電影新愚公移山觀後感寫280個字

㈠ 急求愚公移山觀後感100字內

愚公移山這篇文告訴了我們這個故事：愚公要把阻礙他去路的一座大山移開，動員了全家人，用了許多年的時間，堅持不懈，最終把大山移開了。體現了人類戰勝自然的偉大精神！
在日常學習生活中，我們要有愚公移山的這種精神，堅持不懈，努力學習，不怕困難，最後一定會成功的！

㈡ 愚公移山讀後感。初3作文！急需！！！

讀《愚公移山》有感 愚公移山》（蘭化三中初二二班 孫銀海） 小時侯，聽過大人講《愚公移山》的故事。上了初中，在語文課 頭上又聽老師細致的講解了《愚公移山》 。記得當時很不理解老愚公 的所作所為，還和父母進行辯論，固執地認為老愚公率領子孫「叩石 墾壤」太愚蠢了。 上了初二，還像初一那樣「玩著學」 ，結果名次一落千丈，痛定 思痛，我又讀了《愚公移山》 。 老愚公心無雜念，決心以自己的艱苦勞動改變現狀，搬走兩座大 山，那是何等艱難！可老愚公卻堅信一定可以完成。精誠所致，終於 將「太行」 「王屋」二山移走。由此，我深感到，老愚公搬走的不僅 是山，更重要的是，他有「明知山有虎，偏向虎山行」的精神。 如果老愚公怕費勁兒，圖省事，安於現狀，完全可以搬到山前去 住，不用「出入之迂也」 ，也不會被看成「愚蠢」 。可他卻堅持不懈， 雖然頭發都白了，幹活不得力了，可他還是去挖山，調動他的子孫， 直到將山移走，才停下來。與老愚公相比，我就失敗在夢想不發費力 氣，不必刻苦學習，就可以取得好成績；就在於沒有內心深處認識到 學習中的困難就像「太行」 「王屋」兩座大山，使人「出入之迂也」 。 學習就像搬走大山，本身就是苦差事，需要勤奮，刻苦，認真，努力， 一步一個腳印，踏踏實實走下去。就像「空中樓閣」的故事一樣，光 建第三層根本不行，需要堅固的地基。學習是一環套一環的，就像九 連環，環環相連，解開了一個，就可以解開下一個。這次失敗，就因 為潛意識中不自覺的企圖繞開困難，不是對自己的不負責嗎？ 我還深深認識到，小到一個人，大到一個民族， 「愚公精神」至 今仍是我們必須發揚光大的。如果安於現狀，只會在強烈競爭中被淘 汰出局，不會勝利，事業更不會發展。 由此看來， 「愚公精神」不僅沒有過時，相反，它正激勵我們克 服困難，爭取勝利。 

