中國傳統文化類電影觀後感

⑴ 電影 孔子 觀後感

孔子，這個出生在周朝（公元前551年）的文化人，對他之後的中國人影響巨大。電影《孔子》的開篇，是從孔子中年為官開始講起的。在那個禮崩樂壞諸侯割據戰亂連連的年代，孔子空有一腔熱血和鬥志，想藉助魯國的君上實現自己宏偉的政治抱負，不想君上只是個傀儡君王，掌控不到國家機器——軍-隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停。
孔子的中年蹉跎，其根本原因是個人不著邊際的理想害的。孔子的理想彷彿空中飛舞的風箏，自己並不能完全掌控，線一斷便沒有了蹤影。一個人過高的估計自己的能力，那是浮躁，過低則是自卑。而孔子恰恰前後都經歷了，直到兩個弟子先後死去，加上自己也上了年紀，於是思想方才變得穩重務實。孔子回魯國後，不涉足政治的決定實在是難得的清醒，要不然哪有後人傳頌的《春秋》。
看孔子的成敗得失，緣於他有三個知音人。
其一，弟子顏回。顏回誓死一輩子追隨無論貧窮與富貴的孔子。在孔子被迫離開魯國的時候，顏回和眾弟子的追隨給了孔子最大的精神動力。孔子周遊列國，如果沒有弟子們的追隨其困難是可想而知的，說不定早客死他鄉了。顏回跳入冰水中上下幾次徒手打撈書簡，是因為太在乎老師的書簡了，可惜聰明的顏回沒有想到人腦遠比書簡更重要。顏回的死，讓孔子傷心欲絕，一個貼心的知音走了。
其二，衛國南子。周迅飾演的南子，並沒有傳說中的色和盪，可能這無關演技，導演用錯人了。衛國，是孔子周遊列國的第一站，也是唯一有機會施展個人才能和影響力的外國。而給他這個機會的是南子，沒有南子，孔子未必有機會在他國施展自己的學識和抱負。所以講究禮節注重道德的孔子力排眾人的勸誡，去見了名聲不好的南子。南子的輕-浮和挑-逗都在孔子的預料之中，可是南子卻說「世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。」這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的學識和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戲中，不過短短幾分鍾，卻是神來之筆，她的言語拔高了孔子的歷史形象。
其三，魯國大相國季恆子。季恆子的扮演者陳建斌，其演技可圈可點。季恆子雖然跋扈不仁，但是他識時務懂謀略。季恆子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周遊列國的推動人，最後還是讓孔子還歸故里的邀請人。造化弄人，季恆子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發展，而且季恆子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國。
邀請周潤發扮演孔子，可能是導演胡玫經過反復思考後的決定，發哥的形象和演技都是一流的，特別是眼神無人能及。能夠有機會飾演孔子我相信是發哥的一種榮耀，但是戲中的情節未必吻合發哥的想法。不知是出於商業的考量，還是編輯的能力有限，電影中的孔子與歷史中的孔子相去甚遠。孔子智取三城勇退叛-軍，讓人想到諸葛亮和墨者革離，不知道這和宣揚孔子思想的主旋律有什麼相關聯的？有人說，看了電影《孔子》就像在看「喪家犬」。悲哉，可憐一代聖人，讓後人如此詮釋！

⑵ 孔子電影觀後感300

故事從孔夫子五十多歲，得以實現夢想，踏上仕途開始，感覺開場有點突然，接下來就是孔子運用計謀，抗衡齊國、三桓，然後平步清雲，連升幾級，做到代相國之職，劇情很緊湊。精彩的辯論，讓人精神一振，不過不失的特效，也帶來了一點視覺刺激。不過，總覺得有那麼點不明所以，在半知半解中努力往下看，頭上冒出的問號越來越多：作為三桓之首的季孫氏，為何讓孔丘當代相國？孔丘推行墮三都的時候，季孫氏又讓旁邊的人推動此舉，任由孔丘拆他的城牆？這此似乎都是他的計謀，但看不出他為什麼要這樣做，這樣做了對他有什麼好處，電影對此沒有交待清楚。接下來與公山狃一戰，也挺振奮人心的，不過其中的萬剪齊發，而孔子「無懈可擊」，然後又出現「諸葛連弩」，真的有點說不過去。 中段的「子見南子」也讓人印象深刻，美色與權勢擺於前，孔夫子還是選擇了仁義道德，不得不佩服他的理智，聖人也！ 不過那一幕想要表現南子的美艷，我卻感覺不出有任何的吸引，同是周迅，比起畫皮里的小唯真是差遠了。
再到後面，讓我有印象就是的就是顏回落水，來回多次在冰水裡搶救竹簡一幕，雖然他的行為很偉大，我也有那麼一點感動，但轉念再一想，這樣是不是有點迂腐呢？不管怎樣，他是為這些孔子最愛的書簡獻身了，導演讓他死得很唯美。
最後，孔子與弟子們得以回魯國，一眾人喜極而泣，及孔夫子在城門前跪拜，老淚縱橫，那時候我也哭了，不過不是為故事本身而哭，而是被演員的入戲所帶動。
總的來說，「就這樣吧」！
當孔子看到當權者只懂得用酷刑來統治人民的時候，他的進諫正是體現出了清代李毓秀在《弟子規》當中所總結道的「勢服人，心不然；理服人，方無言。」用勢力來征服他人，能征服得了面卻征服不了心，並有可能會為今後埋下「揭竿而起」的隱患，但是如果能夠以理服人，那被征服者就無話可說了。在這條主線上從頭到尾又反映出了孔子的「教化」主張：「君子不會苛求他人毫無過錯，但是卻會用各種辦法努力去幫人改過！

⑶ 關於中國傳統文化讀後感300字

一、
要說中國的傳統文化可數不勝數，如剪紙、對聯、古詩、傳統節目，春節是我們最重要的節日了。
據說，古時候有一個叫年的大怪物，每到春節它就會出來危害百姓。後來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個「福」字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。
春節過後就是元宵佳節，也是團圓節，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的傳統文化光輝燦爛。
二、
《三字經》與四書五經在中國這條歷史長河中有如漂流瓶一般，傳到五湖四海，讓中外的人們了解到中國的文明。
《三字經》在我們看來，就如兒歌一般琅琅上口，裡面卻蘊含著豐富的哲理，讓人們在這如兒歌一般的的經文中受益匪淺。而四書五經中的《論語》讀起來卻並不是這種感受，其中「歲寒,然後知松柏之後凋也。」這句是我認為比較好懂的一句，而且又富含哲理，意思是：天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹永遠是碧綠的，很清楚得看出這是孔子的感嘆。這一句說明了：人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平常看出來的不一定準確。
《論語》，這是一本記載著古人美好思想的史書，以語錄的形式讓我們後人，以這些話為目標，努力地做到這些優秀的品質。所以，我希望，同學們能夠以《論語》、《詩經》、《大學》、《中庸》等書中的一些名言，鼓勵自己，讓自己把這些優良的傳統做得更好。

⑷ 如何寫中華傳統文化觀後感PPT

中華傳統文化觀後感
中國傳統文化的學習對於我，是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物慾橫流的今天，學習傳統的優良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。

