其塑造成一個擁有情慾的凡人。怯弱猶疑，喜歡幻想，容易被錯誤誘惑，甚至象普通人一樣娶妻生子，而叛徒猶大則搖身變為忍辱負重的聖人。

《耶穌受難記》（2004）
爭議的原因：影片以極其冷靜的鏡頭語言，敘述了耶穌在拿撒勒度過的最後12個小時，以及受難的全過程。由於影片將耶穌受難場面拍攝的過於逼真血腥，導致很多觀眾深感不適，並傳出一名女性觀眾在觀影過程中因突發心臟病而猝死的新聞，更因將耶穌之死完全歸咎於猶太人，引發猶太學者和宗教團體的強烈聲討。更值得一提的是，這部影片的導演是著名演員梅爾.吉布森。

《軟乳酪》（1963）
爭議的原因：這部電影是帕索里尼最重要的宗教題材作品之一，影片採用戲中戲方法，表現了一個扮演耶穌的群眾演員，戲外由於極度飢餓而食用了過多的軟乳酪，結果在拍攝被釘死在十字架上的場景時，自己也因為腹脹而猝死。這個結局將神聖和世俗兩種等同結果諷刺的融為一體，遭到了宗教團體的強烈攻擊。導演也因「瀆神」和「反耶穌」而被叛入獄4個月。

《十日談》（1971）
爭議的原因：對宗教電影極度狂熱的帕索里尼，從薄伽丘名著《十日談》中，精選了9個故事拍攝成電影：在修道院做工的青年，在修女的引誘下與其發生性關系；用鬼話哄騙神父的小混混，死後卻被尊為「聖徒」；農夫要求神父懲罰自己的妻子，神父去對其妻極盡猥褻。導演再次對神職人員進行了無情的嘲弄，導致宗教人士大為光火，強烈呼籲把他再度扔進監獄。

《怒犯天條》（1999）
爭議的原因：別放逐的兩個天使，為返回天堂不擇手段，來自地獄的撒旦，即將在地球掀起一場腥風血雨的大戰，而萬能的主，竟然是個女人！！！這部喜劇影片對白中充滿對基督教義的刻薄諷刺，內容觸及許多敏感宗教議題，更用惡搞的手法，完全顛覆了天使和耶穌的形象。

《神父》（1994）
爭議的原因：影片細致刻畫了一位年輕的神父的信仰危機，人世間的罪惡與無奈，使神父意志消沉，白天他在教堂中從事宗教活動，夜間則頻頻進出男同性戀者聚集的場所，尋找真愛。

《阿羅馬神父之罪》（2002）
爭議的原因：影片根據葡萄牙作家同名小說改編，並將背景移至當代墨西哥，以性、毒品、丑聞為切入點，大膽揭露教會機構的內部腐敗，一經面世便在教會勢力強大的墨西哥引起軒然大波，保守派宗教人士不僅長期對影片進行強烈抗議，更要求將所有主創人員開除教籍。盡管聲討四起，這部極具話題性的宗教影片卻一舉成為墨西哥最賣座的本土電影，並成功入闈當年的奧斯卡最佳外語片。

《馬德蓮叛逆少女》（2002）
爭議的原因：影片根據真實的事件改編，著力表現主持馬德蓮收容所里的修女們，如何對別她們冠以「淫盪」、「墮落」的少女進行嚴酷的懲罰和虐待。導演對天主教修道院黑幕的無情揭露，引起羅馬教廷的極大抗議

❷ 有沒有跟基督教有關的電影，小說可以推薦

基督教有關的電影 ：

奇異的恩典
豆瓣評分:8.2

像土豆一樣的信仰
豆瓣評分:8.0

基督誕生記
豆瓣評分:7.5

南京的基督
豆瓣評分:7.8

長矛的尖端
豆瓣評分:8.1

❸ 求一篇《新基督山伯爵》的我觀後感

《新基督山伯爵》觀後感

09
計算機
1
班——
***
這個故事主要講的是一個年輕善良熱情且充滿活力的英俊青年，
在他即將與
愛人成婚，
成為人世間最幸福的人的時候，
因被人誣告而被捕入獄。
親人朋友們
想盡辦法也無法救出他，
而他竟被關了整整十四年。
這黑暗潮濕的十四年，
將他
從希望帶向無限絕望，
更使一顆善良的心擁有了仇恨，
所幸他還是個好人。
牢獄
其間，
他無意中獲得了一筆巨額財富的藏寶圖，
這都是他他顆善良真誠的心換來
的。
後來他獲得了一個越獄的機會，
並成功逃脫獲得新生，
這算是老天對他的補
償吧！幾經周折，他找到了那筆財富，一瞬間成為世上最富有的人，那一刻他興
奮不已，
認為這是老天給予他復仇的武器。
但富有了又有何用，
他已經失去了親
人和朋友