毛澤東「老三篇」讀後感 「老三篇」為毛澤東同志的著作《愚公移山》《為人民服務》和《紀念白求恩》 、 。這三 篇著作包含著毛澤東同志及我黨最簡明最基本的思想， 它的指導意義及鼓舞振奮人心的作用 至今不容忽視的。 國慶節來臨之際，讓我回想起中國的歷史，中國的領袖人物——毛澤東。今天我重溫了 「老三篇」 ，讓我懂得無論在生活中還是在工作中都要牢記「老三篇」的精神。 《愚公移山》 通過古代中國的寓言故事告訴我們不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素 的艱苦奮斗的精神， 以毛澤東為代表的共產黨人正是弘揚了這種浩然之氣， 在建設新中國的 征途上才為我們樹立了艱苦奮斗、自力更生的典範。 愚公移山貴在精神，愚公覺得兩座山擋住了道路，為了方便大眾，他信念堅定，迎難而 上，移山開道，後來感動了神靈，搬走大山，如果愚公當時空有堅定的信念，沒有恆心和毅 力，那麼移山就是空談。 我們平時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更要有的是付出行動，堅持不懈，百日 如一日地去做。 迎難而上， 困難便會迎刃而解， 有的人習慣在溫室里成長， 滿足於優越條件， 只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重擔壓肩，在通往理想與成功的道路跋涉的確是痛苦 的，需要付出艱辛的勞動。不怕苦，苦一時；害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕 累的精神掃清了道路。如果我們每個人都怕困難，那麼困難將會越積越多，難以解決，就像 小洞不補，大洞難補的道理。 《為人民服務》指明了我們的黨，我們的國家一切的工作是為人民群眾服務的，多少年 來我們的黨員和領導幹部把人民群眾視為衣食父母， 正是在這種思想指導下， 我們才取得了 革命和建設的一個又一個的勝利。 為人民服務應牢記在每個黨員和領導幹部的心中， 人民群 眾才是真正的英雄。如果忘了全心全意為人民服務這一宗旨，就喪失了根基，什麼事都干不 成。 時代變了，任務變了，工作重點轉移了，我們黨全心全意為人民服務、為人民謀利的宗 旨沒有變，共產黨人的崇高信仰沒有變，也不應該變，不可能變。 「三個互相」 （互相關心， 互相愛護，互相幫助）更應該牢記心間。 《紀念百求恩》對共產黨人提出的最高要求，教導我們如何做人，是做一個高尚的人， 一個純粹的人，一個有道理的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人，還是做 一個對人民「冷冷清清、漠不關心、麻木不仁」的人。 重溫「老三篇」 ，首先給我的一個強烈的感受，就是「三個代表」重要思想與「老三篇」 的基本思想是完全一致的。 「三個代表」的本質是立黨為公，執政為民，而「老三篇」的基 本思想， 就是完全砌底為人民服務。 作為新一代的年輕人， 我們都要繼承老一輩的光榮傳統， 發揚光大。 「老三篇」奏響的是一曲氣壯山河、響砌雲霄的共產黨人的正氣歌。重溫「老三篇」 ， 對於反腐倡廉，對於我們經受長期執政和改革開放的兩大考驗，有特殊重要的現實意義；對 於企業，對於我們的工作與生活來說都以 「老三篇」的精神來做人做事，我們將創建更美 好的廣西信發。 再學毛澤東同志的《為人民服務》心得體會 《為人民服務》對我來說，是最熟悉的毛澤東思想的經典著作之一。當年作為「老三篇」的 《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》是人人熟記於心的名篇。今天，在保持共產黨 、 、 員先進性教育活動中，重學這篇名著，有許多新的體會。 《為人民服務》作為追悼會上的一篇講演稿，深入淺出，通俗易懂，其寥寥數百字，折 射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。 一是開篇見主題。 「我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍是革命的隊伍。 我們這個隊伍完全是為著解放人民的， 是徹底地為人民的利益工作的。 張思德同志就是我們 這個隊伍中的一個同志。 」即全心全意為人民服務，是中國共產黨和革命軍隊的根本宗旨, 張思德同志就是共產黨人——一個普通的中國共產黨員努力實踐為人民服務的典範之一。 二是講要樹立正確的人生觀、價值觀。 「人總是要死的，但死的意義有不同。 」或重於 泰山，或輕於鴻毛。 「為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫 人民的人去死， 就比鴻毛還輕。 張思德同志是為人民利益而死的， 它的死是比泰山還要重的。 」 「要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的，但是我們想到人民的利益，想到大多數人民 的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。 」推而論之，所有為人民的事業獻身，為人民利 益而死的人，都死得其所，重於泰山。像雷峰、孔繁森、任常霞、牛玉儒等多是為人。生死 觀是人生觀、價值觀的核心內容。人的價值觀應該是怎樣的呢？大科學家愛因斯坦說： 「一 個人對社會的價值首先取決於它的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的作用」 「一個 人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼大」 。前蘇聯文學名著《鋼鐵是怎樣 煉成的》的作者奧斯特羅夫斯基的名言： 「人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的 一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧； 臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解 放全人類而斗爭。 」還有雷鋒同志的名言： 「自己活著，就是為了使別人過得更美好。「我要 」 把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。 這些作為為共產主義事業而奮斗的革命者 」 人生觀、價值觀集中反映的話語，都曾經深深地感動和激勵了我們。前幾天我們組織觀看的 革命傳統教育電影片 《張思德同志》 中的主人張思德以及千千萬萬為黨和人民的事業獻身的 先驅，都是樹立了正確人生觀、價值觀的楷模。 