任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大。

古人沒有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界裡，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發,那麼看到的都是很短期,膚淺的利益。那麼為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置於一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。

我想一個人如果懂得了這些,那麼心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什麼。但是以一個虛心學習者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身後那麼博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?
因為我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那麼我們學習的目的又是什麼呢?學習中國傳統文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助於提高自己自身的素質和水平。

儒家學問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那麼首要的是修身-----修身養性! 讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養性呢? 對於這個問題,我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人於社會於他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心裡漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以後應該怎麼更好地去學習，來提高自己的工作能力，才能更好地為社會服務。

現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個有智之人,但至少在學習了中國傳統文化後,我知道一個要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯於學習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。

⑸ 電影《天眼傳奇》觀後感

這是漫畫家蔡志忠在大陸拍攝的首部動畫電影。影片中很多人物形象的設計，以及對傳統文化典故順手拈來式自如運用的狀態，都頗有蔡志忠獨特的風格特色。如果是蔡志忠漫迷，為了一睹大師筆下的卡通形象在動畫中的復活，影片還是值得一看的，至少大部分內容是很有味道的。

但問題恰恰在於，影片過於彰顯了蔡志忠漫畫般每個小故事的味道，而它們在串聯在一起之後卻沒有電影的味道。甚至把中華民族有著較強集體認同的道家文化為主的神話角色及其故事，和地域性較強的三星堆文化雜糅在一起，感覺是比較混亂的。

從一開始的道家聖果桃子，到永樂宮神仙壁畫，再到四大天王、八大巨人、離朱、天神貳負、倉頡等形象，都很有中國味道；但是到了三星文明中的矮人族、藍魔族和神聖天王，就突然具有了海外神形；兩相交織，有些怪異。特別是主人公天眼的旅行，在中式傳統與三星堆「外星」文明中穿梭，在一定程度上造成了觀眾的認知辨識困惑。

三星堆文明是距今3000年以前的一個文明，影片在以這一文明的消亡為背景的故事中，卻融入了很多中國皇朝期間的文明典故——比如借用了陶淵明《桃花源記》的典故，而這一典故中的武陵漁人生於東晉，顯然不能成為三星堆文明的古人。這些略顯錯亂的用典，放成單獨的故事都是成立的，但是揉在一起就缺乏說服力。

天眼在片中雖然是主人公，實際只是起到了串場作用，他雖然用智慧解決了不少人的困難，實際都是導演上帝之手使然。究竟天眼在心路上有怎樣的曲折經歷，幾乎沒有體現，充滿了一切都能迎刃而解的童話思維。那個把天眼吸引進壁畫去的女子，後來竟然沒有出現，這是不合適的，否則何必出現她呢；最強之劍到底怎樣配合天眼的成長而發揮其最強效力呢，天眼追求的還是怎麼在技術上提升武功，頂多到達自我求道的境界，但是缺乏用劍的根本動因——為了保護一些重要的東西。

我們在領悟禪學或者道家典故時，或許要用到流水的心態，但是作為電影的故事講述，卻不能用流水的心態，因為不是每個人都有哲心，能從流水的形式中欣賞到哲學美感，相反流水故事的結果更顯性的表現是「無情」，即你很難體會到其中任何一個人物身上有情感。就像藍魔王再見到天眼時說的，「才一陣子沒見就長了翅膀」，或許連藍魔王都感到了劇情過於流水賬了。

最後再嘮叨一句，作為一部以中國傳統文化為背景的影片，過場動畫中充滿阿拉伯數字以及某某技能的資料頁，這些表現形式真可謂神行不配，太有礙觀瞻了。

⑹ 中國文化與中國人 觀後感600字左右

寫作思路：通過自己的觀察，寫出自己的真實感受，把中國的文化做一個自己的理解，並且記述出來。

正文：

傳統文化是在長期歷史發展中形成並保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。沒有文化的傳承，就沒有文化的積累。從傳統習俗等在社會生活各方面的延續中，我們可以感受到文化的繼承性。

傳統文化具有相對穩定性，傳統文化在世代相傳中保留這基本特徵，同時，它的具體內涵又能因時而變。例如，我國傳統文化中的「貴和」思想，今天仍顯現與我們夠將和一諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內涵。

又如，我國傳統文化崇尚「浩然正氣」，今天我們呢強調領導千部要「講正氣」，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵。傳統文化具有鮮明的民族性。傳統文化是一個民族在長起共同生活過程中創造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發展的精神紐帶。

為什麼人們會「每逢佳節倍思親」？因為傳統節日激起了無限的親情。為什麼台灣海峽會引起兩岸同胞最大的「鄉愁」？因為在我們傳統文化的血脈中，始終涌動著對祖國統一的強烈認同感。

在社會發展中過程中，隨著生產力的發展和經濟、政治的變化，傳統文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用，反之，如果已成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發展的消極作用。

總而言之，我們應堅持取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。

⑺ 求篇周潤發《孔子》觀後感 不需要太多字400到500就好

《孔子》觀後感 孔子》 《孔子》 一部描述孔子一生經歷的磨難， ， 體現儒家的 「禮、 樂、 仁、和」的時代大片，從開播以來我都沒有主動地想去觀賞，可能是 開播以來的影評太差，或是我不喜歡歷史影片的枯燥乏味，但當在課 上看了這部片子之後，我對它有了新的認識，覺得其實裡面是有很多 禮儀知識值得我們去學習的。 這部片的導演曾說過：「《孔子》是一部一定能讓你記住很多故 事情節的影片。」但它帶給我的卻不僅僅是故事和情節那麼簡單。孔 子，留下的是一個形象，一種精神，一份文化的傳承，連同他身後的 弟子，大多是文弱的書生，但我感受到的卻是如巨浪般的千軍萬馬， 統領著一個偉大的時代。 孔子的個人魅力和深度體現在他的一言一行， 無論是處理家事還 是國事，他那堅定淡定的眼神，娓娓道來的神韻，都讓我們感受到這 位老人不平凡的一生。 而孔子對於 「禮」 的執著， 更讓我們驚嘆不已。 在他去見魯公的時候，還沒有走到通往大殿的台階便開始拜謁，連伺 候君主的宮人都沒有如此的禮儀， 並且孔子所行的是當時已不流行的 周朝舊禮。可見， 「禮」對於孔子來說有多麼重要。而且孔子行禮從 不因人而異， 對於君主、 上級， 他彬彬有禮， 對於學生同樣以禮相待， 甚至於對於名聲不好的衛國君夫人，孔子仍是對她行了大禮。孔子不 但要求自己守禮，對弟子也是如此，他的弟子，子路在臨死的時候還 謹記「夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正」。由此可見，孔子的 「禮」已深入人心，而他提倡的是「用禮治國」，更是一個人人嚮往 的大同社會，也是我們當今社會不斷努力的一個目標。 孔子的思想和智慧能夠流傳下來全靠他的強大信念及弟子的忠 誠，十幾年的顛沛流離沒有磨滅他那顆懷有理想的心，而作為孔子後 代的我們，更應該繼承中華民族這個禮儀之邦的優秀傳統，努力實現 我們的「禮、樂、仁、和」 。