穩定後他決定報答曾幫助過他的人，也不會放過那些陷害他的人，而當他得
知父親的去世以及愛人的背棄時，
這份仇恨被深深的加重了。
我曾以為他會立刻
復仇，
身負武器或是僱傭殺手去報復，
但事實是我錯了。
故事如果真的按這種思
路發展的話就太俗套了，
不免令人失望。
影片中接下來的情節可以說讓我十分驚
嘆，主人公遠離自己的故土，買了外國國籍，並花了九年時間准備，最後以一名
超級大富翁的身份返回故土，
未動一刀一槍，
全憑自己的智慧，
向三名仇人實施
了報復。其中一名自殺，一名瘋掉，一名破產流亡。

主人公的復仇計劃可謂是超級深謀遠慮。九年的時間，他結交了黑白兩道形
形色色的任務，打通了
;
運用財富
,
提升自身品味
;
憑借自身聰明
,
精研物理化學文
學以及教會教義等高深知識
;
花錢聘請武術和射擊的老師
,
學得精湛技藝
,
書中主
人公的槍法令人嘆為觀止
;
周遊列國
,
學習各地文化
,
了解各地風情
,
收集對復仇有
利的材料
;
期間一直派人檢視仇人及其家屬
,
竭盡所能收集所有與仇人有關的資
料
,
包括為人知和不為人知的
,
想從此中尋找突破口
;
當然
,
他還善於經營理財
,
他
的財富在這幾年中翻了幾番
.
書的作者以人物對話描述與情節描述為主
,
通過穿
插少許的心裡描述
,
偶爾會有點伏筆但卻很容易的讓你從故事的發展了解一切
.
故事的結局略帶傷感卻浪不失為一個完美的結局，善良的人們終成眷屬，就
連主人公也帶著新的愛人浪跡天涯，
浪漫意味不言而喻。
在人生哲理方面，
不管
是小說還是影片都略有涉及，有些甚至堪稱經典。

