卡爾馬克思電影觀後感

Ⅰ 瑪麗和馬克思觀後感350字 中文

本來不想在考試的時候看一些影響心情的電影，但還是忍不住。每當考試之前要專心看書的時候就特別想看電影。一個字——懶。

瑪麗和馬克思，一個南半球，一個北半球，一個東半球，一個西半球，因為一枚小小的郵票以及各自孤獨的心而連接在一起，最終成為知己。

影片的最後寫著：「上帝賜予我們親人。感謝上帝，我們可以選擇朋友。」

直到這句話的出現，我才煥然大悟，這是一部歌頌友誼而非親情的電影，所以裡面關於親情的內容總是那麼的令人悲哀，甚至連愛情也變得不堪一擊。

馬克思的童年的悲傷的，所以成年了的馬克思一直都是一個人，而且有著嚴重的心理障礙。瑪麗的童年也是悲傷的，一個意外產生的瑪麗，長著一雙泥巴色的眼睛，額頭上還有一塊粑粑色的胎記，這樣的相貌使得瑪麗很不自信而且交不到朋友。於是瑪麗和馬克思成為了無話不談的筆友。8歲的瑪麗總是有許多事情想知道，於是在心中談起了太多太多自己的想知道的事情，同時也向筆友——也是自己唯一的朋友訴說自己痛苦的經歷。44歲的馬克思患有亞斯伯格症，感覺世界很混亂，無法辨別表情，過於敏感而且有點神經質，喜歡解決問題，無法清楚表達自己的感情，每次收到瑪麗的信之後都會感到焦慮不安，但是這樣的馬克思還是會很耐心地一一幫瑪麗解決問題，而且推心置腹地將自己的情況告訴瑪麗。是瑪麗讓馬克思開始敞開心扉，是馬克思讓瑪麗感到自己不再孤單。是瑪麗讓馬克思不再停留在幻想的世界裡，因為馬克思已經有了真正的朋友，不再需要幻想中的拉烏利先生啦，是馬克思讓瑪麗選擇繼續深造而且很好的完成了大學學業。

但是，就這樣，矛盾出現了，瑪麗把馬克思當成病例出了一本關於亞斯伯格症的書。當瑪麗將書寄給馬克思的時候，馬克思憤怒了。他覺得被信任的人出賣了，這么多年來，他以為瑪麗會理解他，但是他好像錯了，瑪麗把他當成案例分析，這令他感到非常非常的震怒。當瑪麗收到馬克思寄來的打字機上的「m」字條的時候，她突然醒悟，自己做錯了，這樣的做法並沒有幫到馬克思，反而深深地傷害了最愛自己的朋友，於是瑪麗步入了他母親的後路，開始以酒為伍，開始對生活失去信心，開始愧疚的等待著馬克思的原諒。

但是真正的友誼是經得住考驗的，盡管憤怒，盡管失望，但終究會過去的，時間會洗刷掉一切，於是順理成章地馬克思原諒了瑪麗。同時萊恩也克服了自己的「陌生環境恐懼症」救了正要自殺的瑪麗。

「

your american penpal, max jerry horowitz. 」

沒有仇恨的世界是美好的，圓滿了，世界也恢復了平衡，從此馬克思的世界也有了「紅色」。

今天看了這部製作精緻的陶土動畫片，影片的前10分鍾著實無法吸引我，可能是因為人物與動物形象的「醜陋」，抑或是旁白平淡低沉的陳述，總之心底時刻有關掉播放器的沖動，但是動畫的主題是我很關注的領域，所以繼續往下看了。結果證明，這確實是一部好電影，看完讓我有了很多感悟。
這部影片，在我看來，更多的是關於自我價值的肯定。影片中的每一個人都有一定的心理問題，最突出的就是對自我價值的否定，Max曾經希望做除自己以外的任何人，在和Max通信前，Marry覺得自己一無是處，甚至在Max由於自身問題沒有回信的時候，瘋狂地懷疑是不是她自己太丑太差，對方不想回信了。看到這里我突然發覺，每個人都有自己的煩惱和問題，活在世上都有不容易的地方。把自己的缺點盲目地放大並且不斷糾結在裡面是很不理智的，對自己的缺點寬容一點，活著也就容易一點。對於他人的異樣舉動，越豐富的想像力只會帶來越多的煩惱，對待一切，簡單一點。
後來Marry過上了正常人的生活，結婚，奮斗，成為了精神領域的專家。她開始研究這些有心理問題的人們，並且把Max作為自己的病例研究，還出了一本書，當她把這個消息寫信告訴Max的時候，Max憤怒了。Marry這里做的真的不對，她沉浸在正常生活的喜悅中，擁有100%的自信，卻忽略了生活仍然混沌的Max的感受，將他們曾經真誠的交流全部忘了，親手撕毀了這份患難與共的交情。這讓我想到自己，當你處於優於別人的狀態時，不能以此冠冕堂皇地打擊別人，若不能幫助，哪怕不打擾，也好於這樣帶有炫耀式的施捨。
很喜歡Max的一段獨白，他說不理解這個世界，為什麼人人都帶著虛偽的面具，為什麼由他人制定規則，為什麼路有餓殍的年代還有人浪費糧食，為什麼誠實會被看做異類，而別人就被看做正常。人生也許就是一條小路，有的人是坦途一條，有的人的路上多了些污物，如果你很健康，那麼你也只是幸運一些，你沒有我路上的那些絆腳石。我們的路也許在某一點產生交集，我們可以一起分享魚子醬，也許你還會陪我走一段，但終究要分開的，人生的路還是一個人走的。
這讓我對人生又有了新的詮釋，也許自己會有天生的某種缺憾，但是，它們只是路邊的美景中一處污物，何必太在乎它而忽略了滿幅美景呢？又何必要在乎他人如何嘲笑我們，人生的路是一個人走的，漫漫人生路，與某人的交集也只有短短一段，他們也只是美景中的一個小丑而已。要與某人分離了，也不必傷感，人生這一段，有你相伴，留下的美好可以用來回味一輩子，想念了，可以大聲呼喊對方，因為我們從未走遠……