《孔子》觀後感 孔子》在近期的國學研讀課上，我觀看了電影《孔子》 。其實在去年的時候已經看過一遍這部片子。 當時正是高三，而語文選修也正在上孔子的著作《論語》 。在老師的推薦下看了這部電影。 但是因為才開始進行論語的進一步學習， 所以影片中涉及到的很多孔子的言行， 他的事跡不 是很了解，看了以後，也就是感覺孔子在當時社會中，要推行他所謂的仁政，並不是一件很 容易的事情。 而現在，重新觀看了這部影片，它給我留下的就比第一次看後的感想要深刻了。影片開篇講 述了孔子進入魯國的事，讓我印象深刻的是，影片中孔子一直不顧旁人的勸說行古禮，他堅 守周公之禮的行為在整部電影里都有貫穿。 再來的場景就是季氏家族的活人殉葬， 孔子收留 了一個逃跑的小家奴，孔子看到了活人殉葬的弊端，要求君上廢止。 「仁者愛人，以禮殺人， 則非禮也。 」由此引出了孔子的仁愛觀。再來講述了孔子當上大司寇後魯國與齊國的夾谷會 盟，用牛車蒙騙了齊王，讓魯國有驚無險。還有他當上代理國相後修建武子台，墮三都，我 在學習孔子的時候沒有學到以上的事件，通過影片我有所了解。 然而孔子的治國之道還是沒能抵押住三環的勢力，最終失去重用凄慘地離開了魯國。孔子 指著面前的道路教導顏回前途充滿崎嶇時，我想起了馬克思的一句話：「在科學的道路 上是沒有平坦的大道可走的， 只有在崎嶇的小路的攀登上不畏勞苦的人才有希望到達光 輝的頂點。」 隨後，孔子的一眾學生也從魯國趕了出來，與顏回一道欲追隨老師離開魯國。孔子的萬 世師表之風，在這一幕中體現的淋漓盡致。 在孔子在晉見衛國君夫人時，說出了前文中提到的那句話：「我的信念是朝聞道，夕死可 矣……」 衛國君夫人只說了一句話：「世人皆知夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的意 境。」 我不知道在歷史中真正的孔子，其「朝聞道，夕死可矣」是否真如電影中所講述的那樣出自此 處，但我相信，單憑此情此景，是絕對無法詮釋這句話的全部含義的。 離開了為衛國， 繼續他的流亡生活。 世人都不理解他所謂的道義， 而他卻還是堅守仁義之道。 影片中，孔子與學生被困山中，斷水絕糧，孔子「以弦樂為餐」，為了讓子路進食，孔子 輕抿肉湯：「你看，我喝了，你也喝一口吧！」然後，孔子又命顏回將肉湯分與眾學生， 自己始終未飲一口， 最後仆倒在了琴上。 倒下前， 面前虛實難辨的景象令他淚眼模糊…… 當馬車過冰之時，冰破，書簡盡落於寒水之中，顏回不顧性命，在冰寒徹骨的水中，將 書簡一卷一卷地撿起……孔子痛哭：「回，你快上來，你趕快給我上來啊！」也許很多人 甚至覺得這個場景十分可笑， 人的性命， 難道比一竹一簡更加卑賤么？顏回最終凍死在了水 中……也不知人們可曾想過，顏回為之而死的，難道只是些硬邦邦的竹簡么？他是殉道士， 他是為自己的信念和理想而死，如果他不那麼做，今天，後人也許就看不到充滿智慧的《春 秋》或《論語》了。 為老師護道。那便是顏回至死所堅持的「道」。 子路被衛國看中出仕大夫，孔子沒有阻攔……後來衛國內亂，子路慘死。死前，子路說： 「夫子曾經說過，真君子，即便是死，也要衣帽端正。」說罷，正冠系帶，無不悲壯而亡。 末了，孔子終於被召返魯。孔子一如既往，在城門外行著那周朝「舊禮」——門外跪拜。 這最後一次，鏡頭意味深長地給了一個仰拍：「魯國，生我養我的故國啊，我終於可以 回來了……」 影片中，孔子在彌留之際說了一句：「世人認識我，是因為此書（指《春秋》，誤解我，也 ） 是因為此書……」說完便與世長辭。 孔子知道，對於夢想與聞道的傳承，將永遠繼續。

