A. 修羅、夜叉、羅剎有什麼區別
修羅、羅剎、夜叉雖都屬於八部天龍，但排名前後不同：
1、修羅
修羅屬於天龍八部眾之一，其戰鬥力強悍極好殺伐，在天龍八部里排行第三。
阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人(即天眾、提婆)」的存在。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
2、羅剎
羅剎稱為羅剎天，乃十二天之一，歸屬於天龍八部眾的排行第一的「天眾」分支。
羅剎，佛教中指惡鬼，指食人肉之惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載：「羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。」同書卷七又說：「羅剎娑，梵語也，古雲羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極丑，女即甚姝美，並皆食啖於人。」
女則稱羅剎女乃印度神話中之惡魔，男羅剎為黑身、朱發、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。
此外，羅剎亦為地獄之獄卒，職司呵責罪人。
或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或為鹿頭、羊頭、兔頭等。於佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，轉變成佛教之守護神，彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨騎白獅。
3、夜叉
在天龍八部眾里夜叉排行第四。
夜叉是梵文「Yakşa」的譯音，民間傳說意思是「捷疾鬼」、「能咬鬼」、「輕捷」、「勇健」。若從音譯上來看，他又被譯成「葯叉」、「閱叉」、「夜乞叉」等。中國佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。
有善惡兩類：愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。
夜叉最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。夜叉與羅剎同根所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。
佛教所說，夜叉為北天王毗沙門的眷屬。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
(1)印度電影夜叉完整版擴展閱讀：
天龍八部（梵語：Aṣṭasenā；標准藏語：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。
因八部以「天眾」和「龍眾」為首，故稱「天龍八部」，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。
1、天眾
梵語Deva，亦可音譯為 提婆 ，意為「天」或「天神」，如護法神中的大梵天、大黑天、帝釋天、四大天王、韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。
天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的天人五衰，最後再次進入輪回，轉世為人或其他眾生。
2、龍眾
「龍」是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。
佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。
古印度人以為下雨是龍從大海中取水而灑下人間。
中國人也接受了這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現成佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
B. 夜叉是什麼樣子的
