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聖經雅各一生電影完整版

發布時間:2022-04-18 18:08:04

① 雅各一生的歲數

(創世記 47:27, 28) 以色列人住在埃及境內珊地。他們在那裡定居,繁衍子孫,人數漸漸增多。28?雅各在埃及地住了十七年。雅各一生的歲數是一百四十七歲。

② 雅各騙了他的父親,又騙了他的岳父,妻子。為什麼耶和華要祝福這種人呢感覺他人品很差。

神揀選誰,完全在於他的主權。雅各的前半生的確很不光彩,但您注意到沒有,他的一生恰恰是我們所有蒙主愛的人的縮影,這也是聖經要啟示我們的。
首先,我們和雅各一樣,都是罪人,保羅甚至稱自己為罪人中的罪魁。但神就是這樣愛了我們這些罪人。所以,我們真的不比其他人強在哪,以弗所書2章說,我們連信耶穌的「信」都是神的恩典,我們沒有什麼可誇口的,所以,神揀選的雅各是罪人,同樣,我們本來也是罪人。
其次,我們看雅各的一生會得到很大的啟示。雅各的前半生,品德方面如你所說,但仔細看他的這些故事我們知道,雅各的前半生完全靠自己解決問題:用詭詐騙了以掃的名分;與母親共謀欺騙了以撒的祝福,當利百加起誓替他承擔咒詛的時候,雅各毫不在意;雖然遇見了比自己更詭詐的舅舅拉班,也就是他岳父,但好歹憑借自己的努力、勤勞和忍耐,娶到了心愛的拉結……對神的態度是怎樣呢?「你若使我平安回到父家,我就認你做我的神」。跟神講條件,我們其實時常如此。
但是,雅各在何時改變的。是在他發現靠自己再也無法解決問題的時候。當他在雅博渡口,知道明天要面對自己的哥哥以掃的時候,雖然費盡心機,但他知道這次恐怕要喪命在以掃手中了。而神的使者就是在這個時候出現,與他摔跤。聖經說那位使者並不能勝過他。天使難道勝不了雅各嗎?不是的。這里是說雅各心中的悖逆,這些來自世界上的東西(跟我們一樣)非常頑固,所以天使使他瘸了。
從此以後,雅各開始改變。我們從他晚年的一件事就可以看出來。當他的兒子們第一次下埃及買糧食的時候,約瑟故意讓僕人將他們的銀子偷偷放回到行李里。而在第二次下埃及買糧的時候,雅各囑咐兒子們要帶雙份的銀子,免得上一次人家忘記收錢。這再也不是那個詭詐的雅各了。
雅各下埃及的時候,只是一個70人的族長,但連埃及法老都求他的祝福,可見神給了雅各多麼大的祝福。
在我們生命的某個時刻,是否也像在雅博渡口的雅各?我們雖然蒙了神的愛,可有沒有真正的放下自己?當我們裡面被自我的東西佔據的時候,其實我們真的不比任何人強。

③ 以色列人的三位列祖分別是什麼

以色列人的列祖是(

亞伯拉罕





以撒



(雅各



1以色列人的三位列祖分別是:亞伯拉罕,以撒和雅各。
2亞伯拉罕(Abraham)或易卜拉辛(Ibrahim),原名亞伯蘭或阿巴郎﹝Abram﹞是猶太教、基督教和伊斯蘭教的先知,是上帝從地上眾生中所撿選並給予祝福的人。同時也是傳說中希伯來民族和阿拉伯民族的共同祖先。
3
以撒(希伯來語: יִצְחָק;阿拉伯語: إسحٰق;英語:Isaac),又譯依撒格或易司哈格,是《聖經》中的人物,亞伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一兒子,也是以掃和雅各的父親。
以撒在原文中的意為喜笑。在猶太列祖中,以撒是最長壽的一位,也是其中唯一沒有改過名字的一位,還是唯一沒有離開過迦南的一位(雖然他一度試圖離開但上帝告訴他不要這樣)。與《聖經》中其它列祖相比,以撒的經歷較為平淡,一生中變故較少。
4雅各(Jacob) 亦譯「雅各伯」。以色列三大聖祖之一。《聖經》的《創世紀》中記述其生平事跡甚詳。雅各是以撒的次子、亞伯拉罕(阿拉伯發音為易卜拉欣)的孫子,出生時用手抓著孿生哥哥以掃的腳跟,故取名「雅各」(「抓住」的意思)。他曾用「一碗紅湯」為代價換取以掃的長子名分,又與其母利百加合謀騙取父親以撒的祝福。因害怕以掃報復,逃往哈蘭投奔舅父拉班,娶表妹利亞、拉結為妻,又收使女辟拉、悉帕為妾,共生子12人。後來,雅各帶領全家返回迦南地,走到雅博渡口與天使摔跤,天使給他改名為「以色列」,並給他祝福,重申把應許給亞伯拉罕、以撒的地給他的子孫,使他們成為一個民族。所以,雅各的後裔就稱為「以色列人」。雅各晚年因逃避飢荒被其子約瑟接往埃及,在歌珊定居,並死在那裡,享年147歲。

