八十二路電影觀後感

⑴ <孫子兵法>讀後感（1000字左右）

《孫子》一書最早著錄於《漢書藝文志》，《吳孫子兵法》八十二篇。今傳十三篇。為三國著名大軍事家曹操整理並注釋，可能有所刪節。1972年銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》。除與今本《孫子》十三篇相同的部分外。尚有<吳問.>《皇帝伐赤帝》《四變》《地形二》等五篇。另有《程兵》一篇只剩五個字。統稱孫子夫文。下面是讀後感；它全面總結了春秋以前的戰爭經驗。提出了一系列帶有戰爭普遍原則的指導。對我國古代軍事學術和戰爭實踐。都產生過重要的指導作用和深刻影響。

⑵ 誰有原創的《托爾斯泰傳》的讀後感 要求1000字

托爾斯泰 讀後感
「一百年前，俄羅斯一位巨人為我們這一代撲滅了一支最純真的火炬，照亮了我們的青春。」他，就是列夫·托爾斯泰。 1828年列夫·尼古拉耶維奇出生在莫斯科南部的小村裡，直到八十二年後逝世，他不斷沒有分開家鄉。托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。有兩位熱心腸的女人照顧托爾斯泰和他的四個兄弟姐妹。 他曾親吻一匹老馬，為了已經使他受苦而求他原諒。此時他將來的才氣已顯露端倪：他有想像力，常為本人想像的故事傷心落淚；他那從不休息的大腦總是努力去思索人們內心之所想；他早熟的察看力和記憶力；他銳利的目光，能在喪禮參與者的臉上看出他們能否真的悲哀。 他本人說，他五歲時便曾經第一次感到，「人生並非一種吃苦而是非常繁重的苦役。」 他的成果平平。他稱本人的少年時代為荒漠時期：「一片黃沙，吹來陣陣火熱的狂風。」他很孤單，頭腦總處於狂熱形態。他自知長得丑，為了和別的「面子人」一樣，他也去賭博，渾渾噩噩得欠了一身債。「那真是徹頭徹尾的放縱。」羅曼·羅蘭評價道。 「相對的真誠」救了他，在他行為最放縱的時分，他也能頭腦清醒地對本人作出毫不留情的批判。這種獨立判別的做法，在他年大學時分曾經用來批判社會風俗上和思想上的科學。他看不起大學教授的知識，不願做正軌的歷史研討，因思想大膽而被停學。 1852年，托爾斯泰的天賦初次開花後果，他寫出了：《童年》、《一個地主的晚上》、《襲擊》、《少年》。 《童年》對他的成名頗有協助。而凌駕在這一切作品之上，成為這第一道山脈最頂峰的作品，是托爾斯泰最美的抒情小說之一，也是他的青春之歌的高加索詩篇——《哥薩克》。正如他本人所說：「青春萬能之神，逝而難再的激動。」從這一點來看，此書是無獨有偶的。 托爾斯泰的婚姻美滿，使他在十到十五年間嘗到了多年沒有的戰爭與安定。於是，他在愛情的庇護下沉著思索和完成他腦子里的傑作——十九世紀小說之牛耳的鴻篇巨制《和平與戰爭》和《安娜·卡列寧娜》。 在隨後的作品中，托爾斯泰又將這些堅持肉體安康的訓誡加以補充。《我們該怎樣辦？》，《我們的信仰是什麼？》，《藝術批判》，《什麼是藝術》……一種以愛來締造人類的結合，另一種則向愛的人朋友作戰，他寫下了：《伊萬伊里奇之死》、《官方故事集》、《黑暗的權力》、《克萊采鳴奏曲》和《主與仆》。這個藝術創作階段的巔峰和終極，呈現了《復生》。「似乎一座又兩個塔樓的聖母院，一個意味著永久的愛，另一個意味著對世界的憎惡。」 《復生》是他暮年最大的成就，此時托爾斯泰曾經七十歲。在彌留的床上，他哭了，不是哭本人而是哭天下不幸的人。於是，1910年11月20日早上，他稱之為「擺脫」的時辰來了，「死亡，值得贊譽的死亡……」 羅曼·羅蘭把托爾斯泰的終身比喻為「八十二年的生命為戰場的戰役」。「生命的全部力氣，一切罪過和德行都參與了這場既榮耀又具有喜劇性的混戰。——一切罪過，除了一種，就是他窮追不舍，即便到了最初的避難所也不肯放過的謊話。」 他有一個最美最溫馨的名字，就是「我們的兄弟。」

⑶ 三國演義觀後感200字

讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的「分久必合，合久必分」。三國演義真的為讀者生動活現地演義了一個歷史故事，也讓我從中學到了一些為人處世之道。

先來說說曹操這個人物帶給我的啟示。曹操一生都屬於十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最後明知錯了，還要繼續殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操後來說的那句話耐人尋味：「寧教我負天下人，休教天下人負我」。但反過來想想，如果當時他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會就此退出歷史舞台了。但是奸詐帶來的只會是一時的小利，一直是奸詐的話，自然會遭到報應。後來董承一夥人便刺殺曹操，可惜事敗了。後來陸續都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會叱吒風雲了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。