《孔子》觀後感 史詩片《孔子》自上映以來，不僅以唯美的畫面與宏大的場面震 懾了觀眾的眼球，還有聖人那波折跌宕的傳奇故事、浩連廣宇的偉大 情懷，及其門生弟子捨生取義的事跡，也令不少觀眾感觸至深甚至感 動落淚。 首先介紹下孔子的生平簡歷： 孔子 Confucius 名丘，字仲尼，魯國人 生於：公元前 551 年 9 月 28 日 卒於：公元前 479 年 4 月 11 日 中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人。孔子於公元 前 551 年出生在春秋時代的魯國，即如今中國東北部的山東省。他幼 年喪父，與母親過著貧困的生活。年青時，這位未來的哲學家做過小 官，幾年後辭官不做。他在隨後的十六年中教書，招募了大批信仰其 哲學的弟子。約在 50 歲時，他在魯國擔任要職。四年後，被反對派 逼下台， 在隨後的十三年中， 他四處游說， 晚年返回魯國。 五年後 （前 479 年）與世長辭。在他的一生中完成了《易》《詩》《書》《禮》 、 、 、 、 《樂》《春秋》六經。他的學說成為歷代儒生們的必修之課。在其死 、 後，他的學生們將他的言語整理編撰成《論語》 ，他的理論影響了中 國乃至世界 2500 年之久。 孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前 數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開 （引自中國現代文化學之父柳翼謀所著 《中國文化史》 <孔子>一節） ， 。 目前，世界各地的中國文化產業常以「孔子」為名，實在是因為自從 幾百年前孔子被義大利傳教士馬竇帶到西方後，在西方人的眼裡 ——「孔子」就是中國的代表，是中國代言人。 接下來我簡單陳述下自己對這部電影的內容理解。 影片從孔子政 治生涯上最春風得意的時刻開始， 夾谷會盟恐怕是最為展示孔子外交 謀略的事件。在這次會盟中，孔子機制勇敢，隨機應變，以「周禮」 為武器，有禮有節的同齊國君臣進行了斗爭，粉碎了齊國的預謀，光 憑動動嘴皮子就收復了鄆、讙、龜陰三處田地。因此，讓魯王對他的 信任大增。而正是因為這份信任，讓孔子把自己的政治抱負完全寄託 在了魯王身上，孔子為削弱實際掌權的三桓，採取了墮三都的措施。 後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。齊國送 80 名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝 政，孔子非常失望。不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫 們時並沒有送給孔子，孔子等來的卻是一塊分離的玉石。孔子在不得 已的情況下離開魯國，開始了周遊列國的旅程。 影片對夾谷會盟的描寫應該是最為成功的， 也是特效使用最為集 中的。其後的戰爭場面的描述尚可，只是特效鏡頭做得有些假，特別 是兵卒被火燒的場面。從孔子與老子對話後，那份天人合一的唯美場 面之後，影片就急轉直下，開始了流水賬式的記述。後半部分主要展 示了孔子坎坷崎嶇的餘生，還有他的弟子對他的追隨。孔子最為得意 的兩位弟子，子路和顏回，可謂都是慘死。前者在要戰死的時候，因 為謹記子曾曰「為官者，每日當外正衣冠、內正品德心靈。」所以， 在要死的時候還要去戴正官帽，而被一群人從背後刺死。顏回為了保 護和挽救那些落水的竹簡，而最終淹死在冰冷的河水中。我不得不佩 服精神導師的力量，在我看來，這兩位本可以有更好的發展，但是很 難量定，是老師光芒蓋過了學生，還是學生的執拗自我毀滅，他們的 一生似乎都被某種力量所牽扯，並沒有活出自己的樣子。 最後是個人通過電影《孔子》對孔子思想及他所生活的那個時代 的解讀。 活人殉葬 絕望凄涼周禮有活人殉葬的野蠻傳統。 在魯國「三桓」之一季成子的豪華葬禮 上，成百的奴婢家臣被軍隊趕進墳墓，殘忍殺戮作為對主人的殉葬。 片中一個未被殺死的小女孩，在漆黑死寂的墳墓里，眼睜睜看著如豆 的燭光最後熄滅，呼喊著「媽媽」的聲音越來越弱，透骨而來的絕望 凄涼感染了銀幕下的觀眾。 而當孔子為一個從墳墓逃出的小奴請命之 時，他的仁心與機智令觀眾感嘆不已。 戰鼓敲碎 聖者之心武子台下，囂張跋扈的公山紐帶領叛軍，高呼「殺死孔子、驅逐魯 君」，向台上萬箭齊發……險惡萬分情況下，孔子奪過士兵手上的鼓 槌，奮力地擂響大立鼓。鼓聲作氣，魯軍士氣大振，居高臨下攻擊叛 軍。更有裝滿熱油的大銅缸，點燃之後向下傾瀉，火海橫流令叛軍潰 敗，死傷慘烈。而孔子仍然一次次地擂響大鼓，蒼涼偉岸的背影因叛 軍士兵的死傷而痛苦得扭曲。一鬆手，鼓槌墜落在地，用盡了自己最 後一絲力氣。即使是以正義之名，不得已於戰，但戰爭的慘忍、生靈 的塗炭，令「仁者愛人」的聖人痛徹心扉。 天地無仁 聖人落魄魯定公御駕親征，包圍郕邑已有數日，但仍然久攻不下，只能望城興 嘆。孔子看出他已萌生退意，不願功虧一簣，便苦苦相勸，卻無奈魯 定公只是頹然地搖搖頭，「戰敗了，誰還會在乎你有沒有仁義？世間 只有成敗，仁與不仁，那隻是說辭而已。」面對三桓的排擠和魯君的 黯弱，孔子無語，眼中閃過無邊的失落與迷茫。他痛苦又無奈地低下 了頭，那矢志克復周禮的博大聖心被周遭的詭秘氛圍，壓抑得快要窒 息了，他強烈地感覺到，失敗正一步步地襲來…… 生死以國 緣盡一「玦」 孔子曾經向弟子們說過，「苟利國家，生死以之。」他為官的生涯無 不在踐行這一諾言。然而魯君臨陣退縮、「墮三都」無病而終，令一 腔治國平天下的抱負盡付東流。 「三桓」和黎殂的離間更讓他內外交 困，而此時的魯君早已將國事拋之腦後，沉浸在齊國送來的美酒女樂 中了。 站在窗邊的孔子失神的望著窗外，卻仍舊懷著一絲僥幸，企盼著君上 能召見或者派人送來祭肉， 然而他盼來的卻是季孫斯假冒國君之名送 來的一塊玉玦！玦者，訣別也。他強忍悲傷，告別愛妻子女，告別父 母之邦，在漫天大雨中，踽踽遠去。 「夫子是形，弟子是影」 悲從中來的孔子一馬一車，向漫無目的的遠方獨行，一場大雨澆滅了 他心中的政治之火。 天地雖大， 何不能用？漫漫黃沙， 是絕望與埋葬？ 他凄凄涼涼的前行，天涯孤旅。卻發現在路途上，心愛的弟子顏回跪 地等待著。「夫子是形，弟子是影」，當聽到顏回無論天涯海角，都 願意放棄自己的家業來追隨自己時，曠茫世間，都被這深厚的師徒之 情感動了。子路、子貢等其它弟子也帶著書卷行李隨後趕來，告別家 人母國，追隨老師。孔子向弟子們深深下跪，弟子們也向老師下跪。 曠野茫茫，只有無邊的風雲在有形的天地中間動盪嗚咽。 喪家之犬 為世不容孔子師徒一行周遊列國， 四處講學。 在衛國， 衛靈公欲委以修兵重任， 但他不願對抗自己的祖國——魯國， 也不願委身於「好德如好色」者 之下。十數年在列國中周轉，皆不受重用。門生越來越多，但處境日 益艱難。一心渴望將自己的主張傳播天下，讓百姓安居樂業，卻未曾 想自己的後半生都在不停的徒勞奔波。 在鄭國被形容做「喪家之狗」 時，他樂呵呵的接受了，那笑容里所隱藏的痛楚恐怕只有他自己體會 的最為深徹，弟子顏回看得真真切切，禁不住流下熱淚：「是夫子的 道太高，不能被世人理解」。 陳蔡絕糧 死生以共顛沛流離，輾轉數年，孔子已是年過花甲、滿頭白發。數年間，春秋 各國戰亂頻仍，相互吞並，陳國滅了蔡國。師徒一行前到陳蔡交界的 一個村莊，兵荒馬亂下，已是無糧可食。眾弟子服侍孔子休息，大家 只能互相依偎取暖。孔子為弟子們奏琴療飢，弟子顏回捧上最後一碗 馬肉湯。孔子看子路餓得的奄奄一息，讓子路喝。但子路堅決要讓老 師喝。孔子淺淺的喝了一口，對子路說，「看，我喝了，你也喝吧」， 然後讓眾弟子們一人一口喝下。 老邁的孔子連續數日撫琴鼓勵弟子們 堅持。最終昏倒在地，不省人事。比西方聖人耶酥基督最後的晚餐， 更有一種死生以共的感觸。 冰河救書 顏回殉道顏回是孔子最心愛的弟子。終其一生，對老師最是推崇備至。曾經眾 多弟子都跑去聽別人講學，獨顏回始終跟隨孔子，不離不棄。影片對 顏回的死作了戲劇化的處理，放大了這位聖人愛徒以身殉道的歷程。 當孔子師徒行經冰河，書卷重壓之下，冰河碎裂。顏回為救回老師珍 愛的書卷，一次一次地扎入冰冷的河水中，搶救這記載著孔子的思想 與學說、象徵著聖人的信念與道義的竹卷……蒼老的孔子眉毛、胡須 上都附著冰渣，涕淚橫流的呼喊：「回，你快上來，為師什麼都不要 了，只要你上來……」顏回用自己的生命換回那一車竹簡，換回了茫 茫華夏千百年來代代相傳的信念。 捨生取義 壯哉子路子路也是孔子心愛的弟子。並且他有武力，一路伴隨左右，為老師保 駕護航。為了實際老師的政治理想，子路出仕衛國。陽虎動亂，子路 為保護幼小的衛君，浴血揮長劍砍殺來犯者，以一擋百，盡顯忠義！ 身中數劍、血流如柱的他漸漸不支，在生命垂危的那一刻，他突然跪 了起來， 堅持將冠帽撿了起來， 端端正正戴在頭上， 用盡最後的力氣， 泰然自若地說：「我的夫子有教，君子就是死，冠帽也要戴得堂堂正 正！」子路悲壯，捨生取義。頓失愛足的白發孔子得知消息，老淚縱 橫，為弟子的犧牲而悲傷，為弟子的犧牲而嘆惜。 壯志難酬 終回故土從公元前 497 年到公元前 484 年，整整十四年間，孔子遠離故土，在 列國之間周遊講學。 一心想要報效魯國的他， 卻只能做一個局外之人。 齊伐魯，弟子冉求率領魯軍沖鋒陷陣立下戰功，懇求當政的季孫斯將 飄泊在外的孔子請回魯國。白發蒼蒼的孔子回到故土那一刻，拄著拐 杖熱淚盈眶地走向城門，深深跪拜：「魯國，我的父母之邦，我們終 於回來了！」聖人遲暮，壯志難酬，數年後即因病撒手去世。他被後 世尊為至聖先師、萬世師表，在生前卻為世不容，被貶為「喪家之 犬」；他的思想與學說千百年來被發揚光大、澤被蒼生，即在 21 世 紀也被認為是解救世界危機的「濟世良葯」，受到全世界的尊崇，然 而，在他有生之年，卻滿腔熱血雄心，徒付東流。嗚呼，哀哉！ 電影片尾，孔子說： 「後人理解我，因為這部書；誤解我，也是 因為這部書。 是呀， 」 孔子的思想博大精深， 而記錄他言行思想的 《論 語》也只能任人解讀了…… 我不能說這部電影是成功還是失敗， 但是電影所表達的思想是每 個人都能深深體會得到的。從文化的角度講，我們應該能收獲很多東 西。相信孔子的思想會一直伴隨著我們每個人成長！