夜叉是梵文「Yak�0�6a」的譯音,意思是「捷疾鬼」、「能咬鬼」、「輕捷」、「勇健」。若從音譯上來看，它又被譯成「葯叉」、「閱叉」、「夜乞叉」等。其有如下意義： ●佛教天龍八部神眾之一。與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏；母貧父富，所以生下來就具有雙重性格，既吃人也護法，是佛教的護法神。 ●夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說里陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫里的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰可怖。 ●比喻丑惡凶暴的人。 ●夜叉，半神，夜叉與羅剎同時從生主補羅私底耶或大梵天的腳掌中生出。雙方通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，他們對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。 [編輯本段]【佛教里的夜叉】 「夜叉」最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。 《維摩詰所說經·佛國品·注》：「[夜叉]有三種，一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。」 [編輯本段]【夜叉八大將】 毗沙門天王管領夜叉八大將以護眾生界。《大日經疏》五曰：『次於北門當置毗沙門天王，於其左右置夜叉八大將：一名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮羅。』 [編輯本段]【越挨罵越漂亮的夜叉】 夜叉是八部眾的第三類，與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，以威勢惱害人，或守護正法，屬於鬼類。 有一天，佛陀講了這樣一件事。說，往昔，有一個夜叉，形狀長得很矮小，身上的顏色特別難看，臉長得又黑又丑。這一天，這個夜叉心血來潮，跑到了帝釋的寶座上。帝釋，原是摩伽陀國的婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，成為三十三天的天主。所以他非常有福德威勢，自然身相美麗端莊，天人尊敬。因此，這個夜叉突然跑到帝釋的寶座上洋洋自得，三十三天的諸多天眾看了，當然便很討厭他。所以大家先是冷言惡語地勸夜叉下來，最後越說嗔恨心越大，用種種方法毀罵這個夜叉。 說來也怪，正在這個時候，大家發現這個夜叉越挨罵，他的惡相越減少，而善相卻越來越增加，個子越來越高，顏色越來越鮮麗。這可真是一件令人費解的事。於是諸天便來到帝釋面前，把這個情況匯報了一下。帝釋聽了，便來到寶座前，很謙虛地對這個夜叉說：「大仙啊，我是帝釋！」於是自稱了三遍，那個夜叉便漸漸變回了原來的樣子。 帝釋對眾人說：「從今以後，不要生嗔恨心。如果遇到惡人面對自己時，也不要生嗔恨心。」 佛陀非常贊嘆帝釋，並鼓勵弟子們向帝釋學習，要制服自己的嗔恨心。
C. 什麼叫夜叉
罵自己女兒丑 也有可能是不喜歡女孩 母夜叉么 形容女人的貶義詞
D. 夜叉代表什麼它的由來它的故事
【幾種含義】 夜叉是梵文「Yaksa」的譯音,意思是「捷疾鬼」、「能咬鬼」、「輕捷」、「勇健」。若從音譯上來看，它又被譯成「葯叉」、「閱叉」、「夜乞叉」等。其有如下意義： ●佛教天龍八部神眾之一。與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，性格兇悍、迅猛,相貌令人生；母貧父富,所以生下來就具有雙重性格,即吃人也護法,是佛教的護法神。 ●夜叉鬼，陰間獨有的鬼怪生物，是民間傳說里陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫里的夜叉的頭部如駝峰狀，無發，手持鐵叉，面猙獰可怖。 ●比喻丑惡凶暴的人。 【佛教里的夜叉】 「夜叉」最早來源於古印度神話，在其中是指一類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。 有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為"真誠者"。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。 《維摩詰所說經·佛國品·注》：「[夜叉]有三種，一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。」 【夜叉八大將】 毗沙門天王管領夜叉八大將以護眾生界。大日經疏五曰：『次於北門當置毗沙門天王，於其左右置夜叉八大將：一名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮羅。』 