與曹操截然相反的一個人物就是劉備了，他以仁義當先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時，還帶著百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人才，曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死後，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙雲並不是劉家的將軍，但他十分器重趙雲，幾次留他，後來終於歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操「拐騙」到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，後來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典範。

所以說，一個人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創建事業，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰的時候，擁有明顯的軍事優勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話，那曹操怎麼可能勝得了他呢？而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。

三國演義還讓我學到：要善於聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰為什麼會敗？我覺得還是因為沒有聽信好的意見，面對新來的龐統這個外人，他卻毫不猶豫地相信了他的「連環計」，而面對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是：「若敵人用火攻，如之耐何？」曹操答的大致意思是：「現在這個季節，不會刮東南風，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了」。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個氣象專家能知風雨。但既然有人提了建議，曹操也應該有所警覺呀，不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎麼辦？但他沒有接受，致使後來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。

三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財，貪色的人，最終一定不會有好結果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色，張綉投降後，曹操在營中尋樂，便找了張綉老婆來玩弄，後來張綉當然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張綉結果了。

曹操修了銅雀台後，還要把東吳的「二喬」放於台上，於是便讓孔明用這點激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國中還有一些賣主求榮的一些人，也得不到好結果。與之相反的則是關羽了，他不貪財也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬萬讀者的敬佩。若不是因為他一點點的驕傲，以及劉封的見死不救，他也不會死得那麼早了。所以，我又知道了，為人不能貪財色，要做一個正直的人，剛正不阿的人。

三國演義中，還可以學到許許多多的東西，比如研究歷史的規律，分析人物性格，分析事情的前因後果成敗原因。毛澤東就曾經讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著是經得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著伴人一生成長。

三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。
「三國演義」是我國的四大奇書之一（三國演義、水滸傳、西遊記、金瓶梅），亦是章回小說之一，所以在我國文學史上佔有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。
一、「過五關斬六將」：當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服於曹軍之下，但關羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關羽終於知道大哥現處在河北袁紹那裡，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關口，因偏將孔秀執意要請示曹丞相之後，此時，關羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽 ，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪裡是關羽的對手，兩人都被關羽所劈死，像這樣，關羽一連闖過五個關口，殺了六員守將， 才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。
二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心裡感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙雲，跨著的盧，向襄陽出發，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙雲非常小心的跟在劉備身旁，於是，蔡瑁又設下計策，把趙雲支開，等到酒過三巡之後，伊藉執著酒杯，個人總結走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧！」於是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴裡喃喃地念道：「的盧，你要救我！」的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。
這二則故事使我受到了啟發，（一）是讓我感受到關公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；
（二）是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。
看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬於章回小說，故事具有連續性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象徵的功用，也是令一種體制的創新，更是研究明清小說的典範之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養也提升了許多。

讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。 中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹「赤兔馬」時，便立即騎著這匹「赤兔馬」又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。在現實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什麼呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背後指指點點，你不會難過嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的？我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！

三國演義是一部出名的歷史小說，屬於中國古代四大名著之一。 該書的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開始，描寫在亂世中曹操、劉備、孫堅父子怎樣運用人才爭奪天下的故事。俗話說亂世出英雄，三國演義讓一個個英雄人物形象的在我心中出現。勇武過人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護主的曹洪、老當益壯的黃忠。。想像典韋拚死守寨門的悲壯、趙雲血戰長板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無奈。。。三國是英雄輩出的年代，我對以下幾個重要人物說點感想： 曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，（也許在游戲中他總是超級全能角色太好用。）曹操為統一亂世做出巨大的貢獻，更通過屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問題。曹操刺殺董卓失敗後白手起家，討董卓、擊劉備、戰袁術、抗袁紹，更把漢獻帝從西涼鐵軍中解救出來，統一了大半個中國。曹操有不少缺點，他因為好女色害死了猛將典韋和長子愛侄，他因為報父仇屠殺了許多無辜的徐州百姓。但是曹操畢竟是那麼悲天憫人，「白骨露於野、千里無雞鳴」是亂世的寫照，他有著結束亂世的決心，有著天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權謀，深得人心，挾持天子以號天下，他的氣質成就了他的霸業。 劉備。演義中的劉備仁慈的太過了，十足一個偽君子。我一想到劉備，就想到關於他的兩句名言，「劉備借荊州有借無還「，」兄弟如手足妻子如衣服「。劉備是我討厭的角色之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，」劉備的江山是哭出來的。「。劉備雖然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自己的政權。不得不說，劉備是一個讓男人也敬愛的男人，以仁義之名行權術之實，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業，不由人不為之贊嘆。 孫權。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長遺命保家業，壓力不可謂不大。孫權的外交手段實在高明，在當時已經能熟練運用實力均衡的戰爭法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時候聯劉抗曹，結果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折；在曹操敗走漢中、關羽連場勝利直逼許昌的時候毅然聯曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關羽奪回荊州重創劉備實力。」沒有永遠的朋友。也沒有永遠的敵人「，孫權軍事實力不可恭維，但是政治手段的確高明。孫權最終順利穩固政權，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧。」三國英雄，曹劉，生子當如孫仲謀！「 諸葛亮。演義中的孔明整一個妖道，未卜先知、呼風喚雨、裝身弄鬼、鑲星續命，太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象徵，更是封建道德的典範。但是他在劉備託孤之後，集軍政法大權於一身，實在不智，還給現在人以架空皇帝的借口。事無大小必親自處理，這是領導的做法么？一方面大大限制了下屬能力的發展，導致後來」屬中無大將、廖化做先鋒，「，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢後期人才缺乏；一方面鞠躬盡瘁、死而後已，整一個現在的共產黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰也不是鐵打的，結果把自己活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。 最後總結下，三國的年代不過是一場爭權奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮壓農民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現在看來也是演義中毒吧。學習三國演義，我們就應該學習古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個對現代社會有用的人。