④ 在聖經創世紀中,亞伯拉罕的故事我們能學到什麼

亞伯拉罕——信心的典範
「懷具信心的人,亞伯拉罕就成了他們的父親。」——羅馬書4:11。
他是一個重要民族的祖宗,也是先知、商人、領袖。可是,他最為現代基督徒津津樂道的,卻是無可動搖的信心。由於他的信心這么堅定,耶和華上帝把他看做朋友。(以賽亞書41:8;雅各書2:23)他名叫亞伯拉罕。聖經說他是所有懷具信心的人的父親。——羅馬書4:11。
2 在亞伯拉罕之前,亞伯、以諾、挪亞等古人不是也很有信心嗎?不錯,但由於亞伯拉罕的約,萬國才能得福。(創世記22:18)因此,誰對上帝應許的苗裔有信心,亞伯拉罕就彷彿成了這些人的父親。(加拉太書3:8,9)另一方面,亞伯拉罕的信心是我們的典範,所以也可說是我們的父親。他的一生體現了信心,經歷過許多考驗和試煉。上帝吩咐亞伯拉罕獻上愛子以撒,可說是亞伯拉罕一生中最嚴峻的考驗。不過在這件事以前,他已經克服了很多障礙。(創世記22:1,2) 現在我們看看較早的時候,有什麼困難考驗亞伯拉罕的信心,並且看看今天我們可以從中學到什麼事。
奉命離開吾珥城
3 聖經在創世記11:26,頭一次提到亞伯蘭(後來稱為亞伯拉罕),說:「他拉活到七十歲,生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。」亞伯蘭的祖先是敬畏上帝的閃。(創世記11:10-24)據創世記11:31說,亞伯蘭和家人住在幼發拉底河東岸一座繁榮的城,叫做「迦勒底的吾珥」。 因此,他本來不是住在帳幕的游牧民族,而是自小在城裡長大,過著舒適的生活。吾珥的集市有外地運來的貨物,街道兩旁是整齊的房子。當地的深宅大院有14個房間,還有粉牆和室內水管。
4 雖然吾珥城繁榮富庶,但城裡的人要事奉真神並不容易,因為這個城充斥著偶像崇拜和迷信。吾珥最觸目的建築物是一座高聳的金字塔,供奉著月神南那。 很多人自然想迫使亞伯蘭參加這類卑下的崇拜,也許連他的親戚也給他不少壓力。根據猶太人一些傳統看法,亞伯蘭的父親他拉是造偶像為生的。(約書亞記24:2,14,15) 不管他拉是不是造偶像的,亞伯蘭都沒有參加墮落、謬誤的崇拜。當時他年邁的祖先閃仍然在世,一定教導亞伯蘭認識真神。結果亞伯蘭信從耶和華,並沒有信奉南那。——加拉太書3:6。
信心經歷考驗
5 亞伯蘭的信心經歷考驗了。上帝向他顯現,吩咐他,說:「你要離開家鄉、親屬、父家,往我要指示你的地去。我要讓你成為大國,賜福給你。我必使你的名為大,你必使眾人得福。祝福你的,我必賜福給他;咒詛你的,我要咒詛他。地上的萬族都必因你而贏得福分。」——創世記12:1-3;使徒行傳7:2,3。
6 亞伯蘭已屆暮年,膝下猶虛,怎能「成為大國」呢?上帝吩咐他去的地方在哪裡呢?上帝沒有告訴亞伯蘭。因此,亞伯蘭離開吾珥,放棄城裡舒適的生活,的確要很有信心。《家族·親情·聖經》論述古代社會說:「家族裡要是有人犯了大罪,最重的懲罰就是把他趕走,不認他是家族的一分子。……所以,亞伯拉罕響應上帝的呼召,不但離開本國,還離開族人,實在對上帝絕對服從,非常信任。」
7 現代的基督徒可能遇到類似的考驗。我們可能像亞伯蘭一樣受到很大壓力,要我們追求功利,把事奉上帝當做次要的事。(約翰一書2:16)不信的家人、被開除的親戚也許反對我們的信仰,引誘我們參加一些有害的活動。(馬太福音10:34-36;哥林多前書5:11-13;15:33)亞伯蘭為我們立下好榜樣。在他看來,跟耶和華的友誼比什麼都重要,甚至家庭關系也不及上帝的友誼。他雖然不清楚上帝實現應許的方法、時間、地點,卻全心信賴上帝的應許,甘願把一生託付給上帝。他的榜樣的確激勵我們把王國視為一生首務!——馬太福音6:33。
8 亞伯蘭的直系親屬又怎樣呢?亞伯蘭的信心顯然對他們有重大影響。他的妻子撒萊、喪父的侄兒羅得都受他感動,響應上帝的呼召,離開吾珥。後來,亞伯蘭的兄弟拿鶴和拿鶴的一些子孫也離開吾珥,住在哈蘭,崇拜耶和華。(創世記24:1-4,10,31;27:43;29:4,5)連亞伯蘭的父親他拉也同意跟兒子一起離鄉背井!既然他拉是一家之主,所以聖經說他帶領家人到迦南去。(創世記11:31) 我們要是機巧、體貼地向親人作見證,會不會也得著一些成果呢?
9 起程之前,亞伯蘭有很多事要辦。他要變賣產業,買帳幕、駱駝、食物和旅途上需要的用品。亞伯蘭匆匆辦理這些事,可能要損失金錢,但他樂於服從耶和華。一切預備妥當,亞伯蘭的駱駝隊終於在吾珥的城牆外集合,准備出發!那一天實在影響深遠!駱駝隊沿著幼發拉底河彎彎曲曲的河道,往西北前進。幾個星期後,駱駝隊走了1000公里路程,到達美索不達米亞北部的一座城,叫做哈蘭。哈蘭是商旅中途歇息的重鎮。
10 看來亞伯蘭由於父親他拉年邁,於是在哈蘭住下來。(利未記19:32)今天許多基督徒也要照顧年老有病的父母,有些弟兄姊妹因此要改變自己的生活。要是基督徒為了負起兒女的責任,不得不放棄一些事,他們出於愛心的犧牲「在上帝眼中是可悅納的」。——提摩太前書5:4。