【越挨罵越漂亮的夜叉】 夜叉是八部眾的第三類，與羅剎同為毗沙門天王的的眷屬。他們住於地上或空中，以威勢惱害人，或守護正法，屬於鬼類。 有一天，佛陀講了這樣一件事。說，往昔，有一個夜叉，形狀長得很矮小，身上的顏色特別難看，臉長得又黑又丑。這一天，這個夜叉心血來潮，跑到了帝釋的寶座上。帝釋，原是摩伽陀國的婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，成為三十三天的天主。所以他非常有福德威勢，自然身相美麗端莊，天人尊敬。因此，這個夜叉突然跑到帝釋的寶座上洋洋自得，三十三天的諸多天眾看了，當然便很討厭他。所以大家先是冷言惡語地勸夜叉下來，最後越說嗔恨心越大，用種種方法毀罵這個夜叉。 說來也怪，正在這個時候，大家發現這個夜叉越挨罵，他的惡相越減少，而善相卻越來越增加，個子越來越高，顏色越來越鮮麗。這可真是一件令人費解的事。於是諸天便來到帝釋面前，把這個情況匯報了一下。帝釋聽了，便來到寶座前，很謙虛地對這個夜叉說：「大仙啊，我是帝釋！」於是自稱了三遍，那個夜叉便漸漸變回了原來的樣子。 帝釋對眾人說：「從今以後，不要生嗔恨心。如果遇到惡人面對自己時，也不要生嗔恨心。」 佛陀非常贊嘆帝釋，並鼓勵弟子們向帝釋學習，要制服自己的嗔恨心。 【慈力王血祭夜叉】 有一天，阿難尊者請示釋迦牟尼： 『世尊！喬陳如五位比丘，宿世有何因緣，能在世尊剛開悟時，首次聽聞佛法而優先悟入實相的道理呢？』 於是，世尊說了一段因緣故事： 『有一個大國的國王叫慈力王，是位心存慈善、好為施捨、賑貧救難、愛護百姓的國王。慈力王以仁義、慈善之法教誨臣民，因而國家昌盛、民風純正。眾官員們盡心輔佐治理國家，百姓們盡力耕作，全城百姓安居樂業，到處是繁華的景象。慈力王執政以來，大興德政，不僅深受百姓愛戴，他的慈善之心也感化鬼神。 那時候，有五個晝宿夜行的夜叉，專靠吮飲人類的血液來生活。但是，在慈力王統治的地方，人人行善護生，邪惡鬼祟無法靠近他們，更不敢吮吸這些人的血漿。 這五個鬼夜叉因為沒有人血可飲，已經餓得奄奄一息，掙扎著四處游盪，企圖僥幸覓食，苟延殘喘。 一天，這五個飢餓的鬼夜叉游盪到慈力王的王宮，跪倒在慈力王的腳下，乞求著說： 『我們這種陰鬼，只有飲食人的血漿，才能維持活命。但是，由於大王的慈善教化，人們都遵守十善戒，有護法神護身。我們不能也不敢靠近他們，當然就吸吮不到他們的血漿。我們已經餓得難以行走，奄奄待斃。再這樣求食不得，只有死路一條了。大王一向以慈善治國，難道眼睜睜地看著我們餓死嗎？』說完，這五個夜叉涕淚俱下，哭的匍匐在地上起不來了。 慈力王聽了他們的話，又看到他們個個精疲力竭、憔悴不堪的樣子，側隱之心油然而生，垂憐之情難以抑制，毅然拿起一把刀子，在兩條腿上刺破五處，鮮紅滾熱的血液汨汨流出。 『你們餓了吧！我將我的血液布施給你們，希望你們可以免於飢餓之苦。』留著血的慈力王慈愛地對他們說。 這時，五個夜叉急忙用僅存的力氣爬起來，往慈力王身上爬過去，有的張開大口去承接熱血，有的用碗盛著痛飲。飲了人血之後，夜叉們馬上恢復元氣，欣喜若狂，個個挺著圓鼓鼓的大肚子，脆拜在慈力王面前，致敬謝恩。 夜叉們紛紛說道：『永世不忘大王救命之恩，若有差遣，願效犬馬之勞。』 慈力王瑤了搖頭，擺了擺手，對夜叉們說：『如果你們喝足了血，活了命，從今以後，也應該受持十善戒法。我今生能將熱血布施給你們，我就很高興了；將來我若能成佛，一定要用法身來幫助你們，戒除你們的三毒慾念，救度你們脫離生死輪回。』慈力王發了這樣一個大願。 這五個夜叉聽了之後，歡喜踴躍的拜別而去。 『世尊，』阿難聽到這里，問道：『那後來呢？』 釋迦牟尼佛微微笑：『那時候的慈力王就是現在的我！現在的喬陳如他們五位比丘就是當初的那五個夜叉。因緣果報就是如此啊！』 聽完佛陀的開示，阿難尊者恍然大悟地點了點頭。 【陰間的夜叉】 國古代筆記小說《傳異記》中有關於夜叉的記載。 而這個夜叉乃是鬼界獨有的鬼怪生物，據說他經常在空中飛行，吸吮人的血肉，由於長期生長在陰間，所以夜叉一般都擁有對黑暗環境很強的適應力。
E. 古天樂《夜叉》電影中放的是什麼經
佛經，也就是梵文，是印度的古典語言，也是佛教的經典語言（悉曇體）。梵文佛典起初是書寫於貝多羅樹葉上，故又稱「貝葉經」。
F. 跪求《俠僧探案傳奇之大夜叉》百度雲無刪減完整版在線觀看，韓朔主演的
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提取碼:kgwc
導演:海濤
編劇:郭子聖、謝繼武
主演:韓朔、劉冠成、李美慧、張哲浩
類型:動作、懸疑、武俠、古裝
製片國家/地區:中國大陸