「神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄雲。」的確，關羽自始至終都不失一個英雄的本色。

關雲長單刀赴會，水淹七軍，刮骨療傷，……都將關羽的忠義之舉，智勇之能，一展無遺，其虎牢關的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎?

成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰失利，關羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權力會一涌而至，「玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節」他背負著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個從容赴死的背影，赤誠，雋永……

其實在當時，見風使舵已成氣候，哪國強大就降哪國的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當時會威名遠揚，但當歷史沉澱到今日，他們也就暗淡無光了。一臣侍二主可以長安樂，但關羽寧死不降，蜀國的恥辱就是關羽的恥辱，這時，體面的義無反顧是唯一的。因為，中國人不僅活在生命的百年裡，還注重活在千年的歷史中。

余秋雨說過：「沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高」關羽的悲劇，又蘊含著多少滄桑的感傷和無盡的蒼涼!都說勝者為王，我卻一直在心裡稱他為「失敗了的英雄」，不管定語為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。

關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了盪氣回腸的凝重。

⑷ 傲慢與偏見的讀後感

(1)
這是部浪漫又現實的愛情。愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說中種種關於門當戶對，以及財富對婚姻的考量卻充斥其中。

伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱，達西也因此勸賓利先生離開 簡，後來自己也是在理智與情感較量之後萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。所以說什麼是愛情？那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現實生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點。

伊麗莎白在知道威克姆的真實面目前對其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年託付終身不會幸福，因為他沒有財產沒有穩定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，並且主動克制了自己的感情，呵呵這樣並沒有給伊麗莎白抹黑，只會讓我們看到一個真實理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。

達西繼承祖業，生活無憂無慮，在上流社會里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過，慷慨大方，助人為善，這些東西無助與對他形象的豐富，對他倒是沒什麼評價。

有一個細節的描述很有意思，伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr./Mrs.Gardiner 到彭伯利－達西的庄園去遊玩時，不小心遇見達西之後，Mr.Gardiner 和達西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意，她覺得達西應該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人。這樣的心理描述的確很有意思，伊麗莎白已經非常在乎達西的感受了，如果不是的話，她的親戚如何的糟糕又關達西何事？再者，伊麗莎白是不是也有那麼一點的虛榮心呢，這無損她的可愛，反而使她更加可愛！誰不有一點點呢？

在追求愛情的路上，一定要堅定自己的信念，不要因為金錢、名利或其他原因而草草決定，要堅持尋找真愛。如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應該果斷選擇放棄；當然也應該要珍視彼此，不要由於別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經營。

(2)
小鄉紳班納特有五個待字閨中的千金，班納特太太整天操心著為女兒物色稱心如意的丈夫。 新來的鄰居彬格萊是個有錢的單身漢，他立即成了班納特太太追獵的目標。在一次舞會上，彬格萊對班納特家的大女兒簡一見鍾情，班納特太太為此欣喜若狂。
男主角達西先生儀表堂堂，非常富有，許多姑娘紛紛向他投去羨慕的目光；但他非常驕傲，認為她們都不配做他的舞伴，其中包括女主角伊麗莎白。伊麗莎白自尊心很強，決定不去理睬這個傲慢的傢伙。可是不久，達西對她活潑可此文來源於的舉止產生了好感，在另一次舞會上主動請她同舞，卻遭到伊麗莎白的拒絕，達西狼狽不堪。
第二年夏天，伊麗莎白隨舅父母來到達西的庄園，與他再次相遇。她發現達西變了，不僅對人彬彬有禮，在當地很受人們尊敬，而且對他妹妹非常此文來源於文秘家園護。她對他的偏見消除了。正當其時，伊麗莎白接到家信，說小妹麗底亞隨身負累累賭債的魏克翰私奔了。這種家醜使伊麗莎白非常難堪，以為達西會更瞧不起自己。但事實出乎她的意料，達西得知上述消息以後，不僅替魏克翰還清賭債，還給了他一筆巨款，讓他與麗底亞完婚。自此以後，伊麗莎白往日對達西的種種偏見統統化為真誠之此文來源於文秘家園。
彬格萊和簡經過一番周折，言歸於好，一對情人沉浸在歡樂之中。而一心想讓自己的女兒嫁給達西的凱瑟琳夫人匆匆趕來，蠻橫地要伊麗莎白保證不與達西結婚。伊麗莎白對這一無理要求斷然拒絕。此事傳到達西耳中。他知道伊麗莎白已經改變了對自己的看法，誠懇地再次向她求婚。到此，一對曾因傲慢和偏見而延擱婚事的有情人終成眷屬。
從這個發生在英國的此文來源於文秘家園情故事，男主角傲慢，女主角偏見，兩人經歷了很多的悲歡離合，終於排除了以前的誤解，走到一起，過上幸福快樂的日此文來源於文秘家園的故事中，我們可以看到的是什麼呢？--人性，尊嚴，此文來源於文秘家園情...
《傲慢與偏見》是奧斯汀的代表作。這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，生動地反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。這部社會風情畫式的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。
奧斯汀在這部小說中通過班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻此文來源於文秘家園情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的；而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，為富豪此文來源於文秘家園弟達西所熱此文來源於文秘家園。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以後伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。
從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在此文來源於文秘家園情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。
在《傲慢與偏見》中，奧斯汀還寫了伊麗莎白的幾個姐妹和女友的婚事，這些都是陪襯，用來與女主人公理想的婚姻相對照。如夏綠蒂和柯林斯盡管婚後過著舒適的物質生活，但他們之間沒有此文來源於文秘家園情，這種婚姻實際上是掩蓋在華麗外衣下的社會悲劇。