好東西就是要評論的，不管是誇還是貶，都是關注的表現。
《瑪麗和馬克思》是我看過的動畫裡面最受感動的。不是迪斯尼的單純童話或輕松幽默路線，沒有愛情故事，不是喜劇人生；也不想其它類型的動畫純粹為了給孩子打發時間或增長知識的。這是一部很有意義的電影，深刻到我心痛的電影。我只看過兩遍，可是第二次卻比第一次看覺得更能領悟到它想表達的含義。
也許是我這個人性格是心軟、善良，所以對於這種弱勢群體，不被大眾所接受的群體有一種特別的同情之心，很想幫助他們。所以我對故事裡的兩個主角都會為他們感到難過。當然，更多的是感動！
看過了之後，我的心情更加平靜了。當局者迷，旁觀者清。也許我們在自己的世界生活久了，沒有別人提醒督促，很容易迷失自己、陷入自己的偏執中，但如果有人把你拉出來看看你的生活，你會發現其實很多事情沒有必要太在意，過去了就過去了，人要向前看，不要為了小事而總是在原地糾纏不清。
也許瑪麗和馬克思都是怪人，可是他們卻能在跨越大半個地球找到知己，並且能懂彼此，幫助彼此，相濡以沫。這真的很令人羨慕。我很受感動還有一個原因是我相信真的有這種人存在，特別是國外，因為這幾年的文化融入，我也能推測一些。我懂世界上有些人孤獨地活著，經歷著自己的在別人眼裡覺得悲慘的生活，而自己卻全然不知，因為沒有人告訴他們什麼是對的什麼是錯的。哎，這樣想想自己應該珍惜自己的生活，因為相比之下我的生活已經很好了。又何必去為一些雞毛蒜皮的事鬧心呢！
感動~~好想大哭一場！插曲《whatever will be will be》真是應景啊~~~下次一個人在家，找機會痛快哭一場吧！

今天還想通一個道理。朋友跟我抱怨說她身邊的好友和她喜歡的人都被另一個人搶走了，說她搶了某男去做男朋友就算了，連其他的也要搶去做好朋友、知心朋友什麼的，於是氣不過，自己郁悶。我想起我也會這樣，突然站在別人的立場看這一切，就覺得很無奈，為何要去為這些不能改變的事實而去懊惱呢。我們也有自己的朋友，自己的生活，人生強求不來。有緣的終會在一起，雖然人的情感是沖動沒理由的，不過人生就是這樣，不會讓兩廂情願發生地那麼容易的，所以我們需要的是淡定，而不是嫉妒。做好自己再說吧！也許這時候說不定你被別的什麼人恨著呢！
周末來啦~~我要好好睡一覺！晚安啦~~~

Ⅱ 卡爾·馬克思的一生是怎樣的

卡爾·馬克思(1818—1883年)是偉大的共產主義者、馬克思主義的創始人。1818年生於普魯士萊茵省特利爾城一個猶太人家庭里，父親是一位律師。曾先後就讀於波恩大學和柏林大學法律系，就學期間對歷史和哲學具有濃厚的興趣，曾加入青年黑格爾派。1841年馬克思寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》，並獲得耶拿大學哲學博士學位。1842年擔任《萊茵報》撰稿人，後任主編。1843年《萊茵報》被普魯士政府查封，馬克思遷居巴黎。1844年創辦《德法年鑒》，並發表了《黑格爾法哲學批判導言》、《論猶太人問題》等文章，第一次提出無產階級是惟一能消滅剝削制度的階級，工人運動必須與科學的世界觀相結合。同年馬克思和恩格斯在巴黎見面，並開始了共同的革命生涯。1844年馬克思寫成了《1844年經濟學哲學手稿》，探討了政治經濟學中的一系列重要問題，如資本與勞動的關系、工資、利潤、地租等經濟范疇，尤其從異化勞動角度對上述經濟范疇做了考察和分析。1845年因從事革命活動，被法國政府驅逐出境，遷居比利時首都布魯塞爾，寫出了著名的《關於費爾巴哈的提綱》，後又與恩格斯合寫了《德意志意識形態》，闡明了歷史唯物史觀，第一次提出了無產階級奪取政權的歷史任務。1846年，與恩格斯一道在布魯塞爾建立了共產主義通訊委員會和德意志工人協會。1847年發表《哲學的貧困》，批判蒲魯東的「貧困的哲學」，同年加入共產主義者同盟。1847年12月至1849年1月，參加了同盟第二次代表大會的領導工作，並受大會委託，同恩格斯一起起草了同盟的綱領，因此產生了《共產黨宣言》這一偉大的共產主義文獻。

