愛國主義民族團結電影觀後感

① 五十八座半電影觀後感

五十八座半電影觀後感如下：

來疆第五天，在驚異的同時，我觀看了和田地委宣傳部組織的電影《五十八座半》首映式，這才知道這一切與一個水利工作者三十三年的不懈努力分不開，他就是——王蔚，和田「水神」。

王蔚同志生於甘肅省靖遠縣，1951年畢業於西北農學院，他愉快地服從了組織的分配，來到了祖國的邊陲——新疆。他曾在烏魯木齊、石河子等地工作過，1957年調到和田地區工作。他曾擔任和田地區水利局局長、行署副專員、行署總工程師等職務。

王蔚夜以繼日地奮戰在水利建設的前沿，在邊遠艱苦地區四十年如一日，全身心地投入到水利建設的事業上。

他深入實際，深入鄉村，長期艱苦奮斗在第一線，足跡踏遍了和田地區的山山水水，以鋼鐵般的意志勤奮工作，造福和田各族人民，為發展和田地區的水利事業和幫助農牧民脫貧致富鞠躬盡瘁，為了從根本上改變和田地區缺水狀況，王蔚立志修建一座高山水庫。

通過向水利部多次報告，經水利部專家實地考察，最終選定烏魯瓦提作為水庫修建地。然而，終因積勞成疾，於1991年4月27日與世長辭，沒能見到烏魯瓦提水庫最終建成蓄水。

他走了，卻把58座半水庫、24座永久性渠首、2萬多公里的水利渠道，留給了和田人民。烏魯瓦提水利樞紐工程2002年完工後，改善了灌溉面積113萬畝，擴大灌溉面積近70萬畝，烏魯瓦提水力發電廠已成和田地區的主要骨幹電源之一。

王蔚同志熱愛祖國、熱愛人民，自覺維護民族團結，同各民族同胞建立了深厚的情誼。

王蔚的精神，激勵著一代又一代的的援疆人員。他是紮根西部大漠的胡楊，留下了一處處美麗的風景。

作為一名安徽援疆人才要繼承和發揚王蔚精神，就是要紮根南疆，在援建事業上立新功，把異鄉變故鄉、讓藍圖變通途。

學習王蔚精神就是要不怕困難，甘於奉獻、積極進取，永不放棄，一生終於一件事，善作善成。學習王蔚精神就是要繼承王蔚「特別能吃苦、特別能奉獻」的人格品質，在艱苦環境磨煉意志，增長本領，提升價值。

② 民族團結的觀後感2000字

名族團結從我做起

揚民族精神，愛錦秀中華

翻開歷史畫卷，在五千年中華民族文明史里，有勤勞勇敢的人民，有優良光榮的傳統。有多少英雄兒女、愛國志士，為了祖國，為了正義，錚錚鐵骨，寧死不屈。蘇武牧羊，痴心不改；林則徐虎門痛擊侵略者；朱自清寧肯餓死也不食美援麵粉；方誌敏清貧一生，名垂史冊，他們的英名就是民族尊嚴的化身。正是因為有了他們，我們的民族精神才代代發揚光大至今。

弘揚民族精神應以愛國主義為核心，把億萬青少年緊緊集聚在愛國主義的旗幟下，形成強大的民族凝聚力、向心力。青少年是祖國的未來，是民族的希望。青少年興則國家興，青少年強則國家強。讓廣大青少年了解中華歷史，強化國家意識，升華民族情懷，把偉大的中華民族精神一代代弘揚光大，永世相傳。

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過「三個臭皮蛋頂一個諸葛亮」的彥語嗎？連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎？不過隨著我國經濟的發展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚名族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚名族精神的責任佔全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。
在我們身邊不就有很多這樣的例子嗎？如在1988年的奧運會上，我國乒乓球隊的隊員們戰勝了對方後，使我國獲得了參加奧運會以來的第一塊乒乓球金牌，也使得乒乓球成為了我國的國球，這不就是在建設祖國嗎？還有就是在今年的奧運會上，在男子110米蘭冠軍劉翔在直徑跑道上戰勝了黑人，為我們全亞洲爭了光還為我國爭了光，這不也實在建設祖國嗎？……