三是倡導批評與自我批評的作風。 「因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺 點，就不怕別人批評指出， 不管是什麼人， 誰向我們指出都行。 只要你說得對， 我們就改正， 你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。 」作為任何一個政黨或組織，只要為了大多數 人的利益堅持真理，改正錯誤，就一定能夠從小到大，從弱到強，發展壯大起來，其所從事 的事業就必將興旺起來。 這不但體現了共產黨人能夠也應該海納百川的胸懷和氣魄， 也是中 國共產黨克敵制勝的法寶。做事如此，做人也應如此。 四是教導我們要用唯物辯證法的思想方法正確面對和處理工作、生活中的困難和問 題。 「我們的同志，在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。 」這是告 訴我們，要學會客觀、全面地認識事物，善於發現其內在的相互關系，以一種積極向上的態 度尋求解決問題和困難的辦法，促進矛盾向有利的方面轉化，而不要一葉障目，見難則退。 具體到每個人的人生旅程中，在每項事業的發展歷程中，矛盾普遍存在，問題會層出不窮， 困難會無處不在，無法迴避，更不可能永遠躲避，只有積極面對，奮發向上，才會使自己不 斷成熟起來，能力越來越強，水平越來越高；事業才能越做越大，越做越好。借用他人一句 話：世界本因矛盾起，敢於正視愁自消。 五是告訴我們在為人民服務的實踐中要發揚集體主義精神，有好的工作方法。 「我們 的幹部要關心每一個戰士」 ，這是領導科學的的重要組成部分。是指領導要關心、愛護下級， 思想上應該多溝通，工作中應該多支持，生活上應該多幫助， 創造一個良好的工作氛圍。 「一切革命隊伍中的人都要互相關心、互相愛護、互相幫助。 」作為根本利益一致， 奮斗目標相同的集體，必須致力於培養集體主義思想，只有這樣，一個集體才能發揮出更大 潛力，有凝聚力、戰鬥力。 為人民服務是中國共產黨的建黨宗旨，是黨的本質所在。堅持全心全意為人民服務， 是黨的生命力所在。領導建設有中國特色的社會主義、實踐「三個代表」重要思想、落實以 人為本的科學發展觀， 都是具有時代特徵的為人民服務宗旨的堅持和體現。 如何在黨校教學 中工作實踐中落實好為人民服務，作為共產黨員，就是要始終牢記宗旨，把為人民服務融入 到思想中，落實到行動上，扎扎實實做好本職工作。 近日，重溫 1945 年 6 月 11 日毛澤東同志在中共七大閉幕式上的講話《愚公移山》 ，再一次被 這篇文章的精闢見解所感染。 愚公移山是《列子·湯問》中講的一個寓言故事。這則寓言故事流傳了幾千年，?愚公的精神 也激勵著一代又一代奮發向上的炎黃子孫，我也不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動。 愚公移山的故事，突出地強調的一個基本精神就是：我們的事業是正義的，但前進的道路上 是有困難的，要充滿信心，萬眾一心，去戰勝困難，贏得勝利。認識這點，對我們做好平時的工 作大有好處。移山一事，並非愚公一人的功績。首先，?移山前的謀劃:?「聚室而謀」?後，?立即得 到?「雜然相許」，?並且?雜曰:?「投諸渤海之尾」。可見，?愚公開始只是考慮到?「指通豫南、達於 漢陰」的好處，提出移山的設想，而集體智慧的結晶則解決了?「焉置土石」?的問題。其次，?移山 中的成員:?從愚公家中能?「荷擔者三夫」，?到鄰人孀妻之遺男，都為移山不遺餘力。正如愚公所 言，是「吾與汝畢力平險」。而愚公已年近九十，充其量也只能是個?策劃者和組織者?。再者，移 山後的結果:?操蛇之神?「懼其不已」。其實是懼愚公沒有窮盡的子子孫孫，而?「帝感其誠」，其實 也是被愚公一行人的努力所感動，才命誇娥氏二子背走這兩座山的。因此，我們既要認識到愚公 的可貴之處，更要領悟到?「眾人拾柴火焰高」的道理。我們在褒揚愚公精神的同時，也不要忽視 了集體的智慧和力量，?應兩者並舉，攜手同進，共創美好未來。 《愚公移山》是在抗日戰爭即將奪取最後勝利、中華民族面臨著何去何從的關頭發表的。從 此， 愚公精神成為中國共產黨團結帶領全國各族人民戰勝一切艱難險阻、 從勝利走向勝利的強大 精神動力。 《愚公移山》 中流傳最廣的名言就是： 「下定決心， 不怕犧牲， 排除萬難， 去爭取勝利。 」 這句話已經成為我們做好各項工作的座右銘。 愚公精神集中而形象地展示了我們黨吃苦在前， 沖 鋒在前，堅韌不拔，開拓進取的優良傳統，也展示了中華民族勤勞勇敢、自強不息、艱苦奮斗的 偉大民族精神。愚公精神也體現在自然王國， 《人與自然》中有這樣一個故事：螞蟻，也許是動 物王國中最講究集體協作的群體了。非洲螞蟻在前進途中，倘若遇到一根剛燃過的木棒，一定會 義無反顧、 前赴後繼地爬上去， 直到其它的螞蟻能暢通無阻為止。 這種抗爭意識， 這種協作精神， 與愚公他們相比，也毫不遜色。眾人劃槳開大船，無論革命的成功或某項事業的完成，其中固然 離不開某些個人的努力，但又離開眾人的齊心協力？ 60 年代的雷鋒是全國人民學習的楷模，雷 鋒的旗幟在今天仍然閃耀著時代的光芒。 可我們進行社會主義建設， 只有一個雷鋒是遠遠不夠的， 試想一下，我們的飛天工程，只有一個「航天英雄」楊利偉夠嗎？事實證明，只有全體航天工作者 的共同努力和國家的支持，才能最終成為我們民族的驕傲。 毛澤東同志還在《愚公移山》中指出，「我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建 立起一個信心，即革命一定要勝利。」 當今我們就是要像當年宣傳七大路線那樣，宣傳好「三個 代表」重要思想，充分認識到全面建設小康社會進程中所面臨的機遇和挑戰，包括已經遇到和可 能遇到的困難和風險，要有居安思危的憂患意識，要有知難而上的開拓進取精神，更加堅定中國 特色社會主義一定會成功，中國的社會主義現代化一定會實現的堅定信念和信心。信仰正確、信 念堅定、 信心充足是保證成功的根本條件。 大家知道前蘇聯、 東歐的社會主義運動遭受嚴重挫折， 根本問題就是信仰出了問題。 在《愚公移山》中，不僅強調黨員、幹部要有愚公「挖山不止」的精神，還要做「感動」上帝即 感動人民群眾的工作， 使全黨和全國人民都能建立起必勝的信心， 並賦予這個寓言故事以新的內 涵和時代精神。 不斷挖掘創新愚公移山精神的科學內涵與時代價值， 探索弘揚愚公移山精神的途 徑，對於落實科學發展觀，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，具有重要的現實意義。