11 時光飛逝。「他拉共活了二百零五年。他拉死在哈蘭。」亞伯蘭痛失父親,自然傷心,但哀悼的時候一過,他就馬上起程。「亞伯蘭離開哈蘭的時候,七十五歲。亞伯蘭帶著妻子撒萊、侄兒羅得,以及他們在哈蘭積聚的一切財物和他們所得的人口,出發到迦南地去。」——創世記11:32;12:4,5。
12 在哈蘭,亞伯蘭積聚了不少財物。這一點很值得注意。亞伯蘭離開吾珥,雖然犧牲了不少資財,他離開哈蘭的時候卻很富有。這顯然由於上帝賜福給他。(傳道書5:19)今天,上帝沒有承諾賜財富給他的所有僕人,但誰為王國「撇下了房屋、兄弟、姊妹」,上帝都應許照顧他們,決不食言。(馬可福音10:29,30)亞伯蘭也得了「人口」,意思是他得了一大群僕人。《耶路撒冷塔古姆譯本》和《迦勒底意譯本》說亞伯蘭使他們「歸信」。(創世記18:19)你的信心促使你向鄰居、同事、同學作見證嗎?亞伯蘭沒有就此永久定居,忘記上帝的吩咐,反而善用在哈蘭的時間。現在時候到了,「亞伯蘭就照耶和華吩咐他的去了」。——創世記12:4。
橫渡幼發拉底河
13 亞伯蘭又要上路了。他的駱駝隊離開哈蘭後,往西走了差不多90公里。亞伯蘭也許在幼發拉底河岸邊停下來,從古代的貿易中心迦基米施渡河。迦基米施是駱駝隊渡河的主要地點。 亞伯蘭的駱駝隊在哪一天渡河呢?根據聖經,以色列人在公元前1513年猶太歷尼散月14日離開埃及,在此之前430年就是亞伯蘭渡河的日期。出埃及記12:41說:「四百三十年結束的那一天,耶和華的大軍都從埃及地出來了。」公元前1943年猶太歷尼散月14日,亞伯蘭遵照上帝的吩咐渡河,亞伯拉罕的約看來就在那個時候生效了。
14 亞伯蘭離開了繁榮的吾珥城,但現在他能預見一座「有穩確根基的城」,就是上帝用來統治人類的正義政府。(希伯來書11:10)亞伯蘭雖然所知甚少,但已能看出上帝旨意的端倪,知道上帝要救贖不免一死的人類。今天,我們有福深入了解上帝的旨意,遠比亞伯蘭所知道的多。(箴言4:18)亞伯蘭所指望的「城」已經實現,王國政府已經在1914年於天上建立。既然這樣,我們不是更應該信賴耶和華,並且用行動表明我們的信心嗎?
開始在應許之地寄居
15 創世記12:5,6說:「最後他們到了迦南地。亞伯蘭穿越那地方,到了示劍地,靠近摩利的大樹區。」示劍位於耶路撒冷以北50公里一個山谷之中。曾有人說,這個肥沃的山谷是「聖地中的樂園」。那裡雖然豐饒,但「當時迦南人還住在那個地方」。迦南人道德淪亡,亞伯蘭自然要小心保護家人,免得他們沾染墮落的風氣。——出埃及記34:11-16。
16 耶和華第二次向亞伯蘭顯現,說:「我要把這塊土地賜給你的苗裔。」這句話使亞伯蘭多麼興奮!雖然亞伯蘭看不見應許實現,只有後世的子孫才能承受福分,他還是十分高興,可見他對上帝很有信心。他聽見了上帝的應許,「就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇」。(創世記12:7)一位聖經學者說:「亞伯蘭在當地築壇,其實是接收土地的儀式,表明他由於對上帝有信心,穩穩當當地得著土地的擁有權。」亞伯蘭要築這么一座壇,必須很有勇氣,因為壇顯然跟後來律法規定的一樣,用未鑿過的石頭築成。(出埃及記20:24,25)這種壇跟迦南人的祭壇有顯著分別。因此,亞伯蘭無畏地宣示他崇拜真神耶和華,不怕迦南人仇視他,傷害他。今天我們又怎樣呢?我們不敢讓身邊的人知道我們崇拜耶和華嗎?年輕人,你讓鄰居或同學知道你的身份嗎?但願我們都效法亞伯蘭的勇敢榜樣,以身為耶和華的僕人自豪!
17 亞伯蘭不管到哪裡去,總以崇拜上帝為首務。「後來他從那裡遷到伯特利東邊的山區,搭蓋帳幕,西朝伯特利城,東望艾城。他在那裡又為耶和華築了一座壇,呼求耶和華的名。」(創世記12:8)在希伯來語,「呼求」也有「宣揚」或「傳講」的意思。亞伯蘭顯然向四鄰的迦南人勇敢地宣揚耶和華的名。(創世記14:22-24)我們看見他的榜樣,不禁想到自己也有責任竭盡全力宣揚上帝的名。——希伯來書13:15;羅馬書10:10。
18 亞伯蘭不管住在哪裡,都沒有久留。「亞伯蘭又拔營,漸漸遷到南地去。」(創世記12:9)南地就是猶大山區以南的乾旱地帶。亞伯蘭帶著家人不斷遷移,並且向各處的鄰居表明自己崇拜耶和華,「聲明自己在當地是外來的,是寄居的」。(希伯來書11:13)他們從不會跟異教的鄰居過度親密。 現代的基督徒也必須「不屬於世界」。(約翰福音17:16)我們雖然對鄰居和同事仁慈有禮,卻要提防習染不良的行為,免得反映世界的精神,好像遠離上帝的世人一樣。——以弗所書2:2,3。
19 我們不該忘記,不管是亞伯蘭還是撒萊,適應艱苦的游牧生活絕不容易。他們只能吃牲畜的肉,喝牲畜的奶,不能在吾珥的集市上購買種類繁多的食物。他們只能住帳幕,不能住華麗的房子。(希伯來書11:9)亞伯蘭有許多事要辦,忙於管理牛羊僕婢。撒萊也要做傳統中東婦女的家務,例如揉面、烘餅、紡紗、縫衣。(創世記18:6,7;列王紀下23:7;箴言31:19;以西結書13:18) 可是,新的考驗快要出現了。不久,亞伯蘭和家人都性命堪虞!亞伯蘭能應付考驗嗎?

