㈠ 愛情是什麼
(網路全科上的一段愛情的定義
愛情是一種感情，通常是指人們在戀愛階段所表現出來的特殊感情。
什麼是感情呢？中國幸福學研究認為：人的本性是不滿足。感情也是人的不滿足本性之一，是人們渴求為某人或某事物無償付出一些或全部自己所有的思想。
中國幸福學研究認為，幸福就是人的渴求被滿足後的愉悅感覺。所以，感情的付出也是會為人帶來幸福感的。同樣，愛的付出也是會給人帶來幸福感的，只要你是真愛。
有些感情是與生俱來的，比如父母對孩子的感情，有些感情是後天發展的，比如戰友情，手足情，愛情，愛國情等。)
愛情(當然網路全科上有 我這是自己寫的請注意看看) 愛和情
愛有很多種父母之愛 兄妹之愛 朋友之愛 情人之愛 這些愛有什麼不同?本質上是相同的(只不過情人之間能 性愛 而改變了點!)只要你是真愛. 更多的解釋可以看看字典!!!!!! 愛的意思....(網路全科上有 我抄一段. 把偉大的愛比喻了天和海，說明了愛是世上最偉大最永恆的東西。愛這個字在中文里有著許多解釋，由某種事物給予人滿足（如「我愛吃這些食物」）至為了愛某些東西而願意死（如愛國心、對偶結合）。其可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活里，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美學中永恆的主題。愛有時亦會被形容為強迫症。
愛最佳的定義可能是主動行動，以真心對待某個生命體或物體（可以是人、物品、神），使其整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。（Thomas Jay Oord）。
愛可以是與生俱來的，所以可以認為是人性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亞－沃爾福假設）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、
對名譽的愛、對他人的愛，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為一個抽象概念，可以體驗但卻難以言語。
愛也可以後天培養，通過教育，培養人們愛的情結，教育我們的後代，愛祖國，愛人民。)
情 父母之情有關愛(當然這愛不能亂理解可!!!) 兄弟(姐妹)朋友知己之情有友誼(汗!友誼 好象還要解釋?但沒更好的說詞 所以你自己理解!) 男女之情尤為復雜為什麼會更復雜?(廢話!當然這要問上帝了 誰叫他搞個男女之別呢?) (再抄一段 網路全科上的情 簡單地說，情就是人的思想感情。但在古代中國，情卻往往被視為洪水猛獸。中國是禮義之邦，傳統儒學是中國文化的主幹，其影響可以說滲入了日常生活的方方面面，無時無刻不在。先秦孔子創立儒家學說之始，就是要用周代的宗法制度，來約束當時禮崩樂壞人慾橫流的世界，顯然對於人的情感並未一味扼制，我們從孔子對《詩經》的評價，如「哀而不傷，樂而不淫」，「思無邪」等話語中，不難看出其對情的中庸態度，這也是中國人情感追求中的含蓄、內斂的性格特徵，一如《詩經•關雎》中所描述的水中佳人一樣。漢代大一統的王朝採用獨尊儒術的政策，使得儒學禮教的理想成為封建正統倫理道德的教條，於是禮對情的約束也就以合法的官方哲學的面貌在中國展開。「發乎情，止乎禮」，被定為每個社會成員都必須遵守的道德標准。否則就會被視為與禮法有沖突，就會受到譴責或者懲罰。先秦儒學將「情」與「禮」相對舉，情的外延還相當廣泛，概指一切思想情感，但宋儒明「天理」「人慾」之辨，情被界定為與人的本性相沖突的後天的慾望，於是「情」便與「欲」合而為一，進而被視作遮蔽性本之物而受到排斥，情與性的界線越來越明顯，而與「欲」的差距卻不斷縮小，到明清理學家的腦子里，情幾乎就是人慾的代名詞了。
正統儒學衛道士們對「情」極盡打壓之能事，但人畢竟是有思想情感的，正常的思想感情必然要表達出來，正常的情緒也必然會發泄，甚至情慾也必然會宣洩（這在西方哲學思想里幾乎是天經地義的，但在中國哲學思想里卻絕不允許），因此，歷朝歷代都少不了那些「性情中人」勇敢地站出來，與封建衛道士作斗爭，有人甚至冒著身敗名裂的危險，大言一個「情」字。特別是集中人類美好感情的愛情，更是這些「性情中人」關注的重中之重，他們以這一美好的感情，向封建衛道者宣戰。明代戲劇作家湯顯祖，通過《牡丹亭》一劇，把「情」字寫得再透不過：至情真戀，竟至生者能死，死者能生，連生死大限都能為一「情」字所破，那還有什麼能阻擋得了人間至情？這種對情的熱情謳歌，在封建時代，可謂大膽。除此之外，明清時代還產生了大量的言情小說，其中所講述的，幾乎一無例外地都是男女主人公沖破封建禮教的牢籠，熱烈大膽地追求自由和愛情，雖然結局有大團圓的喜劇，也有生離死別的悲劇，但男女主人公在精神上卻一無例外地都獲得了滿足，取得了勝利。作為一種文化現象，明清時代，一方面有大量的貞潔牌枋和大批衛道之士，另一方面卻又有著大量的言情小說（甚至充斥著黃色描寫的小說如《金瓶梅》、《肉蒲團》等），這不能不引起我們的關注。它似乎暗示給我們：越是禁慾的時代，越是會出現反叛的行為，有時甚至會出現走極端的行為。情畢竟是不可遏的。)