㈢ 作文新愚公移山

作文 新愚公移山
「聽起來是奇聞，講起來是笑談……」這是誰伴著皎潔的月光唱著小曲？瞧，一個好奇怪的人，身著古裝，白發如銀，那是誰？愚公！由於現代科技發展太快了，千百年前的愚公來到了現代，雖說是現代人了，可他那時的勁還是有的，什麼勁？往下看吧！自打愚公帶著家人到了現代，發現人類進步太快，自己無法適應新環境。便進入了老年人課堂，每日早出晚歸勤奮學習，可是老年課堂注重英語，愚公學白話文都那麼吃力，怎麼辦呀？他苦思冥想，終於決定用新發明的高科技產品「永不忘」晶元植入大腦。第二天，愚公一路哼著小曲興沖沖地上課去了，課堂上，八十歲的老師向九十歲的愚公提出了一個問題：「How are you？」(你好嗎？)由於愚公剛植入晶元，許多句型爭先恐後地要來回答，搞的愚公像熱鍋上的螞蟻，急急忙忙地說了一句：「Good bye！」(再見！)在場的所有老人笑得前仰後合，愚公很沒面子。那一天，愚公悶悶不樂。回到家，他把情況給老伴一說，老伴勸他道：「老愚啊，算了吧，這么大年紀了。你過去背山，那是為了行走方便，咱們現在生活好了，有車了，有房子了，也有錢了，學啥呀，不就是哈啰(Hello你好)嗎，咱不學照樣過日子，那街上賣菜的又不是老外，學那玩意兒累不累？」幾句話說得愚公的心有點動搖了。晚上，愚公做了一個夢：西方的上帝和玉皇大帝是多年的近鄰，一日上帝來訪玉皇大帝的殿堂，但語言不通，必定要找一個翻譯，眾神推薦愚公做這一神聖的職業，可是上帝說的話愚公一句也沒聽懂，上帝惱火地離開了。愚公被驚醒了，他半夜起床，跑到書房沖了一杯咖啡，准備把英語這座大山連根拔起，但是現在已經是深夜兩點半了，時間一分一秒地溜走。「I like English.」(我喜歡英語)「What do you like？」(你喜歡什麼)。他先歸句型後歸單詞，他的大腦彷彿是一本幾萬頁的大辭典，先歸「A」打頭的單詞，再歸「B」字打頭的單詞，以此類推。深夜三點半，這聲音依舊回盪在書房中。一夜之間，愚公把晶元中所有的句型歸整的井井有條。清晨，愚公的老伴發現愚公睡在了書房中，便問是怎麼回事，愚公睡意正濃，無心應答。不一會兒，又猛坐起開始背句型：「What is your name？」(你叫什麼名字)，「My name is Yu Gong.」(我的名字叫愚公)。他十分擔心句型會再一次亂如麻，他就這樣自問自答。如果，你看到愚公的雙眼，你也許會笑出聲來：眼圈黑的像熊貓。吃過早點，愚公又去學習了。這一天，老師問了一個問題：「What do you like？」(你喜歡什麼)。「I like English.」(我喜歡英語)。愚公立即對答如流。贏得了全班老人的掌聲。愚公回到家收到了一封玉皇大帝親手書寫的邀請函。原來上帝真的來訪問玉皇大帝了。愚公毫不退縮，昂首挺胸，神氣地走上天庭，給上帝翻譯的一字不差，得到了上帝的好評。愚公再一次成功地搬倒了一座大山。次日頭條新聞：愚公給上帝做翻譯……