語言:漢語普通話
上映日期:2015-01-22
片長:90分鍾
又名:俠僧探案傳奇10、少林寺探案傳奇之大夜叉、OfMonksandMasters:TheYechaClan
太子趕往惠王府吊喪，遭人襲擊，刺客使用的兵器正是公輸宏死前復原的諸葛連弩。夜叉勢力已經擴展到王宮，危及皇權。顧天凌深夜請李少白入宮。太子攜百官聽慧仁方丈普法講佛，夜叉再次派人行刺。幸好齊王出手相救，假扮太子的李少白才逃過一劫。太子設宴感謝齊王，卻在宮殿設置機關，將齊王囚困。李少白解析案情，指出齊王才是夜叉組織的真正頭目——大夜叉，但他卻沒想到齊王就是自己的親生父親。
G. 在神話體系中夜叉到底是什麼有什麼樣的起源
隨著電影《哪吒》的火爆，巡海夜叉又一次成為令大家記憶深刻的神話形象，其實從各版本的《西遊記》大流行時，夜叉就已經成為了神話中反面人物里一種不可或缺的形象。那麼夜叉到底是什麼？這種神話形象又是怎麼來的呢？
還有的形象中你會看到它背上有翅膀一樣的"魚鰭"，其實在印度神話中，原本就有空行夜叉和地行夜叉兩種，空行的本就長著一對翅膀用以飛行，身體會在紅、黃、藍三色中隨機變換，頭會在人、牛、馬中變換，對待人類比較喜歡惡作劇。地行的則醜陋至極，眼睛一個長在頭頂上一個長在下巴上，鼻孔也一個朝天一個朝地，有時還能伸出臉龐，有時又縮入臉龐內，可以說不僅醜陋，而且令人惡心。在受點化之前，地行夜叉是喜歡害人的。
雖然在其最初形象中陸、空都有，唯獨沒有"海行夜叉"，但咱們神話中其實把陸空兩種形象融合了，並且只有海夜叉。其實這一形象存在的必要性在於，咱們神話中"非黑即白"的兩大陣營形象太多，需要幾個像夜叉這樣的，身份既是神仙里的官兵，長相又一點兒都不正義，除了忠實的完成龍王的命令外，其他不設置任何優點，這就促成了作者想要的結果，即哪吒打死它違反了天條，卻又不被人們所憐憫，不會因此而覺得哪吒太狠。
H. 什麼是夜叉
【夜叉】是梵文「Yak�0�6a」的譯音,意思是「捷疾鬼」、「能咬鬼」、「輕捷」、「勇健」。若從音譯上來看，它又被譯成「葯叉」、「閱叉」、「夜乞叉」等。
「夜叉」最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
《維摩詰所說經·佛國品·注》：「[夜叉]有三種，一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。」
犬:當然,狗的意思
夜叉:梵語中暴惡之意的音譯,即吃人的鬼,皈依佛法之後守護諸天,特別是擔任毗沙門天的從者,守護北方.
這個典故,看過《聖傳》或者別的什麼關於佛教典故的小孩應該都很清楚吧
高橋先生為這位男主角起名為犬夜叉，其用意何在呢？也許是取其「守護」
的意思吧，因為在第二卷里，當犬夜叉對戈薇說出：「總之我保護你就是了」
之後，鐵碎牙起了反應和變化。有一顆保護最愛的人的心，大概就是守護的最終涵義吧
希望對你能有所幫助。
I. 關於夜叉
夜叉是佛教中的護法，在印度語里是YACHI，喜歡吃人，但也是護法。
可以在佛教的經典中找到：
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。崐「夜叉」是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」崐註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我崐們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務崐是「維護眾生界」。
一般佛像、神像一類的紋身都是有講究的，比如佛像、觀音像、死神、夜叉、羅剎鬼等不要輕易紋在後背或前胸，尤其是體質虛弱的人，會有可能「扛不住」或「背不動」。另外把佛像、觀音像或關二爺紋在前胸也不太好，因為感覺上是想用佛力或神力來擋煞，這樣對神佛不敬，而且也可能會「抱不動」，所以通常這些圖案都是紋在大臂或腿部等部位。
較常紋的圖案有：
青龍----陽性,適合陰氣重的人紋,上了色的青龍就是開翼,如果能抗的動的話,不怕任何邪行東西--也就是臟東西.如果有人開通靈陣咒你的話,要是你的青龍紋的夠正統,顏色上的夠正,開陣的人搞不好不但咒不了你,自己會內傷..別以為陰氣重是件好事,雖然有時候具備通靈的能力,可以偶爾看到一些常人看不到的東西,但你看到的同時,對自身的耗損是很大的,年輕的時候看不出來,老了就會比別人得更過的病.很多人以自己陰氣重自豪,其實都是些SB.靠.他們不懂周易的旁支...青龍還不算邪行,有的時候有些毛頭小孩什麼都不懂就紋了,雖然克的是自己,但克的不嚴重,不像邪龍和關公..