⑤ 雅各為什麼要改名為以色列

「以色列」這一國家來源於希伯來語《聖經》創世紀第32章,猶太人和阿拉伯人的始祖亞伯拉罕的孫子雅各與上帝角力之後,被賜名為以色列。以色列(雅各)的兒孫是古猶太人十二個支派的祖先,所以猶太人自稱是以色列的後代。現代以色列國的公民亦稱以色列人

⑥ 求《申肖克的救贖》的影評,急用!

Some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright.
有些鳥兒是永遠關不住的,因為它們的每一片羽翼上都沾滿了自由的光輝!

Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies.
希望是美好的,也許是人間至善,而美好的事物永不消逝。

《肖申克的救贖》(Shawshank Redemption)是我所看過令人震撼的一部電影之一。故事與其說講述的是主人公安迪成功越獄、重獲自由,倒不如說是安迪從靈魂到肉體獲得拯救的過程。在我看來,這部電影所表現的深刻、玄奧的宗教、社會、人生哲理是該片受到贊揚的最重要的原因。也就是說這部片子觸及到了人類靈魂最深處的東西,它反思的是一個關於體制化與反體制化、希望與絕望、靈魂救贖的深刻的主題。

institutionalized(體制化)、hope(希望)、redemption(救贖)是《肖》片中三個最為關鍵的靈魂性詞語,理解了這三個詞語,我們才能夠很好的解讀該片所探討的主題。

第一個詞語institutionalized(體制化),影片是通過瑞德(Mogran Freeman飾演)之口說出對這個詞語的看法的。他說:「first you hate them ,then you get used to,enough time passes...you get so you depend on them 。That is instititutionalized(起初,你討厭它,然後你逐漸的習慣它,足夠的時間後你開始依賴他。這就是體制化)」。理解片中所謂的體制化,我們回顧一下老布(那個監獄的圖書管理員)的一生就明白了。老布在監獄中也就是在一種體制下,渡過了50年,幾乎就是一生的時間。可以想像,曾經年輕的布,在剛剛進入這種體制時,他肯定曾經像一切剛剛進入Shawshank的所有NEW fish(菜鳥)一樣,憤世嫉俗,並試圖反抗,然後和大部分的囚徒一樣,他們逐漸發現:反抗等於徒勞,於是從對體制的反抗逐漸變為慢慢的接受然後學會適應體制,最後發展到對體制的嚴重依賴。可憐的老布,他的靈魂和肉體都已經完全體制化了,在垂暮之年卻被放逐出體制之外,可以想像的到,老布在一個幾乎完全陌生的體制下是根本無法存活的,此時老布與體制脫離無異於一個胎兒被斬斷臍帶,因此老布最終選擇了結束自己的生命。

第二個詞語hope(希望)。對這個詞語的闡釋是通過安迪和瑞德在午餐中的爭論展開的。心存信念和希望的安迪說:「forget that there are ...places...in the world that aren't made out of stone,
there is something ...inside...that they can't get to...that is hope (不要忘了這個世界上還有可以穿透一切高牆的東西,它就在我們的內心深處,他們無法達到,也觸摸不到,那就是希望)」,然而睿智的瑞德馬上反駁說:「let me tell you something my friend 。hope is a dangerous thing hope can drive a man insane it's got no use on the inside.you'd better get used to that idea (讓我來告訴你什麼是希望,我的朋友。希望一個危險的東西,它能夠使人瘋狂,我們心中的希望根本毫無用處。你最好習慣這個觀念)」

安迪的救贖 ——個人和群體的靈魂拯救

理解了以上兩個詞語,體制化和反體制化、希望和絕望,我們的主人公安迪開始了影片的主題——靈魂的救贖(redemption)。在Shawshank這個世界中,我們可以把人們劃分成兩大群體:體制內群體和體制外群體。體制內包括像典獄長和獄警在內,他們是體制的締造者、執行者和維護者,以典獄長和那個兇狠的獄警無疑是撒旦的化身、窮凶極惡的統治者。而Shawshank的囚徒無疑是屬於體制外的人群,他們是體制的服從者、被同化者。體制外的囚徒可以分為四類,以安迪為代表的英雄(hero),以瑞德為代表的精英(elite),以老布等為代表的大眾(the masses),和以被虐待致死的肥仔為代表的失敗者(alsoran)。英雄在靈魂上是超越體制的,盡管他們的肉體不得不服從體制的約束,然而英雄卻能夠利用自己偉大的靈魂和偉大的行動不斷改變體制、超越體制。精英屬於對體制有深刻清醒認識、曾經試圖反抗但是最終選擇妥協的那一類人。精英和英雄的共同之處在於在靈魂深處,二者都有希望存在。精英和英雄的區別在於,英雄除了在精神上篤信希望外,而且在行動上試圖改變體制,這種卓越智慧的努力,正是是英雄成為英雄的根本所在。精英雖然在靈魂中尚有對希望的信仰,然而在行動上他們已經完全放棄了反抗的可能,他們在靈魂上雖然沒有被體制化,但在肉體上已經完全體制化了。其次,就是絕大多數的大眾(就是你我這樣的芸芸眾生),他們也曾經試圖反抗,但是在強大的體制化的力量之下,他們卻不幸的從精神到肉體完全被體制化了。最後,就是那些被淘汰的失敗者,他們成了體制的祭品,很快被淹沒在體制化的漩渦之中。

當然,安迪通過自己的行動不僅改變了自己的命運,而且深深的影響了牢籠中的其他人:安迪在獄中擴建圖書館,幫助其他犯人讀書識字,那個拿到同等學歷的問題青年就是被拯救的典型,一個跨掉一代中的嬉皮士竟然能夠被教化成一個紳士,我們不得不感嘆於救贖的力量。因此安迪的拯救不單單是一個個體的行為,還是一個群體的行為,這完全符合基督教關救贖的定義。影片在闡釋安迪反抗的過程時,用了一個宗教性很強的詞語——redemption(救贖)。追述這個詞語的宗教淵源,我們很容易想起耶穌靈魂拯救的故事,事實上,在片中不知一次的出現過《聖經》,以及對《聖經》的引用。具有諷刺意味的是,那個道貌岸然的典獄長,外表似乎是一個聖潔的聖徒而他的行為和內心卻骯臟的像魔鬼。在他的辦公室旁邊又一個精緻的雋語:主的審判將要降臨,然而這末日的審判卻最終降臨到這個審判者身上。