❹ 有沒有關於基督方面的喜劇電影。 要搞笑的，和基督教有關系的，諷刺基督的也可以。

基督電影的主題基本是不改變的，不會突出人物矛盾，不會輕浮和搞笑，因為基督的愛和審判都是嚴肅而現實的話題。希望你早日歸向聖潔公義的主。阿門。

❺ <<基督歸來>>觀後感誰有啊！！！！！！！！

襁褓里的彌賽亞是那樣脆弱，脆弱到沒有絲毫的抵抗力。故此，出生未必就能夠代表救贖，甚至連救贖之路的起點也算不上。 ——題記 西方泛濫的基督教文化孕育了西方人大同小異的價值觀，信仰與救贖在他們的眼中是無比神聖的。這種價值觀也使得西方電影中對於基督文化的描繪與渲染此起彼伏，著墨頗多。這其中既有擁護的一方，也有顛覆的一派，往往影片一出，便會分化出來兩個對立的集團，針鋒相對。這部《基督再臨》也是打著宗教電影的旗號迎面而來，前期的噱頭確實非常吸引人，然而電影本身卻並不如宣傳出色，基本上這是一部只看預告片和海報就已經足夠的電影。 影片的故事基本上遵循了《聖經》中末世審判的大框框，只在時間上挪到了現代，並且一些細微之處做了些許情節的修改，以增強戲劇效果，除此之外，這已然就是一部拙劣的「偽宗教片」。之所以說它連拙劣的宗教片都算不上，是因為《基督再臨》只不過是打了一下宗教電影的幌子，借了一個耶穌基督的殼子，戴了一頂末日審判的帽子，從其整體的風格與情節來看，這宛然是一部雜糅的電影——宗教片的題旨、西部片的置景、僵屍片的套路，外加一點點科幻片的特技。 《基督再臨》試圖想要表達出的主線有兩條，一條是末日審判來臨之後，身為審判者的天使與上帝之間的矛盾沖突；另一條是在面臨審判時，人類一方所做出的無畏的抵抗。這兩條主線都圍繞著「救世主」這一核心主旨展開，在影片中，救世主大部分時間都躲在娘胎里，只於末尾在襁褓里經受了一場還算激烈的戰斗。從這個角度來說，兩條主線又與「救世主」的核心出現了一定的背離。天使一邊，主張保護人類的米迦勒（米迦勒是神話中的天使長。在基督教的繪畫與雕塑中，米迦勒經常以金色長發、手持紅色十字架或紅色十字形劍與巨龍搏鬥或者立於龍身上的少年形象出現，這里的巨龍就是撒旦。）違背了上帝吩咐下來的審判旨意，私自降臨人間，並且自斷雙翅，以求保護人類文明的新希望——彌賽亞。這個形象的塑造本身比較失敗，儼然成為了另一個「終結者」。從從天而降的出場形式到冷酷至極的外表，再到保護彌賽亞的使命，都是終結者的作風。人類一邊，由於影片中設置了許多不必要的煽情，用大量乏味的對話來填補劇情單薄的弊病，使整部電影的節奏出現了嚴重的失衡。在激烈的動作與無謂的煽情之間搖擺不定，進退失據。 如果把這個題材拍成一部大片，也許還可以有足夠的勁爆性可言，然而這樣一部算不上大製作的偽宗教片在失去大場面的前提下，就必然的要轉向另外的道路了。《基督再臨》就向著西部片與僵屍片的方向無限的靠攏了。從置景來講，西部的荒漠上，一座類似於「龍門客棧」的小餐館獨身鎖居，四維是一片廣袤的戈壁。從劇情來講，天使率領的審判軍不是別人，正是一個個滿口獠牙、眼球猩紅的僵屍，屬於無腦型的智障團體。這兩個部分直接決定了本片模稜兩可的類型特徵，再加上之前借來的宗教題材，混搭的弊病盡顯無疑。如果用文法上的語病來定義的話，這部電影最大的毛病就是「類型雜糅」。 在救世主與末日題材已經快要被用爛的今天，《基督再臨》已經全然沒有了什麼值得誇耀的選材優勢，更何況這部電影又是沒有什麼新意的照搬，在如此冷淡的檔期內上映，似乎也註定了這部冷淡的電影要冷冷淡淡的收場。 背景音樂耶穌來一次還不夠，還要再來一次？！貌似是DIABLO中的原罪之戰啊，天堂和地獄在人間開打了！！人類不能光看熱鬧，還得繼承和稀泥的光榮傳統，再當一次炮灰。有啥大不了啊，再不成就來個玉石俱焚，把那千八百顆核彈頭拿出來用用。看看是天使的超能力冷兵器厲害，還是咱這原子能厲 《基督再臨》：宗教外衣下的類型電影拼貼 宗教題材的電影由於涉及到信仰問題，很容易引起爭議，梅爾.吉布森的《耶穌受難記》就是一個例子。在西方，對於篤信宗教的人而言，「末日審判」就像一枚懸在頭頂上的達摩克利斯之劍，很多人是既信且畏的，因此在電影中，「末日審判」經常以各種形式和面貌出現，而《基督再臨》則是在「末日審判」這一宗教故事框架之下進行的一次類型電影的糅合，麻雀雖小，五臟俱全，看起來似曾相識，什麼都有。 