是呀，祖國是一個民族的根，是一個民族生存的支柱和力量的源泉。所有的民族英雄們，你們是永垂不朽的，是你們用鮮血和生命才換來我們現在的幸福生活，你們的精神激勵著一代代的中華兒女。我們作為新世紀的少年兒童，生在新社會，長在紅旗下，我們應該加倍珍惜這來之不易的幸福生活。我們要繼承這偉大的民族精神，讓民族精神在我們身上發揚光大。振興民族，振興中華，是每個中國人應盡的責任。我們要記住責任，發奮學習，努力拚搏，熱愛祖國，振興中華，從我做起，從現在做起，從身邊的每件事情做起。要想長大後做一個對祖國有用的人，我們應該從小樹立遠大理想，堅定愛國信念，學習科學知識，掌握報國本領，培養優良品德，鍛煉強健體魄，從各方面提高自身素質，努力成長為社會主義事業的合格建設者和接班人，時刻准備著為祖國的現代化建設和中華民族的強大和振興貢獻力量。

讓我們攜手共創祖國的未來，弘揚名族精神，愛我錦秀中華！

③ 求一份1000字左右的愛國主義性的觀後感或者是讀後感！

愛國主義是千百年來形成的對祖國故土、對祖國山河和對人民深厚的感情，它是一個民族賴以生存和獨立的一種凝聚力，是一個民族永恆而無價的精神財富。概括起來，愛國主義感情主要表現在三個方面：一是對祖國山山水水、一草一木，對人民、歷史和文化的無限熱愛；二是把個人的前途、命運同祖國的前途命運緊緊維系在一起，為祖國統一、獨立和富強而英勇奮斗；三是具有強烈的民族自尊心、自信心和高度的責任感，不斷豐富和發展本民族的物質文化財富，為人類文明做出自己的貢獻。愛國主義的基本特點，就是無條件地熱愛自己的祖國。愛祖國，是人們心理上、道義上的自我約束，是人們生活中、行為中的自覺准則。
人們常常將愛國主義歸結為對祖國的一種深厚的感情。但接受過愛國主義教育後，我感覺愛國不能停留在樸素的情感上，而應該成為一種理性的行為。誠然，愛國主義確實體現了人民群眾對自己祖國的深厚情感。這種情感是千百年來人們在共同生活和社會實踐中不斷積累、世代相傳的對自己故土家園的眷戀感、對骨肉同胞的歸屬感、對民族文化傳統的認同感、對國家生存發展的自尊心和自信心的凝練與統一。正是這種深厚的感情，不斷地推動人們認清自己應當自覺承擔對祖國的責任與義務，堅持祖國的獨立與統一，維護民族的團結與和睦，獻身祖國的繁榮與富強。所以，所謂愛國主義，乃是人們對自己祖國的深厚情感和為祖國獻身精神的統一。它是情感和理性的升華，它貫穿於中華民族發展的歷史和現實中。

愛國主義反映了個人對祖國的依存關系，是人們對客觀現實把握的一種特殊的理性形式。人的生命活動總是在一定的社會共同體中進行的，滿足人的需要的生產勞動總是在祖國所提供的自然環境和社會條件中進行的，人們心理上對祖國能夠滿足自己的物質生活需要的體驗，日積月累、世代相傳，便逐漸穩定化和深刻化，從而形成了對祖國發自內心的感激和熱愛的情感。這就是愛國主義的道德情感。同時，人們不僅有自然性的需要，更重要的還有體現人類本質屬性的社會性的需要，這就決定了當愛國主義道德情感支配人們作出行為選擇的時候，人們追求的不僅是物質需要的滿足，更重要的是精神上的充實，人們理性上便會產生一種義無反顧地為祖國獻身的熱望和價值追求，這種精神狀態以最凝練的形式反映了個人對祖國的依從關系。所以，愛國主義深刻地表明，個人的存在與發展總是要受到社會歷史環境的制約並融於其中，而這個環境本身又是具體的、歷史的人們相互交往的結果。這就是為什麼人們心靈深處總是有一種割不斷、舍不掉的對故土家園的歸屬感、對骨肉同胞的依戀感、對自己民族文化傳統的認同感和對自己民族國家生存和發展的自尊心與自信心的深刻根源。從歷史發展的觀點來看，愛國主義標志著在人的社會本性發展和深化的道路上的一個非常重要的階段,集中地體現了人的理性和情感相統一的固有特徵。