㈣ 愚公移山辯論賽觀後感300字

《愚公移山》是我們耳熟能詳的故事。愚公憑借勇往直前的毅力和堅定不移的目標,最終帶領子孫後代搬走了阻礙道路的兩座大山。也許我們會為愚公這種堅持不懈的精神鼓掌,然而在現實生活中,這算得上「智慧」嗎?
是的,成功少不了堅持。擁有堅持,在遇到困難的時候心中仍然一片光明,堅持可以把一切罪惡變成美好的職業。你若在遇到困難的時候輕易放棄,就可能會與成功失之交臂;你若堅持,卻可以換來意想不到的幸福。正如愚公一樣,如果沒有烈火不可摧的堅持,怎能取得嚮往已久的成功?但是,這個故事就是不容置疑的嗎?想要搬走兩座頂天立地、巍峨雄壯的大山談何容易?即使完成了這個「驚天地泣鬼神」的壯舉,也危害了自然界的正常運轉,使所有飛禽走獸無處安家,甚至破壞了山上的參天古樹和遍地的鮮花綠草。相比來說,愚公可以搬家,也可以在荒山野嶺種植瓜果蔬菜,開發田地,自種自吃,何樂而不為呢?
在現實生活中,如果明知道一件事有更簡單的解法,卻偏要朝著不可能完成的目標持之以恆,這才是真正的「愚公」。我曾經在報紙上讀到過這么一個經典的故事:高中化學課上,老師拿出分別裝在兩個容器里的糖和鹽對學生們說:「同學們,你們有什麼辦法可以分辨出哪個是糖,哪個是鹽呢?」同學們個個絞盡腦汁、苦思冥想。有的同學說:「把它們擱置在螞蟻群里,爬滿螞蟻的是糖,無人問津的是鹽。」有的同學說:「把手指割破,分別把兩種物體灑在傷口上,疼痛的是鹽,沒有感覺的是糖。」„„其實,答案很簡單,用嘴嘗一嘗不就知道了嗎?這並不可笑,這些同學和愚公一樣,只想著找出更符合科學實際,更加深奧可信的解法,卻曲解了老師的用意,忘記了最簡單的方法。

㈤ 寫一篇七十字左右愚公移山的讀後感英語作文帶翻譯

首先簡要敘述原文內容，對所讀的故事做一個簡要的概述。寫作部分主要是為寫自己的感想做一個前期鋪墊。正文：

Today, I read the idiom "Yugong moves mountains". This story tells the story of an old man named Yugong who was nearly 90 years old in ancient times. Because there were two mountains at the door of his home, it was very inconvenient for his family to get in and out.