《孔子》觀後感摘要： 《孔子》 ，這部上映於 2010 年 1 月 22 日由胡玫導演的電影，自從上映有關 此片的「口水戰」就從未停息，「正史」和「戲說」的爭論尤為激烈，事實證明 這是一部重溫中國傳統文化的力作。不論《孔子》它是否真的蘊涵的是中國幾千 年的深邃文化， 大氣、 厚重， 但是它帶給人們更多的思考， 我想這才是它的意義。 關鍵詞：儒家、封建統治、孔子思想 電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周遊列國、子見南子、孔子回國 以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家「仁義禮樂」思想外，兩千多年前的陪 葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建築風格等都映射著中國深厚的傳統文化。片中 孔子帶領弟子離開魯國踏上周遊列國的顛沛之路——他們走過四季輪回， 在傳道 授業的同時遭受百姓非議、經歷飢寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景， 氣壯悲歌，令人敬畏。 既然是電影，便會有虛構，就會摻雜導演的價值觀，所以面對當今紛繁的世 界， 《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子「夫子禮治」、「大同思想」以 及「仁義禮樂」的儒家思想， 同時表達出「凡非禮者， 勿言、 勿視、 勿聽」和「己 所不欲，勿施於人」的中國處世哲學。由於孔子的儒家思想對中國的傳統文化和 政治產生了深遠影響，孔子被後人稱作聖賢。因此，關於此片，也就有了更多的 關注和見仁見智的解讀。 有人便認為，「孔子」、「儒家思想」、「中國傳統文化」是該片最大的賣 點，可以看出傳統文化仍是當前的主流。隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學 熱，並對中國傳統文化進行新一輪的思考和傳承。 除孔子周遊列國的劇情略顯鬆散和平淡外，整部電影張弛有度，劇情緊湊。 曾拍過 《雍正王朝》 、 《漢武大帝》 等電視劇的第五代女導演胡玫， 聯手曾憑借 《卧 虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考 究，而周潤發詮釋的孔子，更代表了一個女性導演心目中的孔子形象。所以電影 《孔子》像是一杯清茶，值得觀眾細細品味。 影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上， 《孔子》不能與商 業大片匹敵，然而古典儒雅的台詞和流暢自然的故事敘述。讓《孔子》這部包涵 深厚文化底蘊的電影，有著它特有的市場吸引力。 孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統文化的象徵。孔子 培養了三千弟子，七十二賢人。他以六藝教育學生。六藝即禮、樂、射、御、書、 數。這在當時是很全面的，包括了德、智、體、美的各個方面，其中以德育為先。 他說： 「弟子入則孝，出則梯，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。 」 (《論語·學而》)孔子主張仁政和德治；提倡推已及人， 「己所不欲，勿施放人」 的「忠恕」之道；重視平民教育和倫理道德的培養。但由於當時的種種原因，孔 子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用於培養能夠實現他政治理想的人 才，取得了很大成功。他的學說，廣為傳播二千多年，對後世影響極為巨大，一 直是中華民族文化生活的最高指導原則。孔子思想已深入千家萬戶，窮鄉僻壤， 它已超越了文字傳播的局限，通過各種禮俗，多種渠道，融化在中華民族的血液 里，積淀在民族心理的深處，成為共同心理結構的重要組成部分。長期以來或尊 孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機人士的反孔、批孔，時起時伏， 綿延至今。這在人類思想史上，有如此深遠廣泛影響的思想家，是絕無僅有的， 可見孔子影響之大。這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民 年鑒手冊》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。 然而有的論者卻認為中國所經歷的二千年封建時代是歷代王朝利用孔子思 想進行反動統治的時代，封建時代有賴孔子儒學得以維護和鞏固。於是孔子背上 了為封建專制統治提供理論服務，對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名。可是，迄至 今日，這些論者中還沒有任何一人在抵制孔子的同時，能夠說明如果沒有孔子思 想的存在，是不是中國就沒有二千年的封建統治？歐洲倒是沒有孔子思想，卻也 存在著漫長的封建時代。和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安， 國家統一，防止了中世紀神權政治的黑暗。法國啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰極 力贊揚中國文化尤其是儒家學說的真正價值，認為「中國文人的宗教(指儒學) 是令人欽佩的。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。 」 伏爾泰認為儒學是最好最合人類理性的哲學，並以中國為理想國，提倡以中國文 化為標准，嚮往中國的理性道德，推祟孔子。這表明儒學對十八世紀歐洲反封建 的啟蒙運動產生了深刻的影響，這也是儒學為世界文明的發展所作出的貢獻。由 此也可看出，那些把孔子思想與封建統治劃等號論者的荒謬。奇怪的是，不是說 老百姓因孔子思想為封建專制統治服務而飽受壓迫剝削嗎？可是， 在那封建時代 里，老百姓所企盼的正是為政以德、節用愛人等孔子教化的實現。與此同時，世 界各國都在經歷著封建時代， 唯有中國的孔子及其儒學後繼者敢於作出言論批評 與勸諫當時的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力亂神，始終強調民為邦 本，提倡重民、愛民、富民、保民，提出「省刑罰」 「薄稅斂」 「使民以時」 、 、 、 「博施濟眾」 等主張； 提倡人道主義、 獨立人格， 把人從神權的統治下解放出來； 尊崇堯、舜這樣的聖君，而貶斥桀、紂那樣的暴君，頌揚湯、武革命，認為湯、 武誅桀、紂、只是誅一獨夫，而非臣弒其君；強調』民為貴，君為輕，社稷次之」 ， 「水可載舟，也可覆舟」「道重於君」 ， ，主張「從道不從君」 ，以儒學之道來約束、 限制封建君主。由此可見，孔子雖生在封建時代，但他的思想自有超越時空的成 份，而具有永恆的價值。在一定意義上可以說，孔孟儒者是封建時代反封建暴政 的革命先行者，其名言「苛政猛放虎」 ，正是對封建弊政的批判。又怎麼可以說 孔子是封建專制統治的維護者， 而背上對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名呢？這實 在是一個極大的誤解和曲說。 中國是一個文明大國，有十二億多人口，有五十六種民族。以儒學為主題的 中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續至今的一種文化，它維系了國家的 統一和民族的團結。 我們要珍惜這一文化傳統， 用孔於思想作為團結全國各民族、 各界人士，港澳台同胞和海外華人的精神紐帶。在中華民族形成和發展的歷史過 程中， 孔子的思想產生了重要影響。 孔子提出以平等的態度對待少數民族， 他說： 「柔遠人，則四方歸之。 」(《中庸》)主張以德服人，而反對用武力強加於人。 孔子說： 「遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。 」(《論語·季氏》) 即是以文明道德來教化， 而不是以武力來征服周邊的少數民族， 這樣使得 「四夷」 民族悅而歸之，認同華夏文明，並漸次歸化融合於中華民族大家庭。孔子「和而 不同」的思想體現了儒家的和合人文精神，它不僅有助於批判強權政治、霸權主 義，化解當今世界各文明之間的沖突，使之和平共處，共同發展，而且其多元融 合的包容性原理亦可糾正單一信仰，單一文化的專一觀念的偏差，把彼此不同的 事物統一於相互依存的和合體中， 並在不同之事物多元和合的過程中， 求同存異， 吸取各國事物的優長而棄其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產生，推 動事物的發展。比如新加坡的發展吸取了儒學及西方文化等各種不同文明的價 值，提倡協商共識、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導種族與種族、 語言與語言的和諧，體現了「和而不同」 、多元互補的精神，由此保持了國家的 穩定和發展。這種做法值得借鑒和提倡。相反，前蘇聯和前南斯拉夫及各東歐國 家，忽視原有的傳統文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價 值，以一種模式、一種思想來規范多民族多文化的國家，導致民族虛無主義，遺 棄民族傳統文化，結果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰亂頻繁發生。對此， 我們應該引以為鑒。 中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認為禮義之邦，可是現在還大力提 倡建設傳統精神文明，說明在這方面還有欠缺，優秀的傳統道德已有所喪失。這 應引起我們的重視。我們在發展經濟，建設高度的物質文明的同時，確實應大力 加強精神文明建設，在當前提倡的精神文明建設中，實際上可以說沒有一項離得 開中國的傳統禮義。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團結友 愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦盪，先人後己，禮貌待人，遵紀守法，上下有 序，學無止境，普及教育，德智兼備，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，無 一不是孔子的教誨，這些亦即孔教教義的內容，均須在今天大力弘揚。

