電影最後的莫西幹人觀後感

⑴ 怎麼評價《最後的莫西幹人》

導演邁克爾·曼把鏡頭對准了深邃幽遠、磅礴起伏的山巒，讓故事在蒼翠茂密、生機無限的森林中發生，配上帶有戰鼓節奏的主題曲，首先給觀眾以美輪美奐的視聽感受。

在戰爭場面戲上，邁克爾·曼還原了18世紀中葉那種冷熱兵器混用的血腥與慘烈，尤為值得注意的是，《最後一個莫希幹人》的音效極其細膩，戰斧砍在身體、劈入頭顱、槍托撞擊在臉部、側擊在頭部、刀刃捅入身體、割破衣服等等細節音效呈現的層次分明，是該片高出其它同類型片的一大亮點。

拍攝花絮：

影片原來長度3小時，但福克斯要求導演把它剪短，這也導致影片上映日期由1992年夏天推遲到9月。導演邁克爾·曼對這個2小時版本很不滿，認為它是時間緊迫的情況下倉促完成的。

後來福克斯同意了他在1999年的DVD版中重新剪輯，盡管此版本僅長了幾分鍾，變化也不大，但它卻是導演的首選版本，也是在美國發行的唯一DVD版。

⑵ 讀了最後的莫西幹人有感2000字

作者想表達的是英法等殖民主義國家對美洲原住民的殘害，麥格瓦的家人被英國人殺死，因此麥格瓦和休倫人並非邪惡，莫希幹人與休倫人都是被無辜的受害者，真正邪惡的是英法這些歐洲殖民主義國家

⑶ 最後的莫西幹人的內容評價

表面看來，這有點像一個「游俠騎士式」的浪漫故事，實質上，作品首先告訴我們的是:英法殖民主義者是一切罪惡的根源。他們為了掠奪這片印第安人土地而發動了戰爭，他們共同對印第安人實行詐騙、暴虐乃至駭人聽聞的種族滅絕政策。他們用高價收購印第安人的頭皮，用「火水」和《聖經》麻醉印第安人的鬥志，用欺騙和脅迫要印第安人充當炮灰，惡毒地挑撥印第安各部落互相殘殺，使之同歸於盡。欽加哥原為莫希干族的大酋長，他的部落就是在白人殖民者的槍炮和姦計下慘遭覆滅的。他曾向老友邦波傷心地訴說道:「英國人來到這兒之前……我們的部落團結一致，我們生活得很幸福。鹽湖給我們鮮魚，森林給我們麋鹿，天空給我們飛鳥，我們娶了老婆，而老婆又給我們生了孩子……那些荷蘭人登陸後，把火水給了我的人民，一直到讓他們喝得天地也分不清……後來他們就被迫離開了自己的土地，一步步被趕離了可愛的河岸，最後落到了這樣的地步:我作為一個首領和大酋長，也只能從樹縫里見到陽光，而一直不能去看一下自己的祖墳!」不幸的是，連他惟一的後嗣恩卡斯，也死在同為印第安人的麥格瓦刀下。同莫希干族的遭遇一樣，受法國殖民當局利用的懷安多特族，在最後的一場大廝殺中，也被「整個兒消滅」在霍里肯湖畔。這使我們形象地看到，
實際上莫西干族依然存在，該片使得很多人相信莫西干族已經絕了，其實不然。 國內對這個莫西干有個的翻譯錯誤，就是2002年世界盃時小貝的發型，小貝的莫西干頭引起了新的莫西干發型熱。但是其實我們看到電影中的莫西幹人並沒有留那種發型。兩邊低中間立起來的發型英文對應的是Mohawk ,翻譯過來應該是摩霍克，也是印第安的比較聞名的一族。可能音譯的原因導致的錯誤。 《與狼共舞》中的印第安族是蘇族。世界上印第安人口大約為3200萬，北美地區約80萬。
這點還是希望大家銘記，一群人們歌頌的東西，也許使另一群人受到了極大地傷害。

⑷ 關於電影《最後的莫西幹人》，你有什麼想說的

影片《最後的莫希幹人》改編於庫柏的同名小說，它以宏大的史詩般的場景和感人的真情，發散出巨大的藝術魅力，是一部不可多遇的優秀影片。該片以1757年英、法兩大帝國在美洲爭奪殖民地為背景，用殖民與反殖民，壓迫與自由，殖民者與土著內部的斗爭以及追求獨立自由的白裔土著與殖民者之間的真情作為意韻內核，組織了並不復雜但感人至深的故事情節。