中華民族的愛國主義優良傳統源遠流長。自古以來，愛國的思想和行為就受到人們普遍的褒獎和景仰，特別是到了近代，在反對帝國主義和封建主義的斗爭中，中華民族作為一個由多民族融合而成的統一整體，為了國家的獨立與領土完整，為了民族的尊嚴與發展，為了祖國的富強與繁榮，進行了前赴後繼、不屈不撓的艱苦卓絕的斗爭。正是在這一斗爭結，是各族人民的最高利益和神聖職責，也是自身發展的客觀需要。因為正是祖國給個人的成長發展創造條件，對個人的創造成果作出評價，為個人實現人生價值提供舞台、指明方向。中華民族愛國主義的優良傳統和偉大實踐，典範式地詮釋了個人對祖國的依存關系，詮釋了愛國主義不能只是停留在對祖國的樸素情感上，只有上升到理性的高度，才能避免盲目性與狹隘性，做一個真誠的理性的愛國者。

④ 關於民族團結電影的觀後感，誰知道親

團結的神力
「眾人拾柴火焰高」，「團結就是力量」，「人心齊，泰山移」，無不說明團結的神力，團結是紅軍二萬五千里長征勝利的結晶，是實現宏偉目標的源泉。
曾有人問哲學家：「一滴水怎樣才不會干？」哲學家回答說：「把它放到大海里。」這句簡短的話揭示出一個深刻的道理：個人離不開集體，只有團結互助的集體才會有無窮的力量，反之如果沒有團結，即使有再大的力量也會枯竭。

人們都羨慕球星，球星在一個球隊里的作用可謂大矣！但是如果離開團結的球隊，他們又將怎樣呢？美國大名鼎鼎的「籃球巨人」率「公牛隊」四奪總決賽冠軍。人們都說是「飛人」喬丹創造了公牛隊，喬丹卻說：「是公牛隊隊員的團造就了我。」是啊，離開了籃球隊員的團結，球星不僅個人不能發揮作用，而且連隊員也不能成為了。

縱觀古今中外，任何一個人的成功都離不開集體團結的力量。智勇雙全的張良，若不是投靠了劉邦，單靠單槍匹馬的行刺，能實現宏圖大志嗎？離開了笛卡爾的啟示和普里斯特等人的共同研究的科技成果，牛頓能提出「牛頓第一定律」嗎？

單靠一朵美麗的鮮花，打扮不出美麗的春天，個人只有融入團結的集體才能實現宏偉目標。

因此，一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立於世界，才能謀求進步和發展。特別是我們這些作為新世紀的接班人的青少年更應該學會團結，這樣才能立足社會。繼承和發揚中華民族的傳統美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任。

⑤ 關於民族團結讀後感300字

民族團結教育心得體會

我們黨歷來高度重視民族問題和民族關系，把民族問題和民族關系列為我國五大關系之一。在長期的社會實踐中，我們國家形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系，各民族和睦相處、和衷共濟，共同團結奮斗、共同繁榮發展，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。

民族團結是一個國家能穩定及更好發展的前提條件，歷史的鏡子告訴我們，由於民族矛盾，民族歧視所引發的各民族之間的戰爭和沖突給與了我們最好的忠告；各民族之間的友好交流，相互學習則在一定程度上促進了民族關系的友好發展，友好交往成為貫穿歷史的主流。事實證明中華民族作為世界上最優秀的民族之一，在社會主義現代化建設的今天取得如此重大的成就，正是因為我們的民族能緊緊的融合在一起，我們能處理好各民族之間的關系，是愛國力量的凝聚，是所有中華兒女的共同努力。