⑻ 《黃土地》觀後感

[《黃土地》觀後感]
《黃土地》觀後感

這是一部關於土地和生存、關於命運和覺醒的電影；也是標志著第五代導演探索影片真正崛起的石破天驚典範之作，《黃土地》觀後感。

一、天高地闊，黃河遠望

黃土地是一種博大和寬厚，她孕育了華夏文明養育了一方生靈生生不息；黃土地又是一種傳統和束縛，亘古蒼涼貧瘠冷漠逃不掉掙不脫留給我們多少傷痛……

這部電影意在要「以養育了中華民族、產生過燦爛民族文化的陝北高原為基本造型素材，通過人與土地這種自氏族社會以來就存在的古老而又最永恆的關系的展示」，來引出一些「有益的思考」。「黃土地」成為整個影片的核心意象：畫面構圖始終以大面積的黃土為主，溝壑與土塬連綿不絕，山形地貌經歲月的銷蝕，大起大落，高原一片荒涼，沒有一點生命的痕跡。「黃土地」看上去或溫暖、或冷漠、或貧瘠、或深廣，總是傳達出一種特別沉重和壓抑的感覺，在影片中，它的意義已遠不只是單純的故事背景，成了整個民族的人格化的象徵體。

而黃河，博大開闊、深沉舒展，它在黃土地上平鋪而去，自由的身姿和安詳的底蘊，使我們想到充滿了力量的民族形象。它沉沉的、靜靜的空自流去，身邊就是無限蒼莽的群山和久旱無雨的土地，它卻不能解救這片為它的到來而閃開身去的廣漠荒野。這又使我們想到數千年歷史的荒涼。

二、厚重悲愴，震撼靈魂

如果說現代的外國經典大片給人的是視聽上的強烈沖擊，那麼，毫不誇張地說，《黃土地》給人的是心靈上的巨大震撼！

這不是一部娛樂電影，沒有驚心動魄、緊張刺激或溫馨浪漫、峰迴路轉的情節，總之沒有十足的戲劇性，甚至連「波瀾」都沒有。「黃土地」上什麼也沒有，沒有愛情，沒有慾望，沒有希望……好乾凈的一部電影，最後，女主人公也在滾滾黃河中逝去了她的歌聲和身影，「留下白茫茫的大地真干凈」。《黃土地》講述故事的目的，不是以情節的發展和沖突來吸引觀眾，而是為了情緒、情感的抒發尋找背景與依託，人物很少，慎用對白，故事簡單，脈絡清晰。它那昏暗的畫面、單一的線索和平實的情節傳染給觀眾的是一種超越時空的惆悵。

影片中陝北農民在黃土地上默默耕作的身影，顯出一種巨大的韌性和耐力，但土地的凝重也映襯著心靈的閉塞、保守和無奈。電影的故事情節主要是從一個啟蒙者的目光來看這塊古老土地上人民的愚昧落後：搜集民歌的八路軍顧青，喚醒了少女翠巧對自由生活的嚮往，但她卻難以抵抗自己作為女性的悲劇命運，她所面對的是養育了她的親人，是那種平靜和溫暖中的愚昧，最終她為自己的選擇付出了死的代價，觀後感《《黃土地》觀後感》。「黃土地」的象徵意義就在於那種沉積在民族文化深處的保守性格和無法掙脫天命的悲劇感。

但是同時，在影片的結尾，我們也看見：顧青在地平線上執著走來，翠巧的弟弟憨憨在求雨的人流中逆向奔跑……我們看見，那種長期被壓抑在古老黃土之下的年輕的生命力被喚醒並噴勃而出。

三、電影風格，視覺語言

《黃土地》是陳凱歌執導的第一部電影，而攝影就是張藝謀。影片突破了傳統敘事的規范，強烈地表現了自我意識和審美理想，以詩化的電影語言創作了獨特的視覺風格，以其磅礴的氣勢震撼了整個電影界。陳、張這次唯一的會合，決定了「第五代電影」的奠基。也從會合的那一天起又決定了他們必然的分離，這又導致了後來第五代電影的擴展、分化和嬗變。陳、張之所以成為第五代電影的兩個代表，是緣自他們都深涵著中國傳統文化的乳汁。從《黃土地》創作的構思中，就明顯地反映出這種相知和相通。