因此,《肖》片最重要的貢獻在於對歷史觀的一種寓言式的闡述和對個體救贖、群體救贖的宗教式的反思。

對該片的反思——救贖就在你我心中

不難理解,Shawshank不過是一個寓言而已,它事實上就存在於我們現實的生活中。現實中的每一個人,都在自覺不自覺的扮演著Shawshank中囚徒或者獄方的角色。我們中的大部分人,都將淪為老布那樣的命運,逐漸地被體制化直到嚴重地依賴體制,終其一生不曾越規逾矩。任何一種組織、制度、社會都可以視Shawshank為縮影。比如,我們的大學,某種程度上就是一個Shawshank城堡,當我們離開這座城堡時,我們中的絕大多數是註定要被體制化的,即使進入社會,體制對人的侵蝕也一刻沒有停止過,社會歷史就是在體制化和反抗體制化的循環中不斷前進的,然而救贖卻完全在於我們自己的選擇,正如安迪的選擇一樣,再強大的體制也永遠無法剝奪我們選擇救贖的權利,因為,救贖就存在於我們的心中,那是任何強權也無法到達的地方。to being,or not to being,選擇救贖還是選擇絕望,選擇英雄還是選擇大眾,選擇上帝還是選擇撒旦,這一切都在你我心中

摘自:http://happyhour2005.blogchina.com/2271159.html

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另:
一部揭露美國司法黑幕的巨片,一幅用友誼和希望描繪的生命畫卷,寓含人生哲理的喻世之作。

一條漫長的自由之路、一次靈魂深處的洗滌、一部不朽的勵志經典,「希望」遵循神的旨意安睡在內頁被挖空的《聖經》里,附著在安迪高大的身軀里,匍匐在500碼的下水道里,最後,那條僅有的骯臟之路把安迪送往美麗的新世界。這段充滿絕望與沉重的救贖之旅來自臭名遠揚的鯊堡監獄、來自驚悚小說大師史蒂芬·金的原著、來自哲理導演達拉邦特的傾力之作。《肖申克的救贖》帶來的是恆久不變的真摯友情、百折不撓的靈魂鑄煉和生生不息的命運之火。

希望不需要熱情,熱情的希望只是靈魂深處一次不經意的沖動。在監獄里,當生命的過程只能以時間為刻度的時候,任何高漲的熱情都只能無可奈何地向失望舉起雙手,宿命地接受命運的安排。只有內心清澈的人才能看清人生的荒謬,否則,人只有在面對冤枉時委屈和無奈、在面對壓制時憤怒和狂暴、在困境下腐爛,甚或在平常的環境中寂寞和絕望。

怯懦囚禁人的靈魂,希望才可感受自由。強者自救,聖者渡人。

和以往那些講述陰暗晦澀牢獄生活的監獄片有所不同的是,《肖申克的救贖》是一部講述友情、困頓、希望與夢想的電影,劇中的男主角冷靜的心態、不屈的鬥志、足智多謀的設計、鍥而不舍的精神非常令人感動。這部電影最能打動人心之處,便是自始至終都能給予人們希望。

總的來說,這是一部值得再三品味的電影佳作。

——《華盛頓郵報》

自由是什麼� 自由就是能在陽光下悠閑自得地呼吸。對於我們而言,它就像空氣,平常得讓你根本不去想失去它會怎樣,但是自由對於那些高牆內的囚徒,尤其是那些註定一輩子都要呆在那裡的人們又是多麼珍貴而又遙不可及。安迪最後逃出鯊堡監獄,是什麼實現了對他的救贖?是他心中對自由的渴望,是希望的存在!

——影評人 米 朵

《肖申克的救贖》里,我深深地為主人公安迪對自由一刻不息的渴望震憾了,當他從下水道逃向外面的世界時,當他迎著暴雨和閃電怒吼時,我的心也隨著他一同律動著,安迪所獲得的身體和心靈上的自由讓我覺得痛快極了。

——網友 燈 籠

故事發生在1947年,銀行家安迪被指控槍殺了妻子及其情人,被判無期徒刑,關在鯊堡監獄里。

好長時間以來,安迪不和任何人接觸,在大家抱怨的同時,他在院子里很悠閑地散步,就像在公園里一樣。老犯人瑞德是監獄中的「權威人物」,只要你付得起錢,他幾乎有辦法搞到任何你想要的東西:香煙,糖果,酒,甚至是大麻。一個月後,安迪請瑞德幫他搞的第一件東西是一把小石錘,他的解釋是想雕刻一些小東西以消磨時光,並說會自己想辦法逃過獄方的例行檢查。不久,瑞德就玩上了安迪刻的國際象棋。之後,安迪又搞了一幅麗塔·海華絲的巨幅海報貼在了牢房的牆上。

由於安迪精通財務制度方面的知識,很快使他擺脫了獄中繁重的體力勞動和其他變態囚犯的騷擾。不久,聲名遠揚的安迪開始為越來越多的獄警處理稅務問題,同時他也逐步成為監獄長諾頓洗黑錢的重要工具。由於安迪不停地寫信給州長,終於為監獄申請到了一小筆錢用於監獄圖書館的建設。監獄生活非常平談,總要自己找一些事情來做,安迪聽說瑞德原來很喜歡吹口琴,就買了一把送給他。夜深人靜之後,總可以聽到悠揚的口琴聲回盪在監獄里。

一個年輕犯人的到來打破了安迪平靜的獄中生活:這個犯人以前在另一所監獄服刑時聽說過安迪的案子,他知道誰是真凶。但當安迪向監獄長諾頓提出要求重新審理此案時卻遭到了斷然拒絕,並受到了單獨禁閉兩個月的嚴重懲罰。為了防止安迪獲釋,諾頓甚至不惜設計害死了知情人!