與英文片名相比，本片的中文譯名更貼切一些。在西方宗教中，化身為人的神，被稱為「基督」，也就是救世主，因此片中最後出生的那個嬰兒就意味著救世主再次降臨人世，化解了災難。個人覺得把握住這一點比較重要，因為這恐怕是使人對這部電影產生興趣的一個基礎，否則很容易對影片類型化的風格和簡單的故事脈絡產生厭倦。在宗教故事中，上帝為了懲罰人類的罪惡而以洪水淹沒了世界，唯獨剩下諾亞方舟上的物種，給人類和世界留下了繁衍生息的希望，這是上帝第一次懲罰人類，很多人相信由於人類的貪欲和罪惡，上帝還會第二次懲罰人類，而這就是「末日審判」，這第二次懲罰會發生在什麼時候，歷來眾說紛紜，莫衷一是，這就是電影中很多「末日審判」故事由來，本片顯然也是套用了這個宗教教義。 名不見經傳的導演斯科特.斯圖瓦特也相當坦誠，他說《基督再臨》不是他最想拍的電影，但是必須要去拍，因為它能考驗一個導演的全面掌控能力，很明顯導演在很大程度上是抱著學習和鍛煉的目的來拍攝本片的，所以當本片呈現到我們面前時，就有了很多熟悉的場景和橋段，這絕對不是單純意義上的宗教片，在這部電影中動作、恐怖、魔幻等多種元素一起出現，雖不能振奮人心，但卻能叫人會心一笑。 守護人類的大天使米迦勒（Michael）為保護人類的最後希望而不惜自斷羽翼，化身為凡人。這個人物的設置沿用了好萊塢慣用的孤單英雄的套路，很有點「終結者」施瓦辛格的風范，冷峻而武力超群，並且使用的是火力威猛的現代兵器。他的出現以及後來率眾和「魔鬼兵團」的火並、和另一位天使加百列（Gabriel）的決斗，讓本片看起來更像一部純種的動作片。《基督再臨》的大部分場景都設置在荒漠之中，公路邊上的一座小服務站之內，這時就凸顯出西部公路片的特徵了。眾人被困在服務站之內，面對的是被以懲罰者面目出現的天使加百利所駕馭的看起來像僵屍的魔鬼兵團的圍困和攻擊，而故事發展到這一步時，影片又像一部僵屍片或者是怪物片。大漠之中，孤店之內，一個帶頭大哥（米迦勒）帶領著一群惶惑不安的人，面對怪物的圍困，這群人之中有懦弱自私也有捨生取義，所有的場景和情節都在之前的電影中演繹了無數次，因此看起來並無新意。 故事很簡單，甚至有些乏味，唯一有意思的地方在於對宗教故事的異化和解讀。在諾亞方舟中上帝懲罰人類用的是水，那麼在尚未到來的末日審判中是以什麼方式懲罰人類呢？很多人相信是火，在宗教中也的確有這種說法，因此片中那個邪惡的「魔鬼老婦人」說出了「大火將燒毀所有的人」的台詞。人們常說：當上帝關閉了所有門的時候，他必為你留一扇窗戶。在諾亞方舟的故事中，上帝在用洪水懲罰全人類的同時，卻以諾亞方舟的形式保全了部分善良的人類和其他物種。《基督再臨》就是在這一宗教理論下演繹了整個故事，天使加百列行使的就是上帝懲罰人類的指令，而米迦勒則是上帝「特意」為人類保留的那扇門。在宗教故事中，實際上是加百列和上帝有分歧而被貶入了大天界，在本片中和上帝有「分歧」的則是米迦勒，到了最後影片又暗示了其實是加百列背離了上帝的旨意，而米迦勒是看起來背叛了上帝實際則是真正遵行上帝的意旨，這又與宗教原故事實現了吻合。 影片的主旨在於說明上帝真正目的不是懲罰人類，而是要在這個懲罰過程中叫人類自我反思自我救贖，摒棄不義，遵行善道。雖然影片中當嬰兒出生之後出現了眾魔退避的場景，但是這個救世主在某種程度上只具有象徵意義，真正的救世主其實是人類自己，因此Jeep以及死去的Bob、Audrey、Kyle、Percy等人身上的存在的善和義，正是很多宗教中一直宣揚的精神，而反映到本片中，這種精神也是實行「末日審判」的上帝所要從人類身上搜尋的精神，當這種有價值的東西被發掘出來之後，人類也就得到了救贖，最後米迦勒對加百列所說的「你只是遵照上帝的旨意去做，而我則知道他需要什麼」這句話點出了影片的這個主題。 相信對於喜歡宗教故事的人而言，本片於動作、奇幻、恐怖等強烈的商業元素之中也能咀嚼出一些味道，而對於對宗教故事不感興趣的人，本片就是商業類型片的堆砌和拼貼，只是利用了宗教故事的外衣而已。