民族團結進步事業蓬勃發展，各民族大團結日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團結進步事業，改革開放以來，群眾性創建民族團結進步事業的活動在全國各地蓬勃開展，「三個離不開」思想和民族團結觀念逐漸紮根千家萬戶。少數民族幹部和人才培養選拔工作扎實推進。少數民族幹部隊伍日益壯大，結構不斷改善，素質不斷提高，一大批少數民族幹部被選拔進縣級以上各級領導班子，管理經濟社會事務的能力進一步提高。

民族團結是社會主義民族關系的基本特徵和核心內容之一，也是中國共產黨和國家所追求的目標。社會主義社會各民族之間的團結，是以中國共產黨的領導和黨的團結為核心的，是以社會主義制度和祖國統一為基礎的。作為中國民族政策體系的重要組成部分，它包括幾方面的含義：
1、反對民族壓迫和民族歧視。2、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。3、各族人民齊心協力，共同促進祖國的發展繁榮。民族團結是社會主義社會發展進步的必要前提。4、反對民族分裂，維護祖國統一。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結與國家統一有著內在的聯系。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統一，反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。

民族團結是社會穩定的重要政治基礎，祖國統一、民族團結是各族人民之福，祖國分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強民族團結是各族人民的根本利益之所在。「三心合一心，黃土變成金」。團結是力量，團結是財富，團結是生產力，團結是國家發展進步的基礎。「5·12」四川汶川特大地震，使數萬同胞遇難、數百萬人痛失家園，災區人民生命財產和經濟社會發展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災有大愛。地震發生後，全國各族人民同呼吸、共命運、心連心，傳播著血濃於水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無疆大愛，全國各族人民充分發揚一方有難、八方支援的愛國主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開放30年的偉大成果，是黨富民強國大政方針的生動寫照，充分展現了中華民族團結一心、風雨同舟的強大力量。

高舉維護國家統一、維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結的旗幟，像愛護自己的眼睛一樣珍愛民族團結，像保護自己的生命一樣保護民族團結，自覺捍衛各族人民的根本利益，捍衛中華民族的最高利益，嚴厲打擊民族分裂主義，堅決粉碎境內外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團結；沒有社會的安定團結，就沒有國家的繁榮發展；沒有國家的繁榮發展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團結一致，才能眾志成城，抵抗災難，在風雲突變的國際局勢中立於不敗之地，實現中華民族的偉大復興。

社會主義祖國的成立，使我們統一多民族國家發生了質的變化，實行了民族區域自治，在我國歷史上第一次真正消除了民族歧視，實現了民族平等和各民族的大團結，各族人民真正成了國家的主人。在社會主義大家庭里，在保衛祖國和建設祖國的共同斗爭中。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時候都無法比擬的。正是這種民族的大團結，大統一、大交流，有力地促進了各民族經濟和文化的迅速發展，大大提高了我國的綜合國力。

在共建和諧社會的今天，我們也努力做好民族團結，處理好各民族之間的關系，用每個人的努力去把我們的祖國建設的更美好，在寧夏這塊民族大聚集的地方，我們要堅持自己的思想，敢於和一切的反分裂勢力作斗爭，加快西部地區經濟發展，建設和諧寧夏。