在1848—1849年革命期間，馬克思和恩格斯回到歐洲，在科倫創辦了《新萊茵報》，聲援各國人民的革命斗爭。革命失敗後，於1849年5月被逐出普魯士，先到巴黎，後定居倫敦直到逝世。到倫敦後立即重建共產主義者同盟的地方組織和中央委員會。1848年法國二月革命和1851年路易·波拿巴反革命政變後，先後發表了《1848年至1850年法蘭西階級斗爭》和《路易·波拿巴的霧月十八日》，總結了1848年革命的歷史經驗，深刻論述了歷史唯物主義的一系列基本原理，第一次提出了無產階級革命必須打碎舊的國家機器、革命是歷史的火車頭等著名論斷。1859年發表《政治經濟學批判》，為剩餘價值理論奠定了基礎。在《政治經濟學批判》的基礎上，馬克思開始《資本論》手稿的寫作，並於1867年出版了《資本論》第一卷(第二、三卷在他逝世後由恩格斯整理出版，第四卷即《剩餘價值理論》在恩格斯逝世後由考茨基整理出版)。1864年9月馬克思在倫敦建立了國際工人協會(即第一國際)，並成為其領導者。同第一國際內部蒲魯東派、巴枯寧派、工聯派、拉薩爾派的改良主義、投降主義、無政府主義、分裂主義進行了堅決的斗爭，為馬克思主義在國際工人運動中的主導地位奠定了基礎。1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了歷史上第一個無產階級政權——巴黎公社，馬克思高度評價了巴黎公社的首創精神，並很快寫出了《法蘭西內戰》一書，總結公社的經驗。在19世紀70年代到80年代初，馬克思繼續以主要精力寫《資本論》第二、三卷。同時關心國際共產主義運動的發展。1875年寫出了《哥達綱領批判》，對德國工人黨綱領中的拉薩爾機會主義觀點進行了徹底批判。1879年對德國黨內蘇黎世三人團的改良主義、投降主義和法、英、美等國工人運動內部的機會主義派別進行了揭露和批判。由於極端貧困的生活、繁重的理論研究和實際工作，加上反動政府的迫害，馬克思於1883年3月13日與世長辭。

馬克思和恩格斯共同創立了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義。馬克思對政治經濟學的貢獻主要集中在《資本論》中。馬克思寫作《資本論》整整花了40年的時間，差不多是用畢生的精力來寫作這部巨著的。馬克思以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導，批判地繼承了古典政治經濟學的科學成分，從分析商品一般入手，創立了剩餘價值理論。關於《資本論》的內容，馬克思是依據揭露和闡述資本主義社會的「基本運動規律」的總目的而確定的。具體而言，馬克思對政治經濟學的貢獻主要包括以下幾個方面：

政治經濟學的對象和方法

馬克思對政治經濟學的研究對象和方法的認識也是一個漸進的過程。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思從批判資產階級經濟學，從批判私有制和異化勞動的相互關系的角度探討了政治經濟學的對象問題。從而為進一步得出關於經濟范疇是生產關系的理論表現這一思想創造了前提。在1947年發表的《哲學的貧困》中，指出經濟范疇是「生產方面社會關系的理論表現，即其抽象」。在《僱傭勞動與資本》一書中，馬克思指出：「人們在生產中不僅僅同自然界發生關系。他們如果不以一定方式結合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進行生產。為了進行生產，人們便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和關系的范圍內，才會有他們對自然界的關系，才會有生產。」在《政治經濟學批判》《導言》和《序言》中，馬克思明確地提出了生產關系是政治經濟學的研究對象。

在政治經濟學研究中，馬克思創造性地運用了科學的方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。具體說，馬克思主義政治經濟學的研究方法，是從表象(具體)到抽象，再由抽象上升到具體。即從資本主義最單純的因素——商品開始，揭示出資本家階級剝削與奴役雇傭工人的最本質的階級關系，提出了剩餘價值理論；在揭示資本的本質規定和提出剩餘價值理論的基礎上，馬克思又從資本的本質和剩餘價值開始，逐級逐層地上升到各種具體形態上的資本和剩餘價值的各種特殊的轉化形態，最後上升到資本主義經濟的最表面的現象形態「三位一體的公式」(「資本——利潤，土地——地租，勞動——工資」)和資本主義社會的三大基本階級(資本家、土地所有者和僱傭勞動者)。

勞動價值學說

勞動價值學說是馬克思主義政治經濟學的基礎。馬克思運用唯物辯證法，揭示和發現了商品是使用價值和價值的矛盾統一體，並提出了勞動二重性理論，指出價值的本質是一種社會生產關系。他考察了價值表現形式以及價值規律的要求和作用，揭示了以私有制為基礎的商品經濟的基本矛盾和商品拜物教，並在勞動價值論的基礎上，解決了剩餘價值的起源和本質問題，揭示了資本主義剝削的秘密。在《資本論》第三卷中，他直接從資本主義生產出發，進而分析了由價值到生產價格的發展。他首先考察了剩餘價值轉化為利潤，利潤轉化為平均利潤，由於生產部門內部和部門之間的激烈競爭，等量資本要求得到等量利潤。隨著利潤轉化為平均利潤，價值也就轉化為生產價格。生產價格等於生產費用加上平均利潤。