從《黃土地》開始，第五代們終於擺脫了舊有的敘事模式，用畫面直接與我們對話，而情節是次要的。氣勢磅礴的黃土地，濁浪滾滾的黃河，鼓樂齊鳴的迎親隊伍，150人組成的腰鼓陣，烈日炎炎下的求雨場面，眾多中國象徵和風俗民風的描寫，加上人物命運的壓抑悲愴，使影片集敘事、象徵、隱喻於一身，在土地、民俗與人物命運之間反思了中國文化和傳統的民族特性。影片大色塊和色覺強烈的攝影、西北黃土地的民俗以及對中國文化的反思性敘事基調，讓中國電影呈現了另一番不同的風貌，也標志著第五代視野不同與以往中國導演的歷史視角。

影片多處以長鏡頭構劃出一種「大環境小人物」的意境。這種視角轉換中表現的「大」與「小」的差別，將人物在大環境、大時代的命運通過對比表現出來，製造一種視覺與心靈的雙重沖擊。與燈紅酒綠的都市片相比，《黃土地》的鏡頭有些單調，看不到任何多餘的畫面，卻包含著深刻、富足的命題。大有響入雲天的腰鼓陣，哀吟動地的求雨聲，小有入夜深談，河邊淺唱。長鏡頭，特寫，寬廣，壯闊，一幕幕，極富震懾力：婚禮，熱鬧中的悲涼；腰鼓，似突兀而又那麼和諧；求雨，古老的悲壯與嘆息……

總有一些影片能夠觸動我們的心靈，《黃土地》就是這樣一張「中國製造」的藝術電影「名牌」。看《黃土地》，忘不了翠巧的那雙眼睛，純凈透明卻有著無盡的欲說還休；忘不了黃土地的信天游，高亢昂揚卻有藏不住的蒼涼與悲戚；忘不了那一片黃土地，縱橫連綿跌宕起伏卻有著驚心的靜謐……看《黃土地》，如同欣賞羅中立的油畫《父親》，讀海子的詩：「半尺厚的黃土
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麥子熟了」，聽崔健那「一無所有」的吼聲……我們懷念《黃土地》，懷念這部片子所洋溢著的一種質朴和力量，思考那些深深埋在黃土層深處的更多、更多的東西……

〔《黃土地》觀後感〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】

⑼ 電影孔子觀後感

孔子，這個出生在周朝（公元前551年）的文化人，對他之後的中國人影響巨大。電影《孔子》的開篇，是從孔子中年為官開始講起的。在那個禮崩樂壞諸侯割據戰亂連連的年代，孔子空有一腔熱血和鬥志，想藉助魯國的君上實現自己宏偉的政治抱負，不想君上只是個傀儡君王，掌控不到國家機器——軍-隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停。
孔子的中年蹉跎，其根本原因是個人不著邊際的理想害的。孔子的理想彷彿空中飛舞的風箏，自己並不能完全掌控，線一斷便沒有了蹤影。一個人過高的估計自己的能力，那是浮躁，過低則是自卑。而孔子恰恰前後都經歷了，直到兩個弟子先後死去，加上自己也上了年紀，於是思想方才變得穩重務實。孔子回魯國後，不涉足政治的決定實在是難得的清醒，要不然哪有後人傳頌的《春秋》。
看孔子的成敗得失，緣於他有三個知音人。
其一，弟子顏回。顏回誓死一輩子追隨無論貧窮與富貴的孔子。在孔子被迫離開魯國的時候，顏回和眾弟子的追隨給了孔子最大的精神動力。孔子周遊列國，如果沒有弟子們的追隨其困難是可想而知的，說不定早客死他鄉了。顏回跳入冰水中上下幾次徒手打撈書簡，是因為太在乎老師的書簡了，可惜聰明的顏回沒有想到人腦遠比書簡更重要。顏回的死，讓孔子傷心欲絕，一個貼心的知音走了。
其二，衛國南子。周迅飾演的南子，並沒有傳說中的色和盪，可能這無關演技，導演用錯人了。衛國，是孔子周遊列國的第一站，也是唯一有機會施展個人才能和影響力的外國。而給他這個機會的是南子，沒有南子，孔子未必有機會在他國施展自己的學識和抱負。所以講究禮節注重道德的孔子力排眾人的勸誡，去見了名聲不好的南子。南子的輕-浮和挑-逗都在孔子的預料之中，可是南子卻說「世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。」這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的學識和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戲中，不過短短幾分鍾，卻是神來之筆，她的言語拔高了孔子的歷史形象。
其三，魯國大相國季恆子。季恆子的扮演者陳建斌，其演技可圈可點。季恆子雖然跋扈不仁，但是他識時務懂謀略。季恆子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對手，又是迫使孔子周遊列國的推動人，最後還是讓孔子還歸故里的邀請人。造化弄人，季恆子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發展，而且季恆子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國。
邀請周潤發扮演孔子，可能是導演胡玫經過反復思考後的決定，發哥的形象和演技都是一流的，特別是眼神無人能及。能夠有機會飾演孔子我相信是發哥的一種榮耀，但是戲中的情節未必吻合發哥的想法。不知是出於商業的考量，還是編輯的能力有限，電影中的孔子與歷史中的孔子相去甚遠。孔子智取三城勇退叛-軍，讓人想到諸葛亮和墨者革離，不知道這和宣揚孔子思想的主旋律有什麼相關聯的？有人說，看了電影《孔子》就像在看「喪家犬」。悲哉，可憐一代聖人，讓後人如此詮釋！

同學，你也可以自己寫啊。這里有些素材，我個人感覺這個不錯，觀點或者看法都很尖銳獨到，可以參考著自己寫寫，抄來抄去有什麼意思呢！祝學習快樂！

「通過電影這樣一種藝術形式來塑造孔子的形象，既是幾代電影人的夙願，也具有著十分重要的現實意義和當代意義，拍攝《孔子》是中國電影界和文化界的盛事，塑造孔子的銀幕形象對於弘揚中華民族傳統文化具有非常積極的作用，這也體現了我們電影人的歷史責任和社會責任。這部影片的拍攝為明年新中國成立60周年獻上一份寶貴的精神厚禮」

——張宏森

「中國電影集團公司會為這部電影提供最廣泛的宣傳。提供最有保障的發行。總之，中國電影集團公司會盡全力來推進這部影片，《孔子》將會成為中國電影史上的一部具有長久影響力的作品，也希望新聞界的朋友們給予這部電影高度關注，為中國電影、中國文化宣傳和張揚，我們堅信這部電影會獲得成功」

——韓三平

「《孔子》的最大價值，是當做一部國學的課外輔導作品。於丹講《論語》固然講得活色生香，但畢竟仍是課堂。故事片的受眾群要廣得多，藉助劇情和明星傳播孔子的理念，論廣度會超過任何課堂。美國有一個笑話，說一名中學生跟他老師抱怨，說莎士比亞有啥了不起，整部作品全是用名言串起來的。咱們這部《孔子》也有這樣的效果，名言之密集，大有讓我省卻購買《論語》之必要，至少是省下買『《論語》心得』的錢。不過，我這么說可不是在抱怨，名言雖多，但用得基本恰當，不覺突兀。如果是五四前的學生們觀看此片，一定能夠給周潤發的台詞接龍。但我們這一輩經過數次打倒孔家店，真有補課的必要。一個中國人若不懂點孔子，即便不說是不合格的中國人，起碼是缺乏教育的中國人。」