今天，我讀了《愚公移山》這個成語故事。這個故事講了古代一位年近九十名叫愚公的老人，因為家門口有兩座大山擋著，令一家人出入很不方便。

So Yu Gong mobilized his family to remove the two mountains. In this way, Yu Gong and his sons and grandsons began to dig the mountain diligently. There was an old man named Zhisou who laughed at Yugong for being too stupid and thought that it was impossible to level the two mountains with his age and strength.

於是，愚公動員全家人要把這兩座大山搬掉。就這樣，愚公和他的子孫勤勤懇懇地開始挖山。有個叫智叟的老頭卻嘲笑愚公太傻，認為憑愚公的年紀和力氣是不可能挖平兩座大山的。

But Yu Gong said, "when I die, I still have a son. When my son dies, I still have a grandson. There is no end to the generations. The mountain will not grow high. Are you afraid that you can't remove it?" Later, Yugong's sincerity and spirit moved the emperor, who sent two immortals to carry the two mountains. Yugong's wish finally came true.

愚公卻說：「我死了，還有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡，山又不會長高，還怕搬不掉嗎？」後來，愚公的誠意和精神感動了天帝，天帝派了兩個神仙背走了那兩座大山。愚公的願望終於實現了。

After reading this story, I learned that when I do anything, I must be persistent. I can't give up halfway. When I think about my study, I sometimes encounter problems that I can't do, so I don't want to do them. I just choose the problems that I can do. It's wrong to flinch when you encounter difficulties. Just like Yu Gong, you should not be afraid of difficulties, go forward bravely, and strive to overcome all kinds of difficulties in your study and life.

讀了這個故事，讓我懂得了在做任何事情時都要有恆心，做事不能半途而廢，想想我自己在學習上有時遇到不會做的難題就不想做了，只挑自己會做的題目做。遇到難題就退縮，這樣是不對的，要像愚公一樣，不怕困難，勇往直前，努力戰勝學習和生活中遇到的各種困難。

㈥ 愚公移山新解300字隨筆

自盤古開天地，地球便山阻水塞，到處坑坑窪窪，時太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年僅十九（註：《列子·湯問篇》中記載年且九十，實乃誤傳，特此更正。）面山而居，出入不便，開門見山，時天降大雨便水沒床延。時愚公年輕氣盛，家中排行老大，人稱大愚，對於自己的出生十分的不滿，常對天長嘯：「即生亮，何生愚！」某日，大愚突發奇想，隨引出一大段傳奇故事......
第一章 移山開渠，驚動天宮
話說這天大愚早起，開門後又一聲長嘆：「即生亮......嗯？！」回過頭來沖家中叫道：「老婆！集你我的力量，擺平此兩座大山如何？」
「你撲街啊！就憑你的力量也不能擄平隔壁王二的頭上毛發，更何況是太行和王屋兩座大山，真是的。」愚妻沒好氣的說道，一盆洗臉水順手潑向山腳，也該著大愚發跡，下決心移山，那愚妻大字不識，更不懂物理學水往低處流的道理，那一盆水隨山勢全流到了大愚腳上：「靠！你好大的臉面啊，一盆水居然能沒我膝蓋？看我不擺平這兩座山！！」
大愚操起門後的大棒，帥小弟兩三人，俄虎般地撲向太行，當頭就是一棒：「看我不擺平了你！看我不......」
那太行山的山神正架著二郎腿唱彌彌之音，突聽外面乒乒乓乓，忙起身來探個究竟，一聽是大愚要移山，也沒弄清楚多少人馬，什麼工具，就一溜煙飛上天庭報告玉帝去了。
「報、報、報、報告我帝。」山神神色惶恐，結結巴巴說道。
「什麼我弟你弟，誰是你弟？！」玉帝這兩天正被一件事情糾纏，（究竟何事，後文自有交待）心情極其差勁，兩眼空洞地望著遠方，口中如同喃喃自語。
「啊是，報告玉帝，那大愚口出狂言， 說要搬起太行和王屋填海。」
「不會吧！一個凡夫俗子哪來這么大力氣？」玉帝一臉的疑惑。
「他是沒這么大力量，可他打下來的山石都讓精衛給叼去填海了。」也許是山神練唱時間過久，說話的分貝實在是高，尖尖的聲音弄的玉帝更加心煩。
「嗯，小黑，」玉帝看了看左右，用手一指太白金星（當時的太白金星由於臉黑，被稱小黑星）說道：「你有天庭黑諸葛之美名，煩你與太行山神一同下界，調驗一下，順便處理了這事，不過要以教育說服為主哦。」