剩餘價值學說

剩餘價值學說是馬克思經濟理論的基石，是關於剩餘價值的起源和本質、生產和分配的理論體系。在勞動價值論的基礎上，馬克思區分了勞動和勞動力、不變資本和可變資本，進一步闡明了資本主義的生產過程是勞動過程和價值增值殖過程的統一，論述了剩餘價值生產的兩種方法——絕對剩餘價值的生產和相對剩餘價值的生產，揭示了剩餘價值生產的來源、本質和特點。同時馬克思還分析了商業資本和商業利潤、借貸資本和利息、地租等的產生和本質，分析了剩餘價值的分割問題。

資本積累和無產階級貧困化學說

在《資本論》中，馬克思集中而系統地論述了資本積累和無產階級貧困化的學說。主要包括以下幾個方面：(1)資本有機構成不斷提高和可變資本相對量遞減的規律；關於產業後備軍的形成和相對「過剩人口」的表現形式；關於資本積累的一般規律和無產階級貧困化的學說；資本主義積累一般規律的特殊表現——平均利潤率下降趨勢的規律；資本積累的歷史趨勢。

社會總資本的再生產和經濟危機學說

馬克思關於社會總資本的再生產和流通理論，主要研究資本在流通領域中的形態變換、循環和周轉，特別是不僅從個別資本角度，而且從社會總資本的角度考察了社會總資本的再生產和流通的條件、比例關系和運動規律，從而在總體上揭露了資本主義的對抗性矛盾及其歷史局限性。在再生產理論的基礎上，馬克思提出了資本主義再生產的周期和經濟危機理論，分析了資本主義生產的基本矛盾，以及經濟危機的表現、實質和階段。指出經濟危機是資本主義制度的必然產物。

此外，馬克思還與恩格斯一道，提出並創立了關於社會主義和共產主義的經濟學說。主要包括：關於共產主義社會發展兩個階段的學說；關於社會主義所有制及其形式的學說；關於按勞分配的學說；關於社會主義條件下自覺利用經濟規律和計劃管理的學說。

Ⅲ 卡爾馬克思生平簡介是怎樣的

卡爾·馬克思1818年5月5日出生於德意志邦聯普魯士王國萊茵省（屬於德國萊茵蘭-普法爾茨州）特里爾城一個律師家庭。

他的祖父洛賓·列維（Rabbin Marc Levy）是一名猶太人律法學家，他的父親希爾舍·卡爾·馬克思，後改名亨利希·馬克思（Heinrich·Marx），生於1782年；

同荷蘭裔猶太女子罕麗·普列斯堡（Henriette Presborck）結婚，生育多名子女，但從一確定繼承人的文件中發現，只有卡爾·馬克思和三個女兒索非亞、愛米爾、路易莎存活。

卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產階級和勞動人民的革命導師，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的開創者。

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卡爾·馬克思軼事典故：

治學精神：

馬克思作為馬克思主義的創始人，他以自己的畢生心血為人類留下一座思想理論寶庫，同時也在治學方面為人們樹立榜樣。

治學基礎：

馬克思一生四次被各國政府驅逐，最後在英國倫敦定居。他在倫敦最初十年間，度過了一生中生活最艱難的時期。然而馬克思沒有被苦難所壓倒，幾乎每天大英博物館剛開門，馬克思就准時到達這里，如飢似渴地進行學習和研究，直至晚上博物館閉館。

Ⅳ 電影《青年馬克思》主要講了什麼

電影《青年馬克思》該片講述了1844年，年輕的馬克思在巴黎與恩格斯相識，因共同的理想信念走到一起，合作撰寫《共產黨宣言》的故事。

1843年，君主專制下的歐洲飢荒肆虐、經濟蕭條，處處危機四伏。英國的工業革命改變了世界秩序，創造出新的無產階級。秉持博愛共產理念，工人組織陸續成立。兩名德國青年，馬克思與恩格斯，將顛覆這些組織的烏托邦思想，改造他們的斗爭及全世界的未來。

馬克思自大學畢業後，憑著犀利文筆與非凡思路迅速躍升《萊茵報》總編。然而，因他撰文抨擊普魯士國王導致報紙被迫停刊，隨後，他帶妻子遷居巴黎。在創辦《德法年鑒》期間，馬克思結識了家境富裕的德國同鄉恩格斯。

恩格斯在英國曼徹斯特經營紡織工廠，擁有卓越手腕與經濟知識。他的出現，於金錢、於學識，都大大支持了馬克思的思想實踐。後來，兩人受託起草「正義者同盟」規章，一同完成了經典政治文獻《共產黨宣言》。一位困苦拮據仍不改其志，一位含著金湯匙又滿懷抱負。時代青年的聚首，即將讓全世界風雲變色。

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《青年馬克思》是拉烏爾·佩克執導的傳記影片，由奧古斯特·迪赫、斯特凡·科納斯克、薇姬·克里普斯主演，於2017年2月12日在德國柏林電影節上映，2018年5月5日在中國上映 。