所以簡單點來說愛情之所以讓人會愛的那麼深而原因就是人之所需!!(該死的! 我應該說科學道理不更好點?!!) 《博弈聖經》中，我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。
我們把文化進程中被癮魂驅動的慾望拋棄了自我之後，自由給予的真、善、美，定義為愛。愛是精神文化過程，真、善、美表現出的高尚感，在癮魂的作用下，它會俘獲，也會出現極小極大地自由跟隨，暫時的信任就變成了全部意義。信任並自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。人們提倡的浪漫與自由，是動物的本能特性。一個人和多少異性對局，就有多少個行為印象，男女之間對這種印象行動稱為感情。感情是依賴，是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。感情是精神疫情，發作時使人瘋癲成為怪物，這種怪物行為的畸變反而成了鮮活浪漫的感情作品，不然會導致淫亂、婚變、家庭悲劇、自殺、情殺、道德和法制壓力。愛的文化進程就是博弈，它的結果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，我定義為愛情。所以，誰也說不清人的一生在尋找什麼，最終好像在尋找一種廢物。
全是我所答的愛情 看好!
愛一個人就是愛 不能說什麼原因 為啥我愛你..我咋知道 或者說你怎麼知道？你愛他哪？ 或者說怎麼愛上他的？ 你要知道異（性）總是想吸地..短暫的愛情一般是 異性相吸而在一起地 我好奇 我感到刺激 新奇 所以我跟你在一起 而這種愛情一般是初戀.....
長久的愛情必須做到 了解對方 關心對方 為對方付出 不能就因為我想你了...想我的什麼啊？ 錢？ 性？ 還是想從我這得到溫暖？當然 我可以給你 想要的一切....但 你總不能要我一輩子為你而生啊？那樣我會感到累的.. 既然你想我了 為什麼就不關心我 不為我著想..那是因為你跟本就沒懂真愛..其實我更想說的是 愛情不可能長久地 長久的愛情也可以說是感情 所以愛情的代言是痛苦....在復雜點來說呢 愛情 就是溫室里的花 需要慢慢培養才能開花結果...培養當然得付出..........
愛情能給我們帶來世界上最大的快樂和幸福，和自己愛的人在一起是我們最大的滿足，這是人的本能，誰也不知道為什麼，我們只是感覺強烈，身不由己。你不覺得當你和愛的人眉來眼去，甜言美語的時候自己是多麼幸福嗎？希望你能用愛包容你愛的人?
你覺得? 你的愛情里有?(廢話..) 比如說你跟一陌生美女這樣你會有什麼感覺? 難道沒感覺?(你不是男人!)上帝既然創造了男和女 有了性之差別 我們何不去享受? 愛情總的來說就是由寂寞 孤單 累 想找個依靠 或者互相傾訴者 或相伴的人 難道你去找同性感覺更好么? 當然也有......當然 性(異性想吸) 在這里有很大的因素..不然同性戀怕是......] 當然愛情也不可能說什麼一箭鍾情的 那不叫愛 那叫感性! 愛是雙方面的事 愛之所來也不那麼容易 這需要很多因素或者是運氣
在抄一段(①沖動愛情，又稱浪漫愛情。受到對方直接而強烈的身體吸引,總是想到對方,總想盡可能多地與對方在一起，對對方的判斷往往是不客觀的。產生的條件是：有一定的文化背景為個體提供真實的或虛構的愛戀對方的模式；有一個愛戀的對象；有自己情感的激發，而且理解這種情感是由愛戀對象所引起。對於這種愛情是否能長期保持，研究者的看法不甚一致。
②自我中心愛情。愛情的個體並不希望被愛戀對象束縛，也不希望愛戀對象被自己束縛,把愛情看成是一系列挑戰和解決難題,避免因承諾而造成負擔。
③依賴愛情。具有這種愛情的人常表現得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強烈，結局多為悲劇性。
④實用性愛情。愛戀者尋找在個性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛戀對象，希望一旦找到合適的愛戀對象，雙方的感情能進一步發展。在由父母安排的婚姻中，這種愛情形式較為多見。
⑤結伴愛情。不像沖動愛情或依賴愛情那樣激動人心，雙方開始時是朋友，具有相同的興趣愛好，在一起工作，逐漸發展產生愛情。具有這種愛情關系的雙方,即使後來分手了,可能仍然保持朋友關系。
⑥利他愛情。一種典型的基督教愛情觀念,帶有忍耐性和仁愛色彩，不要求得到回報。這種愛情在現實生活中常常難以做到。) 大致上愛情就這幾中原因! 還不明白的話就不能怪我了................