㈦ 愚公移山的讀後感怎樣寫

《愚公移山》讀後感
今天我們又學習了《愚公移山》，和上次不同的是，通過這次的學習，讓我對愚公的「愚」有了新的看法。
這個故事主要講了一個名叫愚公的老人克服了重重的阻礙，堅持不懈的想要移走大山，最終感動天帝，並幫他移走大山的故事。這個故事體現出愚公在遇到困難時，不逃避不退縮，勇敢去面對，鍥而不舍，堅定執著，永不言棄的精神。故事中的他經歷了妻子的勸阻、智叟的嘲笑，依然始終如一的堅持下去。以前讀時我對愚公的做法感到非常不解，在我看來，與其把那座不可能移走的大山移走，還不如在有生之年搬到一個開闊的地帶。
今天再讀愚公，卻好似悟到了愚公此番做法的其中深意。不知不覺，我想到了自己。舞蹈課上，一組高難度的動作難倒了我，雖然老師悉心幫助，可我還是做不到位，看到同學們都順利的完成了動作，心中很不是滋味。自己明明很努力了，可就是達不到想要的效果。身上已經汗流浹背，四肢也因為反復練習，已經累到有氣無力，心中也想到了放棄。下課了，我回到了家中，那個動作還在腦海中反復回放，同時也想起了一句話：百家筆記網改變不了世界，就改變自己吧，於是，我又練習了起來，終於我克服了困難，完成了那個動作。
仔細想想，愚公並不是真的「傻」，他只是朝著目標不放棄，克服困難，堅持努力，或許繞開困難，確實可以省下很多力氣，可是那樣就永遠不會知道自己可以做到，就永遠不能實現自己的目標，只有移走像困難一樣的大山，前面才是一片開闊的平地。
看來，我們有時面對困難時，自作聰明的以為是捷徑可能並不是正確的路，而在我們看來那些愚鈍的做法，也許才是明智的選擇。再次讀來，解開了我心中一直以來的疑惑，不僅僅是對「愚公精神」的感動和敬佩，還深深感悟到，愚公不「愚」，「愚」中更有大智慧。