角色信息：

（1）卡爾·馬克思，青年革命者。在《萊茵報》因撰文抨擊普魯士被迫停刊後，他和妻女遷居巴黎，生活十分拮據。即便如此，他仍堅持斗爭。在巴黎期間，他與恩格斯相識，雖然一開始稱對方是「門外漢」，但十分贊賞恩格斯所寫的《英國工人階級狀況》，二人成為革命同志並結下深厚友情。

（2）弗里德里希·恩格斯，含著金湯匙長大的富家公子，其父在英國擁有多家紡織廠。但他作為父親工廠的代理人，對父親剝削工人階級的行為極其不滿。被民主主義的政治思想所吸引的他，深入工人階級以獲得第一手資料，完成了《英國工人階級狀況》，以此為契機與馬克思成為朋友。不僅與馬克思互為精神支柱，更為馬克思提供了經濟支援。

（3）燕妮·馮·韋斯特倫·馬克思，出身自德國名門望族，卻義無反顧地愛上了馬克思這個「無宗教信仰的猶太男孩」。即便婚後的生活再艱苦，她也沒有向家裡要一分錢。她具有非凡的思想境界，對馬克思的革命思想有著深刻的理解。

（4）瑪麗·伯恩斯，來自愛爾蘭的紗廠女工，愛憎分明，爭強好勝，積極投身於工人運動。在恩格斯父親的工廠工作時與恩格斯相識，後來與他結為夫婦。幫助恩格斯與正義者同為盟取得聯系，對恩格斯的事業作出了巨大的貢獻。

Ⅳ 走近馬克思 讀後感

捧著一本書，要先看看它的封面，看看它的字眼，然後才或挑燈夜戰或廢寢忘食地細細品味。有的書有五彩的畫面，有亮眼的字眼，但未必有豐富的內容和思想，好比康師傅跟統一以及牛肉排骨方便麵不管是袋裝還是桶裝，外面的包裝使人一見就五味飄香，但其中的營養大部分是減肥的成分。以前很少讀馬克思的原著，所以在談《形態》的讀後感時，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個偉大的「大家」本人的意識流進行的。
以前讀《馬克思主義哲學原理》，讀《馬克思主義政治經濟學原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣「嚼別人嚼過的饃饃」。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對那些「原理」、「方法論」枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發現美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那裡的觀點不是來自遙遠天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際；那裡的文字是多麼的優美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯系實際之前，他自己已經那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，「這些哲學家沒有一個想到要提出關於德國哲學和德國現實之間的聯系問題」。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非常「糟糕」的。反動政府要驅逐他，權力派要指責他，還有許多流派和哲學家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西「當作蛛絲一樣輕輕拂去」。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將佔去他作理論研究的大量時間。「人們為了生活，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然後才能從事政治、文化等其他方面的工作」，對於這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經典的論點的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉，他看到了它們背後隱藏著的規律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。「物質資料的生產在社會生活中的決定作用」，「生產力的發展決定分工的發展，而分工發展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式」，「分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關系」，「社會存在決定社會意識」，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消雲散了。
當人類進入工業社會後，馬克思並不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著「人類贊歌」，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業文明「哺下」到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產階級一起 慶祝乾杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產階級，這些佔世界大多數的無產階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產主義社會。
如果說「一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上」有幾分道理的話，那麼馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復地讀，其思想涵養、文字藝術才能被真正領悟到。他的著作不能呆在「小屋子」里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領悟到其中的真諦！

Ⅵ 不朽的馬克思觀後感1000

思路：在觀看《不朽的馬克思》後，從自己所學的馬克思主義精神，加上影片所講述的馬克思的生平歷程，再結合實事，引用下習近平總書記的話語，就好寫於優美的文章。

正文：《不朽的馬克思》講述了馬克思波瀾壯闊的一生，承載了中國共產黨人的理想回溯和情感尋根。該片開篇就引用習近平總書記的話點明了要旨：「在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。」

「盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。」

馬克思的思想博大精深，為堅持政治性、思想性、理論性的創作風格，主創團隊力求從浩瀚如海的馬克思主義經典著作中突出重點，展現馬克思的思想歷程。

該片以《共產黨宣言》和《資本論》的創作經過、內容品讀為重點解讀對象，真實反映了馬克思為工人階級和人類解放事業奮斗過程中創造的偉大業績，馬克思創立的科學理論的精髓和要義，馬克思的崇高品德、博大胸懷和高尚情操，馬克思主義在當代的生命力，使觀眾在了解馬克思及其理論的同時更堅定了中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

《不朽的馬克思》將宏大的歷史背景、真實的文獻資料、深邃的思想內涵融入故事性的敘事，將展現歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，通過以人帶史、以事論理，用有血有肉的人物塑造、形象生動的細節展現、深入淺出的語言表達，把馬克思生平事業和人生境界的故事講述得激盪人心、引人入勝。

進一步增強大家對馬克思主義理論及其發展歷史進程的認識，增強對黨帶領中國人民走社會主義道路的歷史必然性的認識，進一步堅定共產主義理想信念。

《不朽的馬克思》講述了馬克思波瀾壯闊的一生，承載了中國共產黨人的理想回溯和情感尋根。該片開篇就引用習近平總書記的話點明了要旨：「在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。」

「盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。」

馬克思的思想博大精深，為堅持政治性、思想性、理論性的創作風格，主創團隊力求從浩瀚如海的馬克思主義經典著作中突出重點，展現馬克思的思想歷程。

該片以《共產黨宣言》和《資本論》的創作經過、內容品讀為重點解讀對象，真實反映了馬克思為工人階級和人類解放事業奮斗過程中創造的偉大業績，馬克思創立的科學理論的精髓和要義，馬克思的崇高品德、博大胸懷和高尚情操，馬克思主義在當代的生命力，使觀眾在了解馬克思及其理論的同時更堅定了中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

《不朽的馬克思》將宏大的歷史背景、真實的文獻資料、深邃的思想內涵融入故事性的敘事，將展現歷史、刻畫人物、闡述理論融為一體，通過以人帶史、以事論理，用有血有肉的人物塑造、形象生動的細節展現、深入淺出的語言表達，把馬克思生平事業和人生境界的故事講述得激盪人心、引人入勝。

進一步增強大家對馬克思主義理論及其發展歷史進程的認識，增強對黨帶領中國人民走社會主義道路的歷史必然性的認識，進一步堅定共產主義理想信念。

發展是對馬克思主義的最好繼承。與時代同步伐，與人民共命運，關注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。

做馬克思主義的真正傳人，就要以科學的態度對待科學的理論，不斷賦予馬克思主義以新的時代內涵。只有真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好，才能在中國特色社會主義的偉大實踐中不斷發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，讓馬克思、恩格斯設想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現出來。

Ⅶ 求一篇《馬克思主義哲學原理》讀後感！

可以先簡述《馬克思主義哲學原理》有關內容。概括本文的主要內容，要簡練，而且要把重點寫出來。再亮明基本觀點，圍繞基本觀點擺事實講道理，「讀」的內容不放鬆。其範文如下：

讀完這本書後，哲學這個神聖而又抽象的名詞在我的腦海里漸漸清晰了起來。哲學使人深刻。它是關於世界觀的理論，是揭示事物發展變化最一般的規律。

而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般規律，它告訴我們如何看待問題，如何由感性認識提升到理性認識，如何使具體經驗上升為一般，如何在理論指導下實踐，如何用理論總結實踐經驗。我覺得，它是指導我們認識世界、改造世界的重要思想武器，是構建我們精神家園的精神紐帶。

首先，我對馬克思主義哲學有了一個相對客觀的認識。我認識到，馬克思主義哲學和其他哲學的最大區別是馬克思主義哲學是實踐哲學，而其他哲學相對而言是理論哲學。為了把握馬克思主義哲學的要點，我從兩個方面加以理解。

一方面是它怎樣規范自己的哲學，另一方面是它否定什麼。馬克思在1845年《關於費爾巴哈的提綱》中，把自己的哲學叫做實踐的唯物主義。唯物主義強調實踐。馬克思批評唯心主義，比如黑格爾；批評舊唯物主義，比如費爾巴哈，認為他們不懂得生活實踐。

馬克思說過，「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。」我覺得，馬克思的貢獻之一就是他提出了理論哲學與實踐哲學的區分。

其次，我對馬克思主義哲學在中國的應用有了一定的看法。我覺得，馬克思主義哲學中國化將近80幾年，唯物史觀是其影響最大的一點。從毛澤東的群眾路線，到鄧小平的「三個有利於」，到「三個代表」重要思想，再到以人為本的科學發展觀，實際上都是唯物史觀在不同歷史時期的代表性提法。

毛澤東不僅在唯物論上首開馬克思主義中國化的先河，對於辯證法他也情有獨鍾。對於唯物論他強調實事求是，從中國實際出發；對於辯證法他在堅持矛盾的普遍性和斗爭性的同時，特別強調矛盾的特殊性和主要矛盾與矛盾的主要方面，凸顯中國與西方和俄國國情的不同，最後也歸結到從中國實際出發，按客觀按規律辦事。

確立了正確的思想路線和指導思想，堅持從中國實際出發，實事求是，有了這個前提，中國革命所開辟的農村包圍城市的武裝斗爭的道路、依靠的農民主力軍、實行的統一戰線等一系列行之有效的戰略策略也就不難制定出來了。

馬克思主義哲學中國化的第二次歷史性的飛躍主要體現在鄧小平理論的創生過程。鄧小平是中國改革開放的總設計師，他所肩負的歷史使命是解決什麼是社會主義和怎樣建設社會主義的問題。馬克思主義哲學中國化邁出的第三大步是以胡錦濤為總書記的黨中央提出的以人為本的科學發展觀和構建和諧社會等重大戰略思想。

這是馬克思主義哲學面對新時期、新形勢、新任務，以中國化的姿態所做出的科學回答和自覺回應，是時代發展的必然要求。

另外，通過對《馬克思主義哲學原理》的學習，我確實收獲了很多： 我學會了透過現象看本質。因為本質規律都是隱藏在表象裡面的，日常生活中我們所能見到的，不過都是一種真實存在的現象，究竟真偽如何，還需要我們擁有一雙慧眼去甄別。