⑸ 法顯西天取經這片課文讀後感

法顯（334年—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區）人，一說是並州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，傑出的旅行家和翻譯家。 法顯3歲出家。於東晉隆安三年（399年）從長安（今西安市）出發，經河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵於闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內，後東入恆河流域，達天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達弗邑（今巴特那）留住3年，學梵書佛律。與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國（今斯里蘭卡），留2年，續得經本，再乘商船東歸，中途經耶婆提（今蘇門答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉取陸路，於義熙九年（413年）到達建康（今南京）。義熙十年（414年），他寫出歷時15年遠赴天竺的旅行經過，兩年後增補為流傳至今的《法顯傳》。現存較早的版本是宋代藏本。 東晉隆安三年（ 399年），六十五歲的法顯已在佛教界 度過了六十二個春秋。六十多年的閱歷，使法顯深切地感到，佛經的翻譯趕不上佛教大發展的需要。特別是由於戒律經典缺乏，使廣大佛教徒無法可循，以致上層僧侶窮奢極欲，無惡不作。為了維護佛教「真理」，矯正時弊，年近古稀的法顯毅然決定西赴天竺（古代印度），尋求戒律。 這年春天，法顯同慧景、道整、慧應、慧嵬四人一起，從長安起身，向西進發，開始了漫長而艱苦卓絕的旅行。次年，他們到了張掖（今甘肅張掖），遇到了智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景五人，組成了十個人的「巡禮團」，後來，又增加了一個慧達，總共十一個人。「巡禮團」西進至敦煌（今甘肅敦煌），得到太守李浩的資助，西出陽關渡「沙河」（即白龍堆大沙漠）。法顯等五人隨使者先行，智嚴、寶雲等人在後。白龍堆沙漠氣候非常乾燥，時有熱風流沙，旅行者到此，往往被流沙埋沒而喪命。法顯後來在他的《佛國記》中描寫這里的情景說：「上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標幟耳。」他們冒著生命危險勇往直前，走了十七個晝夜，一千五百里路程，終於渡過了「沙河」。 經過鄯善國 接著，他們又經過鄯善國（今新疆若羌）到了蔦夷國（今新疆焉耆）。他們在蔦夷國住了兩個多月，寶雲等人也趕到了。當時，由於蔦夷國信奉的是小乘教（印度佛教分 小乘、大乘兩大派），法顯一行屬於大乘教，所以他們在蔦夷國受到了冷遇，連食宿都無著落。不得已，智嚴、慧簡、慧嵬三人返回高昌（新疆吐魯番）籌措行資。僧紹隨著西域僧人去了罽賓（在今克什米爾）。 法顯等七人得到了前秦皇族苻公孫的資助，又開始向西南進發，穿越塔克拉瑪大沙漠。塔克拉瑪大沙漠又名塔里木沙漠（塔里木，在維吾爾語中，是「進去出不來」的意思），這里異常乾旱，晝夜溫差極大，氣候變化無常。行人至此，艱辛無比。正如法顯所述：「行路中無居民，沙行艱難，所經之苦，人理莫比。」法顯一行走了一個月零五天，總算平安地走出了這個「進去出不來」的大沙漠，到達了於闐國（今新疆和田）。於闐是當時西域佛教的一大中心，他們在這里觀看了佛教「行像」儀式，住了三個月。接著繼續前進，經過子合國，翻過蔥嶺，渡過新頭河到了那竭國。法顯和慧應、寶雲、僧景等人則經宿呵多國、犍陀衛國而到了弗樓沙國（今巴基斯坦白沙瓦）。慧景到那竭國後病了，道整陪他暫住。慧達一個人去到弗樓沙國，與法顯他們會面。弗樓沙國是北天竺的佛教中心，慧達、寶雲和僧景在這里了參訪了佛跡以後便返回了中國，慧應在這里的佛缽寺病逝。 法顯獨自去了那竭國，與慧景、道整會合，三人一起南度小雪山（即阿富汗的蘇納曼山。梵語中是對「大雪山」即喜馬拉雅山而言）。此山也是冬夏積雪，三人爬到山的北陰，突然遇到寒風驟起，慧景受不住寒流的襲擊被凍死了，法顯撫摸著慧景的屍體，無限感慨地哭著說：「取經的願望未實現，你卻早死了，命也奈何！」然後與道整奮然前行，翻過小雪山，到達羅夷國。又經跋那國，再渡新頭河，到達毗荼國。接著走過了摩頭羅國，渡過了蒲那河，進入中天竺境。法顯和道整用了四年多時間，周遊中天竺，巡禮佛教故跡。 晉元興三年 晉元興三年（ 404年），他們來到了佛教的發祥地—拘薩羅國舍衛城的祗洹精舍 。傳說釋迦牟尼生前在這里居住和說法時間最長，這里的僧人對法顯不遠萬里來此求法，深表欽佩。《佛國記》載：「彼眾僧嘆曰：奇哉，邊地之人乃能求法至此。