面對殘酷的現實,安迪變得很消沉……一天,他對瑞德說:「如果有一天,你可以獲得假釋,一定要到某個地方替我完成一個心願。那是我第一次和妻子約會的地方,把那裡一棵大橡樹下的一個盒子挖出來,到那時你就知道是什麼了。」當天夜裡,風雨交加,雷聲大作,已得到靈魂救贖的安迪越獄成功。原來20年來,安迪每天都在用那把小石錘挖洞,然後用海報將洞口遮住。安迪出獄後,領走了諾頓存的一部分黑錢,並告發了他貪污受賄的真相。而諾頓在自己存小賬本的保險櫃里見到的是安迪留下的一本《聖經》,里邊挖空的部分放著一把幾乎磨成圓頭的石錘。

瑞德獲釋了,他在橡樹下找到了一盒現金,兩個老朋友終於在墨西哥陽光明媚的海濱重逢了。

《肖申克的救贖》和《聖經·出埃及記》

《肖申克的救贖》是一部被廣大影迷所喜愛的影片,在分析《肖》之前,我想先敘述一個故事,一個《聖經·出埃及記》的故事。

猶太人始祖之一雅各有子眾多,其中最受寵愛的是約瑟,其他幾個兄弟很嫉妒他,就趁一次一起外出的機會把約瑟賣給了商人做奴隸,而對父親謊稱約瑟在野外被野獸殺死了。

約瑟被帶到埃及,又賣給一個埃及貴族做奴隸。而那個貴族的妻子看上了約瑟的才華,就百般地勾引他,結果被約瑟嚴辭拒絕。於是這個女人反咬約瑟調戲自己,約瑟被送進了監牢。

一天,法老的酒政和膳長也被關進監獄,晚上,這兩個人各做了一個夢,就找約瑟來解。約瑟說這兩個夢說明:3天之後,酒政要被釋放,而膳長要被處死。3天後,約瑟的預言果然都應驗了。

不久,埃及的法老也做了兩個夢,先是夢見7頭瘦弱的牛吃掉了7頭肥壯的牛,又夢見7個細弱的谷穗吞掉了7個飽滿的谷穗。誰也解不出這兩個夢,酒政就把約瑟推薦來,約瑟從監獄到王宮,告訴法老,這兩個夢實際上是一個意思,即天下將有7個豐年,繼之以7個荒年,荒年之害將遠大於豐年之得。他向法老提建議,在豐年蓄積糧食,在荒年售出,既度荒,又謀利。法老很欣賞約瑟,就把他從監獄里釋放出來,任命他為埃及的宰相。

事情果然像約瑟預言的那樣,7個豐年之後7個荒年來到了,天下絕糧,只有埃及有倉儲。猶太地區也面臨糧荒,約瑟的兄弟們也要到埃及來買糧食,他們沒有認出約瑟,被約瑟狠狠地報復了一通,最後兄弟和解,猶太人全族遷到埃及。

由此看來,《肖申克的救贖》與《聖經》中猶太人在埃及的遭遇在基本故事走向和情節構架上驚人地一致,曾經有人把《肖》比做《基督山伯爵》,而我則認為比做《出埃及記》更恰當一些,因為後者無疑與《肖》有更多共同之處。猶太人幾百年間的遭遇在《肖》中被濃縮到了20年,安迪則兼兩代猶太人族長約瑟和摩西於一身。

《肖》劇與《出埃及記》在大節上處處契合,正與西方人心理上的文化積淀引起共鳴,這應該不是無意得之,而是精心設計的產物。

另一方面,如果我們把視野從西方擴展到整個人類文化圈,受侮辱與損害者起而復仇、向施暴者連本帶利索還的故事,從來都為人類各個民族所喜愛。幾乎每個文化發達的民族都有類似的故事或傳說。泰戈爾在《飛鳥集》中有語雲:歷史在很有耐性地等待著被侮辱者的勝利。此話就歷史真實來看未必為真,但卻是幾乎所有人類社會成員的共同理想。

在戲劇里,一個人被打得越狠,被踩得越低,被欺壓得越萬劫不復,他的報復就越讓人痛快,戲劇性就越強,也最容易引起觀眾的認同。安迪在幾乎不可能站起來的地方站起來,在幾乎不可能活過來的地方活過來,從爛泥里站起來,從陰溝里鑽出來,從墳墓里爬出來,這種生命力已超越了人本身,是神的光芒。大雨沖刷著他的身體,盪滌著他的靈魂,他用地獄的眼光看著曾經真真切切發生在周圍的一切,他用雷一樣的聲音怒吼:「歸還的時刻到了!」

哪位導演能掌握住這種力量,就等於掌握住了閃電。

摘自:
http://egg888.blogbus.com/logs/2006/02/1974919.html

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發行: Columbia Tristar 哥倫比亞公司
出品: 1994年
類型: 劇情/懸疑
導演: 弗蘭克•達拉邦特 Frank Darabont

主演:
蒂姆•羅賓斯 Tim Robbins
摩根•弗里曼 Morgan Freeman
鮑伯•高頓 Bob Gunton
威廉姆•桑德拉 William Sadler
詹姆斯•懷特摩爾 James Whitmore

製片: 尼齊•馬文 Niki Marvin

編劇: 弗蘭克•達拉伯恩特 Frank Darabont

劇情簡介:

故事發生在1947年,銀行家安迪因為妻子有婚外情,用槍殺死了她和她的情人,因此他被指控槍殺了妻子及其情人,安迪被判無期徙刑,這意味著他將在肖恩克監獄中渡過餘生。
阿瑞1927年因謀殺罪被判無期徙刑,數次假釋都未獲成功。他現在已經成為肖恩克監獄中的「權威人物」,只要你付得起錢,他幾乎有辦法搞到任何你想要的東 西:香煙,糖果,酒,甚至是大麻。每當有新囚犯來的時候,大家就賭誰會在第一個夜晚哭泣。阿瑞認為弱不禁風、書生氣時足的安迪一定會哭,結果安迪的沉默使 他輸掉了四包煙。但同時也使阿瑞對他另眼相看。
好長時間以來,安迪不和任何人接觸,在大家報怨的同時,他在院子里很悠閑地散步,就象在公園里一樣。一個月後,安迪請阿瑞幫他搞的第一件東西是一把小 的鶴嘴鋤,他的解釋是他想雕刻一些小東西以消磨時光,並說他自己想辦法逃過獄方的例行檢查。不久,阿瑞就玩上了安迪刻的國際象棋。之後,安迪又搞了一幅麗 塔.海華絲的巨幅海報貼在了牢房的牆上。
一次,安迪和另幾個犯人外出勞動,他無意間聽到監獄官在講有關上稅的事。安迪說他有辦法可以使監獄官合法地免去這一大筆稅金,做為交換,他為十幾個犯人朋友每人爭得了兩瓶Tiger啤酒。喝著啤酒,阿瑞說多年來,他又第一次感受到了自由的感覺。
由於安迪精通財務制度方面的的知識,很快使他擺脫了獄中繁重的體力勞動和其它變態囚犯的騷擾。不久,聲名遠揚的安迪開始為越來越多的獄警處理稅務問 題,甚至孩子的升學問題也來向他請教。同時安迪也逐步成為肖恩克監獄長沃登洗黑錢的重要工具。由於安迪不停地寫信給州長,終於為監獄申請到了一小筆錢用於 監獄圖書館的建設。監獄生活非常平談,總要自己找一些事情來做。安迪聽說阿瑞原來很喜歡吹口琴,就買了一把送給他。夜深人靜之後,可以聽到悠揚而輕微的口 琴聲回盪在監獄里。
一個年輕犯人的到來打破了安迪平靜的獄中生活:這個犯人以前在另一所監獄服刑時聽到過安迪的案子,他知道誰是真凶!但當安迪向監獄長提出要求重新審理此案時,卻遭到了斷然拒絕,並受到了單獨禁閉兩個月的嚴重懲罰。為了防止安迪獲釋,監獄不惜設計害死了知情人!
面對殘酷的現實,安迪變得很消沉……有一天,他對阿瑞說:「如果有一天,你可以獲得假釋,一定要到某個地方替我完成一個心願。那是我第一次和妻子約會 的地方,把那裡一棵大橡樹下的一個盒子挖出來。到時個你就知道是什麼了。」當天夜裡,風雨交加,雷聲大作,已得到靈魂救贖的安迪越獄成功。
原來二十年來,安迪每天都在用那把小鶴嘴鋤挖洞,然後用海報將洞口遮住。安迪出獄後,領走了部分監獄長存的黑錢,並告發了監獄長貪污受賄的真相。監獄長在自己存小賬本的保險櫃里見到的是安迪留下的一本聖經,里邊挖空的部分放這一把幾乎磨成圓頭的鶴嘴鋤。
阿瑞獲釋了,他在橡樹下找到了一盒現金,兩個老朋友終於在墨西哥陽光明媚的海濱重逢了。

THE SHAWSHANK REDEMPTION

最常見的三個譯名:《肖申克的救贖》、《刺激1995》、《月黑高飛》;

(如果你沒有看過這部片,你所應該做的是馬上去找一張碟回來看。而決不是看這篇影評。)

redemption,救贖,並不只是andy本身,從某種意義上來說,他不但拯救了自己,也拯救了他的獄友。他對獄友的拯救,表現在一種精神上 的拯救,因為他一定程度上使他的周圍的人明白了,追求自由和希望的可貴--red就是其中一個典型。兩個對自由持有一樣的寄望,但有著不同態度的人,構成 了全片的主線。三次「redemption」如下:

第一次是他幫助獄警HADLEY逃稅,為獄友贏得每人3瓶啤酒的獎勵。 「We sat and drank with the sun on our shoulders, and felt like free men. We could'a been tarring the roof of one of our own houses. We were the Lords of all Creation.」... 「You could argue he'd done it to curry favor with the guards. Or maybe make a few friends among us cons. Me, I think he did it just to feel normal again...if only for a short while.」 這時,你看到了T.Robbins第一次露出笑容。畢竟,自由總是最快樂的,同時也代表一種自我價值的實現。每個人都有這種需要,使自己有重要感。

第二次則是本片中最為精彩的一part,他在獄警辦公室放「費加羅的婚禮」(Le Nozze de Figaro)。這個片段看似平靜如水,但 實則激情四射,殺傷力極強,最能使你兩眼發熱。 「I have no idea to this day what them two Italian ladies were singin' about. Truth is, I don't want to know. Some things are best left unsaid. I like to think they were singin' about something so beautiful it can't be expressed in words, and makes your heart ache because of it.」...「I tell you, those voices soared. Higher and farther than anybody in a gray place dares to dream. It was like some beautiful bird flapped into our drab little cage and made these walls dissolve away... and for the briefest of moments -- every last man at Shawshank felt free.」 這次,andy的微笑是一種帶有勝利感的微笑。他利用自己在獄警中的價值以及依此得到的信任,再次給他的朋友,帶來自由的感覺--哪怕是一剎那。 「There are things in this world not carved out of gray stone. That there's a small place inside of us they can never lock away, and that place is called hope.」

第三次,他為監獄建立了一個圖書館。為了得到第一批書,他每周一封信,連續寫了六年。然後他增加到每周兩封,在andy入獄的第二個十年間,圖書館落成。這也是一個劃時代的勝利,這個勝利的影響是深遠的。大概也是在這個時候,Tommy出現了,劇情也隨之發生了轉折。

Tommy被殺後,andy從hole中出來,臨脫獄的一天,和red的對白非常耐人尋味。在逃離此處之前,andy反思了自己的錯誤,妻子的死 他要負一定責任。「I killed her, Red.」... 「I didn't pull the trigger. But I drove her away. That's why she died. Because of me, the way I am.」當談及以後的打算時,經過近40年的煎熬,red顯得很沮喪(並且如果你比較20年、30年、40年這三次聽證,你會發現 M.Freeman表演的細膩之處)。 「I couldn't hack it on the outside. Been in here too long. I'm an institutional man now. Like old Brooks Hatlen was.」... 「In here I'm the guy who can get it for you. Out there, all you need are Yellow Pages. I wouldn't know where to begin.」 他對希望懷有恐懼--因為他也曾擁有希望。但他明白,希望越大,失望越大。很多時候,這也是使我們裹足不前和抱有消極思想的原因。然後andy用一個精闢 有力的句子,結束了兩人的談話:「Get busy living--or get busy dying.」這句話甚至可以視為全劇的中心思想。

這里不得不提一下的是,逃獄前後的片段處理得很好。red總是擔心andy會自殺。面對絕望,有人選擇死,因為這意味著一種解脫--導演在這里也 有引導觀眾往「死」那個方向想的傾向,似乎是想和觀眾開個玩笑--但對於那些真正想獲得自由的人來說,會選擇另外一條路,一條真正通往自由的路。