我學會了用聯系發展的觀點看待問題。因為事物是不斷發展變化的，所以我們要不斷學習，不斷進步。尤其在我們這個知識爆炸的時代，知識更新的周期越來越短，只有不斷地學習，不斷攝取能量，才能適應社會的發展；人都是屬於社會的，只有把自己的前途與祖國的命運聯系起來，才能分享到社會主義建設的果實。

我明白了在分析問題時要善於抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在現實生活中，當我們面臨多重選擇時，就應該分析哪是主要方面，哪些是次要因素，要善於擊中要害，有的放矢，絕不能因小失大，「賠了夫人又折兵」。

我懂得了矛盾是事物發展的動力。生活在實實在在的社會，每個人每天都會遇到不同的矛盾和問題，這些矛盾肯定會給我們帶來不快，但我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。

馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性，馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐，檢驗的標准還是實踐。正因為深深植根於人民群眾創造歷史的實踐中，才得以根深葉茂，大樹參天。馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合，它的巨大威力才能得到充分的發揮。

馬克思主義哲學的基本原理和具體結論既有區別又有聯系。馬克思主義是個發展著的理論，是開放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化，總結人民群眾的新鮮經驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發展自己，在發展中堅持，在堅持中發展。

這就是馬克思主義哲學的真正內涵。一句話，全面發展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質。我作為一個新時代的新人，全面發展小康社會責無旁貸。為此，要在全面建設小康社會過程中全面的發展自己。一旦選擇,便風雨無阻風雨兼程的去實現自己的理想和目標。

首先，把馬克思主義哲學的理論與現代實踐理論相結合，要認真學習三個代表的重要思想，把群眾和單位的利益放在第一位，團結和凝聚全體員工，引進人才和科學技術，走科學辦廠的道路。制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學的規章制度，走可持續發展的道路。全面發展自己，讓自己與時俱進。

第二，要堅持要認真刻苦學習科學知識，用科學知識武裝頭腦，培養實踐能力和創新精神，在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質，走科學辦廠的道路。

第三，要加強自身道德修養，提高自己的思想道德素質，努力把自己培養成四有新人。只有這樣才能適應全面建設小康社會的發展。

第四，加強體育鍛煉，讓自己有個健壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會的保障！

(7)卡爾馬克思電影觀後感擴展閱讀

注意事項

1、先要重視感

感要多 讀要少，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

2、要重視"讀"

在"讀"與"感"的關系中，"讀"是"感"的前提，基礎;"感"是"讀"的延伸或者說結果。必須先"讀"而後"感"，不"讀"則無"感"。因此，要寫讀後感首先要讀懂原文，要准確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

3、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的「濫竽充數」成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領矇混過日子的人早晚要"露餡"，認識到掌握真才實學的重要性。

若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鑽;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的"大鍋飯"缺少必要的考評機制。

4、敘述作品不能用大量篇幅復述原文

一篇讀後感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫"讀後感"外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽後寫"觀後感"，觀後感的寫法與讀後感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然後引出觀點，展開論述就可以了。

Ⅷ 《馬克思的20個瞬間》讀後感

《馬克思的20個瞬間》讀後感：

第一章講述的是童年的卡爾.馬克思，1818年5月5日凌晨時分，出生在德國的西南部的有一座歷史悠久的小城特里爾布呂肯巷644號住宅。

當時的特里爾，因為拿破崙戰爭，成為了普魯士的殖民地，這個地區由於關稅同盟的建立和外部的競爭導致工業不發達，經濟蕭條，社會治安不穩定，外出移民加劇，貧富差距日益擴大。

在這種特殊的社會環境中成長起來的馬克思，似乎從小就在心裡埋下了用批判的眼光觀察社會的種子，每個人的童年都有屬於自己的歡樂時光，馬克思出生的家庭在特里爾當地算得上是條件很好的中產階級。

但偉大的馬克思沒有上過小學，對，你沒聽錯，馬克思沒有上過小學，他的父親是個思想開朗的猶太律師、學識淵博，精通各種語言，對古典文學和哲學都頗有研究，良好的家教，優渥的生活條件，加上從小就機智過人，處於當時的社會環境和家庭環境，小卡爾馬克思從小就想法獨特，從小就在心裡種下了與眾不同的擇業觀，你們猜到是什麼嗎？

第二、三、四章節，敘述了馬克思的求學生涯，1835年到1841年，短短6年時間，從中學到哲學博士，放到現在，也是個標準的學霸級人物，也許偉人的人生就是與眾不同，中學時的馬克思就對以後的擇業觀和人生目標進行了認真的權衡。

他的中學作文《青年在選擇職業時的考慮》就顯示出他驚為天人的寬廣胸懷，樹立了為人類的偉大目的而獻身的遠大理想。馬克思的大學時光既有「衣馬輕肥」，又有「書香醉人」。

開始，馬克思聽從家人的安排選擇了波恩大學法律專業，過上了「衣馬輕肥」的文藝青年生活，馬克思意識到他的大學生活發生了不小的偏差。

後來，他轉學到柏林大學的哲學專業，這里有思想巨人黑格爾，哲學家費爾巴哈，在這里，年輕的馬克思完成了對黑格爾思想的消化和吸收，從而在批判和繼承黑格爾哲學的基礎之上完成了馬克思主義哲學。