❻ 電影 基督山伯爵 觀後感 600字

關於電影《新基督山伯爵》我了解的不多，只看過一遍。實際上我更喜歡閱讀原著。故事主要講的是一個年輕 善良 熱情且充滿活力的英俊青年，在他即將與愛人成婚，成為人世間最幸福的人的時候，因被人誣告而被捕入獄。親人朋友們想盡辦法也無法救出他，而他竟被關了整整十四年。這黑暗潮濕的十四年，將他從希望帶向無限絕望，更使一顆善良的心擁有了仇恨，所幸他還是個好人。牢獄其間，他無意中獲得了一筆巨額財富的藏寶圖，這都是他他顆善良真誠的心換來的。後來他獲得了一個越獄的機會，並成功逃脫獲得新生，這算是老天對他的補償吧！幾經周折，他找到了那筆財富，一瞬間成為世上最富有的人，那一刻他興奮不已，認為這是老天給予他復仇的武器。但富有了又有何用，他已經失去了親人和朋友

穩定後他決定報答曾幫助過他的人，也不會放過那些陷害他的人，而當他得知父親的去世以及愛人的背棄時，這份仇恨被深深的加重了。我曾以為他會立刻復仇，身負武器或是僱傭殺手去報復，但事實是我錯了。故事如果真的按這種思路發展的話就太俗套了，不免令人失望。書中接下來的情節可以說讓我十分驚嘆，主人公遠離自己的故土，買了外國國籍，並花了九年時間准備，最後以一名超級大富翁的身份返回故土，未動一刀一槍，全憑自己的智慧，向三名仇人實施了報復。其中一名自殺，一名瘋掉，一名破產流亡。

主人公的復仇計劃可謂是超級深謀遠慮。九年的時間，他結交了黑白兩道形形色色的任務，打通了;運用財富,提升自身品味;憑借自身聰明,精研物理化學文學以及教會教義等高深知識;花錢聘請武術和射擊的老師,學得精湛技藝,書中主人公的槍法令人嘆為觀止;周遊列國,學習各地文化,了解各地風情,收集對復仇有利的材料;期間一直派人檢視仇人及其家屬,竭盡所能收集所有與仇人有關的資料,包括為人知和不為人知的,想從此中尋找突破口;當然,他還善於經營理財,他的財富在這幾年中翻了幾番.書的作者以人物對話描述與情節描述為主,通過穿插少許的心裡描述,偶爾會有點伏筆但卻很容易的讓你從故事的發展了解一切.

這本書揭露了人性善惡,你會不自覺的被一些任務高尚無謂的精神感動,為他們喝彩;你也會為一些人的狡猾貪婪 無恥倍感可恨;你還會被一些人的無知軟弱弄的無可奈何.「善良終會喲好報，罪惡終將受懲罰」，這就是這本書中中心。主人公因遭受巨大的變故而變成一個復雜的人，他的心是善良的，卻整天充斥的仇恨，他以自己的財富幫助了很多人，但許多都只是他復仇計劃的一部分。他幫助善良，從不憐憫罪惡，他以上帝派來人間的審判者自居。當他的仇人一個個在他面前接受「審判」時，他以自己略帶偏激的激昂的陳詞，震撼了他們，讓他們無所辯駁的接受了懲罰。在實施復仇計劃的時候，主人公的心是狠辣的，只有在面對他的愛人和恩人時才真正有些心軟。然而最後終還是善良在他心裡佔了上風，面對仇人們的家人被累及，他開始有些懷疑自己的復仇是否正確，於是他開始補救，以免連累太多無辜的人。

故事的結局略帶傷感卻浪不失為一個完美的結局，善良的人們終成眷屬，就連主人公也帶著新的愛人浪跡天涯，浪漫意味不言而喻。

在人生哲理方面，不管是小說還是影片都略有涉及，有些甚至堪稱經典。例如在書中愛德蒙·唐太斯在給莫雷爾·馬西米蘭（遺憾的是如此正直可愛的人在影片中連提也沒有提到過）的書信中提到的：「世界上並無所謂的快樂，也無所謂的痛苦，唯有兩種處境的比較罷了，唯有經歷過最大厄運磨難的人，才能真正感受到幸福的所在。盡情的享受生命的快樂吧！永遠記住，在上帝揭開人類未來的圖景前，人類的智慧就包含在兩個詞中：等待和希望！」