⑸ 求《最後的莫西幹人》心得兩篇 200多字就行了 謝謝

《最後的莫希幹人》是《皮襪子故事集》中最出色的一部。故事發生在十八世紀五十年代末期，英法兩國為爭奪北美殖民地而進行的「七年戰爭」的第三年,地點是在赫德森河的源頭和喬治湖一帶。當時，這兒是一片腥風血雨的戰場。小說以威廉·亨利堡司令孟羅上校的兩個女兒科拉和艾麗斯，前往堡壘探望父親途中被劫持的經歷為主線，了在原始森林中追蹤、伏擊、戰斗等一系列驚險情節的描寫。主人公納蒂·邦波，此時已做了英軍的偵察員，並已獲得「鷹眼」的綽號，他和他的老友莫希干族酋長「大蟒蛇」欽加哥，以及欽加哥的兒子「快腿鹿」恩卡斯挺身而出，為了救出姐妹倆，和劫持者了一場驚心動魄的斗爭，最後以一場大廝殺而告終。表面看來，這有點像一個「游俠騎士式」的浪漫故事，實質上，作品首先告訴我們的是:英法殖民主義者是一切罪惡的根源。他們為了掠奪這片印第安人土地而發動了戰爭，他們共同對印第安人實行詐騙、暴虐乃至駭人聽聞的種族滅絕政策。他們用高價收購印第安人的頭皮，用「火水」和《聖經》麻醉印第安人的鬥志，用欺騙和脅迫要印第安人充當炮灰，惡毒地挑撥印第安各部落互相殘殺，使之同歸於盡。欽加哥原為莫希干族的大酋長，他的部落就是在白人殖民者的槍炮和姦計下慘遭覆滅的。他曾向老友邦波傷心地訴說道:「英國人來到這兒之前……我們的部落團結一致，我們生活得很幸福。鹽湖給我們鮮魚，森林給我們麋鹿，天空給我們飛鳥，我們娶了老婆，而老婆又給我們生了孩子……那些荷蘭人登陸後，把火水給了我的人民，一直到讓他們喝得天地也分不清……後來他們就被迫離開了自己的土地，一步步被趕離了可愛的河岸，最後落到了這樣的地步:我作為一個首領和大酋長，也只能從樹縫里見到陽光，而一直不能去看一下自己的祖墳!」不幸的是，連他惟一的後嗣恩卡斯，也死在同為印第安人的麥格瓦刀下。同莫希干族的遭遇一樣，受法國殖民當局利用的懷安多特族，在最後的一場大廝殺中，也被「整個兒消滅」在霍里肯湖畔。這使我們形象地看到，北美殖民地的發展史，實質上就是這樣一部印第安人的血淚史。

⑹ 最後的莫西幹人的影片評析

影片《最後的莫希幹人》改編於庫柏的同名小說，它以宏大的史詩般的場景和感人的真情，發散出巨大的藝術魅力，是一部不可多遇的優秀影片。
該片以1757年英、法兩大帝國在美洲爭奪殖民地為背景，用殖民與反殖民，壓迫與自由，殖民者與土著內部的斗爭以及追求獨立自由的白裔土著與殖民者之間的真情作為意韻內核，組織了並不復雜但感人至深的故事情節。時代背境本已賦予影片以史詩氣息，加以該片創作者著意營造、攝取的宏偉的自然景象和宏大的戰斗場面，更加上影片中的人物尤其是那三個最後的莫希幹人身上時時張揚著的對自由、獨立的不屈追求和勇猛抗爭的精神，使得觀眾心潮澎湃，激越不已。可以說，影片最為感人的實是一種人性的自由與完美。土著間的相互爭斗，野蠻而可悲。他們為了自己的生存以動物的方式互相傾軋、吞噬，而他們又無一不是侵略者壓迫的對象和利用的工具。他們流淌的鮮血都是侵略者的罪惡的見證。在這些土著中，最為正直的就要算豪克依等最後三個莫希幹人了。他們與其他土著的不同關鍵便在於他們始終保持著人格的獨立和清醒的頭腦，他們決不加入任何一方的殖民軍團中，他們始終昂首闊步，游蹤自定，在他們身上，集中顯現了對自由的追求、維護的可貴精神。也是在這種堅定的人生信仰下，他們更是勇猛不屈，正直無私。影片也著力表現了白裔土著豪克依與殖民軍官之女歌娜的愛情。他們的超越界限的愛情並非傳奇，觀眾完全可以相信這是一個事實。歌娜拒絕英國軍官的求婚卻投入土著莫希幹人這一所謂的「野蠻不化人」的懷中，正是感動於其身上揚溢著的那種人性的高尚和不屈的生命力。豪克依與歌娜的愛情是足以證明人性的可溝聯性和真純愛情超越界限的巨大力量的。
曾在影片《我的左腳》中有上好表現而獲取1989年奧斯卡最佳男主角獎的著名影星丹尼爾·戴·劉易斯一改過去飾演的那位殘疾詩人形象。身披長發，穿著麻料的印第安服裝，手執長槍，飾演了那位光芒四射的豪克依，為捍衛部落的和平與殖民者進行了堅決的斗爭。影片的成功再次顯現了他在當今世界影壇上不可動搖的地位。