他的耶拿大學的博士論文是《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲系之間的差別》，這篇論文在馬克思人未到場的情況下，獲全票通過，在此意義上，馬克思後來的社會政治學說就初見輪廓了。

一方面，馬克思要追求理想的社會，這個理想的社會便是共產主義；另一方面，馬克思的共產主義構想不是空中樓閣，也不是盲目運動，而是建立在科學、嚴謹的分析基礎上的，建立在唯物史觀的科學真理基礎之上的，馬克思用畢生的精力從事革命的事業，目標就在科學理性的基礎上建立理想與社會制度，最終實現人的自由全面發展。

第五到第十八章，寫了馬克思進入職場，走上社會後所面對的種種變化，偉人的人生與平常人一樣，一開始啃老，被母親趕出，後就職《萊茵報》，在這里，他通過關注和研究萊茵地區的經濟社會狀況，可以觀察到一個真實的德國社會，他心心念念的願望就是研究、批判和改造德國社會，《摩塞爾記者的辯護》、《 黑格爾法哲學批判》導言、《論猶太人問題》等等文章的發表，使馬克思的才能被廣泛認可。

這期間，他辭職、和他愛人燕妮結婚、被驅逐，甚至窮困潦倒，都沒有改變馬克思對革命堅定不移的信念。

1844年在巴黎，馬克思遇到了與他「勢均力敵」的親密戰友恩格斯。在這期間馬克思也埋頭於不為人知的艱苦寫作之中，這些創作的手稿在八十多年後連同其他一些手稿被運往了蘇聯，通過後人的翻譯整理。

1845年，馬克思、恩格斯合作的第二本書《德意志意識形態》，習近平總書記指出「空談誤國，實干興邦」，並號召年輕人擼起袖子加油乾的時候，既是中華優秀傳統文化的當代表現，也同樣高度體現了馬克思主義同實踐思想。1848年，馬克思起草了《共產黨宣言》，許多有志青年正是通過這篇宣言走上了追求共產主義理想的道路，毛澤東對《共產黨宣言》愛不釋手。

尤其是1859年，《政治經濟學批判序言》，成了表達馬克思歷史唯物主義觀點的最經典文本，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建築，人們的社會存在決定人們的社會意識等等，這些馬克思主義唯物史觀的基本原理，對我國現行的經濟發展仍具有重要的指導意義，歷史唯物主義在科學的基礎上指明了人類發展的道路與歷史發展的方向。

1862年，馬克思作為無產階級革命導師，批判各種錯誤思潮。

1866年，馬克思執筆的《資本論》第一卷完工，《資本論》的第二卷第三卷是由恩格斯在馬克思逝世之後接著寫成，資本論的偉大，並不僅僅是因為馬克思為它傾注了半生的心血，以及艱苦卓絕的寫作經歷，更重要的是馬克思關切人民疾苦的社會情懷、理論思想的光輝和對世界發展的影響，也是馬克思、恩格斯兩個人革命友誼的偉大見證。

現代人對資本論產生過疑問，馬克思說資本主義必將滅亡，共產主義必將實現，但資本主義這一個半世紀的發展依然存在，盡管如此，《資本論》的出版依然是人類科學史上的重大事件。

第十九到第二十章，1883年，這個偉人與世長辭，他並未離場，只是永遠的睡著了，而且永垂青史。1917年，列寧將馬克思主義俄國化，取得了十月革命的勝利，2018年5月5日，是馬克思逝世200周年。

現在不論我們是否贊同馬克思，他都已經塑造了我們對於社會的觀念，發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，必須立足中國、放眼世界，保持與時俱進的理論品格，深刻認識馬克思主義的現代意義和現實意義，鍥而不舍推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

(8)卡爾馬克思電影觀後感擴展閱讀：

肖鵬著的《馬克思的20個瞬間》是關於馬克思生平中的二十個經典瞬間，在他一生的某個特定時刻，他經歷了什麼？他在思考什麼？他的經歷和思考對我們有哪些啟示？這些都可以在這本書中找到回答。

本書以青年人的視角來解讀馬克思的生平與思想。選取了馬克思一生中的20個經典「瞬間」，細致刻畫了他在某個特定時間點，所經歷和思考的事務；同時，啟人心智：馬克思的經歷和思考對當代中國的年輕人有哪些啟示？

本書所呈現出的馬克思，不僅僅是那個高高在上、深諳理論、學術淵博的偉人，而且更像是我們信得過的大朋友，他那平易近人、接地氣的一面，彷彿給了普通人一股力量，讓大家相信：在遇到困難的時候，馬克思能幫助我。這是一部「青年人寫給青年人看的青春版馬克思傳」。

Ⅸ 對馬克思的感悟200字

馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系.馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛,推動人類意識實現了大覺醒,引導人類社會發生了大變革.馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連,馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟. 馬克思主義的晨曦照在古老的東方,給黑暗的中國帶來光明,使中國工人階級由自在走向自為,中國人民的精神從被動轉為主動.它一經與中國工人運動相結合,便誕生了中國共產黨.日出東方,開天闢地,中國革命的面貌從此煥然一新.