其後,norton自殺,「HIS JUDGMENT COMETH AND THAT RIGHT SOON.」這句話非常有諷刺意味。而從 andy脫獄成功到red出獄後的這一段戲,完全是對M.Freeman演技的考驗。M.Freeman的獨白和表演總是給人一種看破紅塵,爐火純青的感 覺,為本劇增色不少。(王家衛也在《重慶森林》、《春光乍泄》等片中用過獨白的手法,但梁朝偉的表現似乎還是稍欠火候。)從在獄中: 「Sometimes it makes me sad, though, Andy being gone. I have to remind myself that some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright...」到最後他打開盒子,決定到 Zihuatanejo找他的朋友andy,說出內心最後的獨白: 「I find I am so excited I can barely sit still or hold a thought in my head. I think it is the excitement only a free man can feel, a free man at the start of a long journey whose conclusion is uncertain...」 均可以看出他的深厚功力。

顯然,這並不是一部簡單的、純粹的商業片--雖然它確實帶來很高的商業成就--1995年全美影帶租售冠軍。但除卻票房,它帶來的信息量也是很大 的。比如「價值」就是該片帶來的一個重要信息。出獄監犯的人生價值何在?Brooks(老布)的從出獄到自殺,也是催人淚下的一個片段。正如red所說, 他已經長期的監獄生活institutionalized(「體制化」)了。 「Man's been here fifty years. This place is all he knows. In here, he's an important man, an ecated man. A librarian. Out there, he's nothing but a used-up old con with arthritis in both hands. Couldn't even get a library card if he applied. You see what I'm saying?」...「Believe what you want. These walls are funny. First you hate 'em, then you get used to 'em. After long enough, you get so you depend on 'em. That's "institutionalized."」

珍惜你的自由,也是本片所要表現的主旨之一。red是這樣評價自己的: 「I'm the only guilty man in Shawshank.」他最後一次在HEARINGS ROOM所說的,他對自己所做的一切, 深感悔恨。「Not a day goes by I don't feel regret, and not because I'm in here or because you think I should. I look back on myself the way I was...stupid kid who did that terrible crime...wish I could talk sense to him. Tell him how things are. But I can't. That kid's long gone, this old man is all that's left, and I have to live with that.」

⑦ 雅各的生平簡介

關於亞勒腓的兒子雅各,聖經除了說他是十二使徒中的一位,再無其他事跡的記載,我們只能從相關的經節和聖經以外的傳記,簡單介紹他的生平,作為參考而已。
1. 可能是奮銳黨之一員——奮銳黨是當時一個激進愛國的組織,忠心摩西律法,痛恨羅馬人和一切與羅馬講和,勾結的人。由四福音中所記十二使徒的名單,大家都認為他們是分組的,而雅各與其他三位的名字常列在一起(太10:3-4;可3:18-19;路6:15-16),因此推論他可能也是奮銳黨的一員。
2. 與馬太可能是弟兄——馬可提到馬太時,說他是亞勒腓的兒子(可2:14),因此雅各與他可能是弟兄。而弟兄二人,一個是稅吏為羅馬人工作;一個是奮銳黨人,專門攻擊與羅馬合作的人。他們本是水火不容,卻均蒙主選召,一起為神的國勢力,可見主耶穌的救恩不單使神與人和好,也使人與人能真正和好,他們兄弟即是美好的明證(弗2:13-14)。
3. 從一些傳記中敘述,相傳這位亞勒腓的兒子雅各到過波斯傳福音,最後在那裡為主殉道。

⑧ 05-49:第一位殉道的使徒是誰(徒12)雅各

約翰的哥哥雅各,當耶穌呼召他時,他與弟弟正隨著父親一起在補網。因著這兄弟倆脾氣不好,主耶穌給他們取了個共同的名字,叫「半尼其」,就是「雷子」的意思。當主耶穌最後面向耶路撒冷,正一步一步走向苦難之處時,這兄弟倆還不知道已經到了關鍵時刻,他們要求主再來時,兄弟倆分坐在主的左右邊。主耶穌說:「我所喝的杯,你們能喝嗎?」他們毫不猶豫地說:「我們能!」真的能嗎?主繼續說:「我所受的苦,你們也要受;我所喝的杯,你們也要喝。只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰預備的,就賜給誰。」 雖然主耶穌沒有答允他們的要求,可是我們看到他們還是擁有特別的福份:一個成為十二使徒中最先殉道的人,另一個則活到九十多歲,成為使徒中最後一個離世的人。 聖經說,希律王殺了約翰的哥哥雅各,他見猶太人喜歡這事,就又去捉拿彼得。這個殘忍的希律王,歷史上說他叫希律亞基帕一世(不是後來審判保羅的那個亞基帕王),是大希律的孫子,那個殺害施洗約翰的希律安提帕是他的叔父。這個來自以東族的猶太王系,雙手沾滿了基督徒的血。然而,主認識誰是他的人。雅各被殺了,死了,福音卻沒有死;雅各被殺了,死了,他的靈魂卻永遠活著,他的生命得著美好的見證。

⑨ 亞伯拉罕生活在公元前幾幾年

亞伯蘭生於主前2167年。當時還沒有改名為亞伯拉罕。

具體計算如下:
所羅門死,主前931年。可查聖經附錄聖經年代表及其他有關資料。
聖殿奠基,主前967年。依據:王上11:42
以色列人出埃及,主前1447年,依據:王上6:1
以色列人進埃及,主前1877年,依據:出12:40-41
雅各出生,主前2007年,依據:創47:9。雅各一生共147歲(創:47:28)
以撒出生,主前2067年,依據:創25:26
亞伯蘭,主前2167年,依據:創17:17;創21:3-5。亞伯拉罕一生共175歲(創25:7)

我們可以看到聖經說救恩是從雅各這條線而出,雅各與主耶穌出生主前7年,相差2000年,大衛象徵著主耶穌為萬王之王,在主前1007年作王,與主耶穌出生相差1000年,可見上帝預定的拯救計劃按照他預訂的時候滿足的時候必定要實現。

⑩ 雅各的一生是指哪四個階段。

在人生的第一個階段中,雅各的目標就是長子的名分。
在人生的第二個階段,雅各的目標就是得到父親的祝福。
在人生的第三個階段,雅各的目標就是要娶到拉結這個女子。
在人生的第四個階段,雅各的目標是興家立業。

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