自相謂言：我等諸師，和上相承，未見 漢道人來到此地也。」這一年，法顯還參訪了釋迦牟尼的誕生地—迦維羅衛城。 晉義熙元年 晉義熙元年（ 405年），法顯走到了佛教極其興盛的達摩竭提國巴連弗邑。他在這里學習梵書梵語，抄寫經律，收集了《摩訶僧祗律》、《薩婆多部鈔律》、《雜阿毗曇心》、《方等般泥洹經》、《綖經》、《摩訶僧祗阿毗曇》等六部佛教經典，一共住了三年。道整在巴連弗邑十分仰慕人家有沙門法則和眾僧威儀，追嘆故鄉僧律殘缺，發誓留住這里不回國了。而法顯一心想著將戒律傳回祖國，便一個人繼續旅行。他周遊了南天竺和東天竺，又在恆河三角洲的多摩梨帝國（印度泰姆魯克）寫經畫（佛）像，住了兩年。 東晉義熙五年 東晉義熙五年（ 409年）年底，法顯離開多摩梨，搭乘商舶，縱渡孟加拉灣，到達了獅子國（今斯里蘭卡）。他在獅子國住在王城的無畏山精舍，求得了《彌沙塞律》、《長阿含》、《雜阿含》以及《雜藏》等四部經典。至此，法顯身入異城已經十二年了。他經常思念遙遠的祖國，又想著一開始的「巡禮團」，或留或亡，今日孤身一人，形影相弔，心裡無限悲傷。有一次，他在無畏山精舍看到商人以一把中國的白絹團扇供佛，觸物傷情，不覺潸然淚下。 東歸 東晉義熙七年（ 411年）八月，法顯完成了取經求法的任務，坐上商人的大舶，循海東歸。舶行不久，即遇暴風，船破水入。幸遇一島，補好漏處又前行。就這樣，在危難中漂泊了一百多天，到達了耶婆提國（今印度尼西亞的蘇門答臘島，一說爪哇島）。法顯在這里住了五個月，又轉乘另一條商船向廣州進發。不料行程中又遇大風，船失方向，隨風飄流。正在船上糧水將盡之時，忽然到了岸邊。法顯上岸詢問獵人，方知這里是青州長廣郡（山東即墨）的勞山。青州長廣郡太守李嶷聽到法顯從海外取經歸來的消息，立即親自趕到海邊迎接。時為東晉義熙八年（ 412年）七月十四日。法顯65歲出遊，前後共走了三十餘國，歷經十三年，回到祖國時已經七十八歲了。在這十三年中，法顯跋山涉水，經歷了人們難以想像的艱辛。正如他後來所說的：「顧尋所經，不覺心動汗流！」 法顯在山東半島登陸後，旋即經彭城、京口（江蘇鎮江），到了建康（今南京）。他在建康道場寺住了五年後，又來到荊州（湖北江陵）辛寺，元熙二年（ 420年），終老於此，卒時八十六歲，一作八十二歲。他在臨終前的七年多時間里，一直緊張艱苦地進行著翻譯經典的工作，共譯出了經典六部六十三卷，計一萬多言。他翻譯的《摩訶僧祗律》，也叫大眾律，為五大佛教戒律之一，對後來的中國佛教界產生了深遠的影響。在抓緊譯經的同時，法顯還將自己西行取經的見聞寫成了一部不朽的世界名著-----《佛國記》。《佛國記》全文九千五百多字，別名有《法顯行傳》、《法顯傳》、《歷游天竺紀傳》、《佛游天竺記》等。它在世界學術史上占據著重要的地位，不僅是一部傳記文學的傑作，而且是一部重要的歷史文獻，是研究當時西域和印度歷史的極為重要的史料。法顯去印度時，正是印度史上的黃金時代-----芨多王朝（320年－480年）有名的超日王在位的時代，關於芨多王朝古史缺乏系統的文獻記載，超日王時的歷史，只有依靠《佛國記》來補充。中國西域地區的鄯善、於闐、龜茲等古國，湮滅已久，傳記無存，《佛國記》中所記載的這些地區的情形，可以彌補史書的不足。《佛國記》還詳盡地記述了印度的佛教古跡和僧侶生活，因而後來被佛教徒們作為佛學典籍著錄引用。此外，《佛國記》也是中國南海交通史上的巨著。中國與印度、波斯等國的海上貿易，早在東漢時期已經開始，而史書上卻沒有關於海風和航船的具體記述。《佛國記》對信風和航船的詳細描述和系統記載，成為中國最早的記錄。 法顯以年過花甲的高齡，完成了穿行亞洲大陸又經南洋海路歸國的遠途陸海旅行的驚人壯舉，他留下的傑作《佛國記》，不僅在佛教界受到稱譽，而且也得到了中外學者的高度評價。唐代名僧義凈說：「自古神州之地，輕生殉法之賓，（法）顯法師則他辟荒途，（玄）奘法師乃中開正路。」近代學者梁啟超說：「法顯橫雪山而入天竺，齎佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一。」斯里蘭卡史學家尼古拉斯·沙勒說：「人們知道訪問過印度尼西亞的中國人的第一個名字是法顯。」他還把《佛國記》中關於耶婆提的描述稱為「中國關於印度尼西亞第一次比較詳細的記載」。日本學者足立喜六把《佛國記》譽為西域探險家及印度佛跡調查者的指南。印度學者恩·克·辛哈等人也稱贊說：「中國的旅行家，如法顯和玄奘，給我們留下有關印度的寶貴記載。」 取經回國 說到「西天取經」，人們首先想到的肯定是唐僧。其實早在玄奘之前兩百多年，就有人已經完成了一次取經大業，此人就是高僧法顯。 其實法顯並非西行第一人。中國西行游歷第一人是公元260年西征的朱士行，他因讀《道行經》，覺得尚未盡善，遂往於闐，求得梵書正本九十章，遣弟子送歸，經竺叔蘭、無羅叉譯出，即今本《放光般若經》。最後士行終老於闐，所以法顯成為西行取經回國第一人。