⑺ 最後的莫西幹人讀後感 要英語版的

Cora Munro: Dynamics between Sexual and Maternal Instincts
Cora Munro』s relationship with her younger, fairer sister Alice demonstrates a distinct mother-daughter pattern that manifests itself in every interaction between the two women. Throughout James Fenimore Cooper』s The Last of the Mohicans, the character of Cora continuously hides her sister』s face in her bosom as an indication of undying protection from the ravages of the American frontier. Alice depends on Cora as her champion and defender but, most unmistakably as a mother figure. Cora maintains a immutable position of motherly nurture with her sister, however, when interacting with other frontier characters, Cora shifts her style of human interaction towards a conscious understanding of her gender capacity. Though not overtly sexual, Cora does demonstrate a cognizance of female sexuality and feminine influence on various male characters. Cora does not often demonstrate motherly instinct while practicing the powers of her sex; rather, her authority particular to each sphere manifests itself ring situations of great conflict and tension concerning Alice or, separately, the other surrounding male characters.The narrator refers to Cora』s motherly intuition in many instances, but most especially when Alice demonstrates a case of need or dependence. When Alice shows doubt and fear, Cora immediately rushes to protect and soothe her. Cooper writes, 「For many moments the elder sister looked upon the younger, with a countenance that wavered with powerful and contending emotions. At length she spoke, though her tones had lost heir rich and calm fulness, in an expression of tenderness, that seemed maternal」 (109). Cooper writes clearly of the strong bond that exists between the sisters while illustrating a power relationship that has Cora playing the role of shepherd and Alice as that of a small, helpless lamb. Moreover, Cooper repeatedly shows the character of Alice grasping onto the arm of Duncan Heyward, an obvious physical need for refuge and shield, while Cora remains free of an explicit male bond and receives the admiration of the remaining men from afar. Alice, the weaker of the two, appeals to her sister for attention while Cora remains aloof and confident. Cooper, at many instances, describes Cora with almost beatific characteristics which heighten her esteem and power as a female character. Her motherly feelings towards Alice verge on the saintly; Cora often rises above common human sensibility and takes on the role of a martyr in the manner that a mother would for her child.Cora』s motherly instincts, however, are contrasted with her femininity and sexual command. Hawk-Eye, Uncas, Duncan and many other men look upon her as a powerful and alluring female figure, a female to contend with rather than protect. When Uncas speaks to her about accompanying her ring her plight, Cora says, 「Go, generous young man,'」 and Cooper then describes, 「Cora continued, lowering her eyes under the gaze of the Mohican, and, perhaps, with an intuitive consciousness of her power」 (79). Though he does not overtly indicate a knowledge of sexual power, Cooper does imply that Cora』s awareness of her sexuality and interaction with males. At another point, when Cora implores Chief Tamenund to free the captives, Coopers writes of his reaction, 「Cora had cast herself to her knees, and with hands clenched in each other, and pressed upon her bosom, she remained like a beauteous and breathing model of her sex, looking up in his faded, but majestic countenance, with a species of holy reverence. Graally, the expression of Tamenund』s features changed, and losing their vacancy in admiration, they lighted with a portion of that intelligence, which, a century before, had been wont to communicate his youthful fire to the extensive bands of the Delawares」 (303). Both of Cooper』s descriptions show Cora』s usage and understanding of sex as a powerful medium of change. Her attitude ring these particular interactions differ considerably from the chaste, motherly interchanges with Alice and indicate a complex character development and a eling concept of purity and motherhood, eroticsm and sexuality.