自己看怎麼用吧！

❼ 基督最後的誘惑的影片評價

斜陽 / 世俗神話——評《基督最後的誘惑》（2000年09月04日）
這部曾經在全世界引起軒然大波的影片我終於在十二年後的今天才看到，記得當年中央電視台把這部影片的轟動效應當作新聞在新聞聯播里播出。任何想重新詮釋基督文化歷史都是危險而困難的，拍這種題材不僅僅是需要冒著極大的勇氣和決心，還要有深厚的功底和駕御能力，與動輒上億美圓的影片，這部只花了600萬美元的電影在斯科西斯的手中點化的集聚史詩風采，並秉承了斯科西斯一貫的剛勁風格。電影改編自希臘作家尼科斯·卡贊察斯暢銷小說，運用作家的話所述，這是一部表現「肉體與精神、靈魂與實在沖突」的影片。「那感覺開始時，十分溫柔，十分可愛，然而痛苦開始」，木匠出生的耶穌冥冥之中感到上帝要選擇他作為世界的救世主，他為羅馬教廷定做十字架用來處死反叛的猶太人，他希望用深重的罪孽來求得上帝放棄對他的選擇。看著同胞們被定在十字架，手流著血，腳流著血，那種恐懼刺激著他。「有如利爪在我皮膚下向上撕裂，在它們抵達我雙眼時疼痛加深」。這種想逃又逃不掉的痛苦無時不刻的折磨著他，沒有犧牲就沒有救贖，他以預感到最後的結果。他通感到了上帝的聲音，從耶穌開始做十字架起就暗示著他的歸宿，沉重的十字架伴隨著他直到死亡，「你的罪要如何清償？用我的生命」。如果讓一個人背負歷史，那的確是生命中難以承受之重，哪怕你是救世主，於是他發出這樣的聲音「你想知到我的上帝是誰？恐懼」，恐懼成了他一生的夢魘，纏繞著耶穌，也造就了他怯懦，猶豫，多慮的性格。盡管以後他去沙漠去聆聽上帝的旨意，經過40個晝夜的酷暑與孤獨的煎熬，抵禦了毒蛇（女人和家庭）、雄獅（權利）、魔鬼（邪惡）的引誘，體現出堅強的意志；然而去搗毀神殿的時候耶穌又猶豫起來，在不可避免的戰爭面前，他是那樣的顯得軟弱無力，兩手冒血昏倒在地，護殿的士兵趁機殺戮追隨者，血洗聖殿。猶大是基督教中最臭名昭著的叛徒形象，那幅「最後的晚餐」更是把猶大的叛徒形象擴大到全世界。他本來是去刺殺耶穌，當他見到耶穌之後，接受他的博愛仁義主張，並追隨他的理想忠實著執行耶穌的信條，與他人論道，幫助耶穌堅持自己的信念，不惜背上叛徒的名義執行耶穌的命令去向羅馬告發，默默的去背負這個「內奸」的恥辱，真可謂是忍辱負重，當耶穌遁入桃花園時他依然戰斗在第一線，在這部影片里他成為一名最堅定最果敢的鬥士——一個真正的勇士。上帝還在嗎？耳邊飄來齊豫的歌《有沒有這種說法》。昨天，我企圖和上帝打交道請他修改我的命運上帝保持一貫的沉默……蘇格拉底曾經說過：對天堂最好的評判就是不加評判。