⑹ 鐵道游擊隊的讀後感150字

最近，我發現了一系列好書，都是「紅色經典系列」的。我呢，剛讀完《鐵道游擊隊》，就來和大家分享一下。
抗日戰爭時期，在山東境內，有一支鐵道游擊隊，這支隊伍在劉洪、王強的領導下，逐漸發展壯大。扒火車、奪槍支、打洋行、斗鬼子、打日偽頑、打岡村、打苗庄、湖上戰爭、送幹部……這些事不但把敵人鬧得暈頭轉向、膽戰心驚，還巧妙地掩護主力部隊的撤退、支援主力部隊的斗爭，取得了輝煌的戰績。
讀完這本書，我覺得「票車上的戰斗」這故事最絕了。鐵道游擊隊的隊員們化裝成商人、農民，混上鬼子的列車，在麻痹敵人後與敵人展開肉搏，最後不但把整列車的鬼子殺掉了，還把百姓和部隊全部安全撤走了，造成很少的傷亡。這件事的成功離不開「芳林嫂」，是她帶著自我的女兒混上各節車廂偵察狀況，這次戰斗才取得更完美的勝利。還有，鐵道游擊隊員們真是靈活機動，那但是好幾十個日本鬼子，只一會兒就全部搞定了，還把滿車的物資運走了，給鬼子造成了重大的損失。最重要的是打票車這件事在第二天就傳遍了整個津浦鐵路，給我們的許多鐵道游擊隊增添了信心，還使鬼子們聞風喪膽，把他們稱之為「飛虎隊」。
說他們是飛虎隊一點也不誇張，兩次搗毀敵人的特務據點，擺脫敵偽頑的夾擊，還為了軍需物資多次扒飛跑著的火車……一系列的事跡，為抗日戰爭的勝利作出了巨大的貢獻。當然，一次次的勝利，都是大家的血汗甚至生命換來的，劉洪隊長、李正政委的負傷、魯漢的犧牲，等等，是他們的血汗和生命換來了抗戰的勝利。
他們是我們學習的榜樣，我們此刻能做到的便是好好學習，為國爭光。