⑥ 寫關於民族團結電影的觀後感，100字

giao，就你覺得怎麼寫就怎麼寫

⑦ 關於民族團結的《情人湖》觀後感

這部影片的來由說來很有新意，是美麗的「情人湖」讓**海西蒙古族藏族自治州委、海西蒙古族藏族自治州人民政府萌生了一個新的創意，就是要把美麗的情人湖通過愛情故事，來呈現給全國的觀眾，在「情人湖」的背後，還有個美麗而凄慘的愛情傳說，相傳很久以前這里還沒有湖，有的只是一間破屋，住著個俊美的小伙，而山下也有戶人家，有著個美麗的姑娘。小伙每天都會對著月亮吹笛，姑娘在山下聽著優美的笛聲不覺心馳神往。漸漸的姑娘和小伙日久生情。可是姑娘的父母卻將她下嫁給財主做小妾。小伙連夜趕到財主家，乘著月色將姑娘帶出藏在竹林深出處。清晨，財主帶著狗腿子將小伙捉住，嚴刑拷問姑娘的下處，小伙始終不發一言。於是財主想到一個歹毒的辦法，將小伙捆在竹林中用火燒他，他們料定小伙必會大叫，這樣就可以將姑娘給逼出來了。小伙識破了財主的毒計，為了姑娘，為了心中的至愛，小伙至死也沒有喊出一句。夜晚姑娘出來，眼前有的只是廢墟，但在廢墟中卻有著一顆心在月下發著璀璨的光芒。那是小伙未化去的心，是小伙那份永恆的愛，是人世間至死不渝的情。姑娘捧著小伙的心，雙眼飽含著熱淚。雖然最後姑娘也悲絕而死，但她的淚水卻在小伙的心裡匯集。最後小伙的心成了湖底，姑娘的淚化作了碧波。於是也就有了現在的情人湖。
這個美麗而凄慘的愛情故事，讓情人湖的湖水會如此的平靜，如此的深入人心，因為它是用情人的淚水和璀璨光芒的心合並而成的！傳說情人湖上的情人橋有一種魔力，只要情人到此一游，攜手走過情人湖，就會有好的婚姻。擁有屬於自己的那份「專屬」愛情和幸福。

⑧ 愛國主義民族團結進步教育觀後感400字

一是要總結考試成績，通過總結學會正確地看待分數。只有正確看待分數，才不會被分數蒙住你的雙眼，而專注於學習的過程，專注於蘊藏在分數背後的秘密。
二是要總結考試得失，從中找出成敗原因，這是考後總結的中心任務。學習當然貴在努力過程，但分數畢竟是知識和技能水平的象徵之一，努力過程是否合理也常常會在分數上體現出來。
三是要總結、整理錯題，收集錯題，做出對應的一些解題思路（不解要知道這題怎麼解，還有知道這一類型的題要怎麼解）。

⑨ 愛無疆電影觀後感

《愛無疆》故事寫一個叫蘇萌的漂亮姑娘，在胡楊林里寫生，偶遇沙塵暴，並遭遇餓狼，是一個叫阿布都拉的小男孩救了她。在走出沙漠途中，為了一顆鳥蛋，阿布都拉從樹上栽下來，樹杈戳壞了他的腎。為了挽回阿布都拉年輕的生命，蘇萌捐出了自己的鮮活的腎臟.
《愛無疆》故事是我知道了：民族團結、社會穩定、共同發展已成為民心所向和各族群眾普遍的價值追求。當無辜的人民生命財產受到嚴重威脅和踐踏時，我心裡難以平靜在血與火的戰爭年代我們的民族付出了慘重的代價，為什麼在這樣的和平年代裡我們的民族依然遭受著同樣慘烈，堅決擁護黨的領導，擁護民族大團結的旗幟，緊密的團結在一起打擊民族分裂份子，讓死者安逝，傷者慰藉，還人民一個安定，和諧、穩定、發展的一片凈土。

故事雖然不算復雜，與槍戰片、武打片相比，情節也說不上多麼曲折，但卻真實、感人，胸中不時湧起一股熱乎乎的東西。蘇萌集漂亮和善良於一身，阿布都拉活潑而可愛——兩個青年人，用他們的行動，譜寫了兩個民族相互救助，血肉相連的感人詩篇，在濃重的人文關懷中喻示了一種崇高的人生境界。
回家已有月余，心潮卻一直難平。新疆之「大」，新疆之「廣」，總在腦海里縈繞，加上那個熱乎乎的故事，鬧得我心裡十分的糾結。在一個滿天星斗的夜晚，我仰望著亘古的星空，突然萌生出一個感悟——蒼海桑田，新疆的歷史空間那麼巨大；而新疆的現實空間，同樣也是廣袤遼闊的。但最大的，能讓人靈魂震顫的，是新疆人寬廣的胸懷。
作為一個中國人，大家真應該去一趟新疆。吃世界上最甜的瓜果，感受異域的獨特情調，在一個巨大的空間里體驗生命行走的方式和意義，同時，也體驗一下新疆人博大得如同戈壁一樣的胸襟……如此如此，經受一次獨特的洗禮，然後讓我們共同走向生命的輝煌。