邪龍---邪龍屬陰.這個東西很邪門.逢勸想紋邪龍的人,紋以前一定要找會周易的人幫你看一下八字到底合不合,這個東西要是不合,你就隨便紋了,早晚是要倒霉的,上頭我說的我那個大哥同病房的人紋的就是邪龍.邪龍來說,如果抗的動,效果要比青龍明顯的多,具體反應在時來轉運.這個不是誇張,偶是煙台人,我們那裡盛產流氓和小痞子.我認識的也不少,有個紋邪龍的,現在已經是社會上的一個大哥了(雖然我很不重視他,哈哈)..具體的例子這么打字實在比較麻煩,相信誰周圍都有這樣的人,問一下就OK~~偶就准備紋邪龍,我命里陽氣太重,燒的慌,需要陰氣重的邪龍來調和...
關公---類似邪龍的一種東西,比邪龍還邪龍.別看香港的電影里黑社會都拜關公,但關公不是誰都紋的起的.這個東西屬性不詳,但只知道能抗的動關公的人,一般命里都有富貴.也就是能抗的動關公的人,也不是一般人.關公我聽一個人說它是屬於對沖的,什麼意思偶不懂,說是紋的不對克的極端厲害,對這個我沒發言權,認識的人里邊沒誰膽子那麼大敢紋關公,所以不細說了
魁星---也就是鍾馗嘛~哈哈.屬於低級紋物,陽性..主要是給命里五行不明顯或是是五行弱的人紋的.紋了不怕臟東西,但效果比青龍差的多了(嘿嘿,龍才是王道).但魁星也比較溫和,,亂紋的話不會受太大的相剋..但一樣，別覺得紋了個魁星就狂的不行了,魁星只能抗小鬼,邪行大的東西它也搞不定~一分價錢一分貨了~~
夜叉----類似魁星的紋物,只不過是屬陰性的而已,其他方面沒什麼特別之處,也比較溫和,偶對這個沒仔細研究過,也沒准備紋個夜叉,好難看的說
鯉魚----就是以前過年貼年畫的時候都貼的那種抱魚娃娃,也有單個的鯉魚跳龍門的那種,都差不多.鯉魚這種東西沒講究,紋了也沒什麼效果,不過也沒什麼事情,不邪行,屬於最低等的一種紋物..日本還有種紋舞叫殺鯉.是個長的和魁星一樣的人殺鯉魚的圖。
夜叉是佛經中的人物，因為吃鬼所以被認為是凶惡到極點。佛教及其教義傳入日本以後，佛經中的人物經過當地的演義和轉變，加入很多日本特色。常看鬼片的人可以有所了解，日本的鬼（以怨鬼為首）邪惡可怕，因為自己受到屈辱就加害別人，而且手段更加殘忍。對於這類鬼通常沒有什麼正義戰勝邪惡可言，人類的力量往往非常渺小，如《貞子纏身》等。
那麼一個什麼鬼都吃的夜叉自然更加恐怖。夜叉也就擁有比所有的鬼更強大的邪惡力量。黑社會紋這類圖案是為了借夜叉加強心理暗示作用，同時震攝他人。
我看過一點楊承琳的新電影《刺青》（雖然我也討厭楊承琳），裡面說過一句話：「每一個刺青，都有一個故事」。如果你或朋友有紋身，而且想知道更多的故事，你可以訪問北京夜叉紋身店和裡面的老闆聊聊，他也許有多很故事。
http://yaksata2.bokee.com/index.html
我經常路過，但沒有進去過，我害怕那些故事，吼吼。