⑻ 《最後的莫西幹人》 這本書的主要內容是什麼

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《最後的莫希幹人》被認為是庫柏代表作《皮裹腿故事集》中最出色的一部。故事發生在十八世紀五十年代末期，英法兩國為爭奪北美殖民地而進行的「七年戰爭」的第三年,地點是在赫德森河的源頭和喬治湖一帶。當時，這兒是一片腥風血雨的戰場。

小說以威廉・亨一場場利堡司令孟羅上校的兩個女兒科拉和艾麗斯，前往堡壘探望父親途中被劫持的經歷為主線，展開了在原始森林中追蹤、伏擊、戰斗等一系列驚險情節的描寫。

主人公納蒂・邦波，此時已做了英軍的偵察員，並已獲得「鷹眼」的綽號，他和他的老友莫希干族大酋長「大蟒蛇」欽加哥，以及欽加哥的兒子「快腿鹿」恩卡斯挺身而出。

為了救出姐妹倆，和劫持者展開了驚心動魄的斗爭，其間穿插恩卡斯、海沃德與科拉姐妹的愛情故事，並通過對話等描寫忠實再現了殖民地時期印第安人的血淚史。

小說的高潮也是尾聲，是一場激戰。姐姐科拉為修倫族戰士所殺，恩卡斯為救科拉死於麥格瓦之手，麥格瓦被鷹眼射殺，海沃德將艾麗絲安全送回英國殖民區，而最後的莫希幹人——欽加戈則在鷹眼的陪伴下孤獨地生活在美洲叢林中。

⑼ 最後的莫西幹人好詞好句及感悟

莫西干，屬北美印第安人的一個分支，居住在哈得遜河流域上游的卡茲奇山脈。據最新考證，印第安人是作為黃種人的後代，公元前10000年左右渡過白令海峽來到美洲，之後就與其兄弟中國人、蒙古人、日本人等東亞黃種人隔絕開來。印第安人孤立地發展文明，被其他黃種人兄弟遠遠地甩在後面，莫西幹人一直至始過著原始的部落生活。

印第安人大屠殺是16-19世紀發生在美洲大陸的一場殘暴的屠殺，西班牙、葡萄牙、英法美等國，實行了一系列對印第安人的文化和種族滅絕政策，導致了美洲印第安人人口從1492年的4千多萬，下降到了1890年的不足30萬，到現在的莫西幹人只有約1000人。目前拉丁美洲的男性印第安人基本上沒有純男性系列的後代，其混血後代大多為男性殖民者與當地女性的後代，血統一代一代地稀釋貽盡。目前美州各個國家殘存的印第安人正逐漸被邊緣化，他們生活貧窮，經濟落後，他們的文化正在慢慢地消失。

《最後的莫西幹人》唱出了他們的心聲。一群一群的部落人前赴後繼，早已忘記了死亡的恐懼，為了昔日的安詳和靜謐，他們甘願付諸一切，即使全軍覆沒也在所不惜，那些殘忍野蠻的侵略者也隨著獵刀的揮舞成片的倒下，廝殺之際，一聲槍響，結束了這場廝殺，所有的部落人都被包圍了，入侵者們拿著黑漆漆的槍口指著這群渾身是血的部落人，堅定的表情和臉上混著血液的迷彩令人感到恐懼。

有一天，我去世了，恨我的人，翩翩起舞，愛我的人，眼淚如露。第二天，我的屍體頭朝西埋在地下深處，恨我的人，看著我的墳墓，一臉笑意，愛我的人，不敢回頭看那麼一眼。一年後，我的屍骨已經腐爛，我的墳堆雨打風吹，恨我的人，偶爾在茶餘飯後提到我時，仍然一臉惱怒，愛我的人，夜深人靜時，無聲的眼淚向誰哭訴。十年後，我沒有了屍體，只剩一些殘骨。恨我的人，只隱約記得我的名字，已經忘了我的面目，愛我至深的人啊，想起我時，有短暫的沉默，生活把一切都漸漸模糊。幾十年後，我的墳堆雨打風吹去，唯有一片荒蕪，恨我的人，把我遺忘，愛我至深的人，也跟著進入了墳墓。對這個世界來說，我徹底變成了虛無。我奮斗一生，帶不走一草一木。我一生執著，帶不走一分虛榮愛慕。今生，無論貴賤貧富，總有一天都要走到這最後一步。到了後世，霍然回首，我的這一生，形同虛度！我想痛哭，卻發不出一點聲音，我想懺悔，卻已遲暮！用心去生活，別以他人的眼光為尺度。愛恨情仇其實都只是對自身的愛慕。三千繁華，彈指剎那，百年之後，不過一捧黃沙。