——周黎明

「如果給這部電影一個評價，那就是人們需要一個筏子去到岸邊發現新大陸，電影《孔子》或許就是這個筏子，最終引向精深的論語和儒家思想。」

——張頤武

「看得出劇組在學術方面下了極大的功夫，但也許聽了太多專家的意見，反而束縛了創造力。前半部相當感人，後半部就比較粗糙，急於交待故事，而且好多細節都有問題。」

——孔慶東

「《孔子》上映能得到各界這么多不同的聲音，在我看來是好事。可見每個中國人對孔子的敬仰是從骨子裡。像《2012》、《阿凡達》都是經過了大家熱烈的討論，並成為一種社會性的話題。而今《孔子》也已經成為又一個熱題，我覺得沒什麼不好。因為孔子確實太偉大了，讓我們有點觸不可及，有點高不可攀的，因為孔子的思想太深奧了，所以我們覺得有點陌生。而通過這個片子，大家開始關注孔子，走進孔子，想了解孔子，我覺得這個片子的意義就存在了。」

——王斑

「《孔子》這部電影，無論從拍攝意義，商業利潤，藝術追求，電影探索，教育啟蒙，警世感人，視聽震撼，娛樂消遣，記錄歷史等任何一個角度，都沒有存在的必要，是一部完全可以抹去的電影。」

——韓寒

「你這部電影出來了，你總得要有一個心理准備，因為你自己宣傳動靜弄得這么大，大家期望值也比較高，我本身就期望值很高，那麼看完以後你總得想別人有不同意見。別人的不同意見你不能用這種態度。他自己說寫過兩本有關孔子的書，也寫過這個劇本，你說他跟孔子也算接觸這么長時間了，怎麼還是這種風度，看來，也不是說學了孔子，修養就一定能夠變成特別好。」

——鮑鵬山

「孔子在那個時候也不被所有人接受，像屈原這么愛國當時也被趕走，歷史上很多可悲的事情發生在現在也是有可能的。」

——陳汗

「《孔子》是視覺和心靈的盛宴。」

——中央電視台新聞頻道

⑽ 看一部有關中國近代歷史影視片，寫一篇400字左右觀後感

重溫了幾部經典的愛國主義電影，感觸頗多。李向陽之所以成為英雄，朴志高之所以成為叛徒，畢玉璽之所以成為貪污犯，有著種種原因。
當走到人生十字路口時，是什麼力量決定他們（今後也許就是我們這一代年輕人）選擇正路還是邪路，如何堅定地走好正路。是信念！信念是人生的羅盤，決定人生的方向，決定人生的成敗。如何才能保持信念的正確性呢？我認為加強對先進思想理論的學習，是確保信念正確性的關鍵途徑。
一個理論薄弱的政黨，不可能有創造力凝聚力戰鬥力，不可能擔負起自己的領導職責；同樣一個思想貧乏的人，不可能勝任現代社會的重要工作，不可能充分實現自身價值。加強先進思想理論學習，提高自身綜合修養，對於每一個人都是重要的，而在參加工作後更為重要。每個人都是從社會中來的，並且今天還是生活在這個社會中，經常和這個社會中一切不好的東西接觸，他會或多或少地帶有社會上的不良思想意識和習慣。為了保持自身的純潔，提高思想品質和工作能力，每個人都必須從各方面加強先進思想理論的學習，提高自己修養。
那麼先進的思想理論都包括什麼呢？我認為能夠指導人們適應自然和社會環境，積極改造現實，促進社會和諧發展，實現人生價值等的思想理論就是先進的，包括古今中外一切優秀思想和理論，如馬列主義、中國傳統思想理論中積極的部分等。
通過什麼途徑可以獲得先進的思想理論資料呢？我認為有以下四種途徑：第一種途徑是瀏覽互聯網。當今世界是高度信息化的世界，互聯網是信息的海洋，裡面有各種各樣的信息資料。絕大部分書刊、資料都有電子稿，可以在互聯網上閱讀。如人民日報電子版不僅有時事，更有主流政治理論。方便、快捷、重要的是便宜，甚至免費。免費的精神食糧棄之不顧，實在是可惜。第二種途徑是閱讀圖書。圖書可以購買，或是借閱。第三種途徑是學校學習。這是傳統主流的，不必多言。第四種途徑是工作生活中的感悟。這一點我也是聽說的，年輕，還沒有太多的認識。
就我個人而言，怎樣做才算加強先進的思想理論學習呢？第一，學習崗位知識技能。第二，學習黨的基本理論知識。第三，學習中國傳統文化和國外文化的精華，多閱讀史書典籍，如《史記》、《資治通鑒》、《孟子》等。第四，知道自然科學發展的最新成果，盡量保持與時代同步。說起來容易，做起來難！要持之以恆，更要有嚴謹的計劃。同時必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標准，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持不唯上、不唯書、只唯實，用實踐去發展豐富自身修養。
堅持什麼樣的學習方法，才能真正的學到些東西呢？思來想去，最後認為還是劉少奇同志在《論共產黨員的修養》一文中指出的共產黨員的修養方法是切實可行並且是受益終生的。雖然時代不同，但是精神、本質是不變的。對於個人來說，工作就是革命，就要有些革命的精神。下面是原文（用來提醒自己，時刻謹記並實行之）：
對於我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。這就是說，要在革命的實踐中修養和鍛煉，而這種修養和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐。這就是說，我們要虛心地學習馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學習馬克思列寧主義創始人的高貴的無產階級的品質，並且運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己無產階級共產主義的意識和品質。這就是說，我們要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評，仔細地研究生活中、工作中的實際問題，細心地總結工作中的經驗教訓，並且根據這些去檢驗自己對於馬克思列寧主義的了解是否正確，運用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點錯誤而加以糾正，去改進自己的工作。同時，我們要根據新的經驗，研究馬克思列寧主義有哪些個別結論，在哪些個別方面，需要加以充實、豐富和發展。總之，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結合。
當前，我要認真學習《科學發展觀學習讀本》，學習掌握科學發展觀的深刻內涵和基本要求。不僅因為科學發展觀是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想，是我們推動經濟社會發展、加快推進社會主義現代化必須長期堅持的重要指導思想。更重要的是，科學發展觀深刻反映了我們黨對發展問題的新認識，反映了當今世界經濟政治文化發展的新情況，反映了我國經濟社會發展進入關鍵時期的新要求。科學發展觀可學，可用，更可貴。
通過不斷的學習先進的思想理論，要使自己擁有下面的修養：第一，馬克思列寧主義理論的修養；第二，運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養；第三，堅持團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養；第四，艱苦奮斗的工作作風的修養；第五，善於聯系群眾的修養。
通過不斷的學習先進的思想理論，自己擁有正確的，適應時代要求的，確保人生不走歪道的強大強大思想武器，指導學習、工作和生活