⑺ 愛情呼叫轉移觀後感

[愛情呼叫轉移觀後感]影片講述了一個荒誕的愛情故事：遭遇七年之癢的徐朗，因為無法忍受一成不變的婚姻生活，與妻子離婚，愛情呼叫轉移觀後感。之後，徐朗巧遇愛情天使，天使給了他一部神秘手機，每按一鍵就會出現一位徐朗喜歡、但類型不同的美麗女人。於是徐朗開始了尋找女人、尋找愛情、尋找歸屬的征途，10次艷遇，10次選擇真愛的機會，男人飽嘗春色，也受盡折騰。直到再見前妻，看到了她的幸福新生活，他開始反思，明白了愛情的真諦，收獲了自己的幸福。男人一生中究竟要遇見多少個女人、經歷多少段感情，才能找到自己的真愛，才會懂得珍惜手中的感情?影片中的女人們雖不完美，但卻都那麼真實，謹慎的、精明的、痴狂的、熱情的、多疑的、霸道的。她們渴望愛情，也懼怕愛情；她們懷疑男人，卻追逐男人；她們想得到，更怕失去；她們被愛傷害，因愛成長，仍然願意以愛情為信仰，在愛情的路上堅持守望。面對這些突如其來可愛的女人，徐朗或不能包容、或缺少勇氣、或沒有準備、或不夠真誠、或不願承擔責任，反正現實總不符合預期，天時地利人和里，好像總有一個環節出現問題，他一次次的邂逅愛情，又一次次的與幸福擦肩。正如劇中天使對徐朗所說："你有真正的去關心她們、了解她們嗎?愛情是把雙刃劍，一個女人最可愛的地方，也正是她最可怕的地方。如果真正愛一個人，就要去接受她的全部，沒有任何一個女人是天生已經為你准備好了的。"從來沒有完美的人或事，她總有這樣那樣的缺點，而他也總能遇到這些那些問題，上天雖然給了徐朗10個選擇，但是在接受與放棄之間，在患得患失之際，他也10次錯失了得到幸福的良機。因為沒有用心了解，因為沒有真正盡力融合，愛情勢必灰飛煙滅！影片雖荒誕但也不乏哲理，從徐朗和這些女人的身上，每個仍在尋愛的人或多或少都會在某段情事中看到自己的影子，都會感悟到什麼…每段愛情都危險，生活中有多少人因為真心愛過、傷過、恨過，而重傷難愈！於是，有的人夜夜笙歌，麻醉神經，絕望於生活；有的人輾轉求索，伴孤單而眠，至今仍然難逃落寞；更有甚者心死了，情難忘，不再尋覓愛情，只將遺憾深藏心底，成為過往！在通往彼岸的路上一定要困難重重、荊棘叢生嗎?我們要被傷幾次，才能迎來真愛?我們還能否有幸遇見真愛?就算真如影片所述，可以一而再、再而三，有心亦有力的重復人生精彩，真愛來臨，我們又能否把握?也許出現的愛情總是不對，愛我的，我不愛，我愛的，不愛我--無奈又可悲！誰都期待能夠擁有一份矢志不渝、天長地久的感情，可是身在其中，卻又不知如何才能讓愛情長久不轉移?我們追求愛情中酣暢淋漓的快感，卻又無法包容、接受完美背後的瑕疵和陽光底下的陰影，失望、孤寂當然也就在所難免，觀後感《愛情呼叫轉移觀後感》。也許只有過盡繁華、歷經滄桑，人才會頓悟吧，正如徐朗，不斷有艷遇，不斷在選擇，驀然回首失去的種種，如受當頭棒喝，發現當初輕易放棄的那些不能容忍的真實，才正是自己需要的生活。我們以為有些人得到很多，其實他們只是懂得殘缺的才是真實而長久的，感激珍惜正在擁有的一切而已。當一個人開始用一顆寬容體諒的心，真正重新審視自己曾經得到的和失去的，也許就會接近幸福了…其實我一直認為這是一部放給男孩子看的電影。尤其是在感情方面還沒有完全成熟起來或者事業剛剛起步的七十年代中後期成長起來的這一代人看的。於是這部愛情喜劇賀歲片儼然成為他們眼裡一部很好的愛情教育片。就像是翻開了一部充滿迷情色彩的愛情詞典。看到的是頗多性格不同的女子在愛情方面的價值觀念，以及內心獨白，向我們打開了一扇了解洞察她們表現各異的愛情觀念的天窗。所以年輕人從中能夠找到屬於自己的共鳴。通過男主角徐朗展開的一場又一場短暫愛情上看到了自己曾經的影子。幻想著自己是這個艷福齊天的男人。看到徐朗在不同戀情不同女孩子前的表現，便不知不覺的產生了默契。在這種幾近發出笑聲的默契里，只是男人之間才共有明白的。我總覺得對於女生來講這也許只是一部愛情喜劇，無深究之內容。然而對於導演，這也許並不是針對女孩拍攝的影片。在影片的末尾，天使劉儀偉的再次出現，我想是導演設好的一個局，等待著男主角和觀眾來破。這是一個考驗，是檢驗男人在忠貞和慾望之間的選擇。天使對垂頭喪氣的徐朗說，要不再給你一部新的手機，剛到的貨，可以有幾百個按鈕，讓你摁到八十二歲都用不完。在人的心裡防線最薄弱的時候，是最容易被慾望控制，變得感性。然而徐朗的表現真的讓大家刮目相看，他通過十次不同艷遇，已經認識到愛情不在於多少，是不是美女，彼此心心相印才是最重要。於是他拒絕了天使的誘惑。因此才等來了真正的愛情。不知觀眾有沒有經受住考驗呢。事情往往是這樣子的。在你拚命的追逐想得到據為己有的時候往往不能如願，然而突然有一天任其自然發展順其自然規律，你想要得反而會迎面撲來，那是怎樣的一種喜悅。伴隨著這樣的喜悅在結尾陳奕迅的歌聲里，徐朗邂逅了一段屬於他的真正愛情。浪漫夜晚歌唱著美好的旋律，星光與煙花齊爭輝。此時人群中坐著這樣的一對即將展開美好戀情被愛情燃燒著了的人在被人們和美好的夜晚祝願著。星空下煙火作證。愛情終於呼叫轉移了。〔愛情呼叫轉移觀後感〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】