片中多次用藍天來隱喻上帝，耶穌去救活以死去的施洗約翰的段落拍得尤其精彩，鏡頭由洞里對著洞外，耶穌站在橢圓形的洞口，背後是藍天，彷彿上帝在賜予力量，施洗約翰的手突然伸出，彷彿死神之手伸出，耶穌顫顫津津地伸出手去握住他，懼怕寫在他的臉上，生與死在這里交戰，耶穌終於將施洗約翰拉了出來，心有餘悸的心中默念著「感謝上帝」。最後的時刻來臨了，耶穌被定在十字架上，鮮血染紅全身，染紅十字架，撒旦化成天使來到他的身邊，假傳上帝的旨意，說上帝已寬恕啦他。這段是片中最具顛覆性的一幕，魔鬼撒旦化做天使，聖人耶穌走下神壇，墮落於紅塵之中，結婚生子兒女滿堂，救世主成了凡夫俗子，妓女抹大拉變成貞婦，而被視為叛徒的猶大一直追隨堅定的信念，成為最忠實的信徒。在基督最後要完成千秋偉業的時候，最終沒有抵擋住外界的誘惑，他過著世外桃源的生活，桃園之外人民依舊過著亂世生活。在《末代皇帝》中貝托盧奇表現了一個帝王返回到普通人，人只有在失去一切之後才能獲得精神上的自由；《意志的勝利》這部納粹資助的巨型宣傳片則是通過紐倫堡為納粹分子打氣的集會把希特勒描繪成一尊神。基督教是西方文明的支柱精神，斯科西斯和卡贊察斯則代表西方戰後新一代人對基督教的重新審視和思考。他並非是想藐視上帝或是諸神，他只是以自己的眼光來看待神話中的「英雄」，你是一尊神，但你首先是一個人，人類所具有的成功或是弱點或是痛苦在神身上一樣有所體驗，當神的光環被褪色，於是展示在我們面前的就是一個充滿肉慾和內心矛盾的凡夫俗子——耶穌。什麼是事實？其實它不在莎士比亞劇作或是《紅樓夢》里，也不在《聖經》或是《資本論》還是哲學著作里。對我們大多人來說，事實就是黑暗的街道、擁擠的人群，就是匆忙、陳腐和荒涼。斯科西斯為我們從遠古去尋找他心目中的英雄夢，這實際上是他生活感受生活體驗中的英雄，耶穌穿著古老的酒瓶裝著新糧制的酒，這就是西斯科斯帶給我們的屬於現代社會的「英雄」。耶穌與《出租汽車司機》中的特拉維斯、《憤怒的公牛》中的拉莫塔、《好傢伙》中的亨利.西爾構成了一個系列的斯科西斯式的「英雄」形象。讓我們回到故事中，耶路撒冷烈火熊熊，當猶大指責耶穌背信棄義，被魔鬼撒旦欺騙了眼睛，耶穌蘇醒過來，「我現在終於明白了，我一生被聲音腳步、影子追蹤，你知道那影子是什麼，十字架」，於是他又重新回到十字架上，這一次他面帶微笑的仰望蒼天，仰望上帝，這次他「捨生取義」，死亡對他來說只是來世的一個部分，他知道三天之後他將復活成為上天的神，他的事跡將為世間的民眾所頌揚，他將成為傳奇人物為世人所頂禮膜拜，他將成為世俗神話終成不朽。