㈧ 讀愚公移山有感600字

[愚公移山讀後感600字]愚公移山讀後感600字有一個古老的傳說，銘刻在世世代代的信仰之中，被華夏兒女樂此不疲地傳誦，築起了無數人孩提時對神幻的嚮往，融入了歲月滄桑之後的深思熟慮，愚公移山讀後感600字。
「愚公移山」，大智若愚;河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑譏諷，盡煙消雲散於他的一聲長嘆之中。
自開天闢地之時，太行王屋二山就堅持著他們亘古不變的傲氣，陽光的刺痛，黑風的叫囂，經千萬年的沉澱成那儼然肅穆，返樸歸真的灰色的山石。
盪滌後的冷漠和孤寂，毫不客氣地將黑暗和紆徐推給山那頭的愚公的祖宗，壓住了他們祖祖輩輩的野心和好戰的本性。
平靜了幾千年，所有人都丟棄了對那個陌生世界的妄想，沒有奢望的安靜朝拜著面前的兩座大山。
突然一天，愚公站起來了，挺著年近九旬的腰板。
他要移山。
移山?這遠比他每天的出入迂迴要艱難。高聳入雲的太行王屋，其盛氣凌人只是豈肯屈服於笨拙的斧錘之下?人生的八十餘個春秋都被戲弄於他們的蔑視里，又何必大動干戈，以杯水車薪的資本來挑戰這莽莽大山呢?知足則是福。
然而愚公想不通，他不甘把自己與生俱來的勇氣乖乖交給隨遇而安的苟且手上，他要證明人定勝天。
一錘一敲，揮汗如雨的拼搏，山的氣勢卻毫無動搖，一年的往返，只想將自己的夢想一點一點地堆積於那渤海之邊。日復一日，繼而年復一年，山依舊面無表情的矗立在天的前面，他依舊是如此頑固，毫無遮掩的山石緊緊包裹著他的脆弱。
或許，他擁有的只有陽光敲擊下寵辱不驚的堅強。
烈日的炙熱和諷刺，似乎是天帝在譏笑他的自討苦吃，智叟的冷言冷語，不允許爭論的否決了他的狂妄。
可愚公還是爭了，他毫不承認自己正在為一個不切實際的夢浪費生命，因為她從沒有懷疑過這些艱辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否後悔過，是否會沖刷掉石頭那頑固的外殼，粉碎他的殘忍，刺痛他的記憶。他堅信，一切都是值得的，這是個終會勝利的夢。
愚笨的愚公從沒說過什麼真理，可這一開口卻讓他贏來了彪炳千秋的贊嘆，永世不朽的流傳。「我死了還有兒子，字字孫孫，世世代代，永不會死，山，怎麼會移不完呢?
智叟啞然，原來他只是這項大工程里的一個小小的角色。
人們終於明白，原來愚公是沒有野心的，他用自己的晚年安寧來換取的是一個他永遠無緣看到的世界，他的妄想，只是想讓後人走上寬廣的大道來懷想曾經的王屋太行，曾經有這么一個移山的愚公。
上帝命誇娥氏二此文來源於第1文秘網背負著兩座山圓了愚公的夢。他眼睜睜的看到了北山阻隔了千萬年的柔和的陽光，跳躍著擁抱著這塊北山壓抑了太久的土地。一片開闊。原來山的那頭有溫潤的泥土，有風中搖曳的安謐的小麥，盪著燦爛的滿足。
原來世上最動人的事物都是熨貼著大地應運而生的。山太高了，於是使它不近人情。
故事當然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯想翩翩。但我們始終相信這個結局是真實的，完美的。愚公拿著斧錘向我們詮釋了他的人定勝天，成熟給與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬物之靈長的資本。【擴展閱讀篇】
所謂「感」
可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在讀後的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀後感，必須注意以下幾點：
首先，要讀好原文
「讀後感[1]」的「感」是因「讀」而引起的。「讀」是「感」的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有了解，哪能有「感」?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什麼樣的精神品質，反映了什麼樣的社會現象，表達了作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。
其次，排好感點
只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個別句子有感受也可以寫成讀後感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀後感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀後感。
第三、選准感點
一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀後感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。
第四、敘述要簡
既然讀後感是由讀產生感，那麼在文章里就要敘述引起「感」的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀後感中少不了「敘」。但是它不同於記敘文中「敘」的要求。記敘文中的「敘」講究具體、形象、生動，而讀後感中的「敘」卻講究簡單扼要，它不要求「感人」，只要求能引出事理。初學寫讀後感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯想要注意形式
聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀後感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。
編輯本段如何寫讀後感
格式
一、格式和寫法
讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀後感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵，讀後感《愚公移山讀後感600字》。
三、要密切聯系實際，這是讀後感的重要內容。
四、要處理好「讀」與「感」的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
五、敘原文不要過多，要體現出一個「簡」字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到「讀」能抓住重點，「感」能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化。
八、寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀後感的注意事項
①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫「體會」為主。
②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非「檢討書」或「保證書」。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!
編輯本段要寫關於學習的讀後感應該讀什麼有感
(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。
(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出「讀」的內容後，要對「讀」進行一番評析。既可就事論事對所「引」的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然後水到渠成地「亮」出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為\"觀點句\"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。\"觀點句\"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀後感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過於膚淺。泛泛而談，往往使讀後感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應「引」部，使「聯」與「引」」藕」斷而「絲」連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(5)結——總結全文，升華感點。「讀」的內容不放鬆。
以上五點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，\"簡述原文\"一般在\"亮明觀點\"前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感
感要多 讀要少，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視\"讀\"
在\"讀\"與\"感\"的關系中，\"讀\"是\"感\"的前提，基礎;\"感\"是\"讀\"的延伸或者說結果。必須先\"讀\"而後\"感\"，不\"讀\"則無\"感\"。因此，要寫讀後感首先要讀懂原文，要准確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章
會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的「濫竽充數」成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領矇混過日子的人早晚要\"露餡\"，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鑽;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的\"大鍋飯\"缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破\"鐵飯碗\"，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文
一篇讀後感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫\"讀後感\"外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽後寫\"觀後感\"，觀後感的寫法與讀後感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然後引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀後感應該怎樣寫
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前後脫節。以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。