⑻ 駱駝祥子每章的讀後感各200字

駱駝祥子第八章讀後感
祥子從農村來到北平，以拉洋車維生。他立志買一輛屬於自己的車，過自食其力的生活。經過三年艱苦的努力，他終於用自己的積蓄買了一輛洋車。但是沒過多久，軍閥的亂兵將他連人帶車一起抓走。
他趁部隊火並之機偷偷逃出，還帶走了三頭駱駝。他回到北平，把駱駝賣掉，換了很少的錢，只能拉租來的車，希望可以攢錢再買一輛。但是不幸被反動政府的偵探詐去了他僅有的積蓄。
又因為主人躲避特務追蹤，丟了比較安定的工作。走投無路的情況下，回到自己原來干過的車廠，繼續拉租來的車。
祥子被車廠老闆的女兒虎妞看上，虎妞要嫁給祥子，被自己父親斷絕關系。

⑼ 開國大典觀後感2000字

寫作思路：從文章的寫作目的、中心主旨入手，結合自身感受，真實得描述，新鮮有趣的材料，以使文章中心思想鮮明、深刻地表現出來，正文：

「中華人民共和國、中央人民政府，今天成立了！」電影《建國大業》在毛主席的庄嚴宣告中結束了，那一幕幕令人振奮的場景，在腦海里久久回盪，揮之不去。

開國大典等具有重大歷史意義的事件在影片中依次展現，毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷等老一輩革命家，宋慶齡、張瀾、李濟深、沈鈞儒、何香凝等民-主愛國人士紛紛登場，彷彿把我們帶到那個艱難而又催人振奮的歲月中，去追憶那段歷史，緬懷遠去的革命先輩。

電影以毛澤東、周恩來赴重慶談判的飛機上拉開序幕。抗日戰爭結束之後，各階級、各黨派、廣大人民群眾反戰情緒高漲。於是，在民-主愛國人士張瀾等人的斡旋下，毛澤東代表的共-產-黨與蔣介石代表的國民黨拉開了重慶談判的序幕。為了表示誠意，中國共-產-黨主動放棄了部分佔領的解放區。

然而，國民黨卻絲毫沒有建立民-主政府的意思，反而驅趕民-主黨派，逐漸走向了軍政府獨裁統治的滅亡之路。

著名愛國將領馮玉祥將軍的一幕戲中，馮將軍大白天手持白燈籠闖入蔣介石的府第，要求見蔣介石，被拒絕後。馮將軍義憤填膺的說：「這個世道太黑了，我怕看不見。」足以看出當時的時局是多麼的恐怖，而馮將軍也遭到國民黨特務的殺害。

以毛澤東為首的共-產-黨人通過建立廣泛的愛國統一戰線，獲得了全中國人民群眾的支持，為中國人民政治協商會議的召開奠定了扎實的基矗李公朴、聞一多為代表的革命人士為了政協會議的召開，奉獻了一切，奉獻了自己的生命。他們用鮮血換來了新中國的誕生。

⑽ 駱駝祥子7到12章讀後感

第一章：介紹洋車夫祥子出場，也交代了祥子的背景和他的思想根源，他的夢想就是憑借自己的努力買上一輛屬於自己的車，通過個人奮斗走向生命的成功。他善良，淳樸，盡管沉默木訥，卻不失為一個可愛的人。開頭他憑借自己的努力買上了第一輛車，他的人生拉開了序幕。

第二章：戰爭在北平使人心惶惶。祥子為了多賺點錢拉客人去了危險地帶，結果被無理的警察拉去充軍，車也就這么不明不白的沒了。祥子跟著軍隊走了沒多久就偷偷的跑了，臨走牽走了兵們的駱駝，當做對自己丟了車的補償。

第三章：祥子拉著駱駝艱苦的走回了北平，途中路過一個小村子，用三匹駱駝換了35個大洋，帶著對新生活的希望，祥子再次上路了。

第四章：祥子回到北平在海淀的一家小店住了三四天，夢話被人們聽了去，從此得了個「駱駝」的外號，他花了些錢將自己整頓好，又再次干起了拉養車的營生，這一次他將家安在了劉四爺的車廠。透過劉四爺的車廠，老舍將筆墨展開，開始寫到了車廠中其他的洋車夫，而祥子也在這里遇到了之後影響他一生的虎妞。祥子將花剩的30大洋交給劉四爺保存，希望著有一天攢夠了錢再次買上自己的車。