❽ 求《基督山伯爵》觀後感。。2000字左右。。

《基督山伯爵》觀後感 我讀完了這本厚厚的法國名著〈〈基督山伯爵〉〉後，我驚訝地發現我的很多思想和認識都因此有了變化，我獲得了更多的知識，了解了往日的故事，開闊了視野，甚至，我對於生活，比從前熱愛多了。這就是〈〈基督山伯爵〉〉給我帶來的豐厚的禮物。 這本世界名著是法國作家大仲馬寫的。大仲馬，（Alexandre Dumas l802～1870）法國19世紀積極浪漫主義作家。其祖父是候爵德?拉?巴那特里，與黑奴結合生下其父，名亞歷山大，受洗時用母姓仲馬。法國大革命爆發後，亞歷山大?仲馬屢建奇功，當上共和政府將軍。大仲馬終生信守共和政見，一貫反對君主專政，憎恨復辟王朝，不滿七月王朝，反對第二帝國。他飽嘗種族歧視，心中受到創傷。家庭出身和經歷使大仲馬形成了反對不平、追求正義的叛逆性格。大仲馬自學成才，一生寫的各種類型作品達300卷之多，主要以小說和劇作著稱於世。大仲馬小說多達百部，大都以真實的歷史作背景，以主人公的奇遇為內容，情節曲折生動，處處出人意外，堪稱歷史驚險小說。異乎尋常的理想英雄，急劇發展的故事情節，緊張的打鬥動作，清晰明朗的完整結構，生動有力的語言，靈活機智的對話等構成了大仲馬小說的特色。大仲馬被別林斯基稱為「一名天才的小說家」，他也是馬克思 「最喜歡」的作家之一。 這是開始發生在1815年初春拿破倫復辟前夕發生的故事。是因為拿破崙和路易十八的政治復辟，引起了這樣一個將政治罪名強加於一個無辜的人身上，他遭人蓄意陷害，被錯誤地關押，但他以精心策劃的計謀對那些曾出賣過他的人進行了報復。 我想，這部作品最吸引我的地方就是它的故事情節。 它的故事情節精彩不斷，並且懸念很多，又讓讀者有那種在武俠小說里常見的，君子復仇，十年不晚的大快人心的感覺。主人公基督山伯爵（即水手唐太斯）的復仇是步步深入而又不易被人察覺的，讀起來總覺得像讀偵探小說一樣驚險又智慧。我們不能馬上道出其中的計謀，但是一切都讓我們心知肚明，唯一能瞞過的，就是那幾個被復仇的當事人。 有一點十分吸引我的是，那些法國盛大的宴會，一場一場的交談應酬，決斗，還有海盜，尋寶之類的故事，是十分的奇妙的。那些高雅奢華的上流社會，那些政權動盪時期的黨派爭端，那些驚險刺激的尋寶之路，那些在文章的字里行間露出蛛絲馬跡的計謀故事，無不都讓我為之吸引折服。 我尤其覺得好看的，是他所刻畫的場景片段描寫。唐太斯被關押在獄中時，他在黑牢中的環境被描寫得凄厲又悲苦，而他和神甫見面並交談的故事，又寫得驚險又充滿了欣慰的智慧。正所謂「天無絕人之路」，神甫的睿智和精彩的分析為唐太斯增加了無窮的力量，從此他便告別了從前羽翼未豐的小夥子，逐漸走向經過歲月磨練而機警狡詐的中年人。另外，維爾福夫人夜晚給維爾福小姐下毒被基督山發現的一段，以及，故事接近尾聲，基督山伯爵的幾個仇家都得到了應有的報應後，伯爵終於露出了「廬山真面目」的片段，不僅使人嘆服伯爵如諸葛亮一般的足智多謀和善於扮演裝扮，同時也為他的勇敢和神秘所傾佩。 正引用馬西米蘭的話說，基督山伯爵彷彿是一個「上帝」。 作品的語言是作品成功的一個重要因素。從每個人物的對話中，就可以看出人物的性格。而且連往事的敘述都是對話組成，象是往事畫面的重現一樣，生動，自然。文中提到伯爵會好幾種語言，提起的國家就有好幾個。我最欣賞的是人物對話的語言。不知道法國人在尊稱別人時，是不是都用「您」，反正文中則多次出現在對話的語言中。而且，即使是在和自己的仇人進行交談時，唐太斯的語言也是禮貌和動聽的，讓人感覺法國人都是通情答禮的。如果不是有他的幾個仇家做下的醜事，我有時候真的要以為他們真的是交情很好的朋友呢。總的來說，我認為文章的語言是生動，富有文采而又十分悅耳的，讓我想起了沙翁筆下的名著。 作品環境描寫刻畫豐富細膩。小說觸及的社會面極廣，上至路易十八的宮廷，上流社會的燈紅酒綠，下至監獄的陰森可怕和犯人的陰暗心理，綠林強盜的仗義疏財，也有市民的清貧生活，這些全得到了精細的描寫。小說對社會各階級決不是掠影掃描，而是有一定深度的寫照。例如描寫宮廷時，作者寥寥幾筆就寫出了路易十八本人的特點和他的宮廷風尚上流社會的酒會更是精彩貼切。在描寫下層社會時，同樣有獨到之處，他精細的描寫，將一般讀者不知道的監獄生活展現了出來，就是叢犯人話語的描寫，也可見作者對這些社會的渣滓也是了解的。除此之外，大仲馬的異域風情寫的也很精彩。正是這五光十色的社會和異域的風土人情有機的結合，更是表現出大仲馬的廣闊視野和浪漫主義藝術趣味熔於一爐的技巧，這種特點也是和小說的傳奇性緊密聯系的。我感覺那些場景畫面十分像童話故事裡看到過的，又比童話來得辣，真，來得殘酷。

❾ 關於基督的電影

《基督最後的誘惑》（這個小說特別好看，我是看了書才看的電影）、《第九道門》（約翰尼。德普演的，波蘭斯基導演）