⑩ 紅河谷觀後感民族團結

觀《紅河谷》有感
西藏，一個被神秘籠罩的地方。也許每個人都會有這樣一個心願：去趟西藏，獵奇也好，朝拜也好，充滿野心的征服也好。古往今來，人類文明日新月異，但西藏的魅力不減一分。
電影《紅河谷》早有耳聞，今天終於有幸觀影，震撼不小。
由於自然環境的局限，西藏相比中原更像一個封閉的盒子，盒子里的人們純真、質朴，過著祥和美滿的生活。他們沒有太多生產工具，他們甚至用不著生產，所需生活物資多倚仗政府提供。但他們有自己的信仰，祖祖輩輩恪守那些族規，他們堅信他們生活的雪山是「聖山」，也會因為不虔誠的人而動怒發生雪崩，他們相信美妙的愛情由女神賜予…人和人之間幾乎沒有競爭關系，除了惡劣的自然環境外也幾乎沒有生存壓力，他們和自然那麼和諧的融為一體，而這種和諧的生活，卻是我們嚮往而無福享受的。
相信不論誰看到這種生活方式都會羨慕甚至感動，但除了這些，它還容易激起某些人掠奪，破壞的念頭，這些人，恰恰是哪些自詡為擁有先進文明的人。
自負的西方人，掌握了造船和航海技術，遠渡重洋，不是為了交流文化、技術，卻是來侵略、征服！可笑的西方人，發明了槍炮，卻把槍炮對准了最善良無辜的人們！
我們不禁要問，所謂先進文明，先進在哪裡？
當敵人的槍炮已上膛對准你，你還在摩擦遲鈍的打火石，一靜一動，當我們騎著馬，滿懷激憤，策馬沖去，他們只是淡淡笑著，只待我們逼近，槍炮齊發，一動一靜。他們是靜的，胸有成竹，我們是動的，義憤填膺。有怒氣，有怒氣又如何？怒氣能抵擋子彈嗎？而子彈是無敵的，是達成一切願望的先行要件，自1840年來，無數的勝利證明了這一點，而西藏，雖神秘，又有什麼不同？ 先進文明在冷笑。
可是，他們想錯了，大錯特錯了。槍炮能戰勝一戰一役卻無法摧毀一個民族，子彈可以穿透人的胸膛卻無法泯滅一種精神。歷史告訴我們：提防那些沒什麼可輸的人，因為下一次，他會用自己的性命來戰斗。 試想，還有比這個更可怕的嗎？
我忘不了那一幕，年輕的英國人瓊斯和嘎嘎的對峙：一把槍和一個不懼的眼神，一種純真和一種強悍，不，是佯裝的強悍。最後，他放下了手槍。
瓊斯是影片的悲劇人物，他內心的矛盾掙扎所有觀影者都有目共睹，他兩次踏上這塊土地，不過是以絕然不同的兩種身份：之前是獵奇，輕松，愉快，沒有負擔，現在卻是以征服者的身份，背負著日不落帝國艱巨的使命，之前還是國外友人，現在改頭換面成了民族敵人，之前抱著友好交往的態度而來，現在卻在愛國主義和正義之間無助徘徊，悲慘的是，他面對的是同一批人。
的確，他是可憐的，他的內心被兩股同樣強大的激流沖撞，無論倒向哪邊，都會遭到歷史最嚴苛的責罵！此時先進和落後能解決他的困惑嗎？想必若是換做你我中的任何一人也會像他一樣痛苦萬分吧。
寫到這里，我突然想起高中時學過的一篇文言文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。其中孔子問他的學生：如果你們面前坐著一位能理解你們的人，請你們談談自己的理想，你們會說什麼呢？ 我深切的記得曾皙的回答「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」 何謂先進，何謂落後，若人人心裡都存在一種平等，存在這種淡然，那無論是先進還是落後